61《逍遥游》教案1.docx

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61《逍遥游》教案1

《逍遥游》教学设计

一、教学设想：

    本篇历来是难篇，不光是词句的掌握，尤其是庄子的思想与写作的手法，都对理解全篇造成了一定的难度。

所以在教学中应重点引导学生在合作、讨论中去推断、疏通文意，在反复的诵读中去分析写作手法，领悟庄子的思想，从而导出其思想的现实意义。

二、教学重点：

1、疏通文意，重点归纳宾语前置句的规律。

2、理清思路，把握文章的写作手法。

3、庄子思想的现实意义。

三、教学过程

（一）温故知新，导入课文

1、同学们以前学过《秋水》的，我们一起来读读背背。

2、《秋水》讲的是一个河伯见海神的故事。

其实庄周是一个很会讲故事的人，他讲的故事流传至今的也有很多。

你能再举出几个吗？

（濠梁之鱼  庄周梦蝶   曳尾而涂   涸辙之鲋   击缶而歌……）

庄周在《逍遥游》里又要给我们讲一个怎样的故事呢？

（二）自读课文，教师引导

1、对照书下注释，逐句翻译课文。

有疑问处圈画出来。

（教师在穿行的过程中关注学生的疑难点，解决个别疑难，并收集学生反映比较集中的字词疑难板书在黑板上。

）

2、集中解决同学们反应的共同问题。

3、问：

在疏通整个文章中，觉得哪一类句子最难把握？

多媒体展示下列句子：

A、天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

B、奚以之九万里而南为？

C、背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

D、彼且奚适也？

E、彼且恶乎待哉？

F、句读之不知/惟命是从

重点归纳宾语前置句的规律：

①在否定句中，代词作宾语，宾语置于动词前；

②在疑问句中，疑问代词做动词的宾语要前置（有时是介词带宾语）；

③“之”或“是”式的提宾句

（三）文本探究，师生合作

1、在我们平常的生活中，你是如何理解“逍遥”的？

      （逍遥就是自由自在，无拘无束。

）

2、也就是说，有约束就不逍遥了。

真是英雄所见略同。

几千年前的庄子也是如此看的。

请找出课文中的原话读一读。

（若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

故曰：

至人无己，神人无功，圣人无名。

）

重点强调“恶乎待哉”。

这是一个反问句，即“无待”。

“ 无己”、“无功”、“无名”就是“无待”的具体表现。

那么课文前面两段与这一结论究竟有什麽关系呢？

3、齐声朗读第一段。

问：

第一段主要写了哪些事物？

强调了一个什么观点？

（明确：

鹏徙南冥“以六月息者也”， “野马”、尘埃“以息相吹也”。

作者用一大一小两种事物概括了宇宙间的万物“皆有所待”。

）

问：

写“杯水芥舟”、“适远备粮”有何作用？

（水要负大舟就得“积之厚”，风要负大翼也得“积之厚”，而要出行，粮食的储备也要根据路途的远近或多或少。

这就从生活常识的角度阐明了万物不光“有所待”，而且“所待”还有大有小，也使得“万物有所待”的道理从前边的大鹏、尘埃等个例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。

）

4、这样看来，道理到这里似乎已经说完了，那么第二段又是从什么角度来论述的呢？

自由读一读第二段。

（明确：

“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一个过渡作用。

第一段是从广阔的宇宙既空间的角度取材，而第二段则从时间的角度取材。

强调了“大小之辩”。

）

问：

一、二两段中有什麽明显的相同甚至可以说是重复的内容？

你能说出其中的用意吗？

（明确：

三次写到鹏的故事，第一次是用自己的口吻说的，第二次用《齐谐》这一典籍说明，第三次则引用了汤问棘的史料，虽然侧重点略有不同，但用意却是一致的：

佐证自己所说为真实。

这便是庄子行文惯用的“以重言为真”。

穿插几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和“斥鷃笑鹏”故事，一则为了对比衬托出鹏的形象；二则则可以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。

这便是庄子强调的“以卮言为曼衍”。

问：

你认为作者写鹏、写蜩等动物，还有什么深层的含义吗？

•（明确：

大鹏从某种意义上讲就是庄子自己——向往着自由逍遥却又无法逍遥。

所以他在众人与彭祖相比时，用了一个“悲”字。

他在悲着众人，笑着蜩、鸠时，也在悲着自己。

鹏尽管有能力，有恒心与毅力，能够“抟扶摇而上九万里而南”，但它终究“有所待”，不能随心所欲。

这不正是庄子自己在现实生活中的写照吗？

他参透世事，不愿被“供于神龛”，也能梦蝶忘我，不为丧死而悲，但他终是一条“涸辙之鲋”，不得不为“五斗米”而苦。

《逍遥游》便是他在痛苦中的挣扎，也是挣扎中的期盼。

但是正是有了这一份纯美的期盼，坎坷的人生才充满了诗意。

•那么蜩、鸠自然也隐喻着生活中的那些无知而自大的人。

这就是庄子的寓言故事——“以寓言为广”。

）

5、最后一段写了几类人？

有何共同的特点？

（明确：

承接上文的“万物皆有所待”而来，由物及人，点明“知”、“行”、“德”、“耐”者“犹然可笑”；宋荣子“犹有未树”；列子“犹有所待”。

为最后点出观点做了最后的铺垫。

）

6、有人说：

庄子的“逍遥游”太虚幻了，在我们现实中根本就不能实现。

那么还有什麽学习的必要吗？

（明确：

庄子的逍遥游的确是一种理想的人生。

我们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，但庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；我们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。

所以如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，帮我们开出一剂解困的良药。

这也是庄子思想历经千年依然不老的原因。

）

四、拓展作业

    “文为心声”。

庄子借助于大鹏婉曲地表达了自己的愿望，我们当然也有自己的许多心愿。

跨入到一个新的年级，融入到一个新的班级，此时此刻，你最真切的愿望又是什麽呢？

请以“我真想——”为题，写一篇文章。

逍遥游

一、设计思想

《逍遥游》是《庄子》的首篇，也是庄子的代表作，它比较集中地表现了庄子的人生观——“无待”之境，这种绝对自由的人生观对后世文人产生了极大的影响。

庄子的散文，主要表现手法是寓言。

《逍遥游》大量地运用寓言，把“无所待”的思想寄托在生动的想象中。

因此学习本文应以此为突破口。

同时，本文中比喻之奇特，联想之丰富，意象之变幻，文字之跳跃，这也是学习的一个重点。

阅读《逍遥游》时，文字上有一定的障碍，所以课前安排预习，让学生能借助工具书和相关资料，读通课文。

并让学习小组有选择地制作课件，以便调动学生学习的积极性和主动性。

二、学生情况分析

学生具备初步的合作探究的能力，在学习文言文时，多数学生懂得借助工具书去疏通文字。

但总的来说学生的文言文翻译能力及对古代文化的学习能力还有待提高。

三、教学目标

1．了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。

2．理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法。

3．整体感知文言文，并积累常见文言词语的意义和用法。

四、教学方法

1．诵读法。

通过反复诵读，培养学生对古代文言散文的感悟和理解。

2．问答法。

对文中较容易的问题，采用问答法，简捷明快。

3．讨论法。

对有一定难度的问题（如：

对“逍遥游”的理解），必须广泛地讨论。

五、教学重点

1．鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧。

2、庄子思想、艺术手法对后世的影响。

六、教学难点

1、对庄子“逍遥游”主旨的理解。

2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色。

七、教学用时：

两课时

八、教学内容与步骤

第一课时

（一）导语设计

“诗仙”李白《上李邕》诗曰：

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

假使风歇时下来，犹能簸却沧溟水。

”诗人在自由的心态中获得了满足，明显地烙上了战国时期一派名家庄子的印迹。

今天，我们就来共同欣赏庄子的一篇奇文——《逍遥游》。

（二）检查预习情况。

1、字音识记

鲲（kūn）鹏抟（tuán）齐谐（xié）坳（ào）堂

迁徙（xǐ）北冥（mínɡ）夭阏（è）沮（jǔ）丧

榆枋（fānɡ）斥鴳（yàn）舂（chōnɡ）米晦朔（shuò）

泠（línɡ）然蓬蒿（hāo）翱（áo）翔恶（wū）乎待哉

穷发（fà）之北知（zhì）效一官决（xuè）起而飞

数数（shuò）然飡（cān）蟪（huì）蜩（tiáo）

2、通假现象

（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）

（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）

（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）

（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）

（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）

3、虚词、实词

怒而飞（怒：

奋发）志怪者也（志：

记载）

以六月息者也（去：

离开；以：

凭借）

则风斯在下矣（斯：

则，就）莫之夭阏者（夭阏：

阻塞）

之九万里（之：

到……去）之二虫（之：

这）

众人匹之（匹：

相比）彼且奚适（奚：

哪里）

是鸟也（是：

这）抟扶摇（抟：

环旋着往上飞）

置杯焉则胶（置：

安放；胶：

粘着地）而后乃今陪风（陪：

凭）

而后乃今将图南（图：

计划，打算）适百里（适：

往）

以久特闻（特：

独）穷发之北（发：

毛，指草木）

恶乎待哉（恶：

何；待：

凭借）

4、词类活用

（1）水击三千里（水：

名词作状语，在水面上）

（2）而后乃今将图南（南：

名词作动词，南飞）

（3）举世非之而不加沮（非：

形容词意动用法，以……为非）

5、文言句式

（1）南冥者，天池也。

（判断句）

（2）《齐谐》者，志怪者也。

（判断句）

（3）莫之夭阏者。

（宾语前置）（4）之二虫又何知！

（宾语前置）

（5）奚以知其然也？

（宾语前置）（6）彼且奚适也？

（宾语前置）

（7）彼且恶乎待哉？

（宾语前置）

6、古今异义词

果然：

古义：

充实之状，文中为食饱之状；今义：

表事实与所说或所料相符。

虽然：

古义：

虽然这样；今义：

转折连词

7、固定句式

（1）奚以……为？

（表示反问，译为“哪里用得着……呢？

”）

（2）其……？

其……？

（表示选择，译为“是……呢？

还是……呢？

”）

8、文化常识（关于纪日法）

晦：

农历每月的最后一天。

望：

农历每月的十五；十六为既望。

朔：

农历每月的第一天。

（三）理解文章内容。

1、小组讨论：

文中写了几次“笑”？

各笑什么？

2、学生找出并回答。

明确：

写了三次“笑”：

蜩与学鸠笑之、斥鴳笑之、宋荣子犹然笑之。

3、理解三“笑”中的“之”各指代什么。

明确：

前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。

第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。

4、朗读第四、六、七自然段，思考并讨论：

（1）蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？

（2）蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？

为什么？

（3）斥鴳为什么笑鲲鹏呢？

作者对斥鴳的“笑”是什么态度？

（4）宋荣子为什么笑“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”呢？

作者对宋荣子的态度又怎样？

5、老师小结：

蜩与学鸠嘲笑鲲鹏是因为它们不理解鲲鹏的远大志向。

对蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子作者都持否定态度，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对文中提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。

这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：

笑！

本文可以说是：

庄子“笑”万物！

6、问：

庄子为什么要“笑”万物呢？

明确：

因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。

7、问：

哪种人才能达到这种境界？

为什么？

明确：

“至人、神人、圣人”，因为他们“无己、无功、无名”。

（四）鉴赏本文的写作技巧及艺术特色

1、学生课前准备：

提示学生从选材、修辞等方面分析，以免学生无从下手）

2、学生分小组讨论，交流看法并汇报成果。

3、师生共同归纳文章的艺术特色。

（1）看奇特的描写

文中的描写奇妙莫测，运用了生动的寓言故事。

如“大鹏徙南冥”的寓言，对大鹏“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”的夸张描写，创造出了一种雄奇深邃的境界，调动读者的联想和想象，把作者心目中那种为一般人难于理解和想象的高远哲学境界，变得易于理解和想象了。

蜩与学鸠、斥鴳的两则寓言故事，庄子则以拟人手法，寥寥数语，将其形象刻画得活灵活现，这几则寓言故事，善于发挥惊人的想象力，虚构出了神奇莫测、叹为观止的故事，创造出了多姿多彩的令人瞠目结舌的艺术形象。

（2）探大胆的想象

文中的想象不仅体现在具体形象的描写上，更主要的表现在整个文章的构思上，那“其翼若垂天之云”，其背“不知其几千里也”的鸟的雄伟，那“以八千岁为春，八千岁为秋”的大椿的长寿，固然令人咋舌，但更令人神往的却是庄子用来说明观点的奇特的事物、奇特的境界和奇特的用意上。

他极写鹏之大、椿之寿，一则造成一种声势，一种氛围，引人入胜；二则形成一种对比，一种暗示——以鹏之大暗示人之小，以椿之长寿暗示人生之短暂。

大鹏乘风而飞尚且要有所待，人生的不自由不言而喻。

重负之下，立言、立功、立德、立名还有什么意义，争名夺利根本没有价值，而出路只有一条，就是“无己”“无功”“无名”。

（3）析隐蔽的情感

庄子看透了人间的沉浊肮脏，沉溺于纯洁无瑕的幻想王国中，否定了争名夺利、尔虞我诈的世人，醉心于动物、植物与神仙的世界里。

为此，文章的大部分篇幅都在写虚的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了“无己”，但是，在虚幻的背后隐藏着什么呢？

那就是作者深深的苦闷，对人世间的绝望，追求逍遥却无法摆脱人生的羁绊。

他把“至人”的境界写得那样不可企及，其实不正隐约露出他追求逍遥而不可得的苦恼、失望吗？

他虽然提出“无己”，物我不分，却发自内心地认为“小知不及大知，小年不及大年”，由此可见他对智慧的重视，对生命的热爱。

（五）总结

《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，文章充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成自己独特的风格。

难怪鲁迅先生会说：

“晚周诸子之作，莫能先也。

”“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。

那怎样才算得上是真正的逍遥？

庄子的“逍遥”其内涵指的又是什么？

这种思想对后世又有什么影响？

下一节课我们再来探讨。

第二课时

教学设想：

在前一节课理解《逍遥游》的内容的基础上，进一步探究“逍遥游”深刻的内涵及分析庄子思想对后世的影响。

教学步骤

（一）导入：

马叙伦曾经说过：

“开宗不解‘逍遥’字，空读南华三十篇”，足见《逍遥游》之魅力。

很多同学们对《逍遥游》都有种“敬而远之”的心理，为什么呢？

我想首先就在于被字词难倒、“吓”倒。

（二）巩固复习（提示学生归纳实词和虚词的用法）

1、一词多义

息：

去以六月息者也（名词，气息，这里指风）

生物之以息相吹也（名词，气息）

志：

燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向）

《齐谐》者，志怪者也（动词，记载）

博闻强志（动词，记住）

名：

北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）

自名秦罗敷（名词作动词，命名）

圣人无名（名词，名望）

人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出）

穷：

若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者（形容词，穷尽）

复前行，欲穷其林（动词，走到尽头）

2、虚词用法：

其：

①代词其翼若垂天之云（代“鲲”译为“它”）

则其负大舟也无力（代词，代“水”）

彼其于世（代词，代“宋荣子”）

②助词不知其几千里也（句中表舒缓语气）

③连词其正色邪，其远而无所至极邪（表选择）

而：

①连词，表顺承化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南

②连词，表修饰关系怒而飞、夫列子御风而行

③连词，表并列关系水浅而舟大也、而彼且奚适也

④连词，表转折关系举世非之而不加沮

⑤连词，表因果关系，译为“因而”其远而无所至极邪

⑥连词，表递进关系，译为“并且”而御六气之辩

⑦通假字，通“能”而征一国者

之：

①助词，用在主谓间取消句子的独立性，不译

鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚

②助词，“的”穷发之北、覆杯水于坳堂之上

③代词而莫之夭阏者（代“鹏”）

④指示代词之二虫又何知（指代“此”“这”）

⑤动词，“到”“往”奚以之九万里而南为

（三）精彩句子鉴赏

1、老师示范：

（四）探讨“逍遥游”深刻的内涵

从上一节课的学习，我们了解到庄子认为只有“至人、神人、圣人”，才能达到“逍遥”的境界。

那如何理解庄子的“逍遥”呢？

我们又应该如何看待作者的观点呢？

1、齐读课文的最后一段

2、分组讨论：

对“逍遥游”的理解

（1）如何理解作者塑造的大鹏形象？

①学生各抒己见，谈自己的看法。

②教师在学生意见的表述后，加以深化。

作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。

但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？

③学生思考并明确：

那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

（2）作者所谓的“逍遥游”指的是什么呢？

你又是如何看的呢？

（学生可以根据前面分析文章的艺术特色，从大鹏形象的探求中得到点启示；谈一谈自己的看法。

）

3、教师明确：

作者所谓的“逍遥游”指的是一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。

人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。

而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。

作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

（五）知人论世：

关于庄子的生平事迹

据《史记•老子韩非列传》载：

庄子者，蒙人也，名周。

周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。

其学无所不窥，然其要本归于老子之言。

故其著书十万余言，大抵率寓言也。

作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋讠比孔子之徒，以明老子之术。

《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。

然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。

其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。

庄周笑谓楚使者曰：

“千金，重利；卿相，尊位也。

子独不见郊祭之牺牛乎？

养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。

当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？

子亟去，无污我！

我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。

”（选自《〈庄子〉导读》谢祥皓著　巴蜀书社）

（六）探究：

庄子思想

学生展示课前准备好的课件

（七）拓展：

庄子思想、人格对后世的影响

1、老师展示

庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。

——海德格尔（德国）

“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。

”——林语堂（《信仰之旅》）

庄子的思想对中国文化的影响很深远。

（1）生活中喜用大鹏取名。

如岳飞的字叫“鹏举”，就是引用大鹏鸟来的；宋朝的神仙陈抟，为什么叫抟呢?

取“抟扶摇而上者九万里”之意，陈抟的号叫“图南”，也是从《庄子》里来的。

古往今来叫图南的，叫飞的，叫鹏的，不晓得有多少。

人家有出门读书的，我们送给他“鹏程万里”四个字。

（2）借庄子思想表达高远志向，不与世俗同流合污

南唐时代有一位文学家叫高越，在他没有得志的时候，文学境界很好。

南唐在中国历史上是五代时期，天下很乱，军阀各霸一方，这个称王，那个称帝。

高越当时在湖南，湖南有一位姓李的称王，看到高越很有学问，很有前途，就想把女儿嫁给他。

如果是普通的青年还真是求之不得，一个小国王把公主嫁给自己，那鹏程万里，前途无量啦。

可是高越不干，他看出姓李的有这个意思，就套用《庄子》里的典故写了一首诗：

“雪爪星眸凤鸟归，”他形容像鹰、鹏鸟一样，爪是白的，一个任何的生物，寿命活得很长，变白了；“星眸”，眼睛像天上的星星，亮得不得了。

“摩天抟带锦毛衣，”就是庄子所讲的：

“抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天。

”这样的飞，文学上叫做“摩天而飞”，跟青天相摩擦。

“虞人不漫张罗网，”你不要想布好网，把我这个大鹏鸟抓住。

“虞人”是中国古代管山林，管动物的官职，相当于农林局局长兼野生动物园园长。

“未肯平原迁草飞。

”老实告诉你，你这个地方太小，还不够我翅膀一展开，我不想在这里飞。

（3）庄子思想对中国文人尤其是失意文人的影响。

庄子的物我合一的境界，在魏晋时期成为品评人物高下的一项重要标准。

皈依自然也成为历代文人理想中的人生境界。

更为可贵的是，庄子思想中叛逆愤世的一面，成为后世文人抗争现实的强大的精神武器。

李白傲睨权贵，蔑视封建等级制度：

“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》）；粪土荣华富贵，“功名富贵若长在，汉水亦应为北流”（《江上吟》）。

这些都可看出庄子思想的影子。

苏轼的文章，最得力于《庄子》，他的《赤壁赋》从思想到语言都脱胎于庄子，所谓行云流水，“如万斛泉源，不择地而出”，与庄子的风格极为相似。

同时，庄子的消极避世、胆怯退缩也成为后世文人放浪形骸、玩世不恭的温床。

（八）结束语

庄子思想和文风对后人的影响是多方面的。

正如郭沫若所说：

“秦汉以来的一部中国文学史差不多大半在他的影响之下发展。

”（《庄子与鲁迅》）所谓“庄狂屈狷”，正道出了他们独具的浪漫主义精神。