滑稽列传苏教版高二选修 教案教学设计.docx

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滑稽列传苏教版高二选修教案教学设计

滑稽列传（苏教版高二选修）教案教学设计

第一课时

预习提示

1、借助工具书疏通全文，画出疑难问题。

2、巩固重点实词、虚词意义与用法。

3、本文记叙了淳于髡、优孟、优旃三位滑稽人物，其主旨是什么？

4、淳于髡、优孟、优旃三人有何共同特点？

预习自测

1、给下列加点的字注音

滑稽赘婿沉湎驷赍金

禳田者瓯窭满篝穰穰目眙罗褥

芗泽枣脯棺椁纹梓楩枫

扺掌受赇优旃陛楯者苑囿

麋鹿

2、找出下列句中的古今异义词并解释

①滑稽多变，数使诸侯，未尝屈辱。

④齐威王横行。

古义：

古义：

今义：

今义：

②沉湎不治，委政卿大夫。

⑤漆城荡荡，寇来不能上。

古义：

古义：

今义：

今义：

③左右莫敢谏。

古义：

今义：

3、找出下列句中的通假字

①三年不蜚又不鸣⑥若无远有所之

②黄金千溢，白璧十双⑦此知可以言时矣

③宗室置酒，髡尝在侧⑧陛楯者皆沾寒

④赍以姜枣⑨威王大说

⑤病且死，属其子曰⑩卒然相睹

4、找出下列句中的词类活用并解释

①不鸣则已，一鸣惊人②王曰“先生少之乎？

”

③庄王置酒，优孟前为寿④有所爱马，衣以文绣

⑤置之华屋之下，席以露床⑥优孟摇头而歌

⑦置酒而天雨⑧汝虽长，何益，幸雨立

⑨优旃见而哀之

5、解释下列词语

①治好为淫乐长夜饮，沉湎不治②坐男女杂坐，行酒稽留

博闻强识，明于治乱因击沛公于坐

今治水军八十万众停车坐爱枫林晚

君有疾在腠理，不治将恐深与其坐而待亡，孰若起而拯之

不效则治臣之罪坐北朝南

于是约车治装，载契券而行坐法去官

同心一意，共治曹操

此吾所以为治平之民虑也

③请

臣固将请之乃置酒请之

请归与妇计之，三日而为相公子闻之，往请，欲厚遗之

诸将请所之乃请宾客，约车骑百余乘

④一

寡人之过一至于此百发失一，不足谓善射

举事无所变更，一遵萧何约束六王毕，四海一

妇啼一何苦

⑤即

匪来贸丝，来即我谋项伯即入见沛公

项王即日因留沛公与饮虏多且近，即有急，奈何

且壮士不死即已，死即举大名耳我即呼汝，汝疾应曰诺

昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲

⑥何

却看妻子愁何在妇言谓何

又何间焉今日之事何如

取吾璧，不予我城，奈何如太行、王屋何

水何澹澹，山岛竦峙何蓑何笠

6、翻译句子

①淳于髡者，齐之赘婿也。

②淳于髡说之曰：

“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？

”

③于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。

④王下令曰：

“有敢以马谏者，罪致死。

”

[自我评价]

第二课时

教学目标：

1、了解人物事迹，把握人物性格特点。

2、把握本文主旨，及作者所寄予的思想感情。

3、理解、掌握司马迁刻画人物形象的方法，及对刻画人物形象的作用。

教学过程

一、讲评预习检测中的难点

二、合作探究

1、复述文中人物的事迹，总结所表现出的人物性格特点。

事迹性格特点

淳于髡：

优孟：

优旃：

2、本文在刻画上述人物形象时采用了什么方法？

有何作用？

3、为什么说淳于髡、优孟、优旃等人的言行起到了与“六艺于治一”的重要作用？

4、作者将这些人物列入传记，寄托了作者什么样的思想情感？

三、当堂检测

读下面文章思考人物形象特点及写法

淳于髡一日而见七人于宣王

【原文】

淳于髡一日而见七人于宣王①。

王曰：

“子来，寡人闻之，千里而一士，是比肩而立②；百世而一圣，若随踵而至也③。

今子一朝而见七士，则士不亦众乎？

”淳于髡曰：

“不然。

夫鸟同翼者而聚居，兽同足者而俱行。

今求柴葫、桔梗于沮泽，则累世不得一焉④。

及之睾黍、梁父之阴，则郄车而载耳⑤。

夫物各有畴⑥，今髡，贤者之畴也。

王求士于髡，譬若挹水于河，而取火于燧也⑦。

髡将复见之，岂特七士也。

【注释】

①见：

使之见，此处有引荐之意。

②比肩：

并肩。

③随踵：

接踵。

④柴葫：

桔梗：

都是中药名，生长在山上。

沮泽：

低湿的地方。

累世：

世世代代。

⑤睾黍、梁父：

都是山名，梁父在今山东泰安县东南。

睾黍今地不详。

阴：

山的北坡。

郄车而载：

犹言敞开车装载。

⑥畴：

类。

⑦挹：

汲取。

燧：

古代取火的工具，有金燧、木燧两种。

学后反思

资料链接

【译文】

淳于髡一天之内向齐宣王引荐七个人。

齐宣王说：

“您过来，我听说千里之内有一位贤士，这贤士就是并肩而立了；百代之中如果出一个圣人，那就像接踵而至了。

如今您一个早晨就引荐七位贤士，那贤士不也太多了吗？

”淳于髡说：

“不对。

那翅膀相同的鸟类聚居在一起生活，足爪相同的兽类一起行走。

如今若是到低湿的地方去采集柴葫、桔梗，那世世代代采下去也不能得到一两，到睾黍山、梁父山的北坡去采集，那就可以敞开车装载。

世上万物各有其类，如今我淳于髡是贤士一类的人。

君王向我寻求贤士，就譬如到黄河里去取水，在燧中取火。

我将要再向君王引荐贤士，哪里只是七个人。

”

原文：

客以淳于髡见梁惠王，惠王屏左右，再见之，终无言，惠王怪之，让客。

客谓淳于髡，

髡曰：

“吾前见王，王志在驰逐；后复见王，王志在音声，是以默然。

”客具以报王，王大骇曰：

“淳于先生，诚圣人也。

前有善献马者，寡人未及试，会生来；后有献讴者，未及试，又会生来。

寡人虽屏人，然私心在彼。

”此情可以志钓也。

翻译：

有个宾客向梁惠王推荐淳于髡，惠王喝退身边的侍从，单独坐着两次接见他，可是他始终一言不发。

惠王感到很奇怪，就责备那个宾客说：

“你称赞淳于先生，说连管仲、晏婴都赶不上他，等到他见了我，我是一点收获也没得到啊。

难道是我不配跟他谈话吗？

到底是什么缘故呢？

”那个宾客把惠王的话告诉了淳于髡。

淳于髡说：

“本来么。

我前一次见大王时，大王的心思全用在相马上；后一次再见大王，大王的心思却用在了声色上：

因此我沉默不语。

”那个宾客把淳于髡的话全部报告了惠王，惠王大为惊讶，说：

“哎呀，淳于先生真是个圣人啊！

前一次淳于先生来的时候，有个人献上一匹好马，我还没来得及相一相，恰巧淳于先生来了。

后一次来的时候，又有个人献来歌伎，我还没来得及试一试，也遇到淳于先生来了。

我接见淳于先生时虽然喝退了身边侍从，可是心里却想着马和歌伎，是有这么回事。

”后来淳于髡见惠王，两人专注交谈一连三天三夜毫无倦意。

惠王打算封给淳于髡卿相官位，淳于髡客气地推辞不受便离开了。

当时，惠王赠给他一辆四匹马驾的精致车子、五匹帛和璧玉以及百镒黄金。

淳于髡终身没有做官。

【古文】

威王八年，楚大发兵加齐。

齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。

淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。

王曰：

“先生少之乎？

”髡曰：

“何敢！

”王曰：

“笑岂有说乎？

”髡曰：

“今者臣从东方来，见道傍有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：

‘瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。

’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑之。

”于是齐威王乃益赍黄金千溢，白璧十双，车马百驷。

髡辞而行，至赵。

赵王与之精兵十万，革车千乘。

楚闻之，夜引兵而去。

【译文】

齐威王八年，楚国派遣大军侵犯齐境。

齐王派淳于髡出使赵国请求救兵，让他携带礼物黄金百斤，驷马车十辆。

淳于髡仰天大笑，将系帽子的带子都笑断了。

威王说：

“先生是嫌礼物太少么？

”淳于髡说：

“怎么敢嫌少！

”威王说：

“你这样大笑，难道有什么说法吗？

”淳于髡说：

“今天我从东边来时，看到路旁有个祈祷田神的人，拿着一个猪蹄、一杯酒，祈祷说：

‘高地上收获的谷物盛满篝笼，低田里收获的庄稼装满车辆；五谷繁茂丰熟，米粮堆积满仓。

’我见他拿来奉献的祭品太少，而要求又太高，所以笑。

”于是齐威王就把礼物增加到黄金千镒、白璧十对、驷马车百辆。

淳于髡告辞起行，来到赵国。

赵王拨给他十万精兵、一千辆裹有皮革的战车。

楚国听到这个消息，连夜退兵而去。

【重点字词】

重要词语：

（1）使：

派；

（2）之：

到；（3）赍：

以礼物送人；（4）绝：

断；（5）操：

拿；（6）益：

增加；

重要语法现象：

（1）先生少之乎：

意动用法，认为……少；

（2）夜引兵而去：

名词用作状语；

【寓意】

寓意：

只有舍得付出，才会有更多的收获。

武帝时有所幸倡郭舍人者，发言陈辞虽不合大道，然令人主和说。

武帝少时，东武侯母常养帝，帝壮时，号之曰“大乳母”。

率一月再朝。

朝奏入，有诏使幸臣马游卿以帛五十匹赐乳母，又奉饮糒飧养乳母。

乳母上书曰：

“某所有公田，愿得假倩之。

”帝曰：

“乳母欲得之乎？

”以赐乳母。

乳母所言，未尝不听。

有诏得令乳母乘车行驰道中。

当此之时，公卿大臣皆敬重乳母。

乳母家子孙奴从者横暴长安中，当道掣顿人车马，夺人衣服。

闻於中，不忍致之法。

有司请徙乳母家室，处之於边。

奏可。

乳母当入至前，面见辞。

乳母先见郭舍人，为下泣。

舍人曰：

“即入见辞去，疾步数还顾。

”乳母如其言，谢去，疾步数还顾。

郭舍人疾言骂之曰：

“咄！

老女子！

何不疾行！

陛下已壮矣，宁尚须汝乳而活邪？

尚何还顾！

”於是人主怜焉悲之，乃下诏止无徙乳母，罚谪谮之者。

武帝时，齐人有东方生名朔，以好古传书，爱经术，多所博观外家之语。

朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。

公车令两人共持举其书，仅然能胜之。

人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。

诏拜以为郎，常在侧侍中。

数召至前谈语，人主未尝不说也。

时诏赐之食於前。

饭已，尽怀其馀肉持去，衣尽汙。

数赐缣帛，檐揭而去。

徒用所赐钱帛，取少妇於长安中好女。

率取妇一岁所者即弃去，更取妇。

所赐钱财尽索之於女子。

人主左右诸郎半呼之“狂人”。

人主闻之，曰：

“令朔在事无为是行者，若等安能及之哉！

”朔任其子为郎，又为侍谒者，常持节出使。

朔行殿中，郎谓之曰：

“人皆以先生为狂。

”朔曰：

“如朔等，所谓避世於朝廷间者也。

古之人，乃避世於深山中。

”时坐席中，酒酣，据地歌曰：

“陆沈於俗，避世金马门。

宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。

”金马门者，宦者署门也，门傍有铜马，故谓之曰“金马门”。

时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：

“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。

今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。

著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。

然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？

其故何也？

”东方生曰：

“是固非子所能备也。

彼一时也，此一时也，岂可同哉！

夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及后世，子孙长荣。

今非然也。

圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。

贤与不肖，何以异哉？

方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。

悉力慕义，困於衣食，或失门户。

使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！

传曰：

‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。

’故曰时异则事异。

虽然，安可以不务修身乎？

诗曰：

‘鼓锺于宫，声闻于外。

鹤鸣九皋，声闻于天。

’。

苟能修身，何患不荣！

太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。

此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。

今世之处士，时虽不用，崛然独立，块然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。

子何疑於余哉！

”於是诸先生默然无以应也。

建章宫后閤重栎中有物出焉，其状似麋。

以闻，武帝往临视之。

问左右群臣习事通经术者，莫能知。

诏东方朔视之。

朔曰：

“臣知之，愿赐美酒粱饭大飧臣，臣乃言。

”诏曰：

“可。

”已又曰：

“某所有公田鱼池蒲苇数顷，陛下以赐臣，臣朔乃言。

”诏曰：

“可。

”於是朔乃肯言，曰：

“所谓驺牙者也。

远方当来归义，而驺牙先见。

其齿前后若一，齐等无牙，故谓之驺牙。

”其后一岁所，匈奴混邪王果将十万众来降汉。

乃复赐东方生钱财甚多。

至老，朔且死时，谏曰：

“诗云‘营营青蝇，止于蕃。

恺悌君子，无信谗言。

谗言罔极，交乱四国’。

愿陛下远巧佞，退谗言。

”帝曰：

“今顾东方朔多善言？

”怪之。

居无几何，朔果病死。

传曰：

“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

”此之谓也。