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文化属性
文化属性
就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。
这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：
“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：
通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！
文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。
文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化。
属性，是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发热，能够产生很高的热量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）。
在电视剧《天道》（改编自豆豆的小说《遥远的救世主》）中，主人翁“丁元英”对文化属性的描述如下：
透视社会依次有三个层面：
技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。
客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。
什么是客观规律？
归根到底也是一句话：
一切以时间、地点和条件为转移！
不墨守陈规，其精髓讲的是创新！
而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。
其本质讲的是依靠和跟随！
弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！
文化属性也可以说为“道”，即“道法自然”每个社会都有一个他所遵循的“道”，而这个道只有少数人才可以定义的。
但是道是否符合客观规律就是定义这个社会的文化属性是否是强还是弱的必然了。
然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。
无弱，强焉在？
无强，社会的进步何在？
所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！
反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！
知道强势文化和弱势文化，怎么用呢？
无所用，无所不用。
比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
入道时，看山是山，看水是水及至看山不是山，看水不是水；而后，回归依旧山水。
中国谚语：
一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。
美国谚语：
一个人做生意，两个人开银行，三个人搞殖民地。
这就是文化属性的结果！
神即道道法自然如来
何谓神,神既是你自己的心.
何谓自然,自然既是世间万物.
术既是如何面对自然的方法.
道法自然,既用心体会世间万物,明了其正道,用心做人!
“神即道道法自然如来”这句话
我当时讲了自己的观点：
“这句话的意思是，神和道就是一回事，没有区别。
神就是道，道就是神。
此两者同出而异名。
道法自然，指的是道的根本就是自然规律。
对这个“自然”两字，我们的理解应该突破语言定义的枷锁，这里的“自然”不是我们平时所说的大自然，而是指的宇宙万物的根本规律。
是人体内部和人体外部所有世界的总和。
而且自然，就是自自然然产生的，不需要经过思考，推理归纳等思维方式去创造出来的。
所以道法自然，这句话，表述的意思是道这个东西说不清，摸不着，看不见，但是它也有表现形式。
表现在形式上的世界上就是宇宙规律。
如来，即佛教里说的佛，一个意思。
佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。
”
朋友讲我没有看过《天道》的电视剧，因此把这个话解释得太过深奥，并且对于我们这些所谓的知识分子的解释提出了严厉的批评。
说我们这些所谓的知识分子就喜欢把简单的东西搞复杂化。
但是很遗憾，他的回答，我现在依然忘了大半了。
但是犹记得他的回答是在谈到悟性与知识的关系上。
也就是人的悟性与人的学习能力的关系上。
我当时便肯定了他的回答，说他说得也并无错。
但是他将这个道和神的范畴缩小了。
缩小到了人的主观世界的范畴上。
而道和神或者如来的道理，是在宇宙中通用的道理。
人，也是属于宇宙的范畴，所以我说他这么理解也没错。
只是框定了一个范畴。
不能说解释得够通透。
甚至可能有点以偏概全的味道。
作为一个研究道，研究佛学的人，也就不与之争执了。
因为世界上本无对错，对错就是相对的二元关系。
所以懂得道的人，不会与人争论错误还是正确，不会固执地认为他说的是错误的。
我便微笑相对之，并不答复其看法。
只是告诉这位朋友，他的理解也是正确的。
本自无对错，与人乐而自乐，何乐而不为之。
不过回来细细看过《天道》的电视剧以后，对这句台词的理解又深了一步。
但是也并非只是局限于人的悟性和知识的主观世界范畴中，而是在跨文化的角度上，看到了一些新的东西。
这些思考不想让它溜掉了，而是写下来当个纪念，也可以让更多的朋友看到。
当做是一个抛砖引玉的过程。
我们再来看看这句话“神即道，道法自然，如来”。
在《天道》里，死刑犯王明阳在临死前说出了一句非常精辟的解读，他说，这一句话就把基督教，道教和佛教的真谛和核心统一起来了。
我个人认为他的解读是很正确的。
如果不了解基督教，道教和佛教的真谛，是听不出这句话里面包含的宗教文化统一关系的。
其实我个人认为这句话还可以解读为：
“神即道，阿拉即道，道法自然，如来”，那么其实这句话更能讲把基督教，天主教，伊斯兰教，道教，佛教都有机地统一了起来。
为什么会如此说呢？
“神即道”
神，是基督教里面常用的字眼。
在中国的神的概念，和基督教是不相同的。
基督教的神特指上帝。
中国传统文化中的神的意思是掌握了自然规律，宇宙本源真相的人。
在中国的文化中，人就是神，神是经过修炼等各种方法以后，掌握到自然规律，宇宙本源以后的人。
但是“神即道”这三个字，不是指的中国文化里的神，而是基督教和天主教包括犹太教在内所信奉的上帝。
所以普通的意思来解释，就是“上帝就是道，道就是上帝”，再白话一点解释，就是：
“基督教讲的上帝和《道德经》里讲的道，都是一回事，指的都是宇宙的一种根本规律和宇宙的本源法则。
”
“道法自然”
“道法自然”是出自《道德经》的一句原话，原话应该是：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”“法”字，在这里，我们通俗的理解比较接近的是“产生于”。
所以这句话的通俗理解我们应该如此来理解“人是产生于地，受大地的规律控制和影响。
地是由于天上的变化运动产生的，所以地面的状态，受天上的变化运动的规律控制而影响。
天的变化是受到宇宙根本规律控制和影响的。
而道的变化和表现，又是由宇宙的整体，这个本来如是的宇宙自然产生，并受其决定和影响的。
”所以“道法自然”这句话，就是进一步诠释“神”和“道”与宇宙整体规律以及宇宙本源的关系。
“如来”
如来就是佛，佛就是如来，我们日常生活中讲的“如来佛”，是受到《西游记》里的影响，使得人们误解为阿弥陀佛就是如来佛。
所以严格从佛经里的概念的角度来说，其实释迦牟尼佛可以称作释迦牟尼如来，但并不能称呼为“如来佛”。
当然，这个概念不必深究，纠结下去，就又会陷入“两元”化的分裂论中了。
不过提及一下。
“佛”是什么？
佛是觉悟者，佛就是指得到了宇宙的真相，觉悟到宇宙真理的人。
觉悟而产生无尽的与宇宙相等的大智慧，这个大智慧，用佛教的话讲叫“般若”。
所以佛就是从普通人中，通过戒，定，慧这个修行过程而产生的。
这点观点，和我国传统文化中对“神”一字的理解相当接近。
《华严经》云：
“一切众生皆具如来智慧德相。
”所以，佛教中，对于佛的概念，又深入了一步，释迦牟尼佛告诉我们，六道轮回里的一切有生命的动物和植物，都是具有佛性的。
释迦牟尼佛在《般若波罗蜜金刚经》中进一步指出众生的范围：
“若卵生，若胎生，若湿生，若化生。
”不管是恶鬼（化生的）还是哺乳动物（胎生）还是爬行动物或是禽类（卵生）抑或是鱼类（湿生）。
都是具有本自清净的佛性。
但是佛根本上和道有什么关系？
成佛的人即成如来的人，就是悟到了道，并能以道——这个自然宇宙的根本规律——为标准去行事，处事。
所以我们也可以说，老子就是一个成了佛的人。
成佛和悟道成仙，两者在终极目标上的认同都是一回事。
佛祖在《金刚经》中也非常包容地谈到：
“是故，如来说一切法皆是佛法。
”但是，他又说：
“一切贤圣，皆以无为法而有差别。
”他没有说，我跟你们讲的道理才是最好的，我的才是最正确的宗教，你们都来信我的。
不像基督教里面宣传的“信我者得永生”“不信我者下地狱”。
而佛告诉学习佛法的人，世界上一切意识形态的宗教也好，思想潮流也好。
从根本上讲，只要这个法强调的是“无为”之道，都是佛法。
所以无怪乎中国传统文化几千年，除了个别的宗教运动之外（三次灭佛运动中，唐武宗灭佛，与其偏信道教有关）。
佛教徒和道教徒都能够彼此理解，相安无事，不会发生任何大规模的冲突。
这一方面，是由于佛教和道教的教义里面都提倡“不争”和“无为”的思想。
所以佛教，至少从开放度上来说，是一个有着开明教义的宗教。
佛教徒既可以和拜如来一样，拜太上老君。
也可以拜基督教的耶稣，以及天主教的圣母玛利亚。
也可以拜伊斯兰教的阿拉真主。
都可以，这些在佛教中都是允许的。
因为一切宗教的核心都是充满着“爱和慈悲”的“无为”法。
但是这个“无为”，在现代人的眼里，这两个字是“不作为”“无所作为”，这种理解是丢失了古人的原意的。
“无”是一个非常广大的境界，也就是宇宙的本源以及宇宙所产生的现象。
这所有的一切，都是从“无”中产生的。
“无为”不是指无所作为，而是指的，根据宇宙的根本规律来行事，生活，做事，才叫“无为”。
这里顺便也提一下。
暂且我的理解就先讲这么多，有新的回头再补上，希望抛砖引玉，引起大家的思考！
道果然是很难讲清楚的。
很多词本来想跳过不去分析，但是不分析还真不行。
因为语言是个表意符号，每个人对同样的字的理解，不见得相同。
特别是在对古典著作这一点上，对一个字的理解的偏差，就会导致误解产生以及产生不理解和不明白的情况。
所以只好啰啰嗦嗦写了这么多。
但是估计写越多，就错越远……就好像禅宗文化中对禅的定义一样，不能说，一说就错。
因为语言能够传达的信息，真的是因人而异，而且能产生很多误解。
真可谓是：
“道，可道，非常道！
”
补充一点小细节
写完文章，思绪并未停止。
不停地念叨这句话：
“神即道，道法自然，如来。
”念着念着，发现新的一种理解思路。
这个思路的产生，跟该句话的断句和语法有关系。
我发现“如来”二字前面应该还有一个字，就是“道法”。
因为重复，所以被省略。
所以这句话还有一种理解方式，也是更接近事实的理解方式应该是“神即道，道法自然，道法如来。
”
那么，通过正确的断句和补充省略内容以后，我们就更能揭示清楚这种三者的统一关系了。
通俗的理解，可以理解成为：
“上帝就是老子所说的道，两者是一回事，道是产生于宇宙自然万物的根本规律中的，而道也是产生于人内心地最纯净至纯至善的那个本性中的。
人出生以来就具备的最纯净，最至善的本性，就是宇宙万事万物的根本规律。
就是道，就是上帝。
”
这样的理解就通顺多了。
而且事实确实如此。
每个人都是神，每个人体内都有一个上帝或说有一个佛，或说有仙人的仙性。
只是被很多世俗的幻象障碍住了，所以看不到宇宙的真相啊！
最近思考的问题:
最近一直在思考一些问题，或许说我还没有找到方向，对世间万物只能是有个模糊的认识，不深刻，甚至还没有来得及去思考一些问题。
确实，这个世界太大，变化太快，思想也层出不穷，所以也才有了无数种的思想、文化、学术等，它们都是代表了它们自己的一些思想，真实而自然。
关于佛、道、基督，或者说是任何一种信仰，又或者说与信仰无关，信仰一词到底是何意呢？
“人的自我感觉中，就有一个对世界的概括，那便是信仰。
”这是我在XX上看到的，不过我觉得说得不够准确，关于信仰，我认为不能过多地谈仰，仰代表一种态度，对于事物认知的态度。
我们可以想象，一旦你对某些事物是用仰视的目光去看待，那么这个世界的太平就变了，你是在被动地接受。
就如我们在接受佛法的洗礼的时候，可能我们不但要仰视，还要五体投地，这反应了我们有的人对于佛的虔诚，态度是认真的，或者说是境界不一样。
但在我看来，一旦人与人，人与神的地位不平等了，就谈不上思想的交流，那是被动地被洗脑。
人是有思想的，二人的这些思想不是与生俱来的，从人来到这个世界，他们就在被动地接受这个世界上的一切与他有关的东西。
在我看来，一个人如果还没有独立的思想，独立的见解，那么就不能算是真正意义上的人。
一个婴儿，从自然属性来说，他只是个简单的生物个体，他有生命，享有生命是他的权利；但从社会属性来说，他还无法去认识社会，他反而在被社会被动地改造；从文化属性来说，他更不能算是个有思想的生物，因为我们习惯于将人与动物之间的区别用有没有思想来界定，其实习惯就是一种文化，它当然是反应了一种文化属性。
所以，人，前提是要有独立的思想。
当你在用仰视的态度去看待一些东西的时候，说明你还不具备人的属性，还需要进化。
说到底，我不是人。
那么，人为什么需要信仰呢？
其实信仰本身就没有绝对地正确与错误，因为信仰本身就是和人的思想有关，而这种信仰只是反应了某一部分人的思想，不能反应世人的思想。
说到底，信仰代表了一个群体，它是一种思想。
既然它代表了某一个群体，这个群体就代表了一部分人，物以类聚来界定这个群体比较合适。
同样，既然信仰代表了一个群体，那么这个群体就有大有小，同样大小不能代表一种信仰的强势与弱势，大小只是反应了一种状态，属于社会发展意识形态的一种表现形式。
事无常势，信仰也如此。
在漫长的历史长河里，人类的思想也在不断变化，从刚开始无法认知一些自然现象，到现在已经可以认知很多现象，说明人类在变化，我不想用发展来说，发展代表了一种进步，但人类到底在朝什么方向走，变化，真的难说。
也许真到哪一天，地球翻了个个，人类在重新活一次也不一定呢？
1.中国文化属性的漏洞一:
QJ问题
在中国,如果一个女孩被QJ~无论如何,她都是处于弱势的.如果她通过法律手段把QJF告上法庭~假设女孩胜诉,QJF赔偿损失.但是女孩的名誉却是永远无法挽回的,也许舆论压力会让这个女孩无法生存.而QJF最多赔钱,坐牢,再怎么亏,舆论压力也不至于让他将来在社会上无法生存.就像光脚的溅穿鞋的一身泥,虽败犹荣.为什么受害者得不到社会的保护,反而得到的是责骂,唾弃.这导致了一种奇怪现象,女孩受辱大多不愿声张,打落牙往肚里吞,甚至提着裤子求QJF娶自己.这是文化属性问题,不以个人意志为转移.
2.中国文化属性的漏洞二:
欠债还钱问题
假设A欠B的钱,如果A还不上,就算B为讨债把A打伤,打残甚至打死.舆论也会导向B,大家会说,谁叫A欠人钱不换啊~人家B也要生存啊~人家也需要钱呀~况且这钱本来就是B的呀~但是,静下来想一想,A还不上钱有两种情况,其一,抵赖故意不还;其二,能力实在不及,真的无法还上.第一种情况该打,第二种情况呢?
换句话说,如果B使用各种手段,经济手段,非法手段等等,有意让A还不上钱,再以讨债为名对A进行各种伤害,A是不是哑巴吃黄连?
就算法律上会给B判故意伤人罪或者故意杀人罪等等,但也会从轻判刑,舆论更是会导向B,谴责A欠债不还钱.这也是文化属性问题.
3.中国的文化属性是一种强势文化,还是一种弱势文化?
强势文化是大家在一个起步跑线上竞争,统一平台上公平竞争,遵循客观规律.弱势文化所追求的最高价值是依赖强者的道德期望破格获取,也是期望救主的文化,期望依靠,靠父母,靠朋友,甚至靠儿女,就是不靠自己.
4.中国的信仰缺失问题:
寻找了很多年,我也没有找到自己可以信仰的东西.小时候问爸爸,问老师,他们会说信仰共产党.但是,我无法将自己的信仰寄托在一个才成立几十年的政党上.爸爸极力反对信仰宗教,但是不可否认,宗教是可操作性可实现性最强的信仰了.是人就有贪嗔痴,是人就有七宗罪,宗教恰恰迎合了人的这种属性.说的简单具体一点,人会怕死,佛教有前世今生来世,投胎转世的说法,基督教也有天堂地狱的说法,迎合了人怕死的心理,让人们得到慰藉,死后可以转世,可以上天堂,让人无可畏惧.直到现在,我仍然在寻找自己可以信仰的东西。
1神是道，道法自然，如来!
2知之为不知，不知更非知。
3天下之道论到极至，百姓的柴米油盐。
人生冷暖论到极至，男人和女人的一个情字！
4别把自己太当人，别把别人太不当人！
5我是老想活个明白，老在思议仪的圈子里晃悠！
6如果我的能力只能让我穷困潦倒，那么穷困潦倒就是我的价值。
7道就是规矩，即有所能就必有所不能。
8得救不是破了戒的狼吞虎咽是觉悟！
9人，原来可以是被憋死的，就这样吧！
10更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
11能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，拿什么啊，爱就是了！
12接受你就接受一种高度，我没有这个自信。
13女人是形式逻辑的典范是辩证逻辑的障碍我无意摧残女人也不想被女人摧残。
14红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵这不是为之而可为的事能混就混吧！
15透视社会依次有三个层面：
技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
16没有主主义主意从哪儿来主无处不在简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主就是文化属性，理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误所以可能的概率取决于错误的大小。
17灵魂归宿感这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由。
18股票的暴利并不产生于经营而是产生于股票市场本身的投机性他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去他的规律是把大多数的肉填到极少数狼的嘴里私募基金是从狼嘴里夹肉这就要求你得比狼更黑更狠但是心理成本也更高而且又多了一重股市之外的风险所以得适可而止。
19一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸这是人性！
20这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。
21你不知道你所以你是你。
22无论做什么市场不是一块无限大的蛋糕神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。
23悟悟道休言天命修行勿取真经一悲一喜一枯荣哪个前生注定袈裟本无清静红尘不染性空幽幽古刹千年钟都是痴人说梦。
24所谓真经就是能够达到寂空涅盘的究竟法门可悟不可修修为成佛在求悟为明性在知修行以行制性悟道以性施行觉着由心生律修者以律制心不落恶果者有信无证住因住果住念住心如是生灭不昧因果者无住而住无欲无不欲无戒无不戒如是涅盘。
25你的生存状态不是病态用佛教的话说是自性无所挂碍是自在自在是什么就是解脱参来参去我不如你。
26当有人笑话耶稣是傻子的时候其实谁都不傻仅仅是两种价值观不兼容。
27果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性怎么可能去承载强势文化的政治经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离五千年的文化是光辉是灿烂这个没有问题但是传统和习俗得过过客观规律的筛子。
28神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
29随缘惜缘不攀缘。
30只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
31弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?
一个"弱"字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.
32自嘲
本是后山人，偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
33从心理学角度分析，越是头脑简单的人，越需要点缀和填充；而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
34女人哪，好多贱东西是骨子里生出来的，是女人就扔不掉。
35这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
36着相了，意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。
37精神拯救的暴利，和viper麻醉的暴利完全等值。
38文明对于一个不能以人字来界定的人无能为力。
39拯救灵魂那是圣经的买卖，但是圣经不能让我臣服，你是否想让我觉得，你比圣经还神圣？
40神是什么？
神是根据人的需要造出来的。
这就是圣经神学理论上存在的问题。
神性如果附加上人性的期望值，神性就打的折扣。
41出卖和背叛是两个概念。
如果你背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。
42想要干好事，记住两句话，别把自己太当人，别把别人太不当人了。
就这个规律而言，天下乌鸦一般黑。
43女人和男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。
44道就是规矩，即有所能就必有所不能。
有些台词还是比较有意思的，甚至能够引起一些思索：
1、中国的股市就像是一个取款机，只要有人掌握了密码就可以开箱取钱；
2、不管他（丁元英）怎么尊重女士，都掩不住骨子里害怕女人，害怕就是鄙视，就是唯女子与小人难养也，站在女人的角度，丁元英并不招女人喜欢，不实惠，没有女人想要的那些东西，这种人只能定位在熟人或朋友的位置上才有意义，距离再近这点价值都毁掉了；
3、他永远都不会跟你吵架，他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑，当你快要憋死，快要疯掉的时候，你能想到的只有一个字，逃；
4、是女人就有贪嗔痴，没有贪嗔痴的女人是天国的女人；
5、这还用教么，这是本能，说一个教字都羞辱了造物主；
6、我觉得跟丁元英就像站着峡谷对面的两个人，虽然近在咫尺，而要走到却是如此遥远；
7、这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地；
8、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍；我无意摧残女人，也不想被女人摧残；
9、红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒
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