1论重生.docx

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1论重生

1论重生

第一讲论重生

（约3：

1－18）分享

尼哥底母是个法利赛人（参徒22：

3，26:

5、路18：

9-12），犹太人的官，却没有神的同在。

他谦卑的来见耶稣，要学习神如何与耶稣同在（约3：

1-2），因他看见耶稣所行的神迹（参约2：

1-11）有神的同在。

（参约1：

32，16：

32，徒10：

38），主耶稣藉此机会就讲出了一个非常重要的真理——即重生的真理——神与人同在——神住在人的里面（约壹3：

23-24，4：

13）——也是在他里面得永生（约3：

15）。

即神与耶稣同在的同在。

分享约3：

1－18

3：

1“有一个法利赛人，名叫尼哥底母、是犹太人的官。

”

1、在这一节之前有一个“但”字，“尼哥底母”意思是民众间的得胜者、这说明尼哥底母与上一章的人不同，也说出了尼哥底母在什么背景下去找耶稣的。

2、从1、4、10节可以看出尼哥底母的身份是：

（1）“法利赛人，”法利赛人是旧约圣经的学者、教法师、犹太教一神信仰的神学家、宗教家、律法师。

（2）“犹太人的官”是一神信仰的政治家。

且是敬畏神的大官和正直的官。

是最优秀的政治家。

这可从约7：

45-51看出来，他可以向祭司长提出反对的意见。

从他说：

“没有听本人的口供，不知道他所作的事难道我们的律法还定他的罪吗？

”可以看出他不但是为官正直、也是最公证的律法师。

（3）他是德高望重的老年人，属于道德家、这可从他安葬耶稣的事上证明出来。

约19：

38-39。

（4）是以色列人先生。

原文伟大的先生，以色列人的先生是要教导以色列人敬畏神、遵守摩西的律法作神圣洁国民的教育家。

出19：

5、6，申6：

1-3、26：

16-19，参可12：

32-34。

3：

2“这人夜里来见耶稣、说：

拉比、我们知道你是由神那里来作师傅的、因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。

”

（1）尼哥底母称耶稣为拉比，他就是学生。

那他学习什么呢？

自然是学习神与耶稣同在的同在。

神又是如何与耶稣同在的呢？

就是父、子、圣灵一同住在耶稣的肉身内。

约1：

1，8：

28、29，10：

30、徒10：

38、约14：

10、11。

神与耶稣的同在、十字架以前曾有人经历过吗？

没有。

十字架以前神是如何与人同在的？

借着祭坛、会幕、约柜、圣殿和耶稣的肉身。

是外在不是内住。

即便圣灵临到某人、也会随时离开。

诗51：

11。

（2）尼哥底母称耶稣为“由神那里来作师傅的”、他就是徒弟。

耶稣是由神那里来作什么师傅呢？

他是牧养以色列民的师傅，太2：

6领人进天国、进神国的师傅。

太4：

17，可1：

15，拒绝杀害从神来的师傅，国被夺去，太21：

43参看上下文。

尼哥底母自己就是以色列人伟大的师傅、并在个个方面都是优胜的、但他没有神的同在、他谦谦卑卑的找耶稣作徒弟、目的是能象耶稣一样有“神的同在”，作教导以色列人进入神国的师傅。

（3）耶稣所行的神迹将他自己有神的同在证明出来。

“你所行的神迹若没有神同在无人能行。

（4）尼哥底母是一个人、他为什么用“我们”呢？

很明显他是作代表的、他是民众间的得胜者、许多美德聚于他一人身上、是世界上少有的、但他尚未重生、尚未得到神的同在。

所以他不但可以代表整个犹太教，也可以代表世上一切高尚的人、都不能靠自己得到神与耶稣同在的同在。

（5）从人的角度看：

耶稣与尼哥底母

是个木匠可6：

：

3是个法利赛人

是个犹太人约4：

9是个犹太人的官

是个年轻人路3：

23是个老年人

没有上过学约7：

15是以色列人伟大的先生

教训：

尼哥底母何等谦卑、我们又当如何呢？

3：

3“耶稣回答说、我实实在在告的告诉你、人若不重生、就不能见神的国。

”

（1）“耶稣回答说”耶稣回答尼哥底母的问题——神如何与耶稣同在和如何作神国的师傅。

（2）“实实在在”真真实实毫无虚假。

（3）“告诉你”这说明重生是个人的。

（4）“重”原文是从上面、指天上的世界、其能力使人更新。

“重生”原文指从天上生、从上面生、从天上那一位父亲生。

约1：

12、13。

（5）“见神的国”的“见”字、原文是经历或参与。

（6）世界上一个最好的人、在神的眼里也是罪人、他若不重生、就不能得着神与耶稣同在的同在、就不能参与神国的侍奉、也不会有身临神国的经历。

（林前4：

20，罗14：

17）。

3：

4“尼哥底母回答说、人已经老了、如何能重生呢？

岂能再进母腹生出来吗？

”

（1）尼哥底母对耶稣所讲的重生真理、一无所知。

因他是没有圣灵、不能明白神的事，林前2：

11。

（2）他是以色列人伟大的教师、旧约圣经的学者、却不知道重生的真理、因在旧约中没有重生的例证。

（只有预表）

（3）重生在尼哥底母的心里、是千难万难，不可能事、因为他是以人为本。

3：

5“耶稣说、我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进神的国。

”

（1）重生是透过水和圣灵、书信给我们作了解释：

真道重生人、雅1：

18、活泼长存的道重生人、彼前1：

23、这活泼长存的道就是使徒所传的福音、彼前1：

25、即复活的耶稣。

彼前1：

3

因此水和圣灵生就是：

人被圣灵感动接受耶稣基督为救主。

林前12：

3。

以为接受耶稣基督为救主包括：

耶稣基督的道成肉身、钉死、埋葬、复活、升天、坐神右边、以及再来接我们到他那里去等基要要理（不是单单一个宗教术语）。

徒2:

22-24，29-36,5:

30-31，腓2:

6-11

（2）相信耶稣死而复活就生在神的国中。

参看弗2：

18、19，西1：

13，贴前2：

12。

3：

6“从肉身生的、就是肉身、从灵生的、就是灵。

”

（1）“从肉身生的”（是主耶稣回答尼哥底母说的话——岂能再进母腹生出来吗？

）与生俱来带着亚当的罪、死和审判。

罗5：

12、15、16。

（2）“从灵生的、就是灵”：

是指与主联合成为一灵、林前6：

17、成为基督耶稣身上的肢体、林前12：

12、13、就是在基督耶稣的里面，林前1：

2。

3：

7“我说、你们必须重生、你不要以为希奇。

”

（1）“你们”耶稣也同样以尼哥底母为代表、“你们”——以尼哥底母为代表的以人为本的人类都需要重生。

（2）“你不要以为希奇”。

主耶稣讲的重生的真理、任何人间的宗教、信仰、道德、教育都会希奇、不能相信。

3：

8“风随着意思吹、你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去、凡从圣灵生的、也是如此。

”

（1）“风随着意思吹”说明重生不是人可以左右的。

（2）说明重生是神的工作、“他按自己的旨意用真道生了我们。

”雅1：

18。

（3）“风”虽然看不见、模不到、却有大小、有强弱、是真实存在的。

“凡从圣灵生的也是如此”有人改变的大、象保罗、腓3：

7、8、提摩太、徒16：

1、2。

有人改变的小、如哥林多的信徒。

林前3：

1-3

（4）无论如何、凡从圣灵生的人都有以下的改变：

信仰的改变：

他要放弃原有错误的信仰、接受道成肉身（童女怀孕生子）、死而复活的耶稣。

因圣灵感动使他相信。

约16：

8、9，林前12：

3，罗8：

14。

因为道成肉身和死而复活是属灵的事、没有圣灵的参与人是不会相信的。

林前2：

11。

性情的改变：

因着信仰的改变带来性情的改变、他的生命里有了神的性情。

彼后1：

4、他不愿意再过违背神属性的生活了。

言行的改变：

由于性情的改变带来了言行的改变。

弗4：

24（上下文）林后5：

17。

言行的改变是因性情的改变、性情的改变是因信仰的改变、信仰的改变是因圣灵的工作。

3：

9“尼哥底母问他说、怎能有这事呢？

”尼哥底母虽然渴慕得着神与耶稣同在的同在、但他的理性使他不能领受圣灵的重生。

3：

10“耶稣回答说、你是以色列人的先生还不明白这事么？

”

尼哥底母为什么不明白呢？

根据上下文4、7、9、11、12，他说“岂能”“怎能”和耶稣说他“你不要以为希奇”“不领受”“不信”。

归根到底尼哥底母是以人为本、不是以神为本。

若没有神的启示，人不会相信，罗3：

10-11，路10：

22。

这是整个人类的情形。

3：

11—13这三节经文耶稣清楚告诉尼哥底母：

1、神与耶稣同在；2、耶稣就是神；3、耶稣是神又是人。

3：

11“我实实在在的告诉你、我们所说的、是我们所知道的、我们所见证的是我们见过的、你们却不领受我们的见证。

”

（1）“我”是指他与父原为一、约10：

30，是太初的道、约1：

1，是在肉身中显现的神。

约1：

14、18。

（2）“我们所说的”耶稣说“我们”是因为神和圣灵都在他的里面、约17：

21，他所行的神迹就是从神而来。

（3）“我们所说的”耶稣所说的话、就是父神所说的话、约3：

34，14：

10。

参：

神与耶稣同在的同在。

（4）“我们所说的是我们知道的”。

耶稣所说的是真理、有父神作见证（约8：

18）。

（5）“我们所见证的是我们见过的”神与耶稣的同在是耶稣自己的经历、所以耶稣所见证的是耶稣自己的经历。

主耶稣的经历要成为五旬节以后、领受圣灵重生得救之人的经历（约壹1：

1-3，2：

23，3：

24，5：

12、13）。

（6）“你们”指以尼哥底母为代表的人本主义宗教、信仰。

（7）“你们却不领受我们的见证”为什么尼哥底母不能领受呢？

因为这信仰完全靠神的启示。

路10：

22，太16：

16，17，例如保罗加1：

11、12、15、16，否则人无法接受（林后4：

4，罗3：

11、17）。

3：

12“我对你们说地上的事、你们尚且不信、若说天上的事、如何能信呢？

（1）耶稣”既知道地上的事、也知道天上的事、因他是从天上来的（约3：

31、32）。

（2）纵然尼哥底母学问再大、官职再大、年龄再老、道德再高尚、信仰再优越，若没有神的启示、一个有限的罪人也不能明白天上的事。

3：

13“除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天。

”主耶稣如此说话、证明他是人子又是无所不在的神。

3：

11－13的经文、主耶稣将他是子神的身份讲给尼哥底母、这是多么的慈爱、无奈尼哥底母当时难以明白。

3：

14、15“摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来、叫一切信他的都得永生。

（或作叫一切信他的在他里面得永生）。

”

（1）摩西在旷野举蛇预表耶稣被钉十字架（民21：

4-9）。

（2）以色列人被毒蛇所咬者必死、全人类都被古蛇魔鬼所咬、成为蛇的后裔、创3：

1-6、15，无一不死。

罗5：

12无一不受审判（来9：

27）。

（3）以色列人接受神的救法、一望铜蛇就得活、十字架后、凡接受神的救法、一信耶稣死而复活就在他的里面得永生（林后5：

21，罗4：

25，10：

9、10）。

（4）人蒙重生的凭藉是子神的救赎。

弗1：

7、西1：

14。

彼前1：

3。

3：

16“神爱世人、甚至将他的独生子赐给我们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。

”

（1）人蒙重生是源于神的大爱——“甚至将他的独生子赐给他们”。

（2）人爱神是接受神的大爱——接受神的大爱就是相信他。

不是我们爱神、是神先爱我们、约壹4：

10。

例如我们中国人的春节、常有人带着礼物走亲戚看朋友、你来我往。

如果你的朋友带着礼物来看你、你却把朋友的礼物摔在地上拒不接受、那朋友就不是朋友而是仇敌了。

（3）人凭自己是不会相信的、罗3：

11、神爱我们、将得救的信心赐给我们、徒3：

16，弗2：

8、9，我们用神赐给我们的信心（就成了我们的信心）去相信神的救恩。

便叫我们不至灭亡、反得永生。

如此让我们看见、一个人重生是父神的大爱16、子神的救赎14、圣灵神的工作8。

3：

17“因为神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救”。

例如：

保罗，提前3：

15、16。

3：

18“信他的人不被定罪、不信的人、罪已经定了、因为他不信神独生子的名。

（1）“信他的人”是指重生的人、约1：

12、13参看16注。

（2）“不被定罪”是因为他被神称义已经在基督的里面。

罗5：

1，8：

1、33、34。

（3）“不信的人、罪已经定了”“已经”是过去式。

是因亚当吃分别善恶树上的果子而定罪（创2：

16、17，罗5：

12、16）。

（4）“不信的人、罪已经定了、因为他不信神独生子的名。

”已经定罪的人、因信主名罪得赦免、徒10：

43、4：

12，灭亡完全是因为人的不信。

论重生专题

第一题重生的重要：

重生不单是人的需要，更是神的需要（参；诗127：

3，创15：

1-4，弗1：

11）

一、人需要一个和平、公义、公平的国度，但人间找不着这样的国度，只有神的国才有公义和公平。

所以若不重生（没有神的同在）就不能进入神国中（约3：

3、5）而神需要活在神国原则里的人服侍基督（罗14：

17、18）。

二、人需要拜神、但不重生、没有神的灵，林前2：

11、他就不知道怎样敬拜神，所以人都拜错了神。

只有重生拥有神灵的人（约3：

6，林前6：

17，2：

11）才能真正的拜神。

神就需要这样的人拜他（约4：

23、24）。

三、人需要敬拜一位为父的神、但不重生（没有神儿子的生命，约壹5：

12）不能拜父，因为是神的儿子（约壹5：

1，罗8：

14-15）才有权柄（约1：

12、13）敬拜父神。

神正需要这样的人拜他（约4：

23、24）。

四、人需要服侍一位永生的神、但不重生（没有永生，约3：

16）不能服侍永生神（来：

9：

14）神需要有永远生命的人（约壹1：

1、2）来服事他，直到永永远远。

五、人需要明白神的恩典、好感谢他。

但不重生，没有神的灵，犹19，不明白神的事（林前2：

11），反把神的恩当成愚拙、林前2：

14、1：

18、神荣耀的恩典无法得着称赞（弗1：

6、12、14）。

第二题重生的凭藉：

一、藉耶稣基督从死里复活重生（彼前1：

3，罗10：

9-10）。

耶稣从死里复活才有了重生的凭借。

重生的人就得着了阴间不能拘禁的生命（徒2：

23、24，启1：

17、18参太16：

18）。

应用：

得了耶稣复活的生命，好替我们死而复活的主活，（林后5：

14、15，罗14：

7、8）。

二、藉福音生（林前4：

15，提前1：

2，弗1：

13）。

因福音就是神的儿子（罗1：

1-4）。

是神的大能，（罗1：

16，林前2：

5）。

三、借真道生（雅1：

18）。

第三题重生的定义：

一、重生是从天上生、从上头生、从天上那一位父亲生，即从神获得神儿子的生命。

约1：

12、13。

约壹5：

12、因此我们呼叫阿爸父（罗8：

14、15，加4：

6）。

二、“重生”的“重”字，原文是“其能力使人更新”，所以“重生”也就等于“新造”，重生的人就是新造的人（林后5：

17）。

第四题人蒙重生（彼前1：

23）是神自己的需要：

一、根据（赛66：

1）神需要一个安息的地方、天是神的座位地是神的脚凳，神却无有安息的地方、他愿意与人同住。

赛7：

14、愿意住在人的心灵里、赛57：

15，耶稣来了虽是神与人同在只是外在、不能内住。

太1：

23，他从死里复活后内住在重生之人的人心灵里。

找到了安息的地方（约壹5：

12、3：

23、24）。

二、根据圣经神需要一个家（提前3：

15，弗2：

18、19），他重生我们成为教会，是神的家、是神得安息的所在。

应用：

在神家里的人彼此相爱是神所喜悦的，约13：

34、35，约壹5：

1，和睦同居是何等的善何等的美。

诗133：

1。

三、神需要一个向他祷告的殿。

赛56：

7、所罗门的殿只是立为他名下的居所。

王上8：

29请读27节、徒7：

48、49、犹太人又把神的殿变了成贼窝。

太21：

13、耶稣要以他的身体为殿，约2：

19-22这身体就是教会。

教会就是神的殿，林前3：

16、17、信徒的身子就是神的殿。

林前6：

19、20，是活石所建造的灵宫。

彼前2：

4、5）。

藉着这殿敬拜神、亲近神、荣耀神、称赞神、服侍神（参一题）。

四、根据创2：

18、21-25，弗5：

30-32，神要为他儿子预备一个新妇、藉着重生的人领受圣灵的洗、成为基督的身体，（林前12：

13，弗1：

22、23）这是一个新造的人、弗2：

15、就是基督的新妇，（弗5：

25-32）。

五、蒙重生的人是神施爱的对象：

约壹3：

1

（1）神将他丰富的恩典、一切的丰盛赐给他们。

（弗1：

7、8，西2：

9、10）。

（2）得享他永远的荣耀（彼前5：

10）。

永远的荣耀可以参考路24：

26。

（3）承受他的基业，彼前1：

3-4，林前1：

9，3：

21，罗8：

32。

（4）将国赐给他们。

帖前2：

12，来12：

28。

（5）将审判的权柄赐给他们。

林前6：

2、3。

（6）将宝座赐给他们、启3：

21（约壹5：

4、5）。

六、藉着教会叫天上一切执政的、掌权的、现在得知神百般的智慧（弗3：

10）。

怪不得保罗说主给我们所预备的是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。

林前2：

9他的爱是何等的长、阔、高、深。

是人所不能测度的（弗3：

14-19）。

第五题人蒙重生（彼前1：

23）是本乎神（林前1：

30）。

一、本乎神的大爱（弗2：

4、5，约壹3：

1、2，约3：

16）。

二、本乎神的大怜悯，（彼前1：

3，罗5：

6-10）。

注、神的怜悯在圣经上的意思是、神要拿去我们该得的、即拿去我们的罪、死和永远的审判、以弗所书2：

1-6说明了这个意思。

弗2：

1-3是我们原来的地位和身份、原来在神面前是罪人是死人、是悖逆之子、是可怒之子、常在神的震怒之下、约3：

36、且等候神永远的审判、来9：

27但神拿去这一切又叫我们与基督耶稣一同坐在天上、弗2：

4-6、这是保罗亲身的经历、提前1：

13-16。

三、本乎神恩，（弗2：

8、9，1：

7、8）。

我们得救的恩典和信心都是神所赐的、因为人原本不会相信。

罗3：

10、11，路10：

22。

四、本乎神创世以前的拣选，（弗1：

4）。

五、本乎神的预知，预定，（罗8：

29、30，彼前1：

2，徒13：

48，罗9：

23、24、10、11）。

六、本乎神万世以前所定的旨意，（雅1：

18，约1：

12、13，提后1：

9，林前2：

7，弗3：

11）。

第六题重生的方法：

信耶稣被举起来，约3：

14、15（参民21：

4-9）林前2：

1、2，罗4：

25；听信福音，（弗1：

13、14，约3：

16，罗1：

16、17参加3：

1-3）。

第七题重生的开始与结束：

一、重生开始于五旬节（徒2：

1-4），因为重生是圣灵来了才作的工作。

（约3：

5、8），重生必须借着耶稣基督钉十字架解决人的罪、约3：

14、并且必须借耶稣基督从死里复活，不然没有重生的凭借。

彼前1：

3，所以约3：

8是预言。

约7：

37-39耶稣说信的人要受圣灵也是预言，因为当时圣灵还没有赐下来、耶稣尚未得着荣耀。

（得荣耀是指死而复活。

路24：

26）、所以是预言约。

约14：

16、17，圣灵内住是耶稣被卖的那一夜向天父所祷告所求的，也是预言。

（约16：

6-8）耶稣说他升天后，才可差圣灵来、也是预言。

耶稣从死里复活后吩咐门徒要在耶路撒冷等候圣灵，（路24：

49），复活四十天之久，还嘱咐门徒等候，（徒1：

4、5），直到五旬节圣灵来了，所以到五旬节才有重生，这是跟从主的门徒重生的开始，应验耶稣所说的预言，即神与人同在，正是尼哥底母要学习的神与耶稣同在的同在。

（约14：

20）。

三位一体的神一同住在我们的肉身内。

我们的身子就成了神的殿，林前6：

19、20，约壹2：

23，3：

24。

二、重生的事何时结束。

终结于教会被提，（帖前4：

13-17），即外邦人数添满，（罗11：

25）。

也就是说神创世以前在基督里所拣选的人数满足，（弗1：

4），基督的身体健全，（弗5：

25-27），羔羊婚娶，（启19：

7），然后七年灾开始，那是关乎以色列民和万民如何进入国度的事。

在此不讲（参第二集《创造，墮落与救赎》）。

第八题重生的表现

一、有生命的能力（约3：

8）。

每一个重生的人都有改变：

上面已经讲过：

信仰的改变

性情的改变

言行的改变

二、生命的更新，（林后5：

17）。

宇宙观的改变诗8：

3、4，来11：

3。

人生观的改变腓1：

20-24，罗14：

7、8，林前10：

31-33，林后5：

14、15。

价值观的改变创1：

26，太16：

26，林前3：

21，6：

19、20，腓3：

7、8。

三、爱弟兄姊妹，（约壹5：

1，约13：

34-35）。

四、爱主耶稣，（彼前1：

8）。

五、有灵战，（加5：

16、17）。

六、犯罪后心里痛苦，（罗7：

18-24）。

七、爱慕主话，（彼前2：

2、3）。

八、恨恶罪恶，（诗97：

10，来1：

9）。

九、活的盼望，（彼前1：

3）。

第九题重生的人所守的律法

一、赐生命圣灵的律——重在释放（罗8：

1、2）。

永远内住（约14：

16、17）。

凡事教训（约壹2：

27）。

全备自由，行则蒙福（雅1：

25）。

二、基督的律法——重在舍己。

（加6：

1-2，罗15：

1-3），从林前八、九、十章圣经。

看保罗放下一切自由和一切应享用而没有享用的权利，他甘作众人的奴仆、林前9：

19甘心服在基督的律法一下。

（林前9：

21），效法基督，（林前11：

1）凡事给信徒留榜样，（徒20：

35，帖后3：

7-9）。

三、爱律——神爱为准、（加5：

14），因神就是爱，（约壹4：

7-11），罗13：

8-10参林前13：

4-8），我们是神家里的人，家庭的律法就是爱，有爱心的人，权柄也大。

总之、耶稣基督是完全人、林前15：

45、47只有他在地上将神表明出来。

约1：

18、14：

9-11所以唯有他才是我们做人的榜样。

重生的人有耶稣基督（神儿子）的生命、约壹5：

12，有神的同在、就当照他而行、约壹2：

6，（如何知道住在神里面？

是因为遵守了神的命令，约壹3：

24，神的命令是什么？

是叫我们信徒儿子耶稣基督的名。

约壹3：

23）他怎样行我们也当怎样行。

约壹4：

17。

问答题：

1、有什么爱才是从神生的？

答：

有从神而来的爱才是从神生的。

2、基督徒遵守什么律法？

何为标准？

答：

父、子、圣灵是重生之人的律法、耶稣是完全人、他是我们行事为人的榜样、标准、楷模。

约壹2：

6，4：

17。

3、基督徒靠律法吗？

为什么？

答：

不。

因为：

律法是为罪人而设的。

律法是为罪人设立的，提前1：

9、10，重生的人不是罪人、罗5：

19，林后5：

21，林前1：

2。

重生的人不在律法之下，罗6：

15，在律法之下要受审判、罗3：

19，以律法为本受咒诅。

加3：

10。

重生的人是在恩典之下，罗6：

15，站在恩的中、罗5：

2，恩典覆庇，林后12：

9，恩典做王，罗5：

21、靠恩得坚固、来13：

9，在恩典上刚强、提后2：

1，既然在恩典之下、所有临到我们的都是恩典、所以要凡事谢恩。

贴前5：

18。

重生的人再靠律法是不贞洁、罗7：

1-4［律法与守律法的人的关系如同丈夫和妻子的关系，守律法的人借着基督的身体在律法上也是死了，归给从死里复活的基督，如同贞洁的童女许配了基督，林后11：

2，若再去靠律法（老丈夫），岂不是属灵的淫乱吗？

］

4、基督徒不靠律法是否犯侓法吗？

答：

基督徒不靠律法（徒13：

38-39）、不守律法（徒15：

1、2、24）也不犯律法。

因为：

基督徒既然以神为标准而生活、他的标准就高过摩西的律法、（以色列人的国法，申4：

8）也高过良心的律和世界上所有的律法。

（加5：

14，罗13：

8-10，林前13：

4-8，加5：

22、23）。

第十题重生的人是否还会犯罪？

一、重生的人可以犯罪吗？

断乎不可。

罗6：

1、2、15。

如何才能圣洁不犯罪呢？

（略举数点）

【圣洁】什么是圣洁？

只有神是圣洁的，彼前1：

16。

人如何圣洁呢？

分别为圣、凡是分别归于神的就是圣洁的。

这可分地位的圣洁和生活的圣洁

地位的圣洁是从世人的宗教和信仰中分别出来归于神：

归入父、子、圣灵、太28：

19、属于神、林前3：

23、神使基督成为我们圣洁、林前1：

30、我们站在基督耶稣里圣洁的地位上。

林前1：

2西1：

22、这个圣洁的地位是永不改变的。

罗8：

1、33、34，来10：

9、10、14、17，是神作成的。

林前1：

30，罗15：

16。

生活的圣洁将身体献上当作活祭就是圣洁、罗12：

1、什么是献身为活祭呢？

罗马书六章就是答案参考6：

3、4、6、11、13、19、22。

A、将自己献给神，罗12：

1、作顺命的儿女不效法从前（彼前1：

14-15）。

B、靠着基督（罗7：

25，约壹3：

5，加1：

4）。

C、立定吃苦的心志（彼前4：

1、2）。