《游褒禅山记》梳理全.docx

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《游褒禅山记》梳理全

王安石《游褒禅山记》梳理

一、古今异义词：

1、盖余所至，比好游者尚不能十一（十分之一）

2、而世之奇伟、瑰怪、非常之观（不同一般的）

3、至于幽暗昏惑而无物以相之（到了）

4、由山以上五六里（而，上）

5、何可胜道也哉（尽）

6、于是余有叹焉（对此）

7、此所以学者不可以不深思而慎取之也（治学的人、求学的人）

二、一词多义：

1、“观”：

（1）观察、看。

“古人之观于天地……”

（2）景象。

“非常之观”。

2、“得”：

（1）能够。

“不得极夫游之乐”。

（2）心得、收获。

“往往有得”。

3、以：

①以故其后名之曰褒禅/以其乃华山之阳名之也（因为，介词）

②余与四人拥火以入（连词，相当于“而”，表修饰）

③余之力尚足以入，火尚足以明也（用来，介词）

④夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少（连词，相当于“而”，表并列）

⑤由山以上五六里作连词用（相当于“而”，表承接）

⑥无物以相之（来）

4、而：

（1）但是，却。

入之愈深，其进愈难，而其见愈奇

而世之奇伟、瑰怪、非常之观

（2）因而。

而人之罕至焉。

5、其：

①以故其后名之曰褒禅（那，代词，指代慧褒埋葬的时间）

②距其院东五里（那，代词，指代慧空禅院）

③独其为文犹可识，曰“花山”（它，代词，代仆碑）

④问其深，则其好游者不能穷也（前“其”，代词，代“穴”；后“其”，代词，代那些）

⑤盖其又深，则其至又加少矣（前“其”，它，代词，指代后洞；后“其”，那些，代词，代游客）

⑥以其乃华山之阳名之也（它，代词，指华山洞）

⑦既其出，则或咎其欲出者。

（前一个“其”，我们，人称代词；后一个“其”，那个，指示代词）

⑧而予亦悔其随之（自己，代词，指作者）

⑨以其求思之深而无不在也（他们，代词，指代“古人”）

⑩其孰能讥之乎？

（难道，语气助词，表反问语气）

6、之：

（1）连接主谓取消句子独立性。

古人之观于天地、山川……

以其求思之深而无不在也

又以（之）悲夫古书之不存

（2）的。

此余之所得也；

非常之观

褒之庐冢也

以其乃华山之阳名之也

（3）这里。

卒葬之

（4）代词，他。

而余亦悔其随之

7、夫：

（1）那。

而不得极夫游之乐也。

又以悲夫古书之不存

（2）句首语气词。

夫夷以近

8、道：

（1）道路。

有碑仆道

（2）说。

何可胜道也哉

9、然：

（1）形容词词尾。

有洞窈然

（2）然而。

然视其左右

10、为

（1）写。

独其为文犹可识

（2）是。

于人为可讥

11、焉

①于是予有叹焉（语气助词，可译为“了”或不译）

②而人之所罕至焉/然力足以至焉（代词，那里，指险远的地方）

三、重要实词、虚词：

夷：

平坦。

“夫夷以近，则游者众”。

相：

帮助、辅佐。

“无物以相之”。

卒：

最终。

卒葬之

仆：

倒伏。

有碑仆道

漫灭：

模糊不清。

其文漫灭

独：

只有。

犹：

还。

独其为文犹可识

言：

念。

盖：

句首表推测的语气词。

谬：

错。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

窈然：

幽深的样子。

有穴窈然

尚：

还。

比好游者尚不能十一

且：

将要。

不出，火且尽

遂：

于是。

俱：

一起。

遂与之俱出

方：

正当。

是：

这。

方是时

尚：

还。

足：

足够。

予之力尚足以入

既：

已经；……之后。

既其出

或：

有人。

咎：

责怪。

或：

有人。

则或咎其欲出者

夫：

那。

而不得极夫游之乐也。

夷：

平坦。

夫夷以近

至于：

到了。

其：

难道。

其孰能讥之乎

胜：

尽。

何可胜道也哉

阳：

山的南面。

以其乃华山之阳而名之。

四、重要的句子

固定结构：

所谓华山洞者

此所以学者不可以不深思而慎取之也

其孰能讥之乎

五、词类活用：

1、名词做动词：

以故其后名之曰“褒禅”

后世之谬其传而莫能名者

唐浮图慧褒始舍于其址

以其乃华山之阳名之也。

今言华如华实之华者

2、名词作状语：

有泉侧出

3、形容词做动词：

则其虽好游者不能穷也

火尚足以明也

不出，火且尽

而不得极夫游之乐也。

（享受尽或尽情享受）

4、形容词作名词：

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远

问其深

5、动词作名词：

盖其又深，则其至又加少矣

世之奇伟、瑰怪、非常之观

而其见愈奇

6、使动用法：

后世之谬其传而莫能名者

六、特殊句式：

1、倒装句：

介词结构后置：

唐浮图慧褒始舍於其址

古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽

2、判断句：

①今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

③今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

④所谓前洞也。

⑤故非有志者不能至也。

⑥此余之所得也。

⑦此所以学者不可以不深思而慎取之也。

⑧四人者：

庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

3、定语后置

有穴窈然

4、省略句

而卒葬（于）之

有碑仆（于）道

（吾）遂与之俱出，有志矣，而又不随（之）以怠

又以（之）悲夫古书之不存

然力足以至焉（而未能至），于人为可讥，而在己为有悔。

【译文：

然而力量足够用来到达那里（却没能到达），在别人看来是件值得讥笑的事，而且在自己看来也是件有悔意的事。

】

七、文化常识：

至和元年：

用皇帝的年号纪年。

庐陵萧君圭君玉（籍贯，名，字）

甫，父，男子名后美称

临川王某记：

王某，谦称。

八、文学常识：

王安石，子介甫；号半山；今江西临川人，又称王临川；封荆国公，世称王荆公；谥“文”，又称王文公。

唐宋八大家之一。

北宋时期的政治改革家、文学家。

主要作品集《临川先生集》。

在政治上积极推行“新法”，反对因循守旧，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。

2．记

“记”是一种文体，可记叙、描写，也可抒情、议论，属于散文范畴。

“记”这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。

它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。

在写法上大多以记叙为主而兼有议论、抒情成分。

《游褒禅山记》是一篇说理性游记，以游山为喻，文章前面写游山，后面谈道理，因事即理，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力；在研究学问上要“深思慎取”。

游褒禅山记（复习）

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，（其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，——谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：

“不出，火且尽”；遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，（以其求思之深，而无不在也。

）夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

（然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔）；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

此余之所得也。

余于仆碑，（又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉）！

此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：

庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。