吴风楚韵通山民俗文化展览大纲.docx

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吴风楚韵通山民俗文化展览大纲

吴风楚韵——通山民俗文化》展览大纲

（或名：

南楚风情）

展厅地点：

一楼东侧

展厅面积：

370平方米

展出文物：

91件（套）与8处情景还原

前言：

通山民俗与中华民俗“和而不同”，因曾隶吴地，古属楚国，既得吴风滋润，也受楚韵涵养。

为了征服自然和发展生产，同时也为了宗族的兴盛，人民逐渐创造出具有地域特色的民风民俗。

这些民俗在长期传承中形成了程式化的规矩，成为社会群体心理的认同。

其文化核心是统治中国的儒教精神——“天下归仁焉”！

布展构思：

㈠中国民俗分为四类（《中国民俗文化》）：

物质民俗、人生民俗、心意民俗、游艺民俗。

整个展览则分为四个部份；

㈡展览突出通山特点，突出民俗中的重点，摒弃大而全；

㈢注重可看性、艺术性，适当考虑观众的参与性。

第一部份：

物质民俗

（第一部份分为两个单元：

农耕民俗、生活民俗）

导语：

物质生产是人类生存的主体。

在长期的生产实践

中形成的生产时令、节令及占天相、测农事、祈福禳灾、庆

丰收等习俗，既是农事经验的总结，也是避祸求福意愿的表

达。

通山农谚：

“要谷吃打青（绿肥），要薯吃开生（荒）

“瘦田瘦地服耕家”就是例证。

尽管如占卜求神等民俗没有

严谨的科学性，但也形成了顽强的社会共同认知。

农耕民俗

⑴我耕田你织布

图：

男耕女织图

物：

犁、耙、风斗、搭斗、镰丈、蓑衣、斗笠、纺车、织布机等

⑵元宵

导语：

元宵四件事：

一为祖坟送灯；二在家中点烛；三毁弃龙、狮灯；四是晚上合家吃印包或包砣——“吃了月半粑各人种庄稼”。

物：

粑印若干及制作的粑（粑中点红点）照片：

合村“绽灯”

⑶接春

导语：

立春（或立春前一天）日，村人抬着菩萨轿游村，各家各户烧香鸣鞭跪接，祈今年春发——风调雨顺、五谷丰登。

♦情景还原：

接春是生产民俗中具有代表性的重要民俗，还原接春场景。

⑷天贶节

六月六是土地神生日，各家各户用新米、鲜菜祭土地神，感土地恩德，请土地神吃新。

同时，农家晒衣、读书人晒书，免虫蛀。

♦情景还原：

村头大树下一座土地庙，庙前供献如山。

⑸通山谚语集锦

生活谚语娇儿不孝，娇狗上灶。

儿要宽心养，债要忍痛还。

有就老虎顿，冇得饿肚困。

蚊虫被扇打，只为嘴伤人。

农时谚语有菜半年粮，无菜半年荒。

肥山头不如瘦山脚。

处暑荞麦白露菜。

进九莫种（小麦），出九莫瓮（施肥）。

千犁万耙，不如早栽一夜。

气象谚语交春一日，水暖三分。

惊蛰前打雷三高（场）雪。

云往东，雨洒空；云往西，大雨成堆；云往北，大水过田缺。

生活民俗

⑴厅堂

物：

香几桌、八仙桌、六把太师椅、两张茶几、木制暖

壶、看柜、看镜、帽瓶、对联、中堂（拟用祖宗画

像或天地君亲师条幅）等

♦情景还原：

厅堂反映的是尊卑有序、忠孝传家、和谐

勤劳的观念教化，还原厅堂须强化这一民俗的内

涵。

部份民俗文物照片:

落地花罩、格扇

三进雕花床

民国织机

清晚期花轿

婴儿床、脸盆架、柜

清鸡米担

堂屋

烟榻

镇宅神像龛台佛像

宋石雕百戏图铜佛像

书房桌、椅、看柜等厨间陈设

⑵卧室（用落地花罩隔开内室与书房）

物：

雕花床、儿童床、衣柜、梳妆台、坐便椅、书桌、

书柜、烟榻等

♦情景还原：

居室民俗突出“惺惺相惜”的兴家理念

⑶饮食（突出山货）

物：

干蕨、楠竹笋、水竹笋、火烤鱼（仿真）、大畈芝麻饼（仿真）、杨芳酱油

照片：

杨芳包砣、苦菜肉丸汤、腊肉薯粉块、三干蒸、荞麦粑等

⑷出行

♦情景还原：

文官坐轿，武官骑马。

出行中体现等级尊卑。

物：

官员便轿马车

第二部份人生民俗

导语：

人的一生中几个重要阶段的礼仪。

⑴诞生礼——“三朝”、“满月”、“周岁”

物：

鸡米担（内有礼物）

摇窝（有雕刻）

儿童坐轿（有雕刻）

木盘及旧时的钱、戟、书、胭脂、印、玉米（旧时称“抓周盘”，小孩通过抓周，占卜未来走向）

♦情景还原：

还原抓周情景。

⑵成年礼——“冠礼”、“笄礼”

男孩满18岁时行“冠礼”——清代以前束发于头顶，后剃发戴瓜皮帽；女孩15岁时行“笄礼”——将其发挽成

发髻插上发簪，以示进入成人。

物：

瓜皮帽

笄簪（银质）

照片：

⑴成年礼前后的男人头像（清代）；

⑵成年礼前后的女人头像。

⑶婚礼（分为纳彩、过门、请期、接亲、回门五个环节）物：

介庚盒、花轿、礼篓、描金漆礼食盒等

“同心永爱”婚庆铜盾（清代）

喜罐

♦情景还原：

还原拜堂场景

⑷寿礼

一般从50岁起，逢十祝寿，举行拜寿之仪。

物：

寿幛、寿鞋、寿衣、寿匾

⑸丧礼

物：

孝幛、孝服、孝帽、孝棍、祖堂灵牌

第三部份心意民俗

⑴宗祠祖堂（部份仿制并做旧，需电烛、香长明）导语：

祖堂为一族凝聚的核心。

各家各户轮流照灯敬香，长年不熄，传递敬祖认宗的理念。

♦情景还原；还原一祖堂

⑵清明节（挂山）

导语：

挂山已成约定俗成之规，其一，实用性是为祖墓培土除草，不至荒芜；其二，传导敬祖认宗的忠孝文化。

物：

（民俗的演变与发展）

⑴旧时的香、纸、鞭炮、供品、伞等

⑵现在的电香、花、水果点心、摇钱树、伞等

⑶开秧门、关秧门

导语：

开秧门为插秧前举行的开秧门仪式。

由主人家点蜡烛、放鞭炮、祭土地神，然后饮开秧酒，酒后请一村中长老先下田插第一棵秧苗，几声“呵火”，众人便下田插秧

关秧门为插秧结束后须有“关秧门”仪式。

一家的秧插完后，众人上岸，手抓田泥，甩在主人身上，有的叫“糊谷仓”，有的叫“打喜”。

主人沾泥越多，预言秋收好收成。

照片：

关秧门

⑷禁忌

（精选禁忌言、行。

待选。

）

第四部份游艺民俗

导语：

《礼记》曰：

“乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移

风易俗，天下皆宁。

”

老百姓说：

“不笑不喊，不得到晚。

”

9

⑴挖山鼓（一鼓催三工）

物：

山鼓及鼓棰（民国）（通山三种不同的山鼓）

♦视频：

打山鼓挖山、栽田实录（时长3分钟）

⑵十样锦（十全十美）

物：

“十样锦”全套乐器

照片：

演奏场面

♦音频：

十样锦乐曲

⑶唱神歌（英雄崇拜、祖宗崇拜、民间赛诗会）物：

神歌堂（还原某姓祖宗堂中神歌堂摆设）

⑷哪吒灯

哪吒灯为九宫山下界牌李家特有，在神龙崇拜的氛围中，哪吒灯独不崇龙而崇哪吒，而且哪吒灯偶与龙灯相遇，龙灯必须礼让哪吒灯。

据传，唐朝玄武门之变时，李世民将齐王李元吉杀害，李元吉的陶、姚二妃逃至九宫山，生下一个儿子落户界牌李家，因而整族自此不尊龙（皇帝）而尊哪吒——李靖。

物：

全套灯具

♦视频：

戏哪咤灯

⑸通山布贴

物：

若干布贴作品（围裙、帽、坐垫、包等）

照片：

布贴服饰的儿童

⑹女红

物：

鞋垫、坎肩（男人挑担专用）、绣鞋、帐沿、儿童涎枷、白布兰线汗巾等

♦情景还原：

还原一村姑村旁树下绣汗巾场景（汗巾中间有一“鸳鸯戏水”图，表现女红这一民俗中的夫敬妇爱情怀）

⑺木雕、根雕、竹雕

物：

古代木雕（含建筑、家具构件）、当代木雕精品若干

当代根雕生活用品（花轿、茶几、花架、动物等）⑻百戏图

物：

⑴杂戏石雕（宋代）

⑵戏凤凰道具

照片：

⑴戏龙灯

⑵跑竹马

⑶戏凤凰

⑷采莲船

⑸采茶戏

⑹狮子灯

⑺赛龙舟

⑻山歌会

⑼施茶

通山自古有“五里一茶亭”的乡俗。

茶亭无偿地为天南地北的路人解渴，演绎着乐送温暖的情怀。

♦情景还原：

一桥上茶楼（桥上有美人靠、茶桶、

茶碗茶吊和古代的“茶亭记”。

井湾往南堡圹半

路上有茶亭记古碑。

）

通山发展规划》展厅构想

展厅地点：

一楼东侧

展厅面积：

196平方米展出内容：

由三个方面内容组成，一是通山全景沙盘；二是通山改

革开放成就展（高度概括，精选内容，用实物、

图片、视频）；三是通山十二五规划或前景规划

（图文版面）。

上述具体内容需相关单位提供资

料及意见，结合展览的具体要求确定。