铜川史话.docx

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铜川史话

铜川史话

一、阴康氏和塔坡遗址

在女蜗、伏羲之后，黄河流域出现了一位名叫阴康氏古帝。

据《吕氏春秋》记载:

“昔阴康氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阔而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞而宣导之。

”南宋朱熹编撰的《通鉴纲目》、罗泌编撰的《路史》等史书中都有关于“阴康氏”治于华原“教民制舞”的记载。

阴康氏的治地大致在今陕西铜川步寿原上及周围地区。

据现代民俗历史学家考证，目前铜川的阴姓人士，有很多都是阴康氏的后裔。

1957年5月31日，陕西省人民政府公布了全省第二批重点文物保护单位，其中铜川耀州区步寿原下的塔坡古人类遗址被列入其中。

二十世纪五十年代，考古学家陆陆续续从这里发掘出了大量石刀、石斧、石镰、石锛等生产生活用具，也有各种红陶、彩陶器具及残片，更有磨制精细的骨针等。

据考古学家分析，这里是一处典型的新石器时代遗址，距今大概有五六千年前的历史，和西安半坡遗址同属仰韶文化遗址。

塔坡遗址，是耀瓷的最早发祥地。

遗址的发现，对于研究耀州的历史沿革和文明源头提供了重要资料，

从考古情况来看，塔坡遗址可以分为塔坡遗址和塔坡南遗址两大板块。

其中塔坡北遗址面积大约18.8万平方米。

地势北高南低，呈台阶状。

遗址内灰坑保存完好，地面遗物丰富。

采集标本属仰韶变化庙底沟类型的泥质红陶、桔红陶，可辨器形有尖底瓶、钵等；属龙山文化的有泥质灰陶和夹砂灰陶，饰篮纹、弦纹，器形可辨罐、鬲、磨光石器等。

此次采集标本属仰韶文化的有夹砂及泥质灰、红陶及磨制石器，纹饰有绳纹、细线纹、绘红褐彩等，可辨器形有钵、罐、杯、盆、尖底瓶等。

属龙山文化的有夹砂灰陶片，纹饰为篮纹，器形为罐。

槐林遗址是耀州城附近分布面积最大的新石器时代聚落遗址，对于研究耀州的历史沿革具有重要的价值。

塔坡南遗址大约400平方米，为塔坡遗址的南部遗存。

遗址现存一处直角形土崖，高8米，南北宽19米，东西长23米。

灰坑高1米，宽4米，上距地面4米，保存完好，遗物丰富。

采集有夹砂和泥质灰、红陶片等，纹饰有绳纹、细线纹等。

可辨器形有盆、钵、釜、尖底瓶、石刀等。

除塔坡遗址之外，铜川大地上还陆续发现了几十处世代相近，内涵相似的新石器时代遗址，说明早在五六千年以前，铜川耀州境内就有相当规模的先民生息繁衍，也正是这些先民，形成了铜川文明的源头。

二、黄帝治理下的古桥国

黄帝姓公孙，名轩辕。

黄帝生活在距今5000年的新石器时代晚期，他率领的氏族部落最初活动在古桥国，也就是今天的黄陵县以及陕北黄土高原一带，古桥国的疆域囊括了现今铜川市全部。

古桥国孕育了华夏始祖黄帝，同时也是岐黄文化发源地。

在铜川大地上，至今还流传着关于黄帝的许多传说。

印台山

为了镇压了为害一方的恶虎和恶龙，恶虎就是现在的虎头山了。

印台山，位于陕西省延安市黄陵县桥山之南，其形如印，传说黄帝曾在此埋下了玉玺大印。

印台山山势陡峭，东西坡风景美，黄帝正妃嫘祖的梳妆台及黄帝宫等均分布在此，山顶原有古塔，后来毁掉了。

轩辕庙与它遥遥相对，山下是那条清澈见底的沮河。

现在已成居民区。

相传，黄帝为了黄帝传达命令方便，防止属下伪造信件和假传命令，让谋臣风后和仓颉发明了印台。

风后苦思冥想后，找了块玉石交给仓颉说：

“把这个东西磨成四方块，把黄帝的指纹放大，用刀刻在上面。

今后不论下达什么命令，先把玉石印往上一盖，黄帝过目后，如果同意，再把自己的指印按在玉石印旁边。

这样的印件，谁也不会伪造，谁也不敢涂改，谁要是伪造和涂改，也能很快查清”。

风后的发明得到了黄帝的采纳，这也是指纹和印章的由来，并且一直沿用到现在。

黄帝升天后，仓颉和风后刻制的那枚玉石大印被埋在了印台山上，这座山也便取名印台山。

而印台区的地名，最先也就源于此了。

蚕姑庙

据民国《同官县志》记载，在印台镇尧科村一代的金山庙坡，存在有纪念黄帝元妃嫘祖的蚕姑庙。

蚕姑是民间对嫘祖的别称，嫘祖，古书中也写作“雷祖”。

是传说中中华民族的始祖轩辕黄帝之元妃，也就是正妻。

嫘祖经常观察野蚕之生活习性，发现蚕吐出的丝比较坚韧，可以用来织绢，于是经过不懈努力，终将野蚕驯养成为家蚕，把这一技能传给广大妇女，续而传遍中华大地。

养蚕治丝术是中华民族对全人类的重大贡献。

嫘祖在这一进程中作出了不可磨灭的贡献。

后世为了纪念嫘祖，尊她为“先蚕”，也就是蚕神。

据尧科村几位老人介绍，他们在十二三岁时经常随大人在蚕姑庙游玩，对蚕姑庙仍印象深刻，蚕姑庙有大殿、厢房、戏楼，大殿中间有蚕姑塑像，蚕姑左右侍立金童玉女，庙院有十八亩地，平时为尧科、顺河等村共同管理，每年农历的二月二十八日为庙会日，有两个“女和尚”住在蚕姑庙下方的土窑洞。

蚕姑庙高大巍峨，站在今天的铜川桥一带即可远远望见，与姜女祠、泰山庙等相映成辉，为一方名胜。

可惜的是蚕姑庙被国民党暂二旅所毁，遗留塑像等毁于文革。

记者在庙坡一带顺着被村民称作“古官道”的羊肠小道察看，只见这里古柏茂盛，风景秀美，二亩见方的山头树木丛生，杂树野草中仍可见残砖断瓦，并有文化层分布。

至于蚕姑庙最早建于何时，由于遗留物较少，始建年代待考，期待专家进一步考证。

三、彭祖的传说

彭祖是黄帝后代颛顼的玄孙，相传彭祖晚年居住于铜川宜君县北，四十里马场川头的彭村寨子山腰的岩洞里。

雍正版《宜君县志》有载“彭祖是殷商贤大夫，封于彭城，在商为守藏史，在周为柱下史”。

1980年，考古学家在彭村发掘出土陶鬲两个，属商代器物。

1981年文物普查时又发现明嘉靖年所勒石碑一通，上有“墓地大二亩七分七厘七毫”的记载。

虽然时隔数千年，石穴依旧。

下棋石（与陈抟对弈）、修炼台依旧，玉皇差神捉拿彭祖时设计的“锯石”仍清晰可辨。

住地石穴山崖较为奇特，形状似龙似虎，又又似飞鸟。

脚下。

流水潺潺，日夜不停，四处山楂、杜梨遍布，地域开阔，环境优雅，是安度晚年的好场所。

彭祖墓位于石洞对面的台地上，四野空旷，独起一冢。

据说，这是彭祖临终的嘱托，要求把他安葬在石洞对面880步对石山好高台上。

今天，与徐州彭城联合修葺的穴居、墓穴已焕然一新。

据史载，彭祖姓钱名铿。

五帝尧、舜时人，就出生于他的陵园所在地，在桥古国的今日彭村，为轩辕黄帝的第七代后人。

他遗腹而生，三岁时又丧母。

少时备受艰辛，颠沛流离。

在流浪生涯中，对祖国河山和文化史迹产生了浓厚的兴趣，所到之处，与当地百姓和世外隐士，探史论道，考证古迹，体察民情，积累了渊博的学识和丰富的历史资料。

同时他还在民间验方的基础上，尝百草，炼丹药，收集和整理民间的长生术，做到精气合一，阴阳互补，可以说是春秋时期老子李耳的先师。

当时帝尧领导下的北方诸国，多次受到边远蛮荒部族的侵袭和杀戮，彭祖几次险些丧生，后来流落到了尧都平阳（今山西临汾），尧帝重其才德，授其史官。

由于彭祖善调雉羹以侍帝尧，为尧所赞赏，封之于彭城（今江苏徐州），建立大彭氏国。

他在彭城垦荒农耕，兴修水利，教民烹饪，改善老百姓的饮食生活，为当地百姓做了许多好事，被尧帝加封为贤大夫，深受彭城百姓的敬重，并被尊为彭城老祖，即彭祖。

尧年老时，将天子位禅让于舜，并为舜帝留下了几位贤能的大臣，而史官彭祖就是其中之一。

舜帝像尧一样重用这些贤能的大臣，命禹为“司空”，负责工事；命契为“司徒”，掌管教化；命皋陶主管刑罚；命夔制定典乐；命彭祖掌管史籍，把所有重要事件都记录下来，让后人知道舜帝的所作所为。

舜帝在禹、契、彭祖等贤臣的辅佐下，天下大治，百姓太平安乐，成为东方的礼仪之邦。

彭祖在舜帝麾下为官期间，整理修订了自黄帝以来400余年间的历史典籍，只可惜，由于年代久远，至今尚无其“遗作”出现。

战国时期的大思想家庄子，在他的《齐物论》中写到“莫寿于殇子，而彭祖为夭。

”东晋著名的大书法家王羲之在他的“天下第一行书”《兰亭集序》中也写到“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

可见彭祖之长寿和他的古养生学对后世的影响之深远。

其养生思想和遗作散见于《房中》等古代医学典籍之中。

彭祖养生方法主要体现在运动功炼、平和心态、顺乎自然、防病抗病四个方面。

今天流传下来的一些养生法，很可能就源于他所立的古养生学。

商、周时，在其陵园始建有大规模的祠堂和庙宇，彭祖还被商王朝和周王朝分别追封为“守藏史”和“柱下史”，以表对这位已故的史学家和养生家的敬仰和缅怀之情。

四、文王山和武王山

耀州区石柱镇北边有一道山脉叫做长蛇岭，岭上有两座著名的山峰，因商末两位名人周文王姬昌和周武王姬发而起。

文武二山东西对峙，是渭北高原的一座屏障，自古以来就是兵家必争之地。

关于两山的由来，在石柱原上至今还流传有一桩有趣、动人的战争故事。

在两山脚下，有个村庄，古时叫“绝路岭”，现在叫“闫家岭”。

当年，武王灭商之前，在这里曾经发生了一场惊心动魄的战争。

《封神演义》52回“绝龙岭闻仲归天”，后人将“龙”改为“路”，顺口溜曰“闻太师大败绝路岭，十万里江山顺周行”，至今在石柱原上妇孺皆知。

殷纣王暴虐无道，宠爱妲己，败坏朝纲。

并囚禁了西伯侯姬发（周文王）。

姬发获释后，和儿子武王姬昌在西歧重整旗鼓，先西征灭了犬戎，再东征灭了崇候虎。

在闫家岭南沟，原有崇候虎庙。

文王与武王就驻扎在此山，招兵聚将，待机伐纣。

纣王大怒，急派闻太师率30万人马西征。

大军入东潼关到太华山下的青龙关，过渭水，经过八百里秦川，进入天乳山（今耀州区南门外的岔口村），浩浩荡荡进了锦阳川，正是“飞沙走石乾坤黑，播土扬尘宇宙昏”北上龙首塬到马塬，在崎岖的沟渠布满了闻太师的兵马。

一日，大军行至一座高山下，山前闪出一块平地，一军一卒未见，闻太师惊喜！

即命大军前行开道，行到闫家岭村北时，见山前凸出一块大石上写“绝龙岭，闻仲归天”。

突然，雷震子在空中抡起棍棒，将闻太师打落在黑麒麟马下。

黄飞虎父子和杨戬也冲了上来，哪吒脚踏风火轮也相继而至，但见烽烟迷漫，山顶炮声不断，红旗招展，号声响彻云天，文王父子和姜子牙见闻太师人仰马翻，便拍手大笑。

当时，商兵马见主帅闻仲跌落马下，都惊魂失色乱了套，纷纷逃窜，但东、西、南都是深沟，北边仅有丈余宽的小道早被周兵截拦。

乱马军中，人踏人，马踏马，相互撞击，只剩残败人马数千，纷纷逃窜。

跌在马下的闻太师抱头呻吟，仰天叹曰：

“天灭我矣！

”便自缢而死。

后人有诗曰：

“回首青山两泪垂，三军凄惨更堪悲”。

闻仲死后，商纣衰败，周武王兴兵大会诸侯于河南孟津，公元前1027年商亡。

五、铜川境内的魏长城

宜君县位于陕北黄土高原南缘，子午岭山系东南隅，地当要冲，多雄关险隘，历来为兵家必争之地。

公元前385年，经过吴起变法强大起来的魏国，攻取了秦国河西之地。

此后，秦魏两国形成对峙。

为了防御秦国突袭，魏国在华山、洛河、子午岭一线，依托地势据险设关，修筑长城。

《史记·秦本纪》有载：

“魏与秦接界。

魏筑长城，自郑滨洛，以北有上郡。

”也就是从华山脚下的朝元洞向北，沿着洛河筑长城到甘肃一带的上郡。

位于铜川境内的长城遗址位于宜君境内彭镇偏桥210国道沿线的子午岭的山梁上，依山就势婉蜒成一条纵贯南北的军事防御屏障。

据2009年全国第三次文物普查结果显示：

宜君现存战国魏长城遗址总长9594.5米，其中残存2993.5米，消失5901米，夯土筑成，呈东北—西南走向，东北接黄陵县魏长城，西南通子午岭直达甘肃庆阳地区。

遗址由6段城墙遗址，9处烽火台遗址和1处城垣遗址组成。

单体烽火台遗址呈东北至西南方向，底边长东北至西南方向为8-12米，西北至东南方向长5-8米，立体方形，高约5-8米，占地均为50多平方米。

9处烽火台之间距离均由长城城墙连接。

六、王翦练兵

在铜川和富平交界处的耀州东原上，至今流传着许多关于战国名将王翦的故事，特别是铜川、富平交界处的宝剑山、将军山，都与这位声名显赫的将军有着重要联系。

王翦，战国时期秦国名将，关中频阳东乡（今陕西富平东北）人，秦代杰出的军事家，主要战绩有破赵国都城邯郸，消灭燕、赵；以秦国绝大部分兵力消灭楚国。

与其子王贲一并成为秦始皇兼灭六国的最大功臣。

杰出的军事指挥才能使其与白起、李牧、廉颇并列为战国四大名将。

作为白起（《芈月传》有出演）之后秦国的又一位名将，与其子王贲一并成为秦始皇兼灭六国的最大功臣，除韩之外，其余五国均为王翦父子所灭。

杰出的军事指挥才能使其与白起、李牧、廉颇并列为战国四大名将。

据说王翦将军当年在宝鉴山一带练兵，有次练兵结束后，王翦骑马从宝鉴山回去，由于下山马匹飞快，将随身佩剑丢在了山上。

此后，只要风调雨顺，那把神剑就闪闪发光，照耀州城，所以人们就将山下的城池取名耀州城。

而宝剑山，因为山体在丰年之时光耀如鉴，后被通化作为“宝鉴山”。

据<<陕西通志>>记载：

“州东十五里有鉴山，年丰山中有光耀如鉴，州以是名。

”此后，宝鉴霞光也就成为耀州八景之一，而耀州城面向宝鉴山的东门也因此而取名丰门，以表丰年时节宝鉴山的灵异特征。

七、鬼谷子的传说

云梦山位于宜君县云梦乡以北15公里，北距宜君县城30公里，南距铜川33公里，主峰海拔1535米，属桥山山脉子午岭余脉，焦坪雁门山岭高峰之一。

东接雁门，西绕漆水，峰高千仞，林木苍翠。

这里曾经是战国时期著名军事家、道教学派的创始人鬼谷子王禅的隐居地，也是他仙逝的地方。

主峰南侧壁立千仞，如刀劈斧削。

石崖上有两排石窟。

洞中有鬼谷子（王禅）及弟子孙膑、宠涓塑像。

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，东周战国时期人。

鬼谷子绝对是中国历史上最为神秘的人物之一，相传已达到通天彻地、人不能及的境界。

鬼谷子身负惊世所学，却淡泊名利，隐居山林。

集百家之长，将老子的道家思想进一步发扬。

虽隐居出世，但时刻关心天下大事，针对当时诸侯纷争之乱世和百姓疾苦，苦心寻求治国安邦的良策。

相传战国时，诸候争霸，王禅及弟子为避战乱，隐居于此地。

正是在这座幽静的云梦山上，诞生了中国有史记载的第一所著名“军事学堂”，苏秦、张仪等名人相继从这里走出，成为能够影响一时的风云人物。

而究其深远，只因这里曾经居住着一个神秘人物，民间号称谋略祖师的鬼谷子王禅。

据《同官县志》记载，秦惠王八年，60余岁的鬼先生入秦，隐于雍州频阳之云梦山清水谷，传道授业，著书—说。

由于所隐山中，终日云雾缭绕，加之山水奇秀，遍地奇花异草，随将此山取名为“云梦山”，意为“人间之仙山，梦中之所在。

”并在山的南面凿洞而居，过起了隐着生活。

从此，鬼谷子便在宜君县云梦山潜心研究和整理纵横学说。

传道授业，开办军事学堂，培养弟子苏秦、张仪、孙膑和庞涓。

并在云梦山著有《神仙册》和《鬼谷子》，秦惠王五年冬，鬼谷子病逝于云梦山鬼谷洞，享年70岁。

据了解，除了教书育人，鬼谷子还自己编著教材，创作了权谋策略及言谈辩论技巧——《鬼谷子》，及养神蓄锐之道——《本经阴符七术》等论著。

后世很多人把鬼谷子的学说演变为诡道学、厚黑学，要么就说鬼谷子是军事奇人或是占卜的祖师。

其实，鬼谷子潜心修学，所著之作都是针对当时天下弊病所开出的良方。

他心系百姓疾苦，认为只有天下太平百姓才能安居乐业。

他洞悉天下，用纵横之术结束诸侯纷争，在他的理念灌输下，出现了不少优秀的弟子。

时至今日，在云梦的村村寨寨，沟沟峁峁以及周边地区，到处都弥漫和流传着鬼谷子脍炙人口的美妙故事。

“云梦山的传说”、“鬼谷子出世”、“鬼谷子出逃”、“七星洞”、“和尚陵”、“云梦仙泉”、“锁子沟”、“毛遂的传说”、“孙膑与庞涓”、“鬼谷子点化兴市村”等故事。

它满足了老百姓朴素的文化心理，凝结着老百姓的聪明智慧。

八、魏秦对垒和漆桓县

铜川最早的县治，当属战国时期的漆垣县，它和秦厉公二十一年（公元前456年）“初置频阳”应是同一历史时期的事。

频阳县辖区是今铜川东、南地区和富平大部地区，县治在美原镇。

而漆垣县是新兴的魏国在夺取秦国河西之地后所建，历史学家吴镇峰曾经考证，“漆垣县辖区为今铜川西北部、旬邑县东北部及耀县、黄陵、宜君交界处各一部分”。

“漆垣县”蕴藏着秦魏历史的典故。

公元前五世纪末，秦国内乱，大权被外戚和宦官控制，几代国君或废或杀，国力日益衰落。

而秦国东邻的魏国，是三国分晋后新兴诸侯国，国君魏文侯魏斯是一个有作为的君主，他任用李克变法，西门豹治邺，乐羊攻灭中山国，国力空前强盛，《史记·魏世家》载其于十六年（公元前430年）“伐秦”，发兵过黄河，一举占领河西，翌年“西攻秦，至郑（今西安附近）而返，筑洛阴、合阳”，《史记正义》谓此洛“漆沮水也，城在水南”，漆沮水即今漆水河南端和沮水汇合处。

魏国建西河郡就在这一时期，辖地包括今陕西东部黄河西岸地区。

随之魏军又北上过洛河，越漆水，兵锋直指秦国腹地的泾水流域和都城雍城（今凤翔）。

此漆水即发源于宜君东北大神山（今庙山）的漆水。

这时的秦国国君是秦灵公，他断然把国都迁到了前线泾阳，和魏军对抗，并给泾河下毒，使魏军中毒者众。

魏军受挫，退守漆水，即今天的漆水河，筑城、铸钱，筹集军备物资，和秦军对抗。

所筑之城，即为“漆垣”，意为黑色的墙，是魏国西河之外的辖地，辖于上郡。

上郡亦是魏国攻秦后所建，辖地不详，秦始皇统一六国后，上郡设在肤施，而在历史上鄜城郡（今富县）、绥州（今绥德）均设过上郡，据漆垣县的地理位置和魏国都城在山西，魏国的上郡应当在今富县一带。

在漆垣县所铸之钱，为“漆垣一釿”。

地名加重量是战国时魏国货币的特征，如“长垣一釿”，而秦国的货币面值记重，从先秦到秦始皇统一六国一直是“半两”钱。

上个世纪八九十年代，印台区出土了一枚“漆垣一釿”，证实漆垣县就包括了这一地区，漆垣建县亦当在这一时期（约公元前430年左右）。

值得一提的是，魏军所守漆水，有学者以为是漆县（今彬县）之漆水，其实不然，魏国从来也没有进入过秦国的心脏腹地西秦一带，它铸钱都在自己占领的版图内。

魏国占有漆垣有一百多年。

秦孝公元年（公元前361年），魏筑长城，《史记·秦本纪》载“自郑滨洛以北，有上郡”，即南自西安附近，北至上郡，漆垣亦在内。

面对强大的魏国，秦国迁都漆水入渭处的栎阳，即今天的阎良武屯乡，以和魏军对抗，后在这里进行了有名的商鞅变法，秦国由此强大，先行东进，收回西河之地。

据《战国策·；秦策一》，公元前328年，“犀首战胜威王，魏兵罢弊，恐畏秦，果献西河之外，”“尽入上郡（计十五县，含少梁）于秦”，就包括了漆垣县；公元前296年，齐、韩、魏三国联军攻秦，秦国归还魏国西河外之地，漆垣县又归魏国。

五年后，国势强盛的秦国东进，魏国献给秦国河东之地四百里，漆垣又归秦国，此后再无归魏国的记载。

漆垣县归秦国后，县名一直未变，直至东汉时期。

《汉书·地理志》上郡条“有漆垣县”，西汉末王莽篡政，“漆垣县”改名“漆墙县”，东汉时恢复原名。

从魏文侯“西攻秦”后建漆垣县至东汉，漆垣县共有600多年历史。

漆垣县城的位置，有关学者也做过考证，一般以为在今天的雷家沟口，可作一说。

然笔者认为，漆垣县是魏国所建，应与魏国所建上郡等地军事交通相连，漆水是魏军和秦军对峙之地，作为囤积粮草军需之地，应该在漆水河流域古交通便利之处老焦坪一带。

著名历史学谭其骧先生编《中国历史地图集》，将漆垣县的位置标在宜君之南、旬邑以东、铜川北部，大约就在这一地区。

漆垣县在历史上的影响是冶金业，除了铸钱，还铸造兵器。

上个世纪八十年代在内蒙古出土一件秦戈，上边有“漆垣工师”的铭文，说明这是漆垣县的工匠所制作。

汉以后在漆垣县境内建殳羽县，“殳羽”亦是兵器；后设铜官护军，“铜官”亦和铸造设官有关。

历代耀州、同官、宜君、富平、中部、旬邑方志，都没有记载漆垣县。

被古代方志忽视的原因，是因为漆垣县是魏国所建，不是秦国所立，其地又北属上郡，不属关中，所以不为历代方志编纂者重视。

九、商鞅车裂地

商鞅，战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。

帮助秦孝公在秦国推行变法，获得很大成功，为了奖励他，秦将其封于商，后世称之商鞅。

商鞅变法，使秦国走上了富国强兵之路，但是商鞅变法触动了贵族阶层的根本利益，变法得到了秦孝公和广大百姓的拥护，但却遭到保守势力的激烈反对。

公元前338年，秦孝公去世，太子驷即位，即秦惠王。

保守势力公子虔等人告发商鞅“欲反”，秦惠王下令逮捕商鞅。

商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，告以商君之法，留宿无凭证的客人是要治罪的。

商鞅想到魏国去，但魏国因他曾生擒公子印，拒绝他入境。

他回到自己的封邑商，举兵抵抗，结果失败战亡，而后被下令车裂其尸。

秦惠文王按照公子虔的毒计，把商鞅拉到漆水之滨，“车裂”而死，其状惨不忍睹。

商鞅的鲜血染红了水中的鹅卵石，从此漆水河的石头变成了沾有商鞅血迹的五彩石。

石川河（漆水河下游）流域一带百姓为纪念商鞅变法之功，把漆水之中的这种五彩石称作“商鞅石”直到如今。

十、子午岭的秦直道遗址

秦始皇统一九州后，为抵挡塞外匈奴，于公元前212年（秦始皇三十五年）命蒙恬监修的一条重要军事要道（秦直道），据载，“始皇欲游天下，道九原，直抵甘泉，乃使蒙恬通道，自九原抵甘泉，堑山湮谷，千八百里。

道未就。

”在铜川一带，秦直道沿着子午岭的主脊自南向北分布。

秦直道的主要功能是一条交通线，因了可以运输军队和军用物资等用品，一般的说在战时是这样的，所以也就不是一条纯粹的军事道路。

秦时，人们可以使用的工具十分有限，秦直道的修建基本使用人力。

可以说，蜿蜒“千八百里”的秦直道是中国古代劳动人民在距今2200年前，用落后的生产工具，沿着崇山峻岭和沙漠草原修筑出的伟大军事交通工程。

那时，许多的地方还是荒无人烟高山险峰，狼虫野兽出没期间。

但是蒙恬率领的数十万百姓和军工们，仅用了两年半时间，就在这样坚苦卓绝的环境里，完成了选线、改线、施工、建筑驿站、邮亭等任务，其速度之快，工程之艰巨，在中国乃至世界筑路史上可谓奇迹！

秦直道修成以后，除在军事上收到威慑的效果以外，对于南北政令统一、经济开发和文化交流，也起到极为有益的作用。

秦之后，到了汉朝，秦直道得到更广泛的沿用。

据《汉书·地理志》载：

当时在北地郡新增了直路县和除道县，秦直道经过北地郡，这两个县命名应与直道有关。

《水经·沮水篇》载：

“沮水出北地直路县，东过冯翊殳羽县北，东入于洛”，殳羽县故城在今陕西省铜川市耀州区，沮水源头在今耀州区柳林镇西北，从沮水流经的地理推测，直路县故城在今柳林镇西北，其西南与西汉云阳县故城不远，可以说是直道的南端，除道县则可能设置在直道的北端，至少应该设置在直道的中段。

这显然是为了加强对直道的控制，间接说明了西汉时期秦直道的重要性。

汉文帝刘恒是秦代以后最早驱车走过秦直道的汉代皇帝。

正是有了这条秦直道，汉王朝的大军才会像飞将军一样突然出现在匈奴骑兵面前，让他们措手不及。

“但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山”。

著名的飞将军李广从直道进军，杀得敌人闻名丧胆。

汉元帝时王昭君被送入宫，也是从长安出发，经直道北行。

一直到唐朝以后，由于政治、经济中心的东移，这条著名的高速公路中的个别路段才逐渐荒废；到了北宋，南方海上丝绸之路兴起，秦直道才和北方丝绸之路一起逐渐衰落。

如今，秦直道已成为中华古代文化的伟大见证，是中华民族伟大精神的杰出代表和重要载体。

十一、孟姜女

据《大明一统志》载：

“孟姜女本陕之同官人，秦时以夫死长城，自负遗骨以葬于县北三里许，死石穴中。

”

铜川姜女祠位于郊区金山山麓，距铜川古城约1.5公里。

这里交通便捷，环境幽雅，兼有神奇、悲壮的姜女传说，使其蒙上了几分神秘色彩。

据《陕西通志》、《大名一统志》、《郡国志》以及山海关孟姜女庙刻记载“孟姜女是陕西同官（今铜川印台区）”人。

相传孟姜女千里送寒衣，却没见到丈夫的面，她悲痛不已，放声大哭，一下子哭倒了长城800里，在倒塌的废墟里她找到了丈夫的骸骨。

于是带着骸骨往回走，快到金锁关时，秦兵追至，情急中孟姜女抓住身边的山崖一转，挡住了追兵，人们把那座山称为搬转山。

她继续往前走，走到同官金山下时，遇见一个石匠。

石匠说：

“你是‘没有根的浮萍，无依无靠的人’，我没有娶妻，单身在外流浪，咱俩干脆结为夫妻，你愿意不愿意”？

孟姜女没有回答，只是不停地流泪，石匠以为孟姜女同意了，欢天喜地地说：

“我在这儿凿一孔石窑洞，咱俩先往下再说”。

窑洞凿成了。

孟姜女已经死了。

可是，两只眼睛里不断流着串串泪珠。

经过两千两百年的变迁，孟姜女的眼泪仍在留着，留到山旁一个石坑里，积成一泉清水，后来人们称它为“泪池”。

直到现在这股泉水还在流着，而且清澈见底，甘甜爽口，常喝能延年益寿，明目开胃，尤其对治疗白发有奇效，难怪