中国文化要略背诵神器.docx
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中国文化要略背诵神器
中国文化要略
第一章简论
1．《周易·贲》：
“”意思是：
统治者通过观察天象，可以了解时序的变化；通过观察人类社会的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。
2．汉代刘向《说苑·指武》：
“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。
”晋人也说：
“文化内辑，武功外悠。
”这里的“文化”指。
3．中国古代的“文化”概念，指的是狭义的的东西，即人类社会的文化主要是指。
4．西方的“文化”一词，来源于，意思是耕种、居住、练习、注意等。
法文的Cultura也是栽培、种植之意，但又引申为。
这就包含了从人的到两个领域，比中国古代“文化”的含义宽泛。
5．1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中给“文化”下的定义是：
。
6．马克思主义理论家将“文化”分为广义和狭义两种，广义的“文化”指；狭义的“文化”指。
7．文化的核心是。
一般把文化分为四个层次：
，指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸得着的具体实在的事物，如人们的衣食住行等；，指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则；，指人在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲；，指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
心态文化层是文化的核心部分，也是文化的精华部分。
8．英国科学家在著名科学家的指导下，于1986年出版了《中国——发现和发明的国度》。
9．台湾著有《丑陋的中国人》。
10．中国文化的外在特点有、、、。
中国文化的内在特点有、、、。
第二章地理状况
1．中国文化所处的地域环境有三个特点，第一是，为民族的生存、发展与创造，提供了回旋的舞台，是造成中国文化亘古独立、长生不灭的根本原因，也是中国文化带有特点的环境因素；第二是，为中国文化的丰富内涵和多元特点提供了有利的发展条件；第三是，对中华民族的文化心理及审美趣味产生了深刻影响。
2．我国“四大高原”是、、和。
被称为“世界屋脊”，、、都发源于此。
、、和号称“四大盆地”。
“四大平原”指、、和。
3．黄河是中国的第大河，全长公里，发源地在下的，河流从这里开始，将冰雪的融水和雨水汇入两个高原湖泊：
和，然后流于青藏高原之上，至兰州展开一弯弓状，穿过秦晋两省的黄土高原，出孟津入平原，汇入大海。
4．黄河中游的新石器文化区以为中心，西至，北至，南达。
黄河下游的新石器文化区则以为中心，南至，东至，北达。
5．是我国最长的河流，发源于青海省主峰山西南侧，全长六千三百多公里，流经、、、、、、、、、、等十一个省、市、自治区，流域面积达一百八十余万平方公里。
6．在长江流域发现的新旧时代的文化遗址仅次于，且主要集中在、和。
长江下游以为中心，长江中游则以为中心。
7．我国最大的淡水湖是位于省北部的。
世界上最高的淡水湖是，海拔4588米。
8．我国陆地面积为960万平方公里，最东端位于与的交汇口，向西一直伸入亚洲大陆的腹地，东西时差达多小时；最南端位于南海中的，最北止于东北的黑龙江江心，南北纵长5500公里。
9．《禹贡》：
。
10．元灭南宋，统一中国，建立了沿袭至今的，其中新设立（蒙古）、（东北）、、四行省。
西藏在正式划入中国的版图。
11．明代除设置13布政使司管辖，还设立来管理整个黑龙江流域和乌苏里江流域。
12．秦汉到隋代，大体实行“”。
汉袭秦制，但郡国并存。
为进一步加强中央集权，于将全国的郡国分为十三刺史部（也称十三州），是中国行政区划史上设“州”的开端，十三州即。
这十三刺史部州属于监察性质，还不是行政区域。
形成州、郡、县三级政区。
隋朝建立后，逐步改成。
13．唐宋到辽金主要实行“”。
唐代设有和。
唐贞观时将全国分为关内、陇右、河东、河北、河南、山南、剑南、淮南、江南、岭南十道，开元二十一年由十道增为十五道，形成三级制，并确立了。
北宋改“道”为“”，一个路常常分属几个机构管辖，既有监察的性质，又有行政的功能。
路以下为。
“军”是有军队戍守的政区，“监”是管理矿产、畜牧的政区。
军监有的与府州同级，隶属于路；有的与县同级，隶属于府州。
14．元明清三代基本实行“”。
元代初年，以为中央政府，直辖京师附近地区，如山西、河北等地，然后将其他地区分为十个行中书省，即岭北、辽阳、河南、陕西、四川、甘肃、云南、江浙、江西、湖广，简称“”。
行省之下，设置。
明朝改称“行中书省”为“”，并将元代的军政合一改为只管民政。
明代直辖北京和，有山东、山西、河南、陕西、四川、湖广、浙江、江西、福建、广东、广西、云南、贵州等十三布政使司。
15．辛亥革命后，大体上实行三级制。
北洋军阀时，除清代原有23个省外，又设了、、、等四个特别区，另外还辖有、和三个地方。
1932年后，国民党陆续在省下设立若干专区，由行政督察专员领导，其机构称为，作为省政府的派出机关，管理若干县。
第三章历史发展
一、填空
1．1965年5月在发现，距今170万年，是在我国境内最早活动的人类。
接下来，有1963至1964年间在陕西发现的，生活在大约八十万年以前。
1927年首次在发现的北京猿人，距今也有六十万年左右。
已经懂得人工取火。
2．广东的、的大荔人、湖北的长阳人、的丁村人、内蒙古的、广西的柳江人、北京的和四川的，距今约二十万到一万年左右，都属于。
这是由原始人群进入初期氏族公社的阶段。
3．仰韶文化是，以陕西西安市的最为著名，出土的陶器多为，又被称为。
而的龙山文化出土的陶器制作精美，黝黑而光亮，称为，龙山文化又被称为。
4．历代王朝所崇祀的三皇五帝是：
三皇为、、；五帝是、、、、。
5．历史上的“三王”指、、。
6．中国人的远祖，大体可分为西北的、东方的和南方的。
7．华夏集团由和两大部落组成，起于陕甘地区，主要活动在黄河流域，即和的分布区。
炎黄二帝和五帝中的颛顼、帝喾、尧舜禹都属于这个集团。
8．的活动区域在今山东、河南东部及安徽中部一带，即、山东龙山文化的分布区，属于这个集团。
9．主要活动在今湖北、湖南、江西一带，、是该集团的历史表现，是该集团的代表。
10．中国历史上的第一个王朝是，其建立者是禹的儿子，共传十七君，其最后一个君主是。
已将全国领土分为九州，在每个州设立地方官，称为。
此时中国进入了奴隶制社会。
11．灭夏，建立商朝，定都于。
当时被任用为相的，曾以“治大国若烹小鲜”讲解治国道理。
公元前1384年迁都于殷，故商朝又称，至帝辛为周武王所灭。
殷墟王陵出土的代表了商代青铜器制作的最高水平。
清末还于发现了商代甲骨文。
12．记录商代社会情况的文字，主要是。
这些刻在龟甲兽骨上的文字，都是商代王室占卜的记录，因而也称“”。
13．商汤的先祖名，周王朝的始祖为，即禹舜时的农官后稷，姬姓。
周文王姬昌建都，其子武王姬发伐商灭纣，建立周朝，传12王，至东迁，历时二百五十余年，史称。
14．从西周共和元年即开始，中国历史有了准确的纪年。
西周通过来维系其政治统治，与之相辅的是，其统治者还制订了礼乐刑罚，礼乐用于贵族内部，以区别尊卑等级；刑罚用于镇压人民，以迫使人民服从其统治。
著名的西周青铜器有和。
15．公元前770年，在和联军的攻打下兵败被杀，西周灭亡。
其子周平王迁都洛邑，东周开始。
16．“无义战。
”“春秋六强”指。
“春秋五霸”一般指、、、和，或有吴王夫差、越王勾践。
17．公元前594年，首先实行制度，不论公田、私田，一律按田亩的多少征税。
其后各国仿效，土地赋税制登上了历史舞台，封建制的生产关系产生。
18．以为起点，中国历史进入战国时代，封建制度基本确立。
许多诸侯国都被大国吞并，形成七国，称为“战国七雄”。
19．通过，秦国实力变强。
年，秦始皇赢政灭六国，建立了大一统的封建帝国。
他创立了；废除分封诸侯的制度，实行，郡县长官由朝廷任免；实行，统一文字、货币、度量衡；焚书坑儒，加强思想统治；制订严苛刑法。
20．是中国封建社会第一次大规模的农民起义。
指刘邦和项羽争天下，最后刘邦获胜，于年建立汉朝，定都。
西汉建立后实行的政策，后来出现了。
“罢黜百家，独尊儒术”是汉武帝听取了的建议。
21．王莽篡汉，改国号为“”。
王莽为了缓和社会危机，实行所谓“托古改制”，结果引起农民起义，主要分为两支，一支是湖北的绿，由等领导；一支为山东的，由等人领导。
22．于公元25年建立东汉，定都。
东汉末年，于公元184年爆发了由太平道首领三兄弟领导的大起义。
有红巾军大起义。
23．三国时曹丕建魏，都洛阳；孙权建吴，都建业；刘备建蜀，都成都。
不是三国时代的人。
取魏建晋。
24．是与东晋同时存在的北方政权。
“五胡”指等少数民族；“十六国”则指他们建立的前赵、后赵、前凉、后凉、南凉、北凉、西凉、夏、前燕、后燕、南燕、北燕、西秦、成汉、前秦、后秦等。
十六国中也有汉族建立的，十六国之外，还有等。
强大起来，统一北方。
苻坚在中被东晋军队击败，草木皆兵的典故即出自此战役。
25．在南方，东晋之后为，均以为都，史称南朝。
北方则由东北南下的于公元439年建立北魏政权，初都平城，后都洛阳。
公元534年，北魏分裂为东魏和西魏，东魏都，西魏都长安，后来东魏为所代，西魏为所代。
公元577年，灭，北方统一，史称北朝。
北魏迁都洛阳，推行汉化政策。
26．隋文帝杨坚，唐太宗李世民，唐玄宗李隆基。
是中国历史上唯一的女皇帝。
唐中有山、的安史之乱，唐末有。
27．唐以后为时期。
五代指所建的后梁，所建的后唐，所建的后晋，所建的后汉和所建的后周，都城分别在汴梁和洛阳。
于此同时，先后尚有十个割据政权，称为十国：
北汉（都太原）、吴（都金陵）、南唐（都金陵）、吴越（都杭州）、楚（都长沙）、闽（都福州）、南汉（都广州）、前蜀（都成都）、后蜀（都成都）、南平（都荆州）。
这一时期北方战乱，南方相对安定，北方人口大量南移，中国的经济重心进一步向南方转移。
28．从成吉思汗到窝阔台到蒙哥，至统一中国，建立元朝，取《》“”之义，定都。
元朝政府实行残酷的民族政策，将全国人民划分为四等，歧视和压迫汉人，造成尖锐的民族矛盾。
元末爆发全国性的。
29．1851年，在广西的金田村发动了规模浩大的农民起义，建立了太平天国农民政权，颁布了《》，谋求实现“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。
上海领导的“小刀会”、安徽张洛行领导的“”也分别起义，与太平军相呼应。
1898年的义和团起义，以为口号。
年孙中山辛亥革命。
30．《南京条约》割让香港，开放等五个通商口岸，并向英国赔偿军费，开始了中国近代的屈辱史。
31．《中俄瑷珲条约》中，中国向俄国割让了的土地。
32．同俄、美、英、法四国分别签订的《》，其主要内容是增开通商口岸，允许各国自由传教，继续赔款等。
33．1860年，清政府被迫与英法两国签订了《北京条约》，除割让给英国外，又增加赔款，允许外国享有“权”和“”。
1895年清政府与日本签订《马关条约》，割让岛等。
34．1898年，光绪皇帝召见主张变革的康有为、等人，决定实施新法，史称“”，又称“”，但仅维持了103天。
结果，光绪皇帝被囚，谭嗣同等戊戌六君子被处死。
35．1915年袁世凯复辟帝制，自称“皇帝”，改元“”，仅83天即亡；1917年又发生了复辟清室的事件，只维持了五个月。
第四章姓氏与名、字、号
1．传说中的远古帝王，其姓都带字旁，反映了关系，如炎帝姓，黄帝姓，少昊姓，虞舜姓，夏禹姓。
2．男子称以别，女子称以别。
3．姓与氏混合为一，大约在。
4．《左传·隐公八年》将姓氏来源归纳为种。
东汉应劭的《风俗通义·氏族篇》将姓氏来源归纳为9种：
“或氏于，或氏于，或氏于，或氏于，或氏于，或氏于，或氏于，或氏于，或氏于。
”宋代的《通志·氏族略》详细分为32种。
5．中国的赵姓起于，盛于。
6．汉魏以来，盛行，姓氏有了高低贵贱之分。
东汉时，除皇帝“刘”姓为第一大姓外，还有所谓“四姓小侯”，即外戚四姓。
东晋时，原中原地区的一些豪门家族，随晋元帝司马睿到了江南，称为当地的“”，这主要有王、谢、袁、萧等；而当地还有朱、张、顾、陆等高门，称为“姓”。
7．北朝政权也以名门大姓为依托，在山东有“”，王、崔、卢、郑为大；关中也称“”，韦、裴、柳、薛、杨、杜为首；代北则有“”，元、长孙、宇文、于、陆、源、窦为首。
宰相公卿大都出于这些姓氏。
8．唐太宗李世民下令编修《大唐氏族志》。
李姓以（今甘肃省天水市）为贵，崔姓以（今河北省蠡县）为贵，卢姓以（今北京市一带）为贵，郑姓以（今属河南省）为贵，王姓则以为贵。
五姓之外，还有河东（今山西）二姓，与五姓并称七家。
唐代的宰相及其他高级官员大都出身于这些高门。
9．“彭城流芳”姓，“颖川流芳”姓，“太原流芳”姓。
这些牌匾都表示所在。
10．姓氏的产生和变化是社会发展的结果，姓氏的混杂则是社会变动的反映。
由于宗法制度的统治和影响，一姓一族常用或记载他们的变迁始末及家族承袭关系。
因此，或就称为我们研究历史变迁和历史人物的重要资料。
11．姓氏混杂和家族变迁的原因主要有、、、等。
12．宋代初年，钱塘的一位读书人编过一本《》，内收当时常见的单姓408个，复姓76个。
据1987年的调查报告，全国汉族姓氏中以姓最多，其次为姓和姓，再次为刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马。
这19个姓占了全国人口的一半以上。
13．商代三十几个商王几乎全以天干为名，其他人则以地支为名。
14．《左传》：
“名有五：
有信、有义、有、有假、有类。
”即以出生时的情况命名为“信”，以道德品行命名为“义”，以某一物的形象命名为“”，为“假”，取婴儿与其父相同之处命名为“类”。
此外还规定不以、、、隐疾、畜牲、等六种事物命名。
15．以后，社会礼制急剧变化，其命名现象多反映乐社会下层的风貌，以贱、丑命名，这时的人们还喜欢在姓和名之间加一毫无意义的，如烛之武、申不害、介之推、吕不韦等。
国力强盛，祈求长生不老，人们取名多为“安国、延年、千秋、去病”等。
西汉末年，禁取复名，人们多取单名。
直到东汉、三国，单名依旧盛行。
魏晋南北朝时，因单名重名太多，复名又兴盛起来，受的影响，人们取名喜欢用“”字，如顾恺之、祖冲之、颜延之等；其时又因佛教盛行，命名又多取，如王僧辩、柳僧习、崔僧佑等。
以后数代，取名均受时代影响。
第五章汉字
1．人类文明的进化过程，是先有而后才有，这是因为口头的语言已经无法满足人们交往和记事的需要，于是产生了一种信息符号体系，用以记录口头语言的内容。
2．的产生标志着社会文明有了划时代的进步，标志着人的思想、感情、意志可以累积为精神财富。
3．从一般的规律看，文字的发展变化总是，，。
4．我国现存最早的文字是和。
5．甲骨文包括和。
甲骨文之后是，又叫，是商周时代刻在青铜器上的文字，其中以周代金文为多。
到了战国末年，字体逐渐接近。
6．汉字的演变是－－－－和。
篆书又有大篆和小篆之分，大篆以为代表。
7．人们对汉字的研究，早在先秦时代就开始了，当时的研究成果有《》，已失传。
秦代有的《仓颉篇》、赵高的《》、胡毋敬的《》等。
到汉代，将秦代的三书合一，仍称《》，此外，又有的《》。
这些著作主要是给儿童识字用的，因而统称为“”。
8．东汉的《说文解字》一书，系统分析了汉字的六种结构，学术上称为“六书”。
“六书”一词最早见于《》，但并未指出“六书”是什么，后世文字学家采用的名称，的次序。
“者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。
者，视而可识，察而见意，上、下是也。
者，比类合谊，以见指[衤日]nì，武、信是也。
者，以事为名，取譬相成，江、河是也。
者，建类一首，同意相受，考、老是也。
者，本无其字，依声托事，令、长是也。
”其中，造字法是，用字法是。
10．从清末以来就有许多热心的学者探索汉字改革方案，如采用简笔，采用拉丁字母，采用数码式符号等。
“五四”运动后，有的学者大力主张汉字拉丁化，曾提出汉字改革分两步走：
第一步采用；第二步采用。
后来，有人还制定了《》，把汉字拉丁化付诸实施。
11．香港的先生，以全新的角度分析汉字结构，著《揭开汉字之谜》（英文版），预言“21世纪将是汉字发挥威力的时代”。
第六章学术思想
1．儒家的学者有孔子、、。
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，后世有人贬称为“”，除中年一度做过鲁国的司寇和周游列国外，主要是授徒讲学，号称有“”。
他的一些见解和谈话，由弟子们记录和整理成《》。
后世常把儒家学说称为“”或“”。
2．孔子的中心思想是“”，其教育思想是“”。
3．汉代的，以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行，道、法诸家学说，将天事与人事相比附，建立起一个“天人感应”为中心的唯心主义思想体系，成为封建统治秩序的理论支柱。
东汉著《论衡》85篇予以批驳。
4．是影响中国文化发展的第二大学说。
先秦时期的代表人物是和。
5．在战国时代与儒学并称两大“显学”的是，其创始人是。
6．“经学”从研究“六经”开始，一直发展到“”。
“六经”一词，早在《》一书中已出现，指，这些著作经过孔子删定，成为向弟子讲授的教材，所以又称“”。
至汉武帝设太学时，《乐》经已失传，只立了“”。
此时的经书，大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，到汉代才用当时流行的文字书写而成，因此称为“”；用“”写成的先秦旧本被称为“”。
由于二者不但文字有差异，而且篇章、内容和解释、评价也不同，这就使研究者们各有所依，逐渐形成经学研究的两大学派：
“”和“”。
后者的代表人物有西汉的。
7．北宋“理学四大家”是。
8．中国有战国时的诸、汉代、魏晋、宋明和清代。
9．第一部研究中国哲学断代史的著作是的《》。
10．兵家的代表人物是，其所著《》是中国第一部有系统的兵书，“知己知彼，百战不殆”即出自该书。
11．名家辩论名实问题，强调名实相符，发展古代逻辑学，代表人物和，后者的“”是古代最重要的一个辩题。
12．阴阳家邹衍的阴阳五行学说有。
13．纵横家有、，其中曾挂六国相印。
14．农家的代表人物是，他研究农业政策和生产技术。
14．杂家杂糅各家学说，主张统一中国，有的门客编写的《》。
“一字千金”的典故即出于此。
七宗教信仰
1．中国人崇尚，对、、的崇拜尤其突出。
2．荀子和司马迁都曾说：
“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。
无天地恶生？
无先祖恶出？
无君师恶治？
三者偏亡，则无安人。
故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
”可知天地是人的生存环境，先祖是人的生理纽带，而君师则是引导社会前进的人物。
这三者失去一者，人就不可能平安的生活在世上，所以崇拜这三者是很自然的事。
3．在中国古代信仰中，天神称为“”，地神称为“”，合称“”。
“”是“大”的意思，“”是“厚”的意思。
中国古代祭祀天地的礼仪以最为隆重。
4．秦始皇封禅时遇雨而于泰山封。
汉武帝因首次封禅而改元。
曾三往封禅，耗资无数。
武则天即位后改封，禅，是年改年号为，改阳城县为，以驻跸地为。
唐代最后一个封禅的帝王是，由中书令主持封禅礼仪，管妻父称“”或“”据传即由此次封禅引发的小故事而来。
中国历史上最后一个封禅的皇帝是。
5．由于天阳地阴的缘故，后土神被塑造为女人像。
历史上首次将祭祀后土列为大典的是。
6．古代帝王除了往泰山封禅，往祭后土之外，祭祀天地的仪式还有和两种。
这两种仪式都始于。
春秋战国以后，由于五行学说渗入宗教信仰，天地的数目变多了，名称也混乱了，认为天神中最尊贵的是（或泰一），它有五个辅助神分别管理天的一方，分别为（木），（金），（火），（水），（土）。
则是在京城的郊外举行祭祀天地的仪式，史书上也称为“”。
据《礼记》载，周代已规定在到祭天，到祭地。
由于古人有“天圆地方”的观念，周代已经实行“”的制度，其后历代相沿成制。
7．封建帝王祭祀山川有事天地而礼山川，保天下而护江河的用意在内。
古时祭祀以“”、“”、“”、“”最为重要，因为它们代表了帝王统治的江山社稷。
五岳为，代表了五方最高的山。
五镇为（今山东省临朐县）、（今陕西省陇县）、（今浙江省绍兴市一带）、（今辽宁省北镇市）、（今山西省霍州市），古人认为它们是五方仅次于五岳的大山。
四渎为，是古代中国境内直接流入大海的四条大河。
四海是。
古人认为中国居四海之内，故又称“”，而把国外称为“”。
8．周代规定，祭祖祖庙，天子，诸侯，大夫，士只有。
后，只准皇帝拥有宗庙，百姓不得擅建，宗庙由此称为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为“”，建于京城，并且按照礼制建于皇宫左侧。
神位摆放。
9．帝王祭祀自己的祖先用，官员百姓拜祭祖先用。
一姓一族聚于一地，为敬奉祖先或本族杰出人物立祠以祭。
现存最古老的一座宗祠是的“”，建于（公元629年）。
裴氏名人有晋代地图学家裴秀、南朝历史学家裴松之、隋代主管互市的裴矩、唐高宗时的礼部尚书裴行俭及其子、唐玄宗的宰相裴光庭、唐宪宗的宰相裴度等等。
10．北京阜成门内现存的“”，是国内仅存的一座帝王庙，明嘉靖九年（公元1530年）仿南京帝王庙建。
明清两代都不祭祀，大约认为他是暴君的缘故。
11．君师圣贤崇拜中，“君”指历代帝王。
“师”指那些可为万世师表的圣人，传统上指和两人。
这一文一武体现了中国治国的两大机制，是封建国家赖以长存的两大支柱。
但对此二人的祭祀在内涵上有明显的区别。
祭孔，实质上是封建国家尊崇教育的一种体现，是汉代以来独尊儒术并以儒学作为统治思想的必然结果。
祭关，虽然有宣扬其忠义勇武的一面，但宗教色彩比较浓厚。
孔子的最高封号是“”，关羽的最高封号是“”，二者有着人与神的分别；从形式上看，祭孔的仪式比祭关的仪式要隆重的多，但关公在民间的心理影响大大超过了孔子。
12．历史上祭孔始于公元前478年，即孔子死后第二年，为了悼念孔子而改建其旧居，供孔子牌位，岁时祭祀。
封建帝王祭孔则始于。
汉元始元年（公元1年），追封孔子为“褒成宣尼公”，这是孔子受封的开始。
东汉光武帝刘秀规定在学校中祭孔。
贞观四年则诏令进行全国性的祭孔。
开元二十七年，唐玄宗封孔子为“文宣王”；宋大中祥符元年，加封孔子为“元圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”；至和二年，宋仁宗封孔子后裔为“衍圣公”，后又封为“世袭衍圣公”；明嘉靖九年封孔子为“至圣先师”；清朝加封孔子为“”，把孔子的地位推上顶峰。
清代皇帝曾四次祭孔。
13．关公的显赫跟后期的发展联系在一起。
公元206年，其死后41年，被后主刘禅追封为“”，并不见祭祀。
此后直到开皇九年，其故乡的人们才建了座小庙来奉祭他。
到了，关羽突然显赫起来。
信奉道教的认为关羽以忠义为纲，追封为“”，并视其为道教张天师手下的一员神将；六年后，加封“”，配享于周武王和姜太公。
此后道士传关羽曾多次显灵于荆州地面，引起佛道二教争相网罗关羽为本教护法神。
关羽立时身价百倍。
元天历元年加封为“显灵义勇武安英济王”。
明万历三十三年，崇信道教的皇帝加封关羽
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