关于生命的理解.docx
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关于生命的理解
关于生命的理解
一、精彩生命
造物主创造了生命，使得世间有了活力。
生命在历史的长河中繁衍，绽放了绚丽夺目的光彩。
生命自产生起就是为了精彩而存在。
塞内卡说过：
“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。
”生命只有焕发光彩，方不辱没生命的意义。
历史长河中，无数英烈为了使生命变得精彩而做出了生与死的抉择。
屈原为了使自己的生命变得精彩投入了泪罗江中；一代大侠荆轲，为了生命的精彩，高吟着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”而血洒咸阳殿；以“人生自古谁无死，留取丹心照汗清”千古绝唱而流芳百世的文天祥，为了生命的精彩躺倒在蒙古人的大刀之下；“一腔碧血勤珍重”的鉴湖女使秋瑾为了生命的精彩，命丧清狗之刀下。
无数的英雄儿女，不甘平凡，舍生取义，使生命绽放出耀眼的光芒。
生命需要精彩，精彩燃烧出生命的辉煌。
巴斯德说：
“生命在最危险的环境中，方是真正的生命”。
小草生长在瓦砾之中，才显出它生命的精彩；苍松矗立于绝壁之上，才显出它生命的精彩；骆驼奔走于沙漠之中，才显出它生命的精彩。
只有精彩的生命才能在宇宙之中永生不灭。
生命有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。
凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；马克思把他的一生奉献给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；孔繁森把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的……巴金说过：
“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。
生命如果没有意义，那么尽早就结束它”。
小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。
花开不是为了凋谢，而是为了结果，结果也不是为了终结，而是为了更生。
生命亦是如此！
让生命精彩起来！
二、彼岸花
看见的，熄灭了，消失的，记住了，
我站在海角天涯。
听见土壤萌芽
等待着彼岸花……
也许每一个人终其一生守护着生命的花开，也许那是凡高笔下那热烈奔放的向日葵，也许那是照亮夜空一瞬的明亮的烟花……但是花儿总是在生命的彼岸！
时刻等待着我们的到来，等待着花开，等待着……
所以，我们称之为彼岸花。
卡夫卡曾经为被缚的普罗米修斯设计了四种结局：
或隐于石中，或被遗忘，或……但是有一种结局他没有设计：
普罗米修斯为人类盗来火种，大地上盛开出彼岸花。
当它被神鹰啄食肝脏的时候我想他的心是快乐的，生命是圆满的，因为他们听得见花开的声音！
我想，这就是生命的真谛，为了花开的那一刻。
但是，我们的生命并不能够像普罗米修斯那样充满传奇，用浓墨重彩的描绘，让彼岸花开满人间大地，人的生命还带着灵魂，灵魂需要出口，所以注定了不能够圆满。
所以，我们在跨越生命的高度时，让灵魂飞翔，去听花开的声音……
在面对着初升的朝阳，群飞的小鸟，浩翰无限的大海，我们感叹生命的美好，造物主的恩德。
在搀扶着已是夕阳暮年的老人，抱着初生纯净的婴孩，在父母膝下承欢时，我也感叹人类的亲情的弥足珍贵。
在几十年的风风雨雨中，相濡以沫，携手走完人生历程的恩爱伴侣面前，我们感叹着爱情的圣洁和坚贞……
我们的灵魂有了人世间最美好的情感时，生命便悄悄地萌芽。
花儿开在了我们的眼里，我们便把它深深地镌刻在心中，徐徐地散发着淡淡的香气，紧紧地扣着心弦，我们一回头：
爱的天使站在树枝上，看着我们心中的彼岸花盛开着……
因为花开，所以幸福，因为幸福，所以生命有价值。
为了生命，我们寻找爱，寻找人类美好的情感，等待花开的声音……
三、面对生命，彼岸花开
——由中国古代文化中的生命说开去
无论是《水浒传》中的“砍头如西瓜”，或是《西游记》中的“皆尽打杀之”，似乎都给人这么一种印象：
中国的生命，无论是人是妖都不那么被看重，至少在一些文学作品里是这样。
黄文炳老先生可谓倒霉之极，不过想捞个小官当当，把宋江给告了，就让人绑在柱子上像片北京烤鸭那样给人生剐了下酒。
武松杀张监都时也许是想试试刀锋，便把人家大小十多口无论端灰的倒尿的全都砍了，更不必说《三国演义》里“斩首五千”。
那是生命么？
草芥都不如。
那被称为“中国历史上几大悲剧”之一的关汉卿老先生的作品，我觉得不仅仅是那位小妇人的悲剧。
实在太可悲了：
关老夫子不知是为了升华戏剧情节还是喝多了酒，竟不顾多可怜的生命，让一个弱女子临刑前立下何其狠毒的誓言。
咒几个昏官“头上长疮脚底流脓”也就罢了，非得又是大雪三尺又是伏旱三年。
老天，得压垮多少房子饿死多少人哪！
而我们却对诸多冻饿而死的生命视而不见，并且在课堂上高谈阔论，分析这上情节是多么巧妙多么的画龙点睛。
于是在国人心中，生命——主要是敌人的，无论仇敌情敌宿敌或阶级敌人——都是一钱不值的。
古代、近代甚至当代都渗透着这一种思想，它似乎已深深烙在国人的思想深处，并且大多是通过艺术家的手表现出来的。
远的如黄文炳，张都临还有三国里那几千倒霉鬼，近的如《南征北战》里成片被打倒的“国军”士兵，抑或《上甘岭》里像捏死蚂蚁被揍扁的美国大兵。
我们在热血沸腾时的同时，很容易忘记一样东西：
生命！
结果理所当然地导致了大量的描绘如何戕害生命的文学作品的出现。
艺术家们在“史无前例”中极尽疯狂地拿起“刀枪”刺向自己的敌人。
造成了多少兄弟阋墙，父子反目，夫妻离心的惨剧，我无法穷举事实。
就比如当时吃“牛鬼蛇神”的风潮吧，人既然成了“牛鬼蛇神”也就不成其人了，生命自然无关紧要，架口锅炖了大家分享自然可厚非。
至少当时那些抱柴的架锅的是这么想。
记得前几年高考作文题是“战胜脆弱”。
为数可观的教师改到这样的内容：
临考的前不久我的父母双双过世……但我终于战胜了脆弱走进了考场。
我们似乎无法苛责考生，前辈们已然为了渲染艺术效果而能让弱女子发下毒誓，现今的考生当然可以在试卷上将自己的父母送入火葬场，从而博得高分了。
四、鲜花与毛毛虫
曾经有人问我：
鲜花与毛毛虫你更怕哪一个？
记得当时在回答问题之前，我大笑起来，笑他居然会问我这么愚蠢的问题。
可事隔一年之后。
现在想想，这个问题还是值得我深思的。
鲜花，被誉为“生命之灵魂”的超自然之物。
他有着超凡的气质和魅力。
每一滴雨露都情愿沾在它粉嫩的脸庞上。
直至干涸。
每一只蜜蜂都甘心一辈子为它忙碌，每一个人都会莫名其妙地因为她的美丽而雀跃。
鲜花有如此的魅力，我又何须惧怕它呢？
没有人不爱鲜花。
没有人不恨那啃啮鲜花的毛毛虫。
偶尔看见叶片底下正在犯罪的毛毛虫，我就会毛骨悚然。
乍一看它的外貌，简直觉得它面目可憎，就像一个吞噬美丽心灵的魔鬼。
这样的魔鬼人皆惧怕，而我也没有理由不惧怕它的。
是的，我一向喜欢鲜花，惧怕毛毛虫。
可当我看见一只毛毛虫死在人的手指间时，我顿感到鲜花的可怕，因为我意识到了生命的脆弱。
就在一夹指的时间，一个生命就从这个世界上消失了。
消失得不是那么惘然，因为消失的是我惧怕的一个小小的敌人。
假若换成鲜花，只要它的花瓣轻轻飘落，我就会不由的感伤。
我害怕毛毛虫的消失，就因为它让我感到鲜花衰败的感伤，同时也因为它让我感到生命的脆弱。
不知道为何，毛毛虫的死让我难过之极。
仅仅因为它把鲜花也带到了死亡的边界吗？
不是的，因为它的死同鲜花一样的悲烈。
它能在众人鄙夷的目光下生存，而且死的时候不吭一声。
这就是生命的存在，它的死亡，也代表一个鲜花般生命的消失。
如此一来，鲜花和毛毛虫的生命都可叹可悲的，他们的生命一样充满了理性的光辉。
世界上每一个生命都是一朵鲜花。
不管是人，动物，还是植物，它们的生命都是顽强而又不堪一击的。
生命就像一只精致的玻璃酒杯。
常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的；生命也像美丽的鲜花经不起风霜雨雪的摧残，凋落成满地的娇艳，每一片都是热烈的。
每一条生命都是脆弱而又可贵的。
生前的毛毛虫为我所惧怕，死后的毛毛虫让我对生命肃然起敬，它打破了“鲜花不败”的生命。
五、升华的弧圈
生命的一半不属于你自己——题记
我生活在一个温暖的小岛上，这里的一切都是那么美丽，仿佛春天始终在我们身边迟迟不愿退去。
我的出生极度悲凉，当我睁开双眼，朦胧中一个美丽的弧线划过，这并不美丽也不浪漫，后来我从伙伴那儿知道那是我母亲僵硬的躯壳。
我一出生便是个孤儿！
但童年的美丽掩去了作为孤儿的所有伤痛。
只要我愿意，可以在树叶之间不停地来回，享受灿烂的日光，品尝甜美的食物。
无忧无虑的生活让人身体肥胖，不久我就发现原本的外衣已不再合身。
几个星期后，我便脱了四套衣服，那些都是透明的不明物（对我来说），在童年的日光浴中我无须思考它们对我究竟意味着什么。
我仍旧无止境地吃我的树叶,直至有一天长者告诉我：
“孩子，你是一只蛾，知道吗？
”我才茫然。
我从未听说过有这样一个名词。
“哦”我的母亲也是吗？
难道我也会划出弧线来？
日复一日，奥妙的变化在发生，我的身体再也把持得住缩成了蛹。
飘乎间我已不再是原先的模样。
物是人非，望着依旧灿烂的阳光，我无语。
在我成长的过程中，我曾无数次地思考生命的终结。
真如一条弧线般划过天宇便转瞬即逝，或许就如片缕阳光撒下后化为一线光亮？
现在我终于明白了“蛾”的含义。
我拥有粉色的双翅，振动时身畔生风，迎着日头。
振、振、振，每个闪动都成为逝去的风。
我的生命在这闪动中完成了“蛾”的使命。
我的伴侣留给我最后的希望，独守风台。
在最后的时刻寻找生命起航的港湾，种我的希望。
也许我母亲也曾这样想过。
悲凉伴着我一生，从我母亲的弧线到我的终结，我不知我的弧线是否也美丽。
难道我这一生就为了那一刻的逝去？
我记得阳光始终灿烂，天空依旧明朗，可就在秋天将致至的当儿，我落到了我今生最后要到达的地方。
原来，我的生命不仅为自己。
我生成了我自己，我死却又是生命的延续。
我用完了我生命的一半来实现生，后一半则用于完成死。
“蛾”就是这么一回事。
六、老人似海
新学年开始，母亲找到一间宿舍，搬进去以后，发现房东是个七八十岁的老太太。
她有张慈祥的面孔，我安心地住了下来。
七八十岁，对于我这个不那么见多识广的乡下小子来说，该是一个比较令人惊奇的年龄。
本来我是比较担心，和这样岁数的老人住在一起多么不方便，可是生活——一种能融合任何隔膜的东西，渐渐融合了我和她年龄上的隔膜，我的心开始释然。
老人的老伴去年离开人世，三个孩子各有自己的工作和房子。
她是孤独的，然而并不寂寞。
因为她是个有文化的人，她的老伴也是。
也许仅凭这一点，老人可以打发寂寞。
她经常拿出一些出来，很得意地让我鉴赏那些发黄的邮票。
说那时她与老伴如何不容易才把这些邮票收集起来，又是如何有人高价想买都不卖。
望着她神采飞扬的表情，我真的打心里敬佩她。
不必说她那种对生活的乐观的态度在老年人中少见，就算是年青人一旦提到一时死去的亲人，也会满脸的悲哀，满脸的不高兴，甚至反目成仇。
我想老人的心境大概超过了世俗之人。
有时甚至认为那是一种伟大，一种战胜一切特别是自我的人。
老人的三个孩子都很孝顺，但也许在她们眼里认为这是在平常不过的事情。
他们常驻来母亲的住所帮她种花漆墙装电线做木床修马桶，还在这聚餐。
每每听到他们谈到一件趣事全家哈哈大笑时，我心里便一片暖哄哄的，那是一种家的感觉。
那么温馨那么融洽。
然而我不敢保证所有的家庭都如此，因为曾经经历过的，曾经听人讲过的，那些东西记在日记里。
我的惊讶还在于，在我日记里的夙愿，竟能在这个老房东身上实现。
我顿时也不知是该感到欢喜还是感到可悲。
还有半年我就要毕业了，就要离开老人去继续自己的生活。
当我看到一些人总是在埋怨自己的生命，或是短暂，或是单调，或是坎坷的时候，就不仅会问，他们为什么不对着夕阳深思一番，好好去体会一下生命的真谛。
或许我要建议他们去看看这位老人，她或许会告诉你生命的坦然。
我想：
老人似海，真的似海！
阅读下面一则寓言，根据要求作文。
太阳和风在争论谁更有威力，风说：
“我来证明我比你行。
你看到那儿那个穿大衣的老头了吗？
我打赌我能比你更快地使他脱掉大衣。
”
于是太阳躲到云后，风就开始吹起来，愈吹愈大，大到成了一场飓风，但是风吹得愈急，老人把大衣裹得愈紧。
终于，风放弃了。
然后太阳从云后走出来，对老人露出了灿烂的微笑。
不久，老人开始擦汗，然后脱掉大衣。
太阳对风说：
“你看，还是温和与友善，比愤怒和暴力有威力。
”
七、生命可贵
为了一个深井中的幼小生命，几百个人拼搏了十几个小时；
为了手中周岁的孩子，双目失明的父母用瘦弱的双肩搭起了不畏泥石的人梯；
为了怀中熟睡的孙儿，七十岁的老奶奶用脆弱的脊背构成了最伟大的避风港……
为了生命，我们不屈不挠；为了生命，我们一如既往。
因为生命可贵，可贵的生命需要我们呵护，值得我们关爱。
生命自大自然中孕育而生，是艰难危险的，其中任何一个微小的环境变化，都会使生命出现夭折。
看看许多物种的消亡，就可以知道生命群体是何等的脆弱。
就生命的个体来说，更显得弱小单薄，很容易受到伤害。
不消说人类面临疾病、横祸等威胁。
小生物在自然中活得更为艰难。
但生命的力量又是令人震惊的，即使弱小的动植物也不例外。
细小的种子珍惜了上天的赐予，不断努力，根拼命往下钻，芽使劲往上挤，就是在坚硬的石堆中也毫不畏惧，只为了接受轻风的爱拂，阳光的淋浴；一只小小的蚂蚁为了难得的生命不白白消磨，勤勤恳恳，忙忙碌碌；墙角的壁虎为了延续自己的生命，可以毫不犹豫地舍弃自己的尾巴。
这些毫不起眼的动植物不忍生命的白白消逝，努力争取享受生命的乐趣，进行了不屈的抗争。
我们，自诩万物灵长的人类又岂能漠视生命的存在。
生命是伟大的，生命是崇高的，没有人轻易放弃生命。
每个人心中都饱含着对生命的渴望，身体健全的人如此，身体不便的人同样如此。
健康的人为父母给予的一副好身体而努力，残缺的生命为了对生命的执著而努力。
当我们欣赏满天繁星，体验宇宙的神奇时，霍金正用他仅能活动的双指探索着宇宙中的未知物质；当我们泛湖上,在碧波清风中流涟的时候,哈森迈尔正在幽深的湖底探寻地底的奥秘；当我们翻开手中的书本，欣赏一篇赏心悦目的文章时，张海迪也许正在床塌上吃力地挥写她对生命的渴望；当我们驻足树林，望着那瑟瑟秋风中的枯叶飘落时，史铁生也许正沉浸在对生的遐想中。
这些残缺的生命为了生命无悔而努力，因为他们知道生命不屈，生命可贵。
蒙田曾说：
“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。
”生命是宝贵的，失去了生命，我们将变得一无所有。
但很多活着人总不珍惜活着的权利，他们随意对待自己甚至肆意践踏别人的生命：
车臣爆炸、巴以冲突、美军“虐囚”、煤矿透水、房屋倒塌、失恋轻生、上网丧命……这些沉重的事件警示着我们：
生命啊，多么贵；生命又是多么值得珍惜！
当你正在呼吸，当你正在心跳时，请记住：
生命可贵，可贵生命；关爱生命，奏出动人心弦的最强音。
【点评】
文章先以简练的笔墨勾勒了呵护生命的三个震憾人心的场景，由此点出生命的可贵，再用引证法、例证法和正反对比论证，揭示出生命的脆弱、抗争、执著，深入地阐明了应当珍惜生命，关爱生命的意义。
全文材料丰富，析例准确，不少语句凝练而富于意蕴，耐人咀嚼，发人深思，尤其是“残缺的生命为了对生命的执著而努力”的论述非常精彩，且富有诗意，是一篇佳作。
略有不足的是第五段（即弱小动植物的几个事例）论述上语言不够精粹。
八、珍惜生命
我们都知道司马光小时候打破缸救出一个溺水的同伴的故事,现在我们假设那是发生在这样一个人家里，这家的主人、也就是那口缸的主人抱怨司马光说∶“你为什么不跳到缸里去救人呢?
这样缸就不会损坏了，你也还是有可能把那孩子救上来，如果这样，岂不更好?
或者，即使你没有把那孩子救起来，甚至你自己也死了，但至少大缸不会损坏，我们还多了一个小英雄。
”
这些假设显然是不合情理的。
如果真有说这些话的人，那他一定是一个非常冷酷的人。
对于人来说，人的生命比什么都重要，尤其是孩子的生命，远比一口缸重要，比一只羊重要，比一栋房屋重要，比一片树林重要，所以，当发生火灾的时候，抢救人远比抢救物更重要，抢救孩子又要比抢救大人更重要。
而在救人的时候，也还要考虑力所能及。
孩子啊,我们除了要有一颗勇敢和挚爱的心，也还要有冷静和智慧的头脑。
我们今生可能确实会碰到不站出来就会后悔、不站出来就会被钉上耻辱柱的时刻，就象在克拉玛依火灾中一些不顾孩子、只管自己仓皇逃命的人们所面临的时刻，但我还要补充一句，这主要是在我们长大了的时候。
你们现在还很小，生命的道路还很长。
确实有一些很危险、但却必须做的事情，那也应当由我们大人来做。
有一个电影叫《瓦尔特保卫萨拉热窝》，其中抗击法西斯的地下组织有一次危险的接头，一个老人知道了，他不让自己的孩子去，说∶“不，你们要活到战后去，享受和平。
”结果他去了，被密集的枪弹打中，倒在了接头的教堂前。
但现在萨拉热窝又打起来了，士兵们互相射击，平民们也生活在炮弹不时从天而降的天空之下。
那里的一个小女孩每天在阴冷、潮湿的地下室里写她的日记，她写道∶“人们为什么要打仗?
”小女孩的日记已经在世界上广为流传，但战争还在继续，可见大人们常常也并不比孩子们更聪明。
人当然不能苟且地活着，不能丧失尊严、毫无廉耻地活着，不能在牺牲和伤害他人的基础上活着，但是，那种要末苟活、要末赴死的境况应当说是越来越罕见了，并且，这也不同珍惜生命的真理冲突，甚至它就包含在这一真理之中。
总之，我们要记住，生命是最宝贵的。
你的生命、我的生命、他的生命，我们每一个人的生命都很宝贵。
我们必须好好地珍惜这生命。
九、珍爱生命
珍爱生命，就是要珍爱生命中屈指可数的有限时间，在有限的时间里勇敢地去开拓，尽情地去创造。
快乐的童年好像就在昨天，生命的黄昏好像就在眼前。
大河奔流，逝者如斯。
从我们的生命诞生的那一天起，每一个夜幕的降临或每一轮红日的升起都意味着我们生命年轮上的一个印痕，无数个印痕的重叠就成了我们生命的终结。
除去混沌未开的童年、心有余而力不足的老年，我们的生命也实在短暂。
若在有限的时间里不去争分夺秒，不去尽情发挥，生命就会在时间的磨练下失去真实的意义，就和图温饱、求生存的动物没有了本质上的区别。
有一位哲学家曾说过：
人类的天性就是不断地创造和开拓，就像春蚕不得不吐丝，小鸟不得不清唱枝头一样。
有了创造，才会有物质的新积累，幸福的新资源；有了创造，爱情的基石才会更牢固，家庭的港湾才会更温暖。
创造是生命的源泉大概就是如此吧。
珍爱生命，就该珍爱家庭。
家庭是孕育我们生命的摇篮，那里有创造了我们生命奇迹、哺育了我们健康成长的父母亲；那里有我们一母同胞的兄弟姐妹，那里的一切和我们有着千丝万缕的联系，都是我们终生应该珍爱的对象。
而爱情呢？
爱情是两个平凡的生命不平凡的结合孕育出来的蓓蕾，是两颗年轻的心在碰撞中燃起的美丽的火焰。
正如诗人所说的那样：
“众里寻她千XX，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”这便是爱情的神秘和奥妙所在。
正因为如此，作为心心相印的两个生命单位中的任何一方又有什么理由不去倍加爱惜呢？
人的生命与茫茫的大海、无限的苍天相比，本来就显得非常渺小、短暂，而真正属于爱情的时间又只是有限生命中的一小部分，因此珍爱生命就不能不去珍爱爱情，不该也不能视爱情为游戏。
珍爱生命，也应该珍爱宝贵的友情。
如果说创造是生命的源泉，家庭是生命的港湾，那么友情则是生命的动力。
人只有不断地创造，生命才会永远年轻；人只有拥有友情，生命才会丰富多彩。
有了友情，快乐便有人与我们共享，忧愁便有人与我们分担；有了友情，我们便有了“举杯邀明月”的知己好友，便有了“把酒问清天”的倾诉对象。
没有友情，我们的创造天性就会缺乏动力；没有友情，我们爱的港湾就会显得狭小；没有友情，我们渴望沟通的心灵就会干涸；没有友情，我们健康的生命就会留有缺憾。
珍爱生命，就是要我们在有限的时间里不断地创造，让生命以高度的自由在这个世界上放飞；珍爱生命，就是要珍爱家庭和爱情，让疲惫的心灵在爱情的家园得以休息，让在人生之旅中长途跋涉的身体在爱情的港湾里获得给养；珍爱生命，就是要珍爱生命河流中的那一泓清泉，让友情成为我们生命沃土上的一块绿洲。
十、珍爱生命
神说，地要长出青草和结种子的蔬菜，各从其类，以及结果子的树，也各从其类，果子都包着核；事情就这样成了。
于是，地长出了青草和结种子的蔬菜，它们各从其类，还有结果子的树，也都各从其类，果子都包着核；神说，这很好。
神说，水要多多滋生有生命之物；要有雀鸟在地面以上、天空之中飞翔。
神就造出了大鱼和水中所滋生的各种有生命的动物，它们各从其类，又造出各种飞鸟，也都各从其类；神说，这很好。
神用地上的尘土造人，将生气吹到他的边鼻孔里，他就成了有灵的活人。
与一切有生之物相连的那人还有指望：
因为活着的狗比死了的狮子更强。
这是《旧约全书·创世纪·传道书》中对生命起源的一种描述。
我之所以从来都不听科学家对生命诞生的解释，是因为任何对生命的肢解和解剖都是残酷的；是因为在这种肢解和解剖的过程中人已经对生命失去了敬畏!
人是所有生命中的最后一道风景。
但不是最完美的一道风景。
因为在这个地球上只有人对生命的残害是最无情的；因为只有人会在自相残杀中视生命为粪土；因为只有人会在大肆杀戮生命的过程中仰天狂笑。
因此我把人对人自我生命的珍爱以及对动物的珍视，看作是一个人最起码的素质和品德。
否则一切将无从谈起。
一个曾在法国“鲸鱼学校”上学的13岁的学生，有一次他这样写道：
“鲸鱼是如此安详，并让我接近它。
它们的身体徐徐摆动。
我靠近了一头在母鲸上边回游的小鲸鱼。
它蓝色的已经距我仅20公分，不安地望着我，不知我将怎么对待它。
这太诱人!
我忍不住去抚摸它，它身上有很多小裂口，我看到我的手指在它光滑的皮上留下长长的痕迹。
这是多么美妙啊。
”
我相信这位小男孩长大以后是绝不会去伤害它们的，因为他已经感悟到了一种生命有多么可爱。
我相信这种教育方式将会给一个幼小的心灵带来无法替代的抚慰。
浩瀚的大海，明媚的阳光，可爱的鲸鱼，与大自然如此溶为一体，对这个幼小的生命中来说无疑是一道最美的风景。
与此同时，在我的脑子里却有着另外一个画面：
在电视上，一群日本人为了捕捉鲸鱼而在海上大开杀界，为了捕捉鲸鱼而捞上来的很多无辜的海豚，正在嗷嗷地嘶叫着并等待着它们生命的最后毁灭。
鲜血飘满了蔚蓝色的海洋，生命就这样在顷刻间黯然消失，那血淋淋的场面至今让我一想起来依旧不寒而栗。
不知为什么，每当我面对这样情景的时候，都会让我身不由己地想起那些依稀是恍若隔世词汇和画面来：
日本鬼子；三光政策；烧杀掠夺；无恶不作；三本五十六；南京大屠杀……
2003年1月14日，日本首相小泉纯一郎不顾包括中国在内的亚洲各国人民的强烈反对，依然义无反顾般地参拜了靖国神社。
就是这个埋葬着二战期间不少“甲级战犯”的东京招魂社，几乎每一位日本首相在位的时候都是要去参拜的。
不管亚洲有多少人激烈反对，但仍然阻挡不了日本人对往日历史错误的一种顽强地坚持。
我似乎一直在思索：
这种历史现象与眼前残暴捕杀鲸鱼之间到底有没有一种隐秘的联系呢？
一种对生命杀戮的拒不认错和另外一种对生命的大肆捕杀，是不是与他们在对生命的深度认识上有关呢？
早在半个世纪以前，当第二次世纪大战接近尾声的时候，发生在美国的“珍珠港”事件震动了整个世界。
一个东方民族如此骇人听闻地举动，引起了美国政府对此高度的关注。
后来，美国政府的有关部门委托了一个叫R·本尼迪克特的美国学者，来专门对日本这个神秘的东方民族作深入而透彻地研究。
几年后，由这位学者撰写的一本名谓《菊与剑》的书出版了。
这本16万字的书，可以说是西方人第一次对日本这个民族举行了一次精神透视。
据本尼迪克特研究后认为，日本这个民族是一个充满了“忠孝”和“武士道”精神的国家，为了“忠孝”他们可以无所畏惧地走向死
__________告诉我AA告诉我此人的回答
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