现代诚信故事3篇.docx
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现代诚信故事3篇
现代诚信故事3篇
诚信的故事
关公（公元160-219年）名羽，字云长，河东郡解梁（今山西省运城市解州）人。
三国时期蜀汉名将，由将而候而王而帝而圣，一生忠义仁勇，诚信名冠天下。
以武圣之尊与文圣孔子齐名，是中华民族的道德楷模，数千年来倍受海内外华人推崇敬仰。
关公身上所体现出来的忠义诚信品质，是中华民族心仪向往和追求的典范，历来为官方、民间，儒、道、释所敬仰推崇。
从下故事对关公的忠义诚信精神可知一二。
徐州兵败，关羽被困土山。
曹操派张辽以“三便”劝关羽降曹：
一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃园之约；三者可留有用之身。
关羽回答：
“你有?
三便?
，我有?
三约?
：
一、今降汉不降曹；二、请给二位嫂子俸禄，单独居住，不论何人不许入门；三，只要一旦知道皇叔的下落，辞曹归刘而去。
三者缺一不可。
三约体现了关公对汉室，对刘皇兄的忠诚，在文字上约法三章，表明他对兄弟桃园结义承诺的践约之志。
曾参：
一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。
曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：
“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。
”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。
这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。
不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。
妻子看到曾参把猪杀了，就说：
“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。
”曾参说：
“孩子是不能欺骗的。
孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。
今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。
”
郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。
有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。
这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。
妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让她伤心。
从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。
东汉名臣杨震在赴任东莱郡太守的途中，经过昌邑县。
昌邑县令王密是他过去推荐的秀才，王密深夜带十斤黄金私赠给杨震。
杨震说：
「老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么呢？
」杨震回答说：
「天知，神知，你知，我知，怎么说没有人知道呢？
」王密听了这番话，很羞愧地走了。
杨震「不受四知金」的故事，说明他的道德修养已达到了不自欺的「慎独」境界。
只有在没有人监督的情况下，能做到不自欺，才算是真正的「诚信」。
著名徽商胡雪岩在杭州胡庆余堂药店中，向内挂了一块「戒欺」的牌匾。
他在跋文中写道：
「凡贸易均著得欺字」，「余存心济世，誓不以劣品弋取厚利」，「采办务真，修制务精，不至欺余以欺世人。
」胡庆余堂药店之所以能够蜚声于海内外，生意兴隆，其秘诀就在于「戒欺」二字。
这则故事说明，「戒欺」二字是企业成功的秘诀，也是企业家的无价之宝。
吴国宗室季札，在出使北方大国途中，顺道访问了徐国国君。
徐君非常喜欢季札的宝剑，但知它是吴国国宝，所以不好意思索要。
季札心知徐君很喜欢这宝剑，想立即将它送给徐君，但碍于自己仍需前往其他国家，所以需要带着这宝剑以代表吴国出使。
于是，季札心中暗暗向徐君许下诺言：
“当我结束这次行程后，我会再到徐国，届时定将这宝剑送给您。
”后来，当季札返回徐国时，徐君已死。
季札来到徐君墓前，便将宝剑挂在徐君墓旁的树上。
随从连忙问道：
“人都死了，还赠他宝剑干什么？
”季札说：
“我早在心中答应将这宝剑送给徐君，如今徐君虽已离世，但不可因此改变我的承诺，我仍要履行诺言。
”
秦朝末年，楚国有一个叫季布的人，他这个人个性耿直，而且非常讲信用，只要他答应的事，就一定会努力做到，也因此他受到许多人的称赞，大家都很尊敬他。
他曾经在项羽的军中当过将领，而且率兵多次打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝，当上皇帝的时候，便下令
捉拿季布，并且宣布：
凡是抓到季布的人，赐黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。
可是，季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。
起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，化装成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家当劳工。
朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情，希望能撤销追杀季布的通缉令，后来刘邦果真赦免了季布，而且还给了他一个官职。
失信的原因
现代社会急功近利，物欲横流，现代人虽利用科技创造了物质财富，但自己反被物质财富所奴役。
现代人每天营营役役，为的是赚多点钱，以提高生活水平和物质享受，但道德价值观念却开始失落。
在物质主义、功利主义和享乐思想的冲击下，现代人普遍认为见利忘义、投机取巧比中国传统美德如诚信、刻苦、勤奋更为重要，社会崇尚金钱、权力，以此作为衡量个人成功与否的标准。
反观人类的精神世界、生命价值、崇高理想、道德情操则被逐渐遗忘。
当现代人意识到自己可以积极争取权利和利益时，却错误地认为自由就是无规定和不受约束地为所欲为，因此人们往往为了一己私利而不择手段，损人利己，将道德规范、承诺信誉、合约法律置之度外，作出种种自私行为。
例如中国大陆的经济开始急促发展，但信用制度、市场规则尚未健全，于是一些见利忘义的人就钻制度、法律不完备、执法不严的空子，不讲信用，形成现今「见利忘信」现象，而导致了一连串的严重后果。
大学生诚信守则立身诚为本，处世信为基
养德始于真，修业成于勤
忠诚报祖国，荣耻铭于心
信仰须高洁，立场当坚定
精诚探真知，独创著文章
真挚敬师长，坦诚待同学
文明行网络，是非应辨明
花销要适度，兼职重信誉
诚实求助贷，守信还款清
客观荐自我，郑重许承诺
踏实干事业，契约必践行
在政治信仰方面，从忠诚报祖国、铭记社会主义荣辱观、坚定政治立场等角度出发，倡导大学生在政治生活中以诚信为价值取向，坚定中国特色社会主义理想信念，勇担政治责任和历史使命，自觉践行政治信用。
在学习科研方面，从追求真知、创新学术科研、真实评优评奖、严守考试纪律等角度出发，号召大学生坚守诚信学习品德，杜绝学术欺诈、考试作弊等不良行为，共同营造良好的学习科研风气。
在人际交往方面，从师生交往、同学交往、网络交往等角度出发，提倡大学生以诚实守信的人格素养作为人际交往的基础和前提，构建和谐人际关系。
在经济生活方面，从大学生日常花销、校园兼职、助学贷款等角度出发，要求大学生科学理财、守信还款，自觉抵制恶意拖欠助学贷款等不正之风，将诚信作为经济生活中最基本的道德准则。
在就业创业方面，从求职自荐、签订协议、踏实工作、履行义务等角度出发，号召大学生遵守诚实守信的道德规范，将诚信理念贯穿职业生涯始终。
自律
自律，指不依靠任何外物仅凭借自己的主观想法约束自身的纯主观概念，是一种理论意义大于实际意义的规范自身的手段怎样自律
纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。
很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。
而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。
但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。
毕达哥拉斯说：
不能约束自己的人不能称他为自由的人。
我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。
如果大家都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。
自律并不仅对我们现在的学习有益，在几年后，当我们陆续结束自己的学生生涯走上社会的时候会发现它对于我们今后在社会上的工作和生活也有很大的影响，因为当我们还是年轻时，犯了错误我们还有再来一次，从头开始的机会，可是在社会上我们必须为自己的每一次失误或者错误负责，承担后果，这使得自律的作用更加明显。
因此，我们应该互相监督，
做到自觉自律，为目前的学习创造更好的环境，也为在今后的工作和生活中养成良好的习惯打下基础。
自律
狭义来说，他律指非自愿地执行涵盖道德标准、法律体系（包括惩治和预防）和其他社会规范。
广义来说，他律为除本体外的行为个体或群体对本体的直接约束和控制。
[心理学名词解释]
他律：
青少年的道德判断受他自身以外的客观的价值标准支配。
他律,与“自律”相对，所谓“律”，即约束之意，他律是指非自愿地受他人约束,检查和监督.
他律和自律最初是皮亚杰描述儿童道德、判断发展所用的术语。
他律指儿童的道德判断受他自身以外的价值标准所支配。
他律的道德判断具有客观性,是早期儿童道德发展水平的本质特点。
他们的道德判断是根据外在的道德准则（服从或不服从）只注意行为的客观后果而不关心主观的动机。
所谓道德自律,就是指儿童自觉地依照道德规范，自我对照、自我践履、自我反省、自我提高的过程。
他律的年龄阶段：
根据埃里克森的发展理论，3-15岁的儿童处于他律道德阶段。
将权威人士的意见作为道德判断的标准。
他律的事例
1、古代最著名的《孟母三迁》典故。
2、古代《孙武练兵》典故。
3、古代《房谋杜断》典故
4、学校、老师对孩子们的教育。
5、儿童的启蒙教育。
6、劝阻司机喝酒。
7、法律、法规等的重要性。
重要的言语：
1、孟子：
“人无信不立，业信不兴，国无信不宁。
”
2、无规矩不成方圆。
3、纸包不住火。
4、群众的眼睛是雪亮的。
5、溺爱之子不成材，小树不修不成苗。
古人云“不理不破”。
我再次阐述一下我方观点:
学生良好习惯养成靠他律。
在我今天的理解来看，这就要求他律施己的措施来保证良好习惯的养成。
集体的文明、和谐需要其中的个体之间的彼此磨合，有时甚至要舍弃一些自我原则与利益。
比如宿舍熄灯，老大觉得九点比较好，老二的原则是九点半比较好，老三认为十点熄灯也不算晚。
三个人都比较自律，但要实现宿舍的和谐，就必须得达成一个共识，这就是他律！
一个个独立的文明个体如何在没有统一标准的情况下形成文明整体？
下面我们从社会角度来探讨一下他律优越于自律！
一种制度越是依赖于个人美德，个人美德越是会加速丧失，因为美德已缺少所需要的制度保障：
一种制度约不依赖于个人美德，越有利于个人美德，越有利于更多地保存个人美德，因为这时美德尚有制度为之保驾。
如果只靠自律，那我们制定法律的目的何在，如果大学生养成文明习惯靠自律，那我们要学校制定一系列的规章制度干吗，一个完全自律的学校是一个没有秩序的学校，一个完全自律的社会是没有秩序的原始社会，因此他律也是优于自律的。
中国特色社会主义不仅需要丰富的理论内涵和理论体系，而且需要通过大量的社会条例，包括政治制度条例，经济条例，司法条例，检察条例等体现出来，从这个意义上讲，中国检察制度建设，也就是建构中国特色社会主义检察制度。
根据我国宪法规定，我国特色检察制度的三个基本特点首个就是“法律监督性”。
这里也再次说明：
我国的检察制度是作用在我国可以自律的各部门基础之上的他律，体现了他律完全是优于自律的。
下面再次回到我们的校园里。
在我们的校园里，可以经常看到类似于“勿践踏草坪”、等等的标牌，这不是暗示我们你们的自律还不够，时刻需要他律来规范吗？
他律的纠错功能伴随我们一生，我们不是一直都在不断的学习、规范自己。
一味的自律是不行的，如果都要等待自律来解决，中学生良好习惯的养成只怕是雾里看花、水中望月吧。
（二）
古人云“不立不破”。
我先阐述一下我方观点：
他律重于自律。
所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为；而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。
无论自律和他律，目的都是为了完善个人与促进社会的生产。
“法者天下之公器”，“国有国法，家有家规”。
他律在个人与社会的发展中起到极重要的作用。
不可否认，自律也在完善个人与发展社会中占有的地位，但相对于他律，自律有不可忽视的局限性。
首先，自律的标准是分散的，不统一的。
自律所依据的标准是人的内心准则。
在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。
分散的个人如此，社会本身也如此。
在不同意识形态的控制下，同一行为会有不同的评判结果，因而仅依靠自律，会造成社会秩序的混乱。
而他律则遵守社会准则，有一个社会的统一标准，为社会秩序的稳定构建提供了一个平台。
其次，自律不能长期稳定的发挥效用。
再次，自律对人的行为的控制力是薄弱的。
自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。
权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥？
可见，他律相对于自律有很大的优越性。
因而他律重于自律。
反方：
一辩
主席、对方辩友、各位同学大家好！
首先，我认为对方辩友对我方观点的解释并不完整。
何为他律？
他律就是他人对自我的培养、教育；外部规章制度，对个体的约束、规范，客观环境对人的影响。
广而言之，人一生中一切外力的作用都可称之为他律。
下面由我来陈述我方观点。
现代社会是一个法制社会。
这是现代社会的重要特征。
法律规范着我们每个人的行为。
不可想象，我们这个世界如果没有法律，人类将会怎样？
心理学家研究表明：
青少年正处于心理和心智发展尚未成熟时期，面对纷纭复杂的社会，会产生不知所措的心理压力，如果得不到及时引导，就会形成心理疾患，导致心理障碍。
青少年自身因素使然。
青少年时期身体发育急剧变化，我们阅历浅，知识和经验不足，认识力，理解力，思维力和亲情力都远远落后于成年人。
这种生理发育和心理发育的不平衡是我们生活中出现许多困惑，烦恼和躁动不安，产生心理问题。
我们正处在人生特殊时期，更加需要他律。
让我们再来看看当前形势。
中国是个人口众多的国家。
对于有着十三亿人口的央央大国，正是有了比较健全的法律体系，国家繁荣昌盛，社会稳定，这都是他律的成效啊！
在平日里，我们的自制力是有限的，面对大千世界的种种诱惑，一位学习成绩优秀的人可能为管好自己而骄傲，他却对别人不闻不问。
老师教导过我们：
做人第一，学习第二，对于一个学习优秀者，人做得不好，称其为失败。
一个只能管好的自己，称其为自私。
难道我们在教育别人的同时，自己也不是一种提高吗？
这种于他律的力量，是不可低估的，它让落后的同学进步，使人拥有理想，目标，更使
诚信就是生命
大家好！
我是五九班的张思雅。
今天我来跟大家谈谈公民道德的一个话题——诚信。
在我的身边，也有不诚信的现象，有同学抄袭别人的作业，有同学在迟到登记中用别人的名字或谎称经老师批准，甚至有人盗用老师的名义上网，有部分同学考试作弊，以欺骗家长老师，如此种种，怎不令人寒心。
要知道，缺乏诚信是要付出代价的，是会受到惩罚的，是会受到社会谴责的。
晋江假药使得了甲肝的上海人花钱买了怒气。
晋江地区的财政收入连年滑坡。
将本应喂猪的月饼馅用来生产月饼的南京冠生园被曝光后，没有谁敢买它的食品，最近只好申请破产。
丧失诚信的教训还少吗？
面对种种丧失诚信的现象，我要呼喊，”归来吧，诚信！
”人们面对枯木，总是提倡环保，今天我也要呼吁一种精神上的环保：
拯救自己，拯救诚信。
有个故事，说一位贫寒的母亲把代人购奖券中奖获得的汽车交给原主，孩子反对。
母亲说，这是我们全家惟一值钱的东西，诚信，爱它吧，就像爱你的生命！
它会给你带来无尽财富。
我想，她的话真是太精辟了，世上还有什么东西比诚信更可贵呢？
诚信，精神与道义上的生命。
相信它，你就可以创造一切；失去它，你将为之丧失一切，无论何时何地，像珍惜生命一样珍惜它吧。
不小心丢了，请赶紧找回来，它还是属于你的。
诚信不仅是个人的生命，也是一个国家、民族和社会的生命。
中国这个有着五千年悠久历史的文明古国，诚实守信一向是我们中国人引以为傲的美德，纵观我国的文明史，上至约束皇帝的“君无戏言”，下至约束百姓的“言必信、行必果”。
在现代生活中，诚信已成为全社会共同的道德要求。
一个诚信的国家会受到全世界的尊重和信赖，会得到发展和繁荣。
今天，中国加入了世贸，面临着世界的前所未有的挑战。
这时候，诚实的信誉对于中国的市场和企业形象就显得尤为重要。
可以说，诚信，是开放的中国经济发展的生命。
我们该怎么办
呢？
诚信，只有诚信才是可以战胜它的甘露。
我记得经济学家茅于轼说过，诚信是在于量的，每个人都从自己开始改善信誉，形成量的积累，才能造成一个诚信的社会。
是的，千万棵沐浴在诚信的雨露中的树木，必将构成一片诚信的森林，为自己，也为国家的生命和成长，撑起一片明媚的天空。
同学们，让我们每个人都像爱惜生命一样，珍惜自己的诚信，我坚信，我们的祖国必将如繁茂的森林永远繁荣，永远强大，永远年轻。
让我们呼唤诚信，告别不诚信的行为，致力于建设诚信的社会，做一个诚实的人。
6分钟21秒
曾参杀猪的故事。
曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。
他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。
一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。
曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：
“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。
”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。
这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。
不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。
妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。
”曾参说：
“孩子是不能欺骗的。
孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。
今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。
”
《郁离子》一个因失信而丧生的故事济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。
有个渔夫闻声而致。
商人急忙喊：
“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。
待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。
他只给了渔夫10两金子。
渔夫责怪他不守信，出尔反尔。
富翁说：
“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？
”淦夫只得怏怏而去。
不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。
有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：
“他就是那个说话不算数的人！
”于是商人淹死了。
商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。
因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。
所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。
失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
诚信是中国人的传统美德之一。
无论在过去或是现在，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的
诚信是立人之本
孔子曰：
「人而无信，不知其可也。
」认为人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。
诚信是齐家之道
唐代著名大臣魏徵说：
「夫妇有恩矣，不诚则离。
」只要夫妻、父子和兄弟之间以诚相待，诚实守信，就能和睦相处，达到「家和万事兴」之目的。
若家人彼此缺乏忠诚、互不信任，家庭便会逐渐崩溃。
诚信是交友之道
只有「与朋友交，言而有信」，才能达到「朋友信之」、推心置腹、无私帮助的目的。
否则，朋友之间充满虚伪、欺骗，就决不会有真正的朋友，朋友是建立在诚信的基础上。
诚信是为政之基
《左传》云：
「信，国之宝也。
」指出诚信是治国的根本法宝。
孔子在「足食」、「足兵」、「民信」三者中，宁肯「去兵」、「去食」，也要坚持保留「民信」。
因为孔子认为「民无信不立」，如果人民不信任统治者，国家朝政根本立不住脚。
因此，统治者必须「取信于民」，正如王安石所言：
「自古驱民在信诚，一言为重百金轻」。
诚信是经商之魂
在现代社会，商人在签订合约时，都会期望对方信守合约。
诚信更是各种商业活动的最佳竞争手段，是市场经济的灵魂，是企业家的一张真正的「金质名片」
美国著名学者佛兰克林从理性的角度出发，认为诚信是一种工具，而信用就是金钱，他说过：
「要记住，信用就是金钱。
如果一个人把他的金钱放在我这里，逾期不取回，那就将利息或者在那段时间用这笔钱可以得到的一切给了我。
只要一个人信用好、信誉高，并且善于用钱，这种所得的总额就相当可观。
」这就是说，信用是一种能为人们带来物质财富的精神资源。
所以，在市场经济中，必须充分发挥这种无形资产的社会功能。
德国著名哲学家恩格斯（FriedrichEngels）充分肯定诚信在商业社会中的作用，指出「大商店的老板是珍惜自己的声誉的。
假如他们出售劣等的掺假的货物，最吃亏的还是他们自己」，「大零售商在自己的买卖里投下大宗资本，骗局一旦被识破，就要丧失信用，遭受破产。
」德国社会学家马克斯·韦伯（MaxWeber）指出伦理道德对于社会经济的发展，是一种重要的「支持性资源」。
诚信寓言故事：
诚信的花朵
有一个国王因为没有孩子，就想找一位诚实的孩子做王子。
他对前来应招的孩子们说：
“今天给你们一粒种子，三个月后，看谁能给我种出最美丽的花，谁就是王子了。
”三个月过去了，聪明的或伶俐的孩子们捧着一盆盆五彩的花儿，前来参加最后的竞争。
只有一位小孩盆中空空、泪眼涟涟：
“尊敬的国王，我每天辛勤的浇水，细心的施肥，即使睡觉，也把花盆搂在怀里，但是，我却什么也没种出来?
?
”国王听了哈哈大笑：
“诚实的孩子呀，你不会种出任何的花草，因为我给你们的，都是炒熟的种子呀！
”
诚信故事寓言：
感动绅士
18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。
“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。
“我不买”。
绅士回答说。
说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。
绅士看到躲不开男孩儿，便说：
“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。
说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。
于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。
“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢？
”绅士道。
“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。
“走！
我们去看你的哥哥！
”去了男孩儿的家一看，家里只有两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。
一见绅士，男孩连忙说：
“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了！
”绅士却被男孩的诚信深深打动了。
当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
我们不可能象都想绅士那样富有，但我们总还买的起一盒火柴吧？
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