最新学年高一语文上学期期中试题.docx
《最新学年高一语文上学期期中试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新学年高一语文上学期期中试题.docx（19页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
最新学年高一语文上学期期中试题
湖北省沙市中学2018-2019学年高一语文上学期期中试题
（考试时间：
150分钟试卷满分：
150分）
考试时间：
2018年11月14日
第I卷阅读题
一、现代文阅读（34分）
（一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
中国文明究竟是土生土长，还是自外输入的呢？
在古代，这肯定不是问题。
向来都是“中国”辐射周边，哪有“华夏”是舶来品的道理？
19世纪末，英国学者拉克伯里提出黄帝是从古巴比伦迁来的。
此外，还有人认为华夏始祖是从埃及来的、印度来的、中亚来的，不一而足。
1921年，瑞典人安特生主持发掘了河南渑池的仰韶遗址，这是中国现代考古发掘的序幕。
他发现仰韶文化的彩陶与中亚的彩陶纹饰相似，于是提出中国新石器时代彩陶文化自西传入的假说，当时不少知识分子对中国文明西来说深信不疑。
在今天，所谓的“民科”圈子中，“西来说”仍颇有市场，需要再做辨析和澄清。
人类“走出非洲”说是国际学术界的主流观点。
分子人类学的研究，已经从线粒体DNA和Y染色体DNA分别证实全球现代人的母系和父系均根植于十多万年前的非洲大陆，我们都是智人的后代。
大约两三万年前，智人的一支进入现在的中国境内，我们所说的56个民族，基本都是他们的后代。
中国人的祖先的确是外来的，但这并不意味着我们的文化与文明也是外来的。
什么是“文明”？
不少人倾向于用西方学者的三要素（文字、青铜器、城市）来界定，但是，美洲文明缺乏铜器，印加文明甚至没有文字，但没有人否定它们是文明。
文明是人类社会的一种高级形态，社会复杂化是它的重要表现。
大约在5800年前，长江下游的崧泽文化和凌家滩文化已经开始了社会复杂化的先声，阶级分化愈加明显。
而在5300年前崛起的良渚文化，则被视作“中国五千年文明的实证”。
良渚古城面积约300万平方米，城墙有40到60米厚。
良渚古城、“土筑金字塔”莫角山（上有宫殿基址）以及周边的水坝，堆筑土方量约为1200万立方米。
据推测，完成这样的工程，至少需要1000人连续工作十年。
没有相应的社会调动能力，这是难以想象的。
良渚文化的墓葬、居址、聚落都反映出严格的等级区分，俨然是金字塔式的社会结构。
鼎、豆、壶、璧、钺、琮等礼器，都见于良渚文化。
中国文明的重要特质“礼”，或已出现。
良渚文化在距今4300年左右消亡，但它的一些文明要素，在夏商周三代文明中时有闪现，它融入了中国文明的肌体。
中国文明自主发生，但并不意味着它在发展进程中没有与外界进行交流。
远在丝绸之路出现之前，中国文明便与西亚、中亚有着间接的接触。
小麦、黄牛、绵羊、山羊、马、战车、青铜冶炼技术等逐步传入中国，为中国文明的发展注入了活力。
我们并不能因此说，这些外来因素影响了中国文明的原生性。
中国文明的创造者生于斯、长于斯，与今天的中国人血脉相连。
中国文明的产生也不是建立在冶金术、小麦、战车等基础之上的，它们主要是“龙山时代”之后传入的，中国文明在此之前便已确立基本框架。
它们传入之后，也并没有改变中国文明的性质。
金属冶炼技术是当时的高端技术，它是否外来尚存争议。
但无可置疑的是，中国古代的青铜器主要是礼器和兵器，实用工具比例很小。
原先用陶器制造的鼎、豆、壶等礼器，换成了青铜质地，但它们“礼”的内涵没变，中国文明并没有因此丧失了自身的特质。
（摘编自2017年11月29日《中华读书报》陈民镇《为何说中国文明不是西来的》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）
A．瑞典人安特生主持的考古发掘和相关假说彻底动摇了当时中国知识分子的立场，影响了他们的文化自信。
B．良渚文化是在继承长江下游的崧泽文化和凌家滩文化的基础上发展起来的，所以被视为“我5000年文化的实证”。
C．一些外来文明因素并未影响中国文明的原生性，主要是他们传入的时间相对较晚，而中国文明的基本框架业已形成。
D．金属冶金技术是文明高度发展的体现之一，看它是否中国原生并不重要，因为它与中国文明并没有什么关系。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A．文章围绕中国文明原生性的问题，主要从考古角度例举了相关的考古证据，加以分析论证。
B．文章立论的前提是“什么是文明”的界定，通过辨析，为中国文明原生性的论述打下了基础。
C．文章一开头便提出了全文中心论点，并交代了相关背景，预示了文章立论中带有驳论的特点
D．文章很好的运用了辩证思维，既深入论证了中华文明原生性，也肯定了外来文化的促进作用。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A．根据分子人类学的研究结果，生活在大约170万年前的元谋人并非中华民族的祖先，而是已经灭绝了的远古生物。
B．文章在论证中两次提到“礼”，可见，作者认为“礼”是社会复杂化的结果，是中国文明起源的重要标志之一。
C．尽管全球现代人的祖先都来自非洲，但与中国文明一样，其他各地的文明也都是自主发生的，而不是外来的。
D．良渚文化尽管已经消亡，但它在后世文明中时有闪现，这说明中华文明具有延续的特点，证明了文明的原生性。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字,完成4——6小题。
父亲的树
陈忠实
又有两个多月没有回原下的老家了。
终于有了回家的机会，也有了回家的轻松，更兼着昨夜一阵小雨,把燥热浮尘洗净，也把自己都记不清的烦扰洗去。
进门放下挎包，先蹲到院子拔草。
这是我近年间每次回到原下老家的必修课，或者说，每次回家事由里不可或缺的一条。
春天夏天拔除院子里的杂草，给自栽的枣树柿树和花草浇水；秋末扫落叶，冬天铲除积雪，每一回都弄得满身汗水灰尘，手染满草的绿汁。
温习少年时期割草以及后来从事农活儿的感受，常常获得一种单纯和坦然。
前院的草已铺盖了砖地，无疑都是从砖缝里冒出来的。
两月前回家已拔得干干净净，现在又罩满了。
我的哥哥进门来，也顺势蹲下拔草，和我间间断断说着家里无关紧要的话。
我们兄弟向来就是这样，见面没有夸张的语言行为，也没有亲热的动作，平平淡淡里甚至会让人产生其他猜想，其实大半生里连一句伤害的话从来都没有说过，更谈不到脸红脖子粗的事了。
世间兄弟姊妹有种种相处的方式，我们却是于不自觉里形成这种习惯性的状态。
说话间不觉拔完了草，之后便坐在雨篷下说闲话，想到什么人什么事，有一搭没一搭地聊着。
从雨篷下透过围墙上方往外望去，大门外场塄上的椿树直撑到天空。
记不清谁先说到这棵树，是说这椿树当属村子里现存的少数几裸最大的树，却引发了我的记忆，当即脱口而出，这是咱爸栽的树。
我便说起这棵椿树的由来。
大约是在“三年团难”中最困难的一年，我正上高中，周日回到家，父亲在生产队出早工回来，肩上扛着镢头,手里攥着一株小树苗。
我在门口看见，搭眼就认出是一株椿树苗子。
坡地里这种野生的椿树苗子到处都有，那时椿树结的荚角随风飘落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以长到半人高的树秧子。
这种树秧如长在梯田塄坎的草丛中，又有幸不被砍去当柴烧，就可能长成一棵大椿树；如若生长在坡地梯田里，肯定会被连根挖除晒干当作好柴火，怕其占地影响麦子生长。
父亲手里攥着的这根椿树苗子是一个幸运者，它遇到父亲，不是被扔在门前的场地上晒干了当柴烧，而是要郑重地栽植，正经当作一棵望其成材的树，进入郑重的保护禁区。
我对父亲的一个尤为突出的记忆，就是他一生爱栽树。
他是个农民，除了农作本职外，业余爱好就是栽树。
我家在河川的几块水地，地头的水渠沿上都长着一排小叶杨树。
地头的水渠里大半年都流淌着从灞河里引来的自流水，杨树柳树得了沃土好水的滋养，迎着风如手提般长粗长高。
我的父亲还指望着在地头渠沿培植的这些杨树，能补贴家用，能供给哥和我的学杂费用。
我在每个夏天的周日从学校回到家中，便要给父亲的那棵椿树秧子浇一桶水。
这树秧长得很好，新发出的嫩枝竟然比原来的杆子还粗，肯定是水肥充足的缘由。
这椿树就一直长着，直到现在。
每隔一段时日抽空回到老家，到门口第一眼看到的就是这棵椿树，父亲就站在我的眼前，树下或门口；我便没有任何孤独空虚，没有任何烦恼……
现在，在祖居的宅院里，两个年过花甲的兄弟，坐在雨篷下，不说官场商场，不议谁肥谁瘦，却于无意中很自然地说起父亲的两棵树。
父亲去世已经二十五年，他经手盖的厦屋和承继的祖宗的老房都因朽木蚀瓦而难以为继，被我们拆掉换盖成水泥楼板的新房子，只留下他亲手栽的两棵树还生机勃勃，一棵满枝尖锐硬刺的皂荚树，守护着祖宗的坟墓园，一棵期望成材做门窗的椿树，成为一种心灵的感应的象征，撑立在家院门口，也撑立在儿子们的心里。
每到农历六月，麦收之后的暑天酷热，这椿树便放出一种令人停留贪吸的清香花味，满枝上都绣集着一团团比米粒稍大的白花儿，招得半天蜜蜂，从清早直到天黑都嗡嗡嘤嘤的一片蜂鸣，把一片祥和轻柔的吟唱撒向村庄，也把清香的花味弥漫到整个村庄的街道和屋院。
每年都在有机缘回老家时闻到椿树花开的清香，陶醉一番，回味一回，温习一回父亲。
今年却因这事那事把花期错过了，便想，明年一定要赶在椿树花开的时日回到乡下，弥补今年的亏空和缺欠。
那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的清香。
（选自《陈忠实自选散文集》有删改）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）
A.作者回老家拔草常常能获得一种单纯和坦然，原因是回老家后可以把在城里的很多丧气的烦乱事统统抛掉，不必去想。
B.文中“我”和哥哥拔草和闲聊的情景，表明他们兄弟间关系平淡又真实，同时还引出下文对父亲栽树的回忆，与倒数第二段构成照应的关系。
C.从文中看，父亲裁树有两个根本原因:
一是可以通过种树卖钱来补贴家用，二是能够供给哥哥和“我”上学的费用。
D.文章最后一段描写了椿树迷人的花香，但“我”却因事而错过，没能看到这美好的情景，字里行间流露出惋惜之情。
5.综合全文，简要分析“椿树”这一意象在本文中的作用。
（6分）
6.有人认为这篇散文叙述的只是作为平凡父亲的平凡小事；有人认为，这篇散文情感真挚，意蕴丰富。
请结合文本内容谈谈你的见解。
（6分）
（三）实用类文本阅读（本题共3小题，共12分）
阅读下面文字，完成7——9题。
材料一2017年度热词,“怼”字当之无愧。
这个几乎已入土为安的历史词汇,一夜之间就火了起来。
《说文》曰:
“怼,怨也。
”语言学家说,“怼”字在清代之后的书面文献中就很鲜见了,因此对于现代人来说,把“怼”归为历史词汇、文言词汇都不为过。
如今,“怼”这个泛动作性文字,屡上微博、微信关键词排行榜,好像什么热门事件都能跟“怼”扯上关系。
经过网络语境的熏陶,“怼”的意思已与最初大不相同。
今天我们对“怼”的理解,可以是批评、斥责,在一些地区方言里,也有捅、捶、搡、挤兑、冲撞的意思。
（摘编自2017年9月12日澎湃新闻）
材料二“怼”是一个汉语字,拼音为duì,会意字,《说文》“心”部,从“对”声。
“对”,相持也,意为互相对峙,底下加“心”,表示心里抵触,对抗。
引申为怨恨。
北方方言中表达“用手推撞”或者“用语言拒斥反驳”的意思并且读音为“duǐ”的字,应当为“㨃”。
“㨃”字从手部,本意是“排、推”的动作,引申为“拒斥、反驳”的行为。
东北方言中“㨃咕”、“㨃搡”即是该字用法的例证。
大众媒体中使用“怼”来表达该含义和读音是一种错误。
（摘编自“XX百科”）
材料三“怼”,看似简单,却能解释当下许多冲突的状态。
“心”的“相对”,那是一种情感的碰撞——“不爽了就要怼”,单个字直捣黄龙,情绪十分饱满。
就字形来看,和“囧”有着异曲同工之妙。
宁波大学人文与传媒学院蔺伟认为,值得注意的是,“怼”这个字所体现出的攻击性或较劲的意义在不同语境下会呈现不同的感情色彩。
当双方处于严重的敌对立场时,“怼”具有很强的攻击性,甚至伴随肢体冲突。
这种“怼”往往有非理性的成分。
当双方立场并不构成严重对立，甚至关系较好时,“怼”的攻击性较小,甚至很多时候是一种无伤大雅的轻松、友爱互动,这就为其进入年轻人主导的网络交际系统提供了可能。
除了和与“怼”在一起产生的各种词组配搭成口头禅,多数年轻人的手机收藏夹里,都有几个经典的“怼人”表情包。
“就喜欢你看不惯又干不掉我的样子”“看在你丑的份上,就当你是对的吧”,还有人用英文、日文来助阵。
社会学家认为,“怼”作为一个从方言中演变而来的流行语,有代替网络用语“撕”“掐”的趋势,“怼得好”比“骂得凶”更有话语权,这也从一个侧面反映了社会的进步。
一个网评人说,在我们的传统文化语境中,向来有明哲保身的哲学。
不少人的人生轨迹,都会经历从“初生牛犊不怕虎”到“人到中年万事休”的演变。
我们不否认,这种处世哲学与行为方式,有一定的合理性,但若发展到极致,则未免显得平庸。
当“怼”作为一种维护正确价值观、明确底线、合理表达愤怒的姿态出现在年轻人中时,不失为一种个性的张扬。
自习室里,你想看书总有人嘻嘻哈哈；深夜的宿舍,你想睡觉偏有人开着音响打游戏……网民“柴尔德”觉得,遇到这样的事情,“该炸就要炸,该怼绝不怂”。
比起发个朋友圈抱怨一下,当下的部分年轻人更信奉“机智怼回去,潇洒怼一回”,认为这更有利于解决问题、纠正错误。
“知乎”网民“simple”说:
“怼完几次,生活明显不一样了。
思考怼和不怼的结果哪个能让你现在和以后更舒服,后果你能接受,承担得住,那就量力而行地怼吧。
”
（摘编自2017年9月11日半月谈网）
7.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是（3分）（）
A.“怼”字在现代汉语里鲜用“怨怼”之意,其作为流行语,有代替网络用语“撕”“掐”的趋势,这是社会进步的一个侧面反映。
B.因“怼”字情绪饱满,屡上微博、微信关键词的排行榜,所以大众媒体借用“怼”字表达了本该是“㨃”的含义和读音。
C.《说文》对“怼”的解释为“心”部,从“对”声,可以看出该字具有形声字的特点；但《说文》又按会意字将之解释为“心里的相持和对峙”。
D.网络语境中使用中国某些传统文字的时候,有时可以让一些历史词汇“起死回生”,甚至“一夜而火”。
8.下列句子中“怼”字的含义与我们今天对“怼”的意义理解不同的一项是（3分）（）
A.《战狼2》主角吴京说:
“可能某些人自卑,被洋人欺负惯了,就觉得中国人不能强,我就是怼这个,我就怼。
”
B.宫斗剧《甄嬛传》中,眉庄“怼斥”安陵容,被网民誉为“手撕白莲花虚假面具”之经典,用在当今职场、情场居然都十分妥帖。
C.窦娥含冤受死,临刑前怼天怼地,发出“地也,你不分好歹何为地;天也,你错勘贤愚枉作天”的指斥。
D.杭州一男子在车厢内随地吐痰,被一名阿姨批评教育。
这名男子又故意把一口痰吐在地上,结果引起众人怒怼。
9.结合以上材料,谈谈现代语境下的“怼”有何特点。
（4分）
二、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成下列小题。
聂政者，轵深井里人也。
杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。
久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有郤。
严仲子恐诛，亡去，求人可以报侠累者。
至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间。
严仲子至门请，数反，然后具酒自畅聂政母前。
久之，聂政母死。
既已葬，除服，聂政曰：
“嗟乎！
政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。
臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。
夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎！
且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。
”乃遂西至濮阳，见严仲子曰：
“前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而母以天年终。
仲子所欲报仇者为谁？
请得从事焉！
”严仲子具告曰：
“臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，终莫能就。
今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。
”聂政曰：
“韩之与卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为仇，岂不殆哉！
”遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。
杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。
聂政直入上阶刺杀侠累左右大乱聂政大呼所击杀者数十人因自皮面决眼自屠出肠遂以死。
（节选自《史记·刺客列传》）
10．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A.聂政直入上阶/刺杀侠累/左右大乱/聂政大呼所击/杀者数十人/因自皮面决眼/自屠出肠/遂以死/
B.聂政直入/上阶刺杀侠累/左右大乱/聂政大呼/所击杀者数十人/因自皮面决眼/自屠出肠/遂以死。
C.聂政直入/上阶刺杀/侠累左右大乱/聂政大呼所击/杀者数十人/因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
D.聂政直入上阶/刺杀/侠累左右大乱/聂政大呼/所击杀者数十人/因自皮面决眼/自屠出肠/遂以死。
11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.侯，意即侯爵。
春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
侯字也可泛指诸侯，也用于对士大夫的尊称。
B.除服，指守丧期满，脱去丧服。
封建时候的官员遇父母去世，要求为父母守孝，丧期结束才能脱去孝服继续任职。
C.亲，意为父母、双亲。
结合全文来看，此处的亲，指聂政的母亲。
D.《史记》原名《太史公书》，是我国第一部纪传体通史。
共一百三十篇，包括八书、十本纪、十二表、三十世家，七十列传。
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）
A.聂政在作为一名刺客以前是以屠宰为业的，他之所以与母亲等人逃跑到齐国去，是因为他杀了人后为了躲避仇敌的报复。
B.聂政被严仲子看中，是因为严仲子在齐国访求能向韩相侠累报仇的人时，有人向他介绍了有勇气、有胆量的聂政这个人。
C.聂政之所以愿意去刺杀侠累，原因是严仲子登门拜访以及来往几次后，备下酒席，亲自向聂政母亲敬酒的举动打动了他。
D.聂政是市井小民，面对身为卿相的严仲子的真诚请求，他非常激动，于是不顾亲友的反对和阻拦，毅然前去刺杀了侠累。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）臣欲使人刺之，终莫能就。
今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。
（5分）
______________________________________________________________
（2）大行不顾细谨，大礼不辞小让。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
（5分）
______________________________________________________________
（二）古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首词，完成下列小题。
渔歌子·荻花①秋
[五代]李珣②
荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。
碧烟中，明月下，小艇垂纶③初罢。
水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。
酒盈杯，书满架，名利不将心挂。
【注】①荻花：
似芦苇，秋天常开紫花。
②李珣：
五代词人。
前蜀灭亡后，词人不仕后蜀而“志在烟霞慕隐沦”，从蜀中乘船沿长江东下，经巫峡，入湖湘，在湖南、湖北一带生活了一段时期，这首《渔歌子》便是作于此时期。
③垂纶：
垂钓。
14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（3分）（）
A.同样是描写湘江秋景图，本词与毛泽东的《沁园春·长沙》在描写的景物内容上不同，本词写秋日湘江夜晚之景，毛词写秋日湘江白天之景。
B.江边荻花、江上碧烟，天空明月、水面小艇，本词选取的景物精致秀雅，词作意境清朗明丽，与《沁园春·长沙》绚烂大气、辽阔苍茫的意境不同。
C.词作上片写景。
“橘洲佳景如屏画”总写橘洲秋夜之美。
“碧烟中”三句，将镜头渐次拉近，云烟飘渺，月光皎洁，镜头最后定格在船上的垂钓者身上。
D.词作下片重在议论抒情，“鱼羹稻饭常餐也”一句，表达了对长期以水为乡，以船为家的渔人清苦生活的深切同情。
15.本词表达了作者怎样的情感？
请结合词句试作分析。
（6分）
（3）名句名篇默写（每空1分，共7分）
16、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《诸葛亮集》中有这样的话：
“赏不可不平，罚不可不均。
”这与《出师表》中的“,”两句意思一致。
（《出师表》）
（2）月考后拿到刺眼的分数，有的同学心里在“滴血”，开始计划一场巨变。
有的要熟读唐诗三百首，变身作文达人，有的准备狂刷资料，勇渡学海；有的则信誓旦旦，放下杂念，潜心向学……然而，过段时间之后，你会发现，有些人并没有真正的改变，就像鲁迅先生说的，“造化又常常为庸人设计”，“,,”之前的那些豪言壮语，不过是一次半梦半醒的精神狂欢。
（《记念刘和珍君》）
（3）丁香姑娘走过坍塌破败，走出了雨巷，从而引发诗人无尽的惆怅的句子是“,”（《雨巷》）
第II卷表达题
三、语言文字运用（21分）
阅读下面文字，完成18-20小题。
中国人擅长在石头上进行书法创作，取的材料气质，达到永存文字的理想。
石头取材方便、质地坚硬、体量巨大、保存容易、镌刻困难、端正严肃、等特性，让石头上的书法与其他材料上的书法，早早有所区别。
（）但秉承的文明理念，拥有的核心价值始终保持一致，就是代表仪式与权力。
金属出现时，正是文字发展成熟的关键期，在如此珍贵的材料上铸造文字，与当时使用文字的重要地位相匹配。
先秦的金文，甚至更久远的甲骨文，它们一些基本特点，包括书写方式、表达内容，以及实际功用和精神赋予，都被后来石头上的书法所继承。
随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为可以和纸张上的文字相抗衡唯一的书写形式。
摩崖是中国人创造的、体量最大的书法，选址多在断崖峭壁之上。
因此其内容与形式，必须与所处环境，既突出周围景观地貌的主题，起到点题作用，又隐身于大山大水之间，强调人与自然的和谐。
“石文”兴起的初期，正是纸张发明的时候。
其后，石头上的书法与纸张上的书法交织前行，聪明的中国人充分利用石头与纸张不同的载体特性，，各自发挥长处，共同建构中国文字、文化与文明的摩天大厦。
17．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（）
A．石头与书法的这种结合被中国人巧妙地利用了，创造性地发明了许多不用的样式。
B．中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，许多不同的样式被创造性地发明了。
C．石头与书法的这种结合被中国人巧妙地利用了，许多不同的样式被创造性地发明了。
D．中国人巧妙地利用了石头与书法的这种结合，创造性地发明了许多不同的样式。
18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（3分）（）
A．亘古不灭朴素无华息息相关扬长避短
B．亘古不灭朴素无华休戚相关相得益彰
C．亘古不变质朴无华息息相关扬长避短
D．亘古不变质朴无华休戚相关相得益彰
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）
A．青铜文明在很快退出历史舞台之后，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。
B．随着青铜文明很快退出历史舞台，石头上的书法成为唯一可以和纸张上的文字相抗衡的书写形式。
C．青铜文明在很快退出历史舞台之后，石头上的书法成为可以和纸张上的文字唯一相抗衡的书写形式。
D．随着青铜文明很快退出历史舞台，使石头上的书法成为可以和纸张上的文字唯一相抗衡的书写形式。
20．下面是王小刚的父亲七十寿辰的请柬内容，请认真阅读，找出其中三处表达不得体的地方，并修改。
（6分）
亲爱的李安国叔叔：
您好！
令尊今年七十岁寿辰，兹定于本月22日中午11：
30在府上举办寿宴。
敬请届时务必参加。
王小刚
2018年11月13日
（1）将改为；
（2）将改为；
（3）将改为。
21．“这是一个二十多岁的姑娘，长得丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼。
她在温和地微笑着，似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑。
当时，她在想什么呢？
现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上，又在想什么呢？
”
这不仅是作者的疑问，也是
升级会员 