新人教版部编本九年级下册语文《鱼我所欲也》教案.docx

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新人教版部编本九年级下册语文《鱼我所欲也》教案

2019新人教版部编本九年级下册语文

《鱼我所欲也》教案

　　教学目的：

　　知识：

　　积累文言词语

　　能力：

　　2准确、明白的翻译文句

　　3学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透辟的论证方法

　　德育：

　　4认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。

　　教学重点、难点：

　　对语句及中心的理解。

　　2对论证方法的理解。

　　教学时：

2时

　　教学内容及步骤

　　第一时

　　一、导入

　　、作者作品简介

　　孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。

他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。

在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。

退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。

其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。

此书不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。

其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。

对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

　　2、题解

　　孟子主张人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。

只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。

本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。

提出“舍生取义”的主张。

孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。

他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。

斥责了那些苟且偷生。

见利忘义的人。

告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

　　本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。

体现了《孟子》一书的文笔特点。

　　二、正

　　．朗读文。

注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。

　　2．请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

　　[所欲]

　　“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。

　　[得兼]

　　同时得到

　　【有甚于】比……更重要

　　【苟得］苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。

　　【恶】u4，厌恶，与“欲”相反。

　　【患】祸患，灾难。

　　【使】假如，假使。

下文“使”义同。

【何不用也】有什么不可以使用的呢？

　　【由是】按照这种方法。

　　【是故】因此，由此可见。

　　【非独】不仅仅。

　　【勿丧】不丧失（其本心）

　　3．齐读全段。

　　4．请学生概括本段大意，即分析引论部分，说出本文的中心论点是什么？

　　明确：

第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。

　　．提问：

开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？

　　讨论并归纳：

鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。

二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。

　　6．提问：

“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

　　讨论并归纳：

这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。

　　7．提问：

“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

　　讨论并归纳：

此题无固定答案。

这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。

　　8．提问：

“故患有所不辟”“患”指什么？

　　讨论并归纳：

指遭到迫害，遇到生命危险等。

　　9．提问：

“非独贤者有是心“是心”指什么？

　　讨论并归纳：

指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善

　　心。

　　0．分析本段是如何展开论证的？

　　本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也”，接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。

这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不避），也不做无“义”的事。

第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。

通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者”的结论。

最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。

　　第二时

　　一．请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。

　　【箪】古代盛饭用的圆竹器。

　　【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。

　　【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

　　【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他（吃人尔，助词。

　　【蹴尔】用脚践踏着。

　　【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。

　　【万钟】钟：

古代的一种计量器名。

六斛（hú）四斗为一钟。

万钟：

指

　　很厚的俸禄。

　　【何加】全句：

从前为了

　　“礼义”宁死也不接受。

　　【今为宫室之美为之】第一个“为”，ei4，介词。

第二个“为”，ei2，动

　　词，这里是接受的意思。

　　【是亦不可以已乎】是，此，这。

已，停止，放弃。

　　【本心】天性，天良

　　二、齐读第二段。

　　三．研读本段、分析以下问题：

　　．提问：

我们学过（谈骨气）文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。

这个论据与文第2段用的是同一个典故。

请用最简练的一句话概括这个典故。

　　讨论并归纳：

贫者不受嗟来之食。

　　2．提问：

（谈骨气）中引用孟子的一段来解释骨气的含义：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”那么“万钟则……”这句话应指前面的哪一句？

　　讨论并归纳：

富贵不能淫。

高官厚禄诱惑不了。

　　3．提问：

为什么高官厚禄诱惑不了？

试举例说明。

　　讨论并归纳：

因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。

比如说，叛变革命，到国民党去当大官，真正的共产党是宁死不为的。

再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志土是宁死不为的。

再比如说贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。

　　4．提问：

文中说得了“万钟”是为了什么？

　　讨论并归纳：

为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。

　　．提问：

作者认为这种作法如何？

　　讨论并归纳：

作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。

　　6．提问：

作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？

　　讨论并归纳：

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

　　7．提问：

文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。

　　讨论并归纳：

（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

　　死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（2）呼尔而与之，行道之人弗受；

　　蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　第

（1）句意思相反，第

（2）句意思相近。

这些句式使行文流畅，论证

　　严密，语气连贯，气势恢弘。

　　8．提问：

第3段运用了什么句式，有什么好处？

　　讨论并归纳：

运用排比句式。

加强了语言的气势。

　　四、小结

　　本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。

他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。

告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。