论语课程教案全一册.docx

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论语课程教案全一册

《〈论语〉选读》教案

一　　为政以德……………………………………………………………………01

二　　克己复礼……………………………………………………………………

三　　待贾而沽（略）……………………………………………………………

四　　知其不可而为之……………………………………………………………

五　　仁者爱人……………………………………………………………………

六　　君子之风……………………………………………………………………

七　　求诸己（略）………………………………………………………………

八　　周而不比……………………………………………………………………

九　　出辞气远鄙倍………………………………………………………………

十　　学以致其道…………………………………………………………………

十一　诲人不倦……………………………………………………………………

十二　高山仰止……………………………………………………………………

十三　沂水春风……………………………………………………………………

十四　中庸之道……………………………………………………………………

十五　敬鬼神而远之………………………………………………………………

一为政以德

【教学目标】

1．理解孔子“为政以德”的思想。

2．掌握一些重要的文言实词与文言虚词。

3．背诵重点章句。

【教学要求】

基本

要求

l．背诵2.1、2.3、13.6章和16.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。

2．重点掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“国”、“家”、“年”、“劝”在文中的意思，并理解“共”、“道”、“齐”等词在文中的意义和用法。

3．理解下列词语与现代意义的区别：

民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。

4．结合课文，说说孔子提出为政者的基本素质是什么。

发展

要求

1．正确地理解孔子“为政以德”的思想。

2．较深地领会孔子所提出的“均无贫”的含义。

说明

【教学建议】

词语理解的主要目的是理解课文意思，除参阅课文注解外，教师对于未加注而学生不能解释的词语要稍加疏通。

有些固定短语成为汉语成语或者熟语的，要古今参照，使学生明白其意义，熟悉其用法。

16.1章可以涉及孔子与学生对话辩论的章法艺术。

为政者的基本素质可以结合“为政以德”的内涵进行阐发，如：

德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。

“教学要求”中“发展要求”的内容，可以分条让学生学习掌握，也可以把各段串联起来达成。

建议教师能够触类旁通，连类而及，把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。

本章节中孔子讲为政，讲的是政治哲学，或者说是政治原理。

孔子认为，“政者，正也”。

作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求，他才能够为国家做事（可大受），也才能做成事。

所以后代的儒家主张格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。

在本章节中，孔子就明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。

如果这样，就没有必要“杀无道，以就有道”。

小人必然会被感化，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。

这样，孔子自然就反对武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之”，统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。

孔子认为政治上最重要的事情是养生（食）、送死（丧）和祭祀。

统治者要“节用而爱人，使民以时”。

他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。

当自己的学生为季氏敛财时，他公然号召其他学生“鸣鼓而攻之可也”。

他劝鲁哀公减轻人民的赋税，要藏富于民：

“百姓足，君孰与不足？

百姓不足，君孰与足？

”当然这并不是说孔子主张均贫富，孔子主张的是上下各得其分（根据自己的名分、地位，该得多少是多少），所以于统治者而言“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。

当然对百姓的教育是必需的：

“‘既富矣，又何加焉？

’曰：

‘教之。

’”教什么？

教之以礼、信、孝悌。

对于课文后面的解读题目，可以作为师生讨论的话题，讨论的思路可以参阅教师用书。

【写作】

古代儒家主张以德治国，现代社会更强调以法治国。

治国应以“德”为重还是以“法”为重？

结合本课内容，写一篇不少于200字的短文，谈谈对这个问题的看法。

【课时安排】3课时

【教学过程】

一、知识整理

1．解释下列句中的加点实词（含通假字、古今异义词）

（1）居其所而众星共之（所：

地方，处所。

共：

通“拱”，环抱，环绕。

）

（2）道之以政，齐之以刑（道：

通“导”，训导。

齐：

整治，整顿。

）

（3）有耻且格（格：

至，来。

这里指内心归依，心悦诚服。

）

（4）子适卫，冉有仆（适：

到，往。

仆：

驾驭车马，赶车。

）

（5）庶矣哉（庶：

人口多。

）

（6）道千乘之国（道：

通“导”，治理。

千乘之国：

拥有一千辆兵车的国家。

指国力中等的国家。

）

（7）敬事而信（敬事：

严肃谨慎地对待政务。

敬，做事情严肃认真，一丝不苟。

）

（8）无乃尔是过与（无乃：

表示揣测，估计。

这里表示一种委婉的语气，“恐怕”。

尔是过：

宾语前置句，用“是”做标志，即“过尔”，责备你们。

）

（9）陈力就列，不能者止（陈力就列：

能施展出能力就就其职位。

陈，陈设，这里有施展的意思。

就，趋向，靠近。

列，行列，位次。

）

（10）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（危：

出现危险。

持：

持正，扶位。

颠：

跌倒。

扶：

扶起。

相：

扶着盲人走路的人。

）

（11）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中（兕：

一种类似野牛的独角怪兽。

一说为独角犀牛。

柙：

关野兽的笼子。

椟：

匣子。

）

（12）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

（疾：

恨。

）

（13）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不串贫而患不安（有国有家者：

有国者，指诸侯。

有家者，指大夫。

国，诸侯的封地。

家，大夫的封地。

寡：

人口少。

贫：

财物少。

）

（14）故远人不服，则修文德以来之（修文德：

整治礼义教化。

文德，礼乐仁义的政治教化。

）

（15）而求也为之聚敛而附益之（附益：

增加。

附，增益。

）

（16）年饥，用不足（年：

收成。

饥：

年成不好，灾荒。

用：

资财。

）

（17）盍彻乎？

（彻：

十分抽一的田税制度。

）

（18）草上之风，必偃（上：

加。

偃：

仆，倒伏。

这里比喻被折服，被感化。

）

（19）使民以敬，忠以劝（忠：

对人对事尽心竭力。

劝：

努力。

）

（20）临之以庄（临：

面对。

庄：

庄重。

）

（21）举善而教不能（举：

举荐，推举。

荡舟：

覆舟。

）

2．解释下列句中加点虚词的意义和用法（含通假字、固定短语）

【以】

（1）为政以德（介词，用）

（2）使民以时（在……时候）

（3）昔者先王以为东蒙主（介词，起提宾作者，把）

（4）何以伐为（何以……为，固定句式，表示反问。

以，介词，因为）

（5）则修文德以来之（连词，表目的）

（6）如杀无道，以就有道（连词，表目的）

（7）使民敬忠以劝（连词，表递进，而且）

（8）临之以庄（介词，用）

【而】

（1）居其所而众星共之（连词，表承接关系，无义）

（2）必不得已而去之（连词，表修饰关系，不译）

（3）敬事而信，节用而爱人（连词，表并列，又，或不译）

（4）危而不持，颠而不扶（连词，表转折，却）

（5）其身正，不令而行（连词，表转折＜？

＞，却）

（6）举善而教不能（连词，表并列，不译）

（7）禹、稷躬稼而有天下（连词，表转折，却）

【于】

（1）于斯三者何先（介词，在）

（2）季氏将有事于颛臾（介词，对于）

（3）虎兕出于柙（介词，从）

（4）龟玉毁于椟中（介词，在）

（5）固而近于费（介词，和，跟）

（6）季氏富于周公（介词，比）

（7）哀公问于有若曰（介词，引出动作涉及的对象，不译）

【必】

必不得已而去之（连词，表假设，如果，如果一定）

【盍】

盍彻乎（盍：

何不，为什么不。

）

【如……何】

年饥，用不足，如之何？

（固定格式，对……怎么办。

）

3．判断与现代汉语不同的句式

（1）为政以德（介宾短语后置）

（2）既庶矣，又何加焉（宾语前置）

（3）无乃尔是过与（宾语前置）

（4）是社稷之臣也（判断句）

4．指出加点词的活用现象

举善而教不能（善：

形容词作名词，好的，优秀的。

）

5．成语（熟语）

（1）民无信不立

（2）陈力就列，不能者止

（3）均无贫，和无寡，安无倾

（4）既来之，则安之

（5）分崩离析

（6）祸起萧墙

（7）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

二、言辞欣赏

1．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

（比喻，形象地说出了为政以德对于统治者的重要性。

为政以德则恒定不移而人心向之。

）

2．庶矣哉（虚词连用，可见出孔子看到卫国人口众多时的惊叹。

）

3．（16．1　“季氏将伐颛臾”，孔子的论辩层次及对待学生的语气。

）

4．君子之德风，小人之德草（比喻，形象地写出君子之德的感化力量和小人之德的脆弱。

）

三、课文链接

【作业】

【课后小结】

二克己复礼

【教学目标】

1．理解“礼”和“仁”的含义及彼此之间的关系。

2．掌握一些重要的文言实词与文言虚词。

3．背诵重点章句。

【教学要求】

基本要求

1．背诵12.1、3.1、16.2、13.3章。

2．掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、“期”在文中的意义，理解“归”、“目”、“事”、“诸”、“弟”、“女”在文中的用法和意义。

3．理解下列短语并能够默写：

克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。

4．熟读课文，品味文段的语体和语气，关注特殊句式的表达作用。

5．明确每一章的基本观点。

发展要求

1．明确礼与仁、礼与孝的关系。

2．了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系与区别。

说明

有些句译可参阅杨伯峻的《论语译注》。

每一章的基本观点可以尝试用简短的词句加以概括。

【教学建议】

对3.1章中“是可忍也，孰不可忍也”一句，杨伯峻和南怀瑾都认为应理解成“这样都可以狠心做出来，那么什么事情不可以狠心做出来呢”，教师可参阅《论语译注》、《论语别裁》。

16.2章的“十世”、“五世”、“三世”具体例证可参阅杨伯峻《论语译注》的考证。

13.3章中“君子于其所不知，盖阙如也”的翻译应该加上“你怎么能乱说呢”，语意方能完整。

“正名”是一个重要概念，古来说法歧出，教师可适当参阅各种说法。

1.2章的“弟”应该讲作“悌”，指的是弟弟对兄长的正确态度。

2.8章的“色难”也是一个重要短语，历代有不同的说法，不同理解关系到对该章基本观点的理解，建议参阅杨伯峻《论语译注》的说法。

《论语》中的礼是个人的礼，也是社会秩序的礼。

人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用甚至比法律更大，所以孔子说：

“道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”他认为西周是理想完美的社会，他说：

“周监于二代，郁郁乎文哉!

吾从周。

”孔子的政治偶像是制定周礼的周公：

“甚矣吾衰也!

久矣吾不复梦见周公!

”其要恢复的自然是周礼。

周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。

所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。

孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如自己的父母一样，到了这一步也就可以叫做忠了，所以忠臣必出于孝子之门。

孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命”的地步。

当时的社会现实（实）已不符合西周的制度（名）。

孔子认为这些“实”的变化是不应该的。

他要用“名”（周礼的规定）去纠正已经改变或正在改变的“实”。

社会的混乱是由“名”、“实”混乱引起的。

解决“名”的问题实际上就是解决治国之指导思想的问题，所以“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴……故君子名之必可言也，言之必可行也”。

该课每一章大致可以归纳出基本观点，譬如12.1章的“克己”，3.14章的“崇古”，3.1章的“秩序”，16.2章的“道”，13.3章的“正名”，1.2章和2.8章的“孝悌”，17.2l章的“报恩”，3.章的“仁”等观点。

对该课的主题阐发，应该在学生对每一章的基本观点有所领悟的基础上进行。

【写作】

孔子认为：

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？

请联系社会实际，谈谈看法，不少于200字。

【课时安排】3课时

【教学过程】

【作业】

【课后小结】

四知其不可而为之

【教学目标】

1．领会孔子“知其不可而为之”的精神。

2．理解并积累文中常用的文言词语。

3．背诵重点章句。

【教学要求】

基本要求

1．背诵18.5章和18.7章中的“子路曰”至该章结束部分。

2．理解“弑”、“之”、“津”、“为”、“是”、“食”、“见”、“丈人”在文中的意义。

3．理解并默写下列文言词句：

往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分；知其不可而为之。

4．明确孔子“知其不可而为之”的精神在课文中是怎样体现的。

发展要求

1．初步了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度。

2．深刻领会孔子的社会责任感和担当情怀。

说明

孔子“知其不可而为之”的精神是儒家思想积极的一面，教师在讲述中可以列举相关历史人物，体会其浩然正气与不灭的民族精神，从而深刻理解儒学的积极意义。

【教学建议】

这一课教学要抓住叙事要素，从行为细节、对话语气中想像当时的社会现实、孔子的精神和心态。

重点抓住前四章教读。

成子弑简公，孔子已经告老还乡，但他仍然沐浴而朝，而且在投告无门的情况下尚不放弃。

14.2l章的教学要让学生通过了解当时的背景和报告的艰难，体会孔子“卫道”的精神。

18.5章要引导学生深刻领会接舆的风歌含义，理解孔子主动寻求对话的态度，要通过反复诵读进而体会孔子内心的苍凉。

18.6章要抓住对话使学生理解隐者对社会现状和孔子作为的看法。

18.7章相当于一篇微型小说，要让学生领会丈人对子路的态度和子路的感叹。

对孔子和隐士的评价，应该辩证地来看。

孔子所处的时代正是社会的一个转型期，也可以说是一个乱世。

许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。

他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想与他们交流，“欲与之言”。

孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，他们都忧国忧民，担忧这个时代，这种忧郁是一样的，只是做法两样。

教师应该引导学生认识孔子的“知其不可而为之”，是“替天行道”的社会责任感，也是建功立业、名垂青史的人生追求，还是一种从政的强烈自信。

这种力求用世的态度，比一般“用之则行，舍之则藏”的态度更为积极。

【写作】

根据课文材料加以想像扩充，写一篇不少于600字的小小说。

【课时安排】3课时

【教学过程】

【作业】

【课后小结】

五仁者爱人

【教学目标】

1．理解“仁”的丰富内涵。

2．理解并积累文中常用的文言词语。

3．背诵重点章句。

【教学要求】

基本要求

1．背诵1.6、5.26两章。

2．掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”的意义和用法。

3．理解并默写下列语句：

就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人。

4．朗读并标注本课句式特殊的句子。

5．明确“忠恕”内涵。

发展要求

1．认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。

2．正确理解孔子对管仲的评价。

说明

【教学建议】

教学本课时要从各个角度阐释孔子的“仁爱”思想。

譬如1.6章强调仁爱是修身要务，学文倒是其次的事。

4.15章讲到的“忠恕”，乃是待人的基本原则。

6.30章提醒在实践“仁爱”时不妨从小处着手等。

这些都涉及“忠恕”、“仁爱”的基本内涵。

引导学生正确理解孔子对管仲的评价。

可从对管仲这个人物的分析人手（可补充介绍管仲的事迹），进而理解孔子关于“仁”的丰富的含义。

孔子“仁”的标准能维护王权，爱护百姓，而不是拘于小信。

当然，孔子肯定管仲为仁而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。

可以引用一些外围材料，引导学生认清儒家学说作为封建社会的统治思想，其根本点在于维护君君臣臣的等级关系和父父子子的宗族血缘关系，而墨子的“兼爱”是取消等级差别普遍之爱，这就与儒家强调的宗法等级制度有了根本的差别，所以孔子提出的“仁爱”与墨家的“兼爱”是不一样的。

【写作】

写一篇不少于200字的短文，谈谈“己所不欲，勿施于人”在处理人际关系、维护社会和谐上的作用。

【课时安排】3课时

【教学过程】

【作业】

【课后小结】

六君子之风

【教学目标】

1．理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求。

2．理解并积累文中常用的文言词语以及成语。

3．背诵重点章句。

【教学要求】

基本要求

1．背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。

2．掌握“游”、“喻”、“鄙”、“奚”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义。

3．理解并积累成语：

杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已。

4．理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点。

5．理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。

发展要求

正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。

说明

主要是“理解孔子的义利观”，至于“初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响”，要求不能过高，可让学生阅读“相关链接”，然后结合课后练习三，自由发表对孔子、韩非子和董仲舒三人的义利观的看法。

【教学建议】

要提醒学生关注文中一些文言特殊现象，如：

“孙以出之”的“孙”通“逊”，“知者乐水”的“知”通“智”；“耻恶衣恶食者”的“耻”是意动用法，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的“饭”和“枕”用作动词，“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”等句都是介词宾语前置。

在文意理解上，12.8章是难点，要多让学生研习讨论。

源自本课的成语不少，它们承载着古老的文化，并且流传至今，富有鲜活的生命力。

可以让学生找出并造句，以带动文本研读，并激发学生对《论语》的热爱。

有些成语的意义后来发生了变化，可通过讨论、辨析引起学生的注意。

本课7.16、7.19两章孔子自道的文字，为我们传神地塑造了一个安贫乐道、可敬又可爱的夫子形象。

可以让学生揣摩孔子的语气，有感情地朗读，以感受夫子的高尚情怀和乐观精神，从而形象地理解君子道德修养的主要内涵。

原文非常简约，可以让学生结合自己的生活经验、人生体会，深入讨论原文的内涵，将原文具体化。

如从7.6章看，孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。

可以让学生讨论本章对当前素质教育的启示，以深化对文本内涵的理解。

可以联系现实生活，让学生生动地理解《论语》在今天的应用。

如可让学生以“市场经济时代的义利观”为题，展开讨论。

【写作】

本课内容是儒家关于君子自身修养的语录。

假如让你选择其中某一章或某些句子，做成条幅以赠人或自勉，你将选取什么内容？

请写一段不少于200字的文章，阐述选取的理由。

【课时安排】3课时

【教学过程】

【作业】

【课后小结】

八周而不比

【教学目标】

1．理解儒家的人际交往观。

2．理解并积累文中常用的文言词语。

3．背诵重点章句。

【教学要求】

基本要求

1．背诵2.14、16.4、15.23、12.24章。

2．掌握“周”、“比”、“矜”、“斯”、“责”、“举”、“道”在文中的含义。

3．理解孔子关于察人、择友、处事、待人等方面的主要观点。

4．结合实际，说出“周而不比”的主要表现。

发展要求

探究“久而敬之”的“之”所指代的对象。

说明

【教学建议】

在疏通文意环节中，要辨析“周”、“比”、“党”等词义的异同，弄清“友直，友谅，友多闻，益矣。

友便辟，友善柔，友便佞，损矣”中“友”的用法。

课后练习四宜在疏通文句过程中适时分别插入完成。

在文意理解上，2.10章、4.7章是难点，要多让学生研习讨论。

人际交往是学生感兴趣的话题，可以让学生结合自己的人际交往经验和体会，深入讨论原文的内涵，将原文具体化，并从《论语》中汲取人生智慧，用先哲具有警醒意义的话来反思自己的言行，鞭策自己走向成熟。

可以先让学生概述孔子关于察人、择友、处事、待人方面的主要观点，并朗读相关章句。

然后在自己感受最深、启发最大的章句旁边写评注或随感，与同学交流分享。

为了深人阐发本课文化内涵，理解孔子的人际交往观，还可组织学生讨论下列问题：

1．结合实际，你认为“周而不比”应该有哪些表现?

2．不是说“仁者爱人”吗？

可是，孔子却说“唯仁者能好人，能恶人”，也就是说仁者不仅能爱人，还能恨人。

对此，你是如何理解的？

3．老子说“报怨以德”，而孔子不同意这种做法，主张“以直报怨”，这是否有违儒家的忠恕之道?

4．孔子认为交友的一个基本准则是“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。

有人说，这是对别人作为主体的一种承认和尊重，也有人说，这其实是一种对朋友不负责任的态度。

你认为呢?

为使学生加深对孔子交往观的理解，并赋予它时代特点，可让学生围绕“交友”话题，每人拟五条思想火花互相交流。

【写作】

曾子继承了孔子的思想，主张“君子以文会友，以友辅仁”，即以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。

你能结合我们时代的特点和生活的实际，赋予这句话新的内涵吗？

请写一篇不少于200字的文章，发表自己的看法。

【课时安排】3课时

【教学过程】

【作业】

【课后小结】

十一诲人不倦

【教学目标】

1．领悟孔子的教育原则和方法。

2．理解并积累文中常用的文言词语以及源自本课的成语。

3．背诵重点章句。

【教学要求】

基本要求

1．背诵7.8、11.22章。

2．掌握“习”、“趋”、“愤”、“与”、“素”、“诸”在文中的含义。

3．理解并积累成语：

有教无类；诲人不倦；不愤不启，不悱不发；举一反三；闻一知十；切磋琢磨；述而不作。

4．理解“其斯之谓与”、“绘事后素”的句式特点。

5．领会孔子“有教无类”、“启发诱导”、“因材施教”等教育原则和方法。

发展要求

简要分析、评价孔子“述而不作”的主张。

说明

【教学建议】

疏通文意时，要辨析“文学”、“异闻”在文中的意义；3.8章比较复杂，要多让学生研习讨论；补充注释“愤”——心求通而未得之意。

要引导学生辨析、理解“其斯之谓与”、“绘事后素”的句式特点。

“其斯之谓与”是文言文中常见的一种宾语前置形式，其中“之”是宾语前置的标志。

“绘事后素”是“绘事后于素”的省略。

本课涉及孔子关于教育的一些重要的原则和方法，学生对此有体验，有感触，也一定会有想法。

可以让学生研读文本，思考并概括章句中蕴涵的教育原则和方法。

最好是让学生联系当前教育现状和自己的学习实际，参与问题探讨，从而领会孔子“有教无类”、“启发诱导”、“因材施教”等教育原则和方法及其思想价值和现实指导意义。

如：

1．孔子一方面说“性相近也，习相远也”，一方面又说“唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？

从孔子的言行看，他实际更倾向于哪种观点?

2．哪些章句充分体现了孔子“因材施教”、“启发诱导”的教育原则？

本课中有典型案例，请找出来并作简要分析。

3．“有教无类”是孔子重要的教育思想，但是，由于《论语》是语录