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浅论养生
浅谈养生
笔者前言:
作为健康产业的一名职业人员,我们应该知道什么是养生,应该知道站在什么样的一个高度去诠释健康养生,引导健康养生。
现在的病90%以上都是情志病，都是人的内心深处没有得到满足造成的。
人们的思想存在着不对等，男人折腾的是一口气，女人折腾的是一颗心。
人生六十年一甲子，十二年一周期，共有五个周期，要想改变命运，改变生活，提高生活的价值和生命的质量,就要善于在生命周期中超越和革命，要在做人、做事、人生格局和境界上不断反省，这才是真养生、大养生。
一、何为养生?
1、顺其自然,因天之序
《黄帝内经》的第一点叫顺其自然,什么叫顺其自然，这句话说起来很好说，要想做起来就很难，后面加一句叫因天之序，所谓天的序一定要记住，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从冬再到春，这就叫天的顺序，这个顺序是永远不会变的。
那么人体也要顺应这个顺序。
现在很多人，之所以身体不健康，都因为不顺其自然，比如说春天花开了如果折断一支，秋天就少收一个果，那么这就是你自己做任何事情，你都要想，想清楚这五个点，你到底在那个点位上，你如果是在春天的话，你就不要想着你明天就收钱，你这么想好像挺有为，实际上你什么也做不成。
因为春天的时候就是生发，你要在生发的这个层面上，你就只想着生发，你别想着收敛。
如果在收钱的这个程度上，你就只想着收敛，你就别想着生发。
那么当然最好的状态，就是这个四象全有，那就是最好的。
那就叫见群龙无首吉。
这几个都是龙，无首，吉了。
这就是《黄帝内经》的第一点，就是说你在这做事做人的当中，你一定要保持着这种情志，就是你到底在那个点位上。
第二点它就强调的是养生靠自己，一定要记住健康长寿不靠药，不靠别的就靠自己。
这是很重要的一句话。
《黄帝内经》在很大程度上是讲医道的一本书，所以它实际上在告诉你，健康实际上是一个积精垒气的过程，靠的是吃好睡好，这个以后我们马上要讲，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人们才可能健康。
比如说万恶淫为首，中国人他把性事什么跟身体健康相关，把情绪也跟健康相关，实际上是告诉你，这些东西都会影响人的身体，真正的医疗保险就是精神文明，因为疾病和生活密切相关，与人、人性也非常的相关，所以要调理好生活，调理好身体，才能调理好你这个人。
第三点就是天人合一，所谓天人合一就是自然法则在人身上都会有体现，也叫做有诸内必形诸外。
你的内部表现是什么，外边一定会表现出来。
所以中医有望闻问切，看你一眼就很清楚，因为你的内部的情况，在你的身体上会有所表现。
所谓的天人合一，就是人一定要跟自然和谐，它的和谐度越高就越接近于至善，这是天人合一的意义。
中医养生所追求的最高目标就是天人合一。
这也是中医养生的根本所在。
2、健康长寿靠自己：
假如你经脉不通的话，补什么东西都是补不进去的，你要想补的话，要对自己有一个深刻的了解，你自己经脉是否通畅，气血是否是很足，“亡羊补牢”先修好栅栏，现存的羊不会丢失了，就相当于补了，中医“补”的概念是“固摄”，你先要把现存的气血固摄住。
找出自己不健康的生活习惯，富贵所致三患：
一出则以车，入则以辇。
这叫招痹之机，久而久之，身体就会形成痹症，这是得痹症的一个机，机是什么呢，就是关键，痹证，就是气血麻痹或痿证，肌肉无力，腿脚无力的证，你每天自己连路都懒得走，我们每天要保证自己有一个相对的运动量。
二、肥肉厚洒。
这是“烂肠之食”，疾病跟暴饮暴食不锻炼还有就是放纵自己的欲望。
不要依赖外境比如药物，要真正改变自己的生活习性。
三、务以相强，（喝酒适量就好）圣人是能够掌控自己的人，对自己的生活状态也要有一定的掌控能力才行。
不能别人劝你就去喝酒，假如你的生活中不能说“不”的话，你谈得上什么控制全局，你连这一点点拒绝的能力都没有。
养生很简单，就是在日常生活中，吃八分饱，差不多快饱了，就可以了，如果吃得特别撑得话，就叫“烂肠之食”。
我们现在生活水平这么好，没有必要去补，越是高蛋白的东西，越难以消化，实际上造成我们脾胃很大负担，象肠癌、胰脉癌这些，跟我们的暴饮暴食有关。
3、一养性情二养睡眠三养居处
1）养性情：
一是“怒则气上”，如果你对自己的怒气不能制约的话，就会造成很多疾病，首先对自己的情绪没法掌握；其次造成气往上一涌，就会形成吐，那么对于脑血栓经脉不通的这些病人呢，就会形成脑溢血，即血管形成破裂，另外你的气机全部都调在上面了，下边就会形成飧泄，就是控制不住的这些现象。
二是过喜“以耗散其真“如果你过分地喜好某种东西，就会耗散你的真阳元气，如果你不能掌控自己，而且让物控制了你的本性，如果它过分掌控你的本性，你就要把它扔掉，它再昂贵，它已经损害了你的心性，这就很可怕了，所以不能过思，过喜，过悲，象这些东西，七情六欲，都不能过度地放纵自己。
2）养睡眠:
有人做过一个实验，三个人，一个不让吃，一个不让喝，一个不让睡，哪一个先死，不让睡的人先死。
因为人睡眠实际上就是用阴来养阳，养我们身体里面的阳，如果你晚上没睡好好的话，你第二天就没有精神，久而久之，它还会耗你的精。
3）养居处:
家是靠我们自己用一个良好的心性去养的，“室大多阴“房间大的话，阴气就比较重，客厅是要大的，但卧室一定要小，卧室是你睡觉、养气的地方，如果屋子太大的话，就会造成我们气的耗散，如果你常年在很大、很阴的屋子里边的话，”室大多厥”，就会造成手脚冰凉的症状，气血荣不到末梢，气血能不能流到末梢，是我们心阳的功能，能不能把血泵到末梢的一个表现，如果你心血不足，气脉不通畅的话，手脚总冰凉的话，甚至会影响到你将来怀孕生子的问题。
养生有五难（嵇康）：
一曰名利不灭，此一难也。
关于名的欲望，希望别人说你好，这就是一个名，关于名的欲望。
二曰喜怒不除，此二难也。
喜怒就是我们没法掌控我们的情志。
就是过喜或过怒其实都是可以死人的。
发一次怒，其实对你的人性会产生很大的影响。
三曰声色不去，此三难也。
四曰滋味不绝，此四难也，“好吃”“暴饮暴食”吃的欲望。
五曰神虑转发，此五难也。
；就是成天到晚的胡思乱想，乱攀援，跟你没关系的事你也想，跟你没关系的事你也管，记住：
多管闲事都不养生。
一是多思则神怠：
如果你想得多了，你的精神，就会出现一些问题。
二是多念则神散，如果你念头太多，神就散乱了。
所以我们古代文明实际上在讲做人做事纯粹一些，单纯一些，这实际上是我们养生的要则啊。
三是多欲则损志。
因为志是肾的神，如果你多欲望，你就损耗肾精。
肾精如果特别足的话，它们外现出来的光亮，就特别大，那么肾精如果不足的话，光亮就小了。
就象我们的油灯一样，油足，亮就大，油不足，光亮就小。
所以如果你多欲的话，就会损志、损肾。
四是多事则形疲。
如果你成天到晚让自己忙忙叨叨，那么你形体就会受到伤害。
五多语则气争。
说的话太多了，也会造成气机混乱。
六多怒则百脉不定。
经常发怒，气脉全部都错乱了。
七多恶则憔煎无欢。
恶就是看什么都不高兴。
什么都讨厌，情致就压抑，比如说女人吸二手烟，吸烟的男同事都没得癌，女人却得了，为什么？
因为她痛苦，压抑，久而久之，就郁滞成癌。
二、“人”从何来？
这是养生的关键所在，养生养生，养在人生，天人地三才，人是核心。
这里强调的是人。
1、关于人的造字，有多种说法，无论如何说话，都有其文化内涵：
一种是，左一撇，右一撇，一阴一阳之谓人；
第二种说法是，两两支撑、互相搀扶，共同前行。
再有一种说法，“人”字，就像两个棍子在打架，以示人和人之间，会发生矛盾、冲突。
还有一种说法更有趣，甲骨文“人”字—
”如同一个人的侧面像，意在不敢直面人生。
直面人生是什么字呢？
是“大”字，我们熟悉的甲骨文的“大”字，是人的正面像。
如果敢于直面人生的话，人的格局就可能变大。
2、人——生于天地，成于四时：
天地，指的是阴阳；四时，指的是春夏秋冬。
人是靠天地阴阳二气而生，遵循春夏秋冬四季法则，有生、有长、有化、有收、有藏，就运化成人。
中国传统文化认为，天为阳、地为阴，天地合气，就是阴阳平衡，人得天地之全气就是得阴阳二气。
3、“人”字的生发
“人”字可以作为偏旁部首出现，俗称“人字边”。
从一个人字可以生发出许多的新字，变成各种各样的“人”。
1）二人亲近为“仁”
两个人就为仁，它的本意是亲近。
一个人要学会亲近别人，爱护别人，才会有仁德。
“仁”字最早出现在《尚书•金滕》中，意思是指道德品质好。
孔子把“仁”作为了儒家的最高道德规范，提出了以“仁”为核心的一套学说，在中国思想发展史上产生了大影响。
孔子在教导他的三千门生时会针对每个人的不同情况去教育。
一次，一名学生问孔子何为“仁”，孔子知道这个学生的最大毛病是不懂得关爱别人，于是说：
“仁者爱人也。
”就是人要学会去爱护别人。
另外一名学生又提出了同样的问题，孔子知道他的缺点在于无法处理好与别人的关系，就回答道：
“仁者二人也。
”意思是希望他能和别人好好相处，不能自私。
2）有人干活有人监督为“众”
二人为“仁”，三人为“众”。
众字的大篆写作“
”，上边是一只眼睛，下面是三个人，意思就是人多了的话，就需要去管理了。
就好比在公司里，底下的人做具体的工作，上边的领导要起到监督管理的作用。
从中医的角度上来讲，五脏六腑也叫做众生，所以我们的生命也是需要管理的。
所谓对生命的管理，就是首先要了解我们自己的五脏六腑都是怎么回事，它们有什么特性。
3）向左学好的“从”，向右学坏的“比”
“从”字在篆文里是一个人跟随着另一个人，而且很有意思的是，是朝左跟随。
我们对比看一下古代篆书的“比”字（
），也是一个人跟着另一个人，但“比”字与“从”字正好相反，是向右跟随。
这又隐含了什么含义？
这其实就涉及到中国文化以左为尊的传统。
一个人朝左跟着另一个人就是学好（左为贵），就叫从，比如我们常说的“从善”。
荀子说：
“从道不从君，从义不从父”，就是做人做事要服从道理，而不是只听命于君主；假如尊长说的做的不对，也不能盲从。
做人要以道义为先，而非屈服于权贵、屈从于长官意志。
而当一个人朝右跟着另一个人就是不学好（右为贱），就叫比，比就是相比，小人多攀比。
成语有“朋比为奸”，就是不学好，总跟别人攀比，就为奸。
我们学做人也好，学习文化也好，学养生也好，都有两个要点，一是要学好的方面，二是要跟对人，找准方向。
《黄帝内经》这本书，是很奇怪的一本书，在很大程度上，它并不是讲怎么治疗一个疾病，它更像一个老师，它在引导着我们，告诉我们，怎样去顺应自然的力量，所谓自然的力量，它有一个顺序在里边。
所谓自然规律，其实从日常生活当中，我们也可以感悟出很多很多的东西。
比如说我们人体的中部在哪里？
很多人都会说在肚脐，其实肚脐叫做神阙穴，它实际上是连接着先天和后天的一个很根本的一个地方。
但是它并不是人体的中部，肚脐是神阙穴，它藏的是先天的这个神，当剪掉脐带以后，这个地方，先天的神明已经缺失了，所以肚脐叫神阙穴，而且肚脐这个穴位是只可以灸法不可以用针刺的，我们不可以再刺伤它的这个地方。
那么到底人的中部在哪里呢？
这也是我们中国文化的一大妙处，实际上我们人体有一个很奇怪的穴位就叫做人中，这才是人的中部，为什么？
现实生活当中人人好像都懂点中医，都会说人昏倒了要掐哪儿呢？
掐人中？
可是为什么掐人中呢，我问过很多人，很多人都说掐人中，说那是强刺激。
那么要是假如说是强刺激的话，打你一棍子也是强刺激，扇你一个嘴巴也是强刺激，我干嘛非得掐这个地方？
而且这个地方为什么叫人中？
这个地方太高了，它在这个地方，那么它怎么能叫人中呢？
实际上这个只有中医的理可以把这个解释通，它实际上是我们人体里边最大的两条经脉的连接点，一个就是督脉，督脉是起于会阴，会阴就是我们的前后阴的正中间那个，其实不是在那个点上，是在那个点的里边，是在我们身体的内部。
一个是督脉，起于会阴，然后沿着我们的一支是从少腹往上走，一支就是从长强穴从背后的尾椎骨的最后一个穴位一直上头，然后下来到人中。
人的脊柱是人体的一条大阳经，它主气。
督脉在很多程度上它对男人来说是决定他的生殖，因为它也上脑，它也决定他的生殖，决定他的脑髓，决定他的肾腰、脊柱、脊髓，这些方方面面都是由督脉来决定的。
所以说男人能不能生孩子要看督脉。
任脉是在我们人体前部的一条正中线，那么它一上来以后呢，到最后，也是从人中交汇的。
任脉是主血的，它是人体最大的一条阴经，这两条经脉都算奇经，奇特的奇，是属于奇经八脉里边的东西，所谓奇经，十二正经是人体的正常的生理的一个现象，而奇经八脉可以说是人体的一种很特异的方面的一种能量，它是元气的储存地。
在这种地方，基本上是可以决定你人生很重大的一些事情。
比如说生育胚胎，所以任脉妇科病要不好治的话，妇科病的治法在很多程度上取决于任脉，就是女人的生育也是由任脉所主，而男人的生育是由督脉所主。
而人中，恰恰是任督二脉的交汇所，所以为什么人昏倒要掐人中呢，所谓昏倒实际上是《易经》卦象里的一个卦，就叫阴阳离绝卦，就是阴气在下面，阳气在上面，就是阳气唰地走了，阳气在上，阴气在下，这样就属于阴阳离绝。
这种情况下，必须通过强刺激人中这个穴位，把你这个阴阳再重新和合，通过压迫它，然后气血再重新调上来，这个卦就叫做否卦。
而通过掐人中以后，重新给他转过来的象，是什么呢？
就是泰卦。
这就是属于阴阳合和卦，因为阴气是下降的，阳气是上升的，这样阴阳合和的话，人体就能够清醒过来，所以人中这个穴位，在人身当中就显得至关重要。
为什么说它重要呢？
就是说它关系到我们人体的两大经脉的一种交合，就是阴阳的交合。
所以人中的真正的象应该是怎么样的呢？
人中应该以深、长、宽，因为人中就是我们阴阳二脉的交通的沟渠，如果你阴脉和阳脉交通的沟渠又宽又长又深的话，说明你这个人的气血的交通的能力特别强，如果这个气血的交通的能力特别强，那么它就关系到两个方面，所以人中另外有两个名字，一个叫寿宫，一个叫子庭，就是说你人中，你这个阴阳交合，气血交合的能力强的话，人的气血旺盛，你的寿命就长，如果你阴阳交合的能力强的话，你的精就足，你就能够生育后代。
所以从人中这个象，就可以看出你的寿命和你后代的问题，所以这在古代相书里人中这也是一个很重要的相，就不用再去查你的长寿基因，实际上就看你这个相就可以，这也是中医之道，它会告诉你，要怎么去通过外部来看你内部，也就是说我们人体的内部情况一定会在人的体表上有所表现，你看到了外部表现，你就知道它的内部表现是怎么样的，这就是人中的意义，就是看你的寿宫和子庭。
但有人说，我这个人中太短了，我很短寿或者怎么样，不要有这种想法。
可能你生命会很短，但是一定要记住，这个人中的长、宽、深，它跟一个东西有关，就是如果你最近非常要命的糟蹋你自己的身体，你的人中自然会变的扁平，就会变平了。
如果你真的很养自己的话，知道自己去养生的话，那么你的人中慢慢慢慢地会变得深一些。
因为这样把气血养足了，它这个渠道就通了起来。
所以我们不仅可以从天地之象去看待我们人体和人体内部的一些变化，甚至包括我们人体的外象，日常生活当中的一些问题我们也可以解决，我们身体里边的一些问题。
所以有一句话就说，这个人中啊大家一定要看，这个人中在泰卦里实际上就是这一点，是什么呢，就是以人中为界，我们的下边三根阳爻，就是我们的前阴，我们的嘴巴和我们的后阴，嘴巴，前阴，后阴是三根阳的单穴，然后上边是两个鼻孔，两个鼻孔两个眼睛两个耳朵，这是双穴。
所以从日常生活中感悟，还有一点就是说我们为什么，还有这么一句话，叫做冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方。
这是什么原因呢，就是说的夏天，因为阳气全浮跃在外，在我们的身体内部形成了一个寒湿的一个格局，所以这个时候，我们夏天反而要吃一些温热的东西，夏天人体的脾胃是最虚的，是消化能力最弱的，所以我们夏天要吃一些姜类的温暖的东西，宣发的东西。
那么等到冬天的时候，我们的阳气全部内敛，所以在我们的人体内部，脾胃就要形成一个内热的格局，反而冬天我们可以吃一些滋补类的东西，同时吃萝卜可以使我们的身体保持一种清凉和通畅，因为萝卜是顺气的，它可以往下顺，所以这是从日常生活当中，都是可以认识到方方面面的东西，这也是《黄帝内经》教给我们的一种养生之道。
还有一个仁义礼智信的问题，中国人都知道仁义礼智信，实际上也是从五行来的，仁义礼智信，先说东方，东方为生发之机，其实仁义礼智信，也是从身体当中来，比如说仁就是东方，就是你一点点善念，你生发出来的一点点善念，你这一点点善念将来就可能影响你的很多东西。
义是什么呢？
义，所谓义气就是我不要的东西，我白送你的东西，我替你两肋插刀，我不要求你回报，所以义就主散，就是散，就是我白送你东西。
然后礼呢？
礼就是西方，礼就是约束，说我们要如何约束人性，也是人性的收敛。
然后智，所谓智慧都是从哪来的呢，智慧是肾精的外现。
信，是中央脾土，看信这个字，实际上就是人言为信，什么叫人言为信？
就是人说的话要真实，要可靠，它就像土地一样真实可靠，土地是从来不骗人的，你只要撒下了种子它就发芽。
这就是仁义礼智信的概念。
肾五行为志，肾实际上还主志，就是肾的神为志，人志气的大与否，智力高不高，实际上都跟肾精足不足有关。
在日常生活中，我们会发现，小孩子的志气特别高远，妈妈我要当科学家，我要当宇航员，但相对大人而言，去当个宇航员，心里都哆嗦，我上去行吗？
这是完全不同的两种感觉，就说的小孩子为什么志向大，小孩子精足，而成年人为什么现在就想着赚钱，实际上我们的志向已经不想去当科学家了，我们已经没有很高远的志向了。
我们就想维持生计，就想觉得我再多赚点钱，再比别人好一点就可以了，实际上这已经显出肾精不足的象了。
到了老了以后呢，会经常怎么说，老了以后就说能活着就行了，我什么也不求，精几乎快没了，精快绝了这个象。
所以记住这就是在日常生活当中，我们就会把这些东西理解了，把东西南北理解了。
然后我们生活当中，心肝脾肺肾这些都慢慢都可以会理解。
所以，凡是从“人”部的字或穴位，都跟人性、人体本身密切相关。
道自生活，百姓日用而不知，其实做人的至简大道就是：
一个人要做好自己，两个人要处好关系，多个人要各守其位，养生也是如此。
五行生克，各守天命，何来病痛？
三、秋冬养生
1、“秋”的文字文化——火烧蟋蟀
中国古代有个民间游戏，叫斗蟋蟀，也叫斗促织、斗蛐蛐，无论是田间地头还是繁华闹市，都有这个游戏的身影。
蟋蟀是一种典型的秋虫，入冬即死。
我们来看一下甲骨文的“秋”字——
，上边是一只蟋蟀，代表秋虫，下边放了一个火盆。
再来看“秋”字大篆的写法——
，左边是秋天的禾苗，沉甸甸的麦穗已经压弯了腰；右边是个“火“字。
火烧秋虫也好，火烧秸秆也好，都是秋天麦收后的一种行为，旨在秋收后通过烧秋虫、烧秸秆来重新滋养大地，也象征着一种成熟的状态。
这就是“秋”的意思。
《说文解字》里说：
“秋，禾谷熟也。
”秋天是收获的季节，谷子都熟了。
在中国文化中，禾谷垂下头经常被用来形容君子不忘本。
“禾”的底下是根，经常垂下头来注视自己的根基，是谦虚的表现，也是做人不要忘记根本的意思。
养生二字：
“
”，
如牧羊人圈养羊羔一样照顾自己的生存根本；
，如人坐在土地上，又如破土出芽，旨在多接地气，地气是指土生万物的土地，不是指水泥地板，水泥地板上是长不出嫩芽的；中医讲究取象,如何秋季养生，且看下文。
2、秋季养生中医取象思维
秋季养生重在养“收”。
秋天万物收获，天地的气机开始收敛，人也要顺应天地气机的变化，逐渐收敛。
下面我就具体讲一下秋季如何养“收”。
1）.早睡早起，与鸡俱兴
《黄帝内经》记载秋天养“收”的要诀是：
“早卧早起，与鸡俱兴。
”
秋天要早点睡，早点起。
怎么早点睡早点起呢？
叫做“与鸡俱兴”，就是跟着鸡的生活规律去学。
古人将一天分为十二个时辰，而生肖也是十二个，每个时辰都对应一个生肖。
酉时对应的是鸡，指每天十七点到十九点这个时间段。
酉时鸡都在干什么呢？
归窝。
鸡白天疯跑了一天，这个时间就都回窝休息了。
古人认为，人在秋天的养生就要学鸡一样，在晚上十七点到十九点时回家休息。
鸡都回窝了，人该回家就回家，别在外边喝酒唱歌游戏业务的。
傍晚时分，天地的气机开始收了，人的气机这时也该收了，早点休息可以多藏精。
日出的时候，叫“闻鸡起舞”。
天一亮公鸡就会打鸣，古人云：
“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，人这时也应该顺应自然的气机起床开始一天的生活工作了。
早起可以收摄阳气，让阳气多生发一些。
再看酉字，八卦为西方，在象为肺与大肠，对应秋天，酉，加水为“酒”，“酒”的大篆书太形象了：
，就是一个酒坛子的样子。
《说文解字》中解释“酒”为：
“就也，所以就人性之善恶。
”意思是说，酒可以成就人性的善，也能助长人性的丑恶。
关于酒的来源，《战国策》里记载：
一个叫仪狄的女人酿出美酒后进献给夏禹，夏禹喝后感慨：
“后世君王一定有因为喝了美酒而亡国的。
”从此他再也不碰酒。
夏禹的意思是过度喝酒会造成人的不理智，会作出非理性的判断。
中国的酒主要是由谷物酿造的，属于水谷之精华。
但中医认为酒气彪悍，酒入到胃中会使胃胀，然后气上逆满于胸中，造成肝胆的浮越。
平常我们的肝胆都是耷拉着的，人喝完酒后，肝胆马上就横起来了。
这就是俗话所说的“酒壮怂人胆”。
秋为金气，金气过旺则克木，还是少壮胆为妙。
不过秋天为万物丰收的季节，这个时候酿一些谷酒，收藏起来，以备冬日小饮，肯定不错。
我们常说“贴秋膘”这个词，表意是要大鱼大肉地好好吃，把自己养的壮壮实实的。
其实贴秋膘不是就局限在吃上，秋天早睡早起就是随着天地的气机，让我们的身体顺应大自然的变化，收敛气机，藏精补精，小就就是最好的贴秋膘。
2）.使志安宁，以缓秋刑
秋天的气机趋向收敛，就是不再生发了，在往回收，秋风扫落叶，相当于杀生（抹杀生机），古时“秋后问斩”，杀气是很重的，所以人就要顺应自然，收敛心神和精气，让杀气尽量平和一些。
但人的气机回收也常出问题，特别是男人，容易收得过大，被气机所憋，导致多愁善感、患得患失。
常说的“男子悲秋”、“秋心合愁”，其实就是一种心情过于收敛的表现。
所以秋天养生，重在掌控情绪，避免过大的波动，要学会找疏泄的渠道，使心情得以安宁。
3）.多食酱剂
秋天饮食养生要多食酱剂，酱剂是指发酵的东西。
为什么秋天尤其要强调吃酱剂呢？
因为秋天万物丰收，我们所吃的食物就量大面广，这会给脾胃造成一定的负担。
多吃酱剂类的东西，可以帮助我们的脾胃消化和吸收食物。
4）.秋天养生注意肺
秋天对应人体的五脏为肺。
人体秋天的气机全在于肺。
肺的位置虽然在体腔的前面，但有了问题多表现为肩背部。
秋天我们要多活动肩背部，这对健肺十分有好处。
男人要显得气宇轩昂，就在于肺气充足，因为肺主一身之气。
《黄帝内经》中说秋季要“使肺气清”。
中医认为：
秋季肺气旺，宜多吃一些生津润肺、养阴清燥的食品，不宜多食大辛大热、麻辣煎烤等燥热性食物。
3、“冬”字何解？
“冬”字的大篆“
”，其它文字也各不相同：
，样子有点奇怪。
有一种说法是像我们玩的链球，在冬天白茫茫的雪地上，古人靠这种链球来捕获野兽吃。
还一种说法是万物都冬眠了，大地上什么都没有了。
《说文解字》中对“冬”的解释为：
“四时尽也。
”就是冬是一年四季的终结。
“冬”在后来的演化中底下加了两点，象征为“冰”。
冬天结冰了，万物都终结了、凝聚了。
凝聚是冬天的一个重要特性。
4、冬季如何养生？
1）、冬季养生重在养“藏”。
养“藏”是冬季养生的关键，养“藏”就是要收藏住，也就是我们平时说的养精蓄锐。
养精蓄锐是为了什么呢？
是为了春天的生发。
中国人都知道天南地北，上南下北，下为肾脏，水往低处流，五脏五方，去过北京的人都知道北京城的北面，实际上开了两个门，一个叫安定门一个叫德胜门，每个门实际上要走的是不同的车，都是要求得很严格的，都是从中国文化的那个角度去安排的。
比如说走崇文门的车，只能是一种车出入，就是酒车。
那么酒车，酒在传统文化的概念里边，它意味着生发。
那么宣武门只许走另外一种车就是刑车，因为它这边
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