浅论养生.docx

1、浅论养生浅谈养生 笔者前言:作为健康产业的一名职业人员,我们应该知道什么是养生,应该知道站在什么样的一个高度去诠释健康养生,引导健康养生。现在的病90%以上都是情志病，都是人的内心深处没有得到满足造成的。人们的思想存在着不对等，男人折腾的是一口气，女人折腾的是一颗心。人生六十年一甲子，十二年一周期，共有五个周期，要想改变命运，改变生活，提高生活的价值和生命的质量,就要善于在生命周期中超越和革命，要在做人、做事、人生格局和境界上不断反省，这才是真养生、大养生。 一、何为养生? 1、顺其自然,因天之序 黄帝内经的第一点叫顺其自然,什么叫顺其自然，这句话说起来很好说，要想做起来就很难，后面加一句叫因

2、天之序，所谓天的序一定要记住，天的序就是从夏到秋，从秋到冬，从冬再到春，这就叫天的顺序，这个顺序是永远不会变的。那么人体也要顺应这个顺序。现在很多人，之所以身体不健康，都因为不顺其自然，比如说春天花开了如果折断一支，秋天就少收一个果，那么这就是你自己做任何事情，你都要想，想清楚这五个点，你到底在那个点位上，你如果是在春天的话，你就不要想着你明天就收钱，你这么想好像挺有为，实际上你什么也做不成。因为春天的时候就是生发，你要在生发的这个层面上，你就只想着生发，你别想着收敛。如果在收钱的这个程度上，你就只想着收敛，你就别想着生发。那么当然最好的状态，就是这个四象全有，那就是最好的。那就叫见群龙无首吉

3、。这几个都是龙，无首，吉了。这就是黄帝内经的第一点，就是说你在这做事做人的当中，你一定要保持着这种情志，就是你到底在那个点位上。第二点它就强调的是养生靠自己，一定要记住健康长寿不靠药，不靠别的就靠自己。这是很重要的一句话。黄帝内经在很大程度上是讲医道的一本书，所以它实际上在告诉你，健康实际上是一个积精垒气的过程，靠的是吃好睡好，这个以后我们马上要讲，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人们才可能健康。比如说万恶淫为首，中国人他把性事什么跟身体健康相关，把情绪也跟健康相关，实际上是告诉你，这些东西都会影响人的身体，真正的医疗保险就是精神文明，因为疾病和生活密切相关，与人、人性也非常的相关，所以要调理

4、好生活，调理好身体，才能调理好你这个人。第三点就是天人合一，所谓天人合一就是自然法则在人身上都会有体现，也叫做有诸内必形诸外。你的内部表现是什么，外边一定会表现出来。所以中医有望闻问切，看你一眼就很清楚，因为你的内部的情况，在你的身体上会有所表现。所谓的天人合一，就是人一定要跟自然和谐，它的和谐度越高就越接近于至善，这是天人合一的意义。中医养生所追求的最高目标就是天人合一。这也是中医养生的根本所在。 2、健康长寿靠自己：假如你经脉不通的话，补什么东西都是补不进去的，你要想补的话，要对自己有一个深刻的了解，你自己经脉是否通畅，气血是否是很足，“亡羊补牢”先修好栅栏，现存的羊不会丢失了，就相当于补

5、了，中医“补”的概念是“固摄”，你先要把现存的气血固摄住。找出自己不健康的生活习惯，富贵所致三患：一出则以车，入则以辇。这叫招痹之机，久而久之，身体就会形成痹症，这是得痹症的一个机，机是什么呢，就是关键，痹证，就是气血麻痹或痿证，肌肉无力，腿脚无力的证，你每天自己连路都懒得走，我们每天要保证自己有一个相对的运动量。二、肥肉厚洒。这是“烂肠之食”，疾病跟暴饮暴食不锻炼还有就是放纵自己的欲望。不要依赖外境比如药物，要真正改变自己的生活习性。三、务以相强，（喝酒适量就好）圣人是能够掌控自己的人，对自己的生活状态也要有一定的掌控能力才行。不能别人劝你就去喝酒，假如你的生活中不能说“不”的话，你谈得上什

6、么控制全局，你连这一点点拒绝的能力都没有。养生很简单，就是在日常生活中，吃八分饱，差不多快饱了，就可以了，如果吃得特别撑得话，就叫“烂肠之食”。我们现在生活水平这么好，没有必要去补，越是高蛋白的东西，越难以消化，实际上造成我们脾胃很大负担，象肠癌、胰脉癌这些，跟我们的暴饮暴食有关。3、一养性情二养睡眠三养居处 1）养性情：一是“怒则气上”，如果你对自己的怒气不能制约的话，就会造成很多疾病，首先对自己的情绪没法掌握；其次造成气往上一涌，就会形成吐，那么对于脑血栓经脉不通的这些病人呢，就会形成脑溢血，即血管形成破裂，另外你的气机全部都调在上面了，下边就会形成飧泄，就是控制不住的这些现象。二是过喜“

7、以耗散其真“如果你过分地喜好某种东西，就会耗散你的真阳元气，如果你不能掌控自己，而且让物控制了你的本性，如果它过分掌控你的本性，你就要把它扔掉，它再昂贵，它已经损害了你的心性，这就很可怕了，所以不能过思，过喜，过悲，象这些东西，七情六欲，都不能过度地放纵自己。 2）养睡眠:有人做过一个实验，三个人，一个不让吃，一个不让喝，一个不让睡，哪一个先死，不让睡的人先死。因为人睡眠实际上就是用阴来养阳，养我们身体里面的阳，如果你晚上没睡好好的话，你第二天就没有精神，久而久之，它还会耗你的精。3）养居处:家是靠我们自己用一个良好的心性去养的，“室大多阴“房间大的话，阴气就比较重，客厅是要大的，但卧室一定要

8、小，卧室是你睡觉、养气的地方，如果屋子太大的话，就会造成我们气的耗散，如果你常年在很大、很阴的屋子里边的话，”室大多厥”，就会造成手脚冰凉的症状，气血荣不到末梢，气血能不能流到末梢，是我们心阳的功能，能不能把血泵到末梢的一个表现，如果你心血不足，气脉不通畅的话，手脚总冰凉的话，甚至会影响到你将来怀孕生子的问题。养生有五难（嵇康）：一曰名利不灭，此一难也。关于名的欲望，希望别人说你好，这就是一个名，关于名的欲望。二曰喜怒不除，此二难也。喜怒就是我们没法掌控我们的情志。就是过喜或过怒其实都是可以死人的。发一次怒，其实对你的人性会产生很大的影响。三曰声色不去，此三难也。四曰滋味不绝，此四难也，“好吃

9、”“暴饮暴食”吃的欲望。五曰神虑转发，此五难也。；就是成天到晚的胡思乱想，乱攀援，跟你没关系的事你也想，跟你没关系的事你也管，记住：多管闲事都不养生。一是多思则神怠：如果你想得多了，你的精神，就会出现一些问题。二是多念则神散，如果你念头太多，神就散乱了。所以我们古代文明实际上在讲做人做事纯粹一些，单纯一些，这实际上是我们养生的要则啊。三是多欲则损志。因为志是肾的神，如果你多欲望，你就损耗肾精。肾精如果特别足的话，它们外现出来的光亮，就特别大，那么肾精如果不足的话，光亮就小了。就象我们的油灯一样，油足，亮就大，油不足，光亮就小。所以如果你多欲的话，就会损志、损肾。四是多事则形疲。如果你成天到晚让

10、自己忙忙叨叨，那么你形体就会受到伤害。五多语则气争。说的话太多了，也会造成气机混乱。六多怒则百脉不定。经常发怒，气脉全部都错乱了。七多恶则憔煎无欢。恶就是看什么都不高兴。什么都讨厌，情致就压抑，比如说女人吸二手烟，吸烟的男同事都没得癌，女人却得了，为什么？因为她痛苦，压抑，久而久之，就郁滞成癌。二、“人”从何来？这是养生的关键所在，养生养生，养在人生，天人地三才，人是核心。这里强调的是人。1、关于人的造字，有多种说法，无论如何说话，都有其文化内涵：一种是，左一撇，右一撇，一阴一阳之谓人；第二种说法是，两两支撑、互相搀扶，共同前行。再有一种说法，“人”字，就像两个棍子在打架，以示人和人之间，会发

11、生矛盾、冲突。还有一种说法更有趣，甲骨文“人”字”如同一个人的侧面像，意在不敢直面人生。直面人生是什么字呢？是“大”字，我们熟悉的甲骨文的“大”字，是人的正面像。如果敢于直面人生的话，人的格局就可能变大。2、人生于天地，成于四时：天地，指的是阴阳；四时，指的是春夏秋冬。人是靠天地阴阳二气而生，遵循春夏秋冬四季法则，有生、有长、有化、有收、有藏，就运化成人。中国传统文化认为，天为阳、地为阴，天地合气，就是阴阳平衡，人得天地之全气就是得阴阳二气。3、“人”字的生发“人”字可以作为偏旁部首出现，俗称“人字边”。从一个人字可以生发出许多的新字，变成各种各样的“人”。1）二人亲近为“仁”两个人就为仁，它

12、的本意是亲近。一个人要学会亲近别人，爱护别人，才会有仁德。“仁”字最早出现在尚书金滕中，意思是指道德品质好。孔子把“仁”作为了儒家的最高道德规范，提出了以“仁”为核心的一套学说，在中国思想发展史上产生了大影响。孔子在教导他的三千门生时会针对每个人的不同情况去教育。一次，一名学生问孔子何为“仁”，孔子知道这个学生的最大毛病是不懂得关爱别人，于是说：“仁者爱人也。”就是人要学会去爱护别人。另外一名学生又提出了同样的问题，孔子知道他的缺点在于无法处理好与别人的关系，就回答道：“仁者二人也。”意思是希望他能和别人好好相处，不能自私。2）有人干活有人监督为“众”二人为“仁”，三人为“众”。众字的大篆写作

13、“”，上边是一只眼睛，下面是三个人，意思就是人多了的话，就需要去管理了。就好比在公司里，底下的人做具体的工作，上边的领导要起到监督管理的作用。从中医的角度上来讲，五脏六腑也叫做众生，所以我们的生命也是需要管理的。所谓对生命的管理，就是首先要了解我们自己的五脏六腑都是怎么回事，它们有什么特性。3）向左学好的“从”，向右学坏的“比”“从”字在篆文里是一个人跟随着另一个人，而且很有意思的是，是朝左跟随。我们对比看一下古代篆书的“比”字（），也是一个人跟着另一个人，但“比”字与“从”字正好相反，是向右跟随。这又隐含了什么含义？这其实就涉及到中国文化以左为尊的传统。一个人朝左跟着另一个人就是学好（左为贵

14、），就叫从，比如我们常说的“从善”。荀子说：“从道不从君，从义不从父”，就是做人做事要服从道理，而不是只听命于君主；假如尊长说的做的不对，也不能盲从。做人要以道义为先，而非屈服于权贵、屈从于长官意志。而当一个人朝右跟着另一个人就是不学好（右为贱），就叫比，比就是相比，小人多攀比。成语有“朋比为奸”，就是不学好，总跟别人攀比，就为奸。我们学做人也好，学习文化也好，学养生也好，都有两个要点，一是要学好的方面，二是要跟对人，找准方向。黄帝内经这本书，是很奇怪的一本书，在很大程度上，它并不是讲怎么治疗一个疾病，它更像一个老师，它在引导着我们，告诉我们，怎样去顺应自然的力量，所谓自然的力量，它有一个顺序

15、在里边。所谓自然规律，其实从日常生活当中，我们也可以感悟出很多很多的东西。比如说我们人体的中部在哪里？很多人都会说在肚脐，其实肚脐叫做神阙穴，它实际上是连接着先天和后天的一个很根本的一个地方。但是它并不是人体的中部，肚脐是神阙穴，它藏的是先天的这个神，当剪掉脐带以后，这个地方，先天的神明已经缺失了，所以肚脐叫神阙穴，而且肚脐这个穴位是只可以灸法不可以用针刺的，我们不可以再刺伤它的这个地方。那么到底人的中部在哪里呢？这也是我们中国文化的一大妙处，实际上我们人体有一个很奇怪的穴位就叫做人中，这才是人的中部，为什么？现实生活当中人人好像都懂点中医，都会说人昏倒了要掐哪儿呢？掐人中？可是为什么掐人中呢

16、，我问过很多人，很多人都说掐人中，说那是强刺激。那么要是假如说是强刺激的话，打你一棍子也是强刺激，扇你一个嘴巴也是强刺激，我干嘛非得掐这个地方？而且这个地方为什么叫人中？这个地方太高了，它在这个地方，那么它怎么能叫人中呢？实际上这个只有中医的理可以把这个解释通，它实际上是我们人体里边最大的两条经脉的连接点，一个就是督脉，督脉是起于会阴，会阴就是我们的前后阴的正中间那个，其实不是在那个点上，是在那个点的里边，是在我们身体的内部。一个是督脉，起于会阴，然后沿着我们的一支是从少腹往上走，一支就是从长强穴从背后的尾椎骨的最后一个穴位一直上头，然后下来到人中。人的脊柱是人体的一条大阳经，它主气。督脉在很

17、多程度上它对男人来说是决定他的生殖，因为它也上脑，它也决定他的生殖，决定他的脑髓，决定他的肾腰、脊柱、脊髓，这些方方面面都是由督脉来决定的。所以说男人能不能生孩子要看督脉。任脉是在我们人体前部的一条正中线，那么它一上来以后呢，到最后，也是从人中交汇的。任脉是主血的，它是人体最大的一条阴经，这两条经脉都算奇经，奇特的奇，是属于奇经八脉里边的东西，所谓奇经，十二正经是人体的正常的生理的一个现象，而奇经八脉可以说是人体的一种很特异的方面的一种能量，它是元气的储存地。在这种地方，基本上是可以决定你人生很重大的一些事情。比如说生育胚胎，所以任脉妇科病要不好治的话，妇科病的治法在很多程度上取决于任脉，就是

18、女人的生育也是由任脉所主，而男人的生育是由督脉所主。而人中，恰恰是任督二脉的交汇所，所以为什么人昏倒要掐人中呢，所谓昏倒实际上是易经卦象里的一个卦，就叫阴阳离绝卦，就是阴气在下面，阳气在上面，就是阳气唰地走了，阳气在上，阴气在下，这样就属于阴阳离绝。这种情况下，必须通过强刺激人中这个穴位，把你这个阴阳再重新和合，通过压迫它，然后气血再重新调上来，这个卦就叫做否卦。而通过掐人中以后，重新给他转过来的象，是什么呢？就是泰卦。这就是属于阴阳合和卦，因为阴气是下降的，阳气是上升的，这样阴阳合和的话，人体就能够清醒过来，所以人中这个穴位，在人身当中就显得至关重要。为什么说它重要呢？就是说它关系到我们人体

19、的两大经脉的一种交合，就是阴阳的交合。所以人中的真正的象应该是怎么样的呢？人中应该以深、长、宽，因为人中就是我们阴阳二脉的交通的沟渠，如果你阴脉和阳脉交通的沟渠又宽又长又深的话，说明你这个人的气血的交通的能力特别强，如果这个气血的交通的能力特别强，那么它就关系到两个方面，所以人中另外有两个名字，一个叫寿宫，一个叫子庭，就是说你人中，你这个阴阳交合，气血交合的能力强的话，人的气血旺盛，你的寿命就长，如果你阴阳交合的能力强的话，你的精就足，你就能够生育后代。所以从人中这个象，就可以看出你的寿命和你后代的问题，所以这在古代相书里人中这也是一个很重要的相，就不用再去查你的长寿基因，实际上就看你这个相就

20、可以，这也是中医之道，它会告诉你，要怎么去通过外部来看你内部，也就是说我们人体的内部情况一定会在人的体表上有所表现，你看到了外部表现，你就知道它的内部表现是怎么样的，这就是人中的意义，就是看你的寿宫和子庭。但有人说，我这个人中太短了，我很短寿或者怎么样，不要有这种想法。可能你生命会很短，但是一定要记住，这个人中的长、宽、深，它跟一个东西有关，就是如果你最近非常要命的糟蹋你自己的身体，你的人中自然会变的扁平，就会变平了。如果你真的很养自己的话，知道自己去养生的话，那么你的人中慢慢慢慢地会变得深一些。因为这样把气血养足了，它这个渠道就通了起来。所以我们不仅可以从天地之象去看待我们人体和人体内部的一

21、些变化，甚至包括我们人体的外象，日常生活当中的一些问题我们也可以解决，我们身体里边的一些问题。所以有一句话就说，这个人中啊大家一定要看，这个人中在泰卦里实际上就是这一点，是什么呢，就是以人中为界，我们的下边三根阳爻，就是我们的前阴，我们的嘴巴和我们的后阴，嘴巴，前阴，后阴是三根阳的单穴，然后上边是两个鼻孔，两个鼻孔两个眼睛两个耳朵，这是双穴。所以从日常生活中感悟，还有一点就是说我们为什么，还有这么一句话，叫做冬吃萝卜夏吃姜，不找医生开药方。这是什么原因呢，就是说的夏天，因为阳气全浮跃在外，在我们的身体内部形成了一个寒湿的一个格局，所以这个时候，我们夏天反而要吃一些温热的东西，夏天人体的脾胃是最

22、虚的，是消化能力最弱的，所以我们夏天要吃一些姜类的温暖的东西，宣发的东西。那么等到冬天的时候，我们的阳气全部内敛，所以在我们的人体内部，脾胃就要形成一个内热的格局，反而冬天我们可以吃一些滋补类的东西，同时吃萝卜可以使我们的身体保持一种清凉和通畅，因为萝卜是顺气的，它可以往下顺，所以这是从日常生活当中，都是可以认识到方方面面的东西，这也是黄帝内经教给我们的一种养生之道。还有一个仁义礼智信的问题，中国人都知道仁义礼智信，实际上也是从五行来的，仁义礼智信，先说东方，东方为生发之机，其实仁义礼智信，也是从身体当中来，比如说仁就是东方，就是你一点点善念，你生发出来的一点点善念，你这一点点善念将来就可能影

23、响你的很多东西。义是什么呢？义，所谓义气就是我不要的东西，我白送你的东西，我替你两肋插刀，我不要求你回报，所以义就主散，就是散，就是我白送你东西。然后礼呢？礼就是西方，礼就是约束，说我们要如何约束人性，也是人性的收敛。然后智，所谓智慧都是从哪来的呢， 智慧是肾精的外现。信，是中央脾土，看信这个字，实际上就是人言为信，什么叫人言为信？就是人说的话要真实，要可靠，它就像土地一样真实可靠，土地是从来不骗人的，你只要撒下了种子它就发芽。这就是仁义礼智信的概念。肾五行为志，肾实际上还主志，就是肾的神为志，人志气的大与否，智力高不高，实际上都跟肾精足不足有关。在日常生活中，我们会发现，小孩子的志气特别高远

24、，妈妈我要当科学家，我要当宇航员，但相对大人而言，去当个宇航员，心里都哆嗦，我上去行吗？这是完全不同的两种感觉，就说的小孩子为什么志向大，小孩子精足，而成年人为什么现在就想着赚钱，实际上我们的志向已经不想去当科学家了，我们已经没有很高远的志向了。我们就想维持生计，就想觉得我再多赚点钱，再比别人好一点就可以了，实际上这已经显出肾精不足的象了。到了老了以后呢，会经常怎么说，老了以后就说能活着就行了，我什么也不求，精几乎快没了，精快绝了这个象。所以记住这就是在日常生活当中，我们就会把这些东西理解了，把东西南北理解了。然后我们生活当中，心肝脾肺肾这些都慢慢都可以会理解。所以，凡是从“人”部的字或穴位，

25、都跟人性、人体本身密切相关。道自生活，百姓日用而不知，其实做人的至简大道就是：一个人要做好自己，两个人要处好关系，多个人要各守其位，养生也是如此。五行生克，各守天命，何来病痛？三、秋冬养生1、“秋”的文字文化火烧蟋蟀 中国古代有个民间游戏，叫斗蟋蟀，也叫斗促织、斗蛐蛐，无论是田间地头还是繁华闹市，都有这个游戏的身影。蟋蟀是一种典型的秋虫，入冬即死。 我们来看一下甲骨文的“秋”字，上边是一只蟋蟀，代表秋虫，下边放了一个火盆。再来看“秋”字大篆的写法，左边是秋天的禾苗，沉甸甸的麦穗已经压弯了腰；右边是个“火“字。 火烧秋虫也好，火烧秸秆也好，都是秋天麦收后的一种行为，旨在秋收后通过烧秋虫、烧秸秆来

26、重新滋养大地，也象征着一种成熟的状态。这就是“秋”的意思。 说文解字里说：“秋，禾谷熟也。”秋天是收获的季节，谷子都熟了。 在中国文化中，禾谷垂下头经常被用来形容君子不忘本。“禾”的底下是根，经常垂下头来注视自己的根基，是谦虚的表现，也是做人不要忘记根本的意思。养生二字：“”，如牧羊人圈养羊羔一样照顾自己的生存根本；，如人坐在土地上，又如破土出芽，旨在多接地气，地气是指土生万物的土地，不是指水泥地板，水泥地板上是长不出嫩芽的；中医讲究取象,如何秋季养生，且看下文。2、秋季养生中医取象思维 秋季养生重在养“收”。秋天万物收获，天地的气机开始收敛，人也要顺应天地气机的变化，逐渐收敛。下面我就具体讲

27、一下秋季如何养“收”。 1）. 早睡早起，与鸡俱兴 黄帝内经记载秋天养“收”的要诀是：“早卧早起，与鸡俱兴。” 秋天要早点睡，早点起。怎么早点睡早点起呢？叫做“与鸡俱兴”，就是跟着鸡的生活规律去学。 古人将一天分为十二个时辰，而生肖也是十二个，每个时辰都对应一个生肖。酉时对应的是鸡，指每天十七点到十九点这个时间段。 酉时鸡都在干什么呢？归窝。鸡白天疯跑了一天，这个时间就都回窝休息了。古人认为，人在秋天的养生就要学鸡一样，在晚上十七点到十九点时回家休息。鸡都回窝了，人该回家就回家，别在外边喝酒唱歌游戏业务的。傍晚时分，天地的气机开始收了，人的气机这时也该收了，早点休息可以多藏精。日出的时候，叫“

28、闻鸡起舞”。天一亮公鸡就会打鸣，古人云：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”，人这时也应该顺应自然的气机起床开始一天的生活工作了。早起可以收摄阳气，让阳气多生发一些。 再看酉字，八卦为西方，在象为肺与大肠，对应秋天，酉，加水为“酒”，“酒”的大篆书太形象了：，就是一个酒坛子的样子。 说文解字中解释“酒”为：“就也，所以就人性之善恶。 ”意思是说，酒可以成就人性的善，也能助长人性的丑恶。 关于酒的来源，战国策里记载：一个叫仪狄的女人酿出美酒后进献给夏禹，夏禹喝后感慨：“后世君王一定有因为喝了美酒而亡国的。”从此他再也不碰酒。夏禹的意思是过度喝酒会造成人的不理智，会作出非理性的判断。 中国的酒主要是

29、由谷物酿造的，属于水谷之精华。但中医认为酒气彪悍，酒入到胃中会使胃胀，然后气上逆满于胸中，造成肝胆的浮越。平常我们的肝胆都是耷拉着的，人喝完酒后，肝胆马上就横起来了。这就是俗话所说的“酒壮怂人胆”。 秋为金气，金气过旺则克木，还是少壮胆为妙。不过秋天为万物丰收的季节，这个时候酿一些谷酒，收藏起来，以备冬日小饮，肯定不错。 我们常说“贴秋膘”这个词，表意是要大鱼大肉地好好吃，把自己养的壮壮实实的。其实贴秋膘不是就局限在吃上，秋天早睡早起就是随着天地的气机，让我们的身体顺应大自然的变化，收敛气机，藏精补精，小就就是最好的贴秋膘。 2）. 使志安宁，以缓秋刑 秋天的气机趋向收敛，就是不再生发了，在往

30、回收，秋风扫落叶，相当于杀生（抹杀生机），古时“秋后问斩”，杀气是很重的，所以人就要顺应自然，收敛心神和精气，让杀气尽量平和一些。但人的气机回收也常出问题，特别是男人，容易收得过大，被气机所憋，导致多愁善感、患得患失。常说的“男子悲秋”、“秋心合愁”，其实就是一种心情过于收敛的表现。 所以秋天养生，重在掌控情绪，避免过大的波动，要学会找疏泄的渠道，使心情得以安宁。 3）.多食酱剂 秋天饮食养生要多食酱剂，酱剂是指发酵的东西。 为什么秋天尤其要强调吃酱剂呢？因为秋天万物丰收，我们所吃的食物就量大面广，这会给脾胃造成一定的负担。多吃酱剂类的东西，可以帮助我们的脾胃消化和吸收食物。 4）.秋天养生注

31、意肺 秋天对应人体的五脏为肺。人体秋天的气机全在于肺。 肺的位置虽然在体腔的前面，但有了问题多表现为肩背部。秋天我们要多活动肩背部，这对健肺十分有好处。男人要显得气宇轩昂，就在于肺气充足，因为肺主一身之气。 黄帝内经中说秋季要“使肺气清”。中医认为：秋季肺气旺，宜多吃一些生津润肺、养阴清燥的食品，不宜多食大辛大热、麻辣煎烤等燥热性食物。3、“冬”字何解？ “冬”字的大篆“”，其它文字也各不相同：，样子有点奇怪。 有一种说法是像我们玩的链球，在冬天白茫茫的雪地上，古人靠这种链球来捕获野兽吃。 还一种说法是万物都冬眠了，大地上什么都没有了。 说文解字中对“冬”的解释为：“四时尽也。”就是冬是一年四

32、季的终结。 “冬”在后来的演化中底下加了两点，象征为“冰”。冬天结冰了，万物都终结了、凝聚了。凝聚是冬天的一个重要特性。 4、冬季如何养生？1）、 冬季养生重在养“藏”。 养“藏”是冬季养生的关键，养“藏”就是要收藏住，也就是我们平时说的养精蓄锐。养精蓄锐是为了什么呢？是为了春天的生发。中国人都知道天南地北，上南下北，下为肾脏，水往低处流，五脏五方，去过北京的人都知道北京城的北面，实际上开了两个门，一个叫安定门一个叫德胜门，每个门实际上要走的是不同的车，都是要求得很严格的，都是从中国文化的那个角度去安排的。比如说走崇文门的车，只能是一种车出入，就是酒车。那么酒车，酒在传统文化的概念里边，它意味着生发。那么宣武门只许走另外一种车就是刑车，因为它这边