老子反义词研究.docx
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老子反义词研究
《老子》反义词研究
学院:
文学院姓名:
颜潇洒学号:
20070101513
【摘要】反义词丰富是《老子》语言的一大特色。
本文试图根据反义词的内部关系,穷尽列举《老子》一书的反义词,在此基础上对其进行统计与分析,并发现《老子》的语言特色以及反义词的存在对表现老子的哲学思想的意义。
通过这种尝试,为古汉语反义词研究提供一些材料。
【关键词】老子反义词性质统计分类
《老子》(《道德经》)是我国道家思想的代表作,约成书于战国时代。
老子喜欢讲事物的相反相存,所以反义词极为丰富。
本文特针对《老子》语言的这一大特色,对其反义词进行分析与归类。
语料取自文选德的《<道德经>诠释》(湖南人民出版社,2003版)
一、《老子》反义词的性质与判定
(一)反义词的性质
反义词是客观现时中相互矛盾和对立的事物、现象等在词汇中的反映。
它是词的一种特殊的聚合关系,是指在一种语言的共时范畴内,在一定的义位上,语义相反或相对的词。
从形式逻辑的角度看,所谓“相反”,是说反义词所体现的概念之间存在着矛盾关系。
所谓“相对”,表示客观事物彼此相互对峙的两端。
根据赵克勤所著的《古汉语词汇学》,“两个词的某一个意义相反或相对,就构成了反义词”。
即一对反义词在意义上是相互排斥的或相互对立的,反映客观事物的矛盾对立。
反义词是在同一性前提下的对立;是在词的一定义位上具有相反或相对的关系,而不是就整个词的意义来讲的;就专书研究而言,它们必须在一定语境中具有对举关系。
学术界根据反义词的内部关系,一般把它们分为反义、互补、反向三大类。
(二)反义词的判定原则。
A、一个词分别与几个词构成反义词时,分别计算对数。
如“往—来”、“往—返”计为两对。
B、形式相同的一对反义词,由于词性或词义的不同,分别列为一类。
如:
“大—小”这对反义词,在“范年大而位小,王年小而位大”中,“大—小”分别形容年龄长幼与官位职务高低。
这样,“大—小”计为两对。
C、两个同义连用的词与另一同义连用的词构成反义词时,按双音节反义词对待,只计一对。
如:
“欣悦—忧惨”。
二、反义词的统计与分类
1、反义词的统计
根据以上界定和统计方法,考察《老子》全书,共得反义词122对,根据反义词的内部关系,把它们分为反义、互补、反向三大类。
其中属于反义类的有44对,互补类的有40对,反向类的有35对。
另外宽泛意义反义词有3对。
2、《老子》反义词的分类
(一)反义类非A未必B(极性对立关系)
【美,恶】
此对反义词在《老子》中出现2次,有两种不同的解释。
1、美:
美丽、美好。
恶:
丑陋、丑恶。
“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
”(第二章)
2、美:
赞美、美誉。
恶:
厌恶、嫌弃。
“善之与恶,相去若何?
”(第二十章)
【难,易】
《汉语大字典》:
“难,鸟名。
”又,“困难,艰难不容易。
”由此可见难易是反义词。
难:
困难,艰难。
易:
平易,容易。
此对反义词在《老子》中出现4次。
“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
”(第二章)
“图难于其易,为大于其细。
天下难事必作于易。
天下大事必作于细。
”(第六十三章)
“夫轻诺必寡信,多易必多难。
”(第六十三章)
【长,短】
此对反义词在《老子》中出现1次。
“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
”(第二章)《说文》:
“长,久远也。
”段注:
“久者,不暂也。
本义指的是时间的久远,“长短”之长是从时间引申为空间上的“长”。
又,“短,有所长短。
”段注:
“此上当不上‘不长也’三字乃合。
”从段注可知“长”、“短”为反义词。
长:
指在空间的两端的之间距离大,同“短”相对,亦指长度或远、不近。
短:
指在空间的两端的之间距离小,这里含有“不长、不远”的意思。
【高,下】
此对反义词在《老子》中出现3次,有两种不同的解释。
1、高:
高处,上面。
下:
低处,下面。
这种解释在《老子》中出现过2次:
“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
”(第二章)
“故贵以贱为本,高以下为基。
”(第三十九章)
2、高:
上面的、离地面远的。
下:
低的,下面的。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“高者抑之,下者举之。
”(第七十七章)
【宠,辱】
宠:
宠幸、得宠。
辱:
受辱。
此对反义词在《老子》中出现4次,用作“宠幸、受宠”与“受辱”4次。
“ 宠辱若惊,贵大患若身。
何谓宠辱若惊?
宠为上辱为下。
得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
”(第十三章)
【轻,重】
重:
稳重,厚重。
轻:
轻浮,轻率。
《汉语大字典》:
“轻,分量不大,与‘重’相对。
”此对反义词在《老子》中出现1次。
“ 重为轻根,静为躁君。
”(第二十六章)
【多,少】
此对反义词在《老子》中出现2次。
有两种不同的解释。
1、多:
数量大,与少、寡相对。
少:
数量小,少量,不多。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“大小多少。
”(第六十三章)
2、多:
逐末或贪多、贪婪。
少守本或知足知止。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
”(第二十二章)
【刚,柔】
刚:
坚硬,刚直,倔强。
柔:
软,弱,灵活。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“弱之胜强。
柔之胜刚。
天下莫不知,莫能行。
”(第七十八章)
【巧,拙】
巧:
灵巧,巧妙。
拙:
笨拙。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“大直若屈。
大巧若拙。
大辩若讷。
”(第四十五章)
【实,华】
实:
朴实。
华:
巧智,虚饰。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“前识者,道之华而愚之始。
是以大丈夫,处其厚不居其薄。
处其实,不居其华。
故去彼取此。
”(第三十八章)
【大,小】
此对反义词在《老子》中出现4次,有三种不同的解释。
1、大:
伟大。
小:
微妙,渺小。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“衣养万物而不为主,常无欲,可名于小。
万物归焉,而不为主,可名为大。
”(第三十四章)
2、大:
实力强大。
小:
细小,弱小。
这种解释在《老子》中出现过2次:
“ 治大国若烹小鲜。
”(第六十章)
“故大国以下小国,则取小国。
小国以下大国,则取大国。
”(第六十一章)
3、大:
与“小”相对,形容体积、面积、数量、力量等方面超过一般或超过所比较的对象。
小:
与“大”相对,形容事物在体积、面积、数量、力量等方面不及一般的或不及所比较的对象。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“大小多少,报怨以德。
”(第六十三章)
【柔,坚】
柔:
柔软,灵活。
坚:
坚硬,死板。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“ 天下之至柔,驰骋天下之至坚。
”(第四十三章)
【柔脆,枯槁】
柔脆:
柔软,水嫩,脆弱。
枯槁:
干枯,坚硬。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。
”(第六十七章)
【柔弱,刚强】
柔弱:
软弱,柔和谦顺。
刚强:
坚强,强暴。
此对反义词在《老子》中出现2次。
“柔弱胜刚强。
”(第三十六章)“刚强处下,柔弱处上。
”(第七十六章)
【柔弱,坚强】
柔弱:
柔软,不坚硬。
坚强:
坚硬,强固有力。
此对反义词在《老子》中出现3次。
“人之生也柔弱,其死也坚强。
”(第七十六章)
“故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
”(第七十六章)
“天下莫柔弱于水。
而攻坚强者,莫之能胜。
”(第七十八章)
【清,浊】
清:
使水明澈。
浊:
使水浑浊不明澈。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“混兮其若浊。
孰能浊以止?
静之徐清。
孰能安以久?
”(第十五章)
【始,终】
始:
开始;终:
结束。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“民之从事,常于几成而败之。
慎终如始,则无败事。
”(第六十四章)
【贱,贵】
贱:
低贱,卑微。
贵:
高贵,地位高。
此对反义词在《老子》中出现2次。
“故贵以贱为本,高以下为基。
”(第三十九章)“不可得而疏。
不可得而利。
不可得而害。
不可得而贵。
不可得而贱。
故为天下贵。
”(第五十六章)
【盈,洼】
盈:
满溢。
洼:
低洼,此处指空虚。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。
”(第二十二章)
【盈,竭】
盈:
盈溢,水量多。
竭:
枯竭,干涸。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“神无以灵将恐歇。
谷无以盈将恐竭。
”(第三十九章)
【正,奇】
此对反义词在《老子》中出现2次,有两种不同的解释。
1、正:
古代指军队作战的常法,即指常道。
奇:
用奇兵,权变计谋,伪诈,即不循常道。
“ 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
”(第五十七章)
2、正:
正直、端正。
奇:
邪“其无正。
正复为奇,善复为妖。
”(第五十八章)
【昭昭,昏昏】
昭昭:
炫耀,喜自伐。
昏昏:
不自伐,不张扬。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。
”(第二十章)
【善,妖】
善:
吉利。
妖:
不吉。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“正复为奇,善复为妖。
”(第五十八章)
【吉,凶】
吉:
吉利,吉祥。
凶:
不吉利。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“吉事尚左,凶事尚右。
”(第三十一章)
【大,细】
大:
与“小”相对,形容体积、面积、数量、力量等方面超过一般或超过所比较的对象。
细:
微小,与“大”相对。
此对反义词在《老子》中出现2次。
“图难于其易,为大于其细。
天下难事必作于易。
天下大事必作于细。
”(第六十三章)
【厚,薄】
厚:
纯朴忠厚。
薄:
邪伪。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“是以大丈夫,处其厚不居其薄。
处其实,不居其华。
”(第三十八章)
【亲,疏】
疏,疏远,不亲近。
亲:
亲近。
疏:
疏远。
此对反义词在《老子》中出现1次。
故不可得而亲。
不可得而疏。
(第五十六章)
【强,羸】
强:
强壮。
羸:
羸弱,衰弱。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“故物或行或随、或嘘或吹、或强或羸、或载或隳。
”(第二十九章)
【弱,强】
此对反义词在《老子》中出现3次。
有两种不同的解释。
1、强:
强大。
弱:
弱小。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“弱之胜强。
柔之胜刚。
天下莫不知”(第七十八章)
2、强:
增强。
弱:
削弱。
这种解释在《老子》中出现过2次:
“将欲歙之,必固张之。
将欲弱之,必固强之。
”(第三十六章)“弱其志,强其骨。
”(第三章)
【寒,热】
寒:
寒冷。
热:
燥热。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“躁胜寒,静胜热。
清静为天下正。
”(第四十五章)
【枉,直】
枉:
邪恶。
正:
正直。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。
”(第二十二章)
【曒,昧】
曒:
明亮。
昧:
黑暗。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。
”(第十四章)
【明,昧】
明:
明白。
昧:
不明白。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“明道若昧。
进道若退。
”(第四十一章)
【琭琭,落落】
琭琭:
珍贵,高贵。
落落:
低贱。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“不欲琭琭如玉,落落如石。
”(第三十九章)
【敝,新】
敝:
败旧。
新:
崭新。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。
”(第二十二章)
【辩,讷】
辩:
能言善辩,雄辩。
讷:
出言迟钝,口齿笨拙。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“大巧若拙。
大辩若讷。
”(第四十五章)
【醇醇,缺缺】
醇醇:
醇厚,纯朴。
缺缺:
精明,狡黠。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“其政闷闷,其民淳淳。
其政察察,其民缺缺。
”(第五十八章)
(二)互补类非A即B(互补关系)
【盈,冲】
盈:
满盈,充实。
冲:
空虚。
此对反义词在《老子》中出现2次。
“道冲而用之,或不盈。
”(第四章)“大成若缺,其用不敝。
大盈若冲,其用不穷。
”(第四十五章)
【福,贼】
福:
德政,福庆。
贼:
祸害,灾殃。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“以智治国,国之贼。
不以智治国,国之福。
”(第六十五章)
【正,反】
正:
正面,正确,合道。
反:
反面,错误,离道。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“正言若反。
”(第七十八章)
【静,动】
《汉语大字典》:
“静,平静,静止,与动相对。
”静:
静止。
动:
运动。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“孰能浊以止?
静之徐清。
孰能安以久?
动之徐生。
保此道者不欲盈。
”(第十五章)
【有,无】
此对反义词在《老子》中出现过9次,有四种不同的解释。
1、有:
常有,指称道用的有形质或最普遍的存在。
无:
常无,指称道体的无形质或虚无。
陈鼓应说:
无是天地的本始,有是万物的根源。
这种解释在《老子》中出现过3次:
“无,名天地之始;有名万物之母。
”“故常无欲以观其妙。
常有欲以观其徼。
”(第一章)
“天下万物生于有,有生于无。
”(第四十章)
2、有:
存在,呈现。
无:
不存在,不呈现。
这种解释在《老子》中出现过3次:
“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
”(第二章)
“三十辐共一毂,当其无有车之用。
埏埴以为器,当其无有器之用。
凿户牖以为室,当其无有室之用。
故有之以为利,无之以为用。
”(第十一章)
“天下有道,却走马以粪。
天下无道,戎马生于郊。
”(第四十六章)
3、有:
具有,占有,拥有。
无:
不具有,不占有,不拥有。
这种解释在《老子》中出现过2次:
“何谓贵大患若身?
吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。
”(第十三章)“有德司契,无德司彻。
”(第七十九章)
4、有:
发生。
无:
未发生。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
”(第四十八章)
【福,祸】
《说文》:
“祸,害也,神不福也。
”福:
幸福,福气。
祸:
灾害,灾殃。
此对反义词在《老子》中出现2次。
“祸兮福之所倚。
福兮祸之所伏。
”(第五十八章)
【静,躁】
静:
闲静,静处。
躁:
躁动,奔走。
此对反义词在《老子》中出现2次。
“重为轻根,静为躁君。
是以君子终日行不离辎重。
”(第二十六章)
“躁胜寒,静胜热。
清静为天下正。
”(第四十五章)
【美,信】
美:
华美,不真,伪饰。
信:
真诚,真实。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“信言不美,美言不信。
”(第八十一章)
【生,灭】
生:
生殖,繁衍。
灭:
灭绝。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“万物得一以生。
侯王得一以为天下贞。
其致之。
天无以清将恐裂。
地无以宁将恐废。
神无以灵将恐歇。
谷无以盈将恐竭。
万物无以生将恐灭。
”(第三十九章)
【得,亡】
得:
获得利益,得到。
亡:
失去生命,丢失。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“名与身孰亲。
身与货孰多。
得与亡孰病。
”(第四十四章)
【曲,全】
曲:
局部。
全:
全局性。
此对反义词在《老子》中出现2次。
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。
”(第二十二章)
【宁,废】
宁:
宁静,静止。
废:
震动,坍塌。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“天无以清将恐裂。
地无以宁将恐废。
”(第三十九章)
【灵,歇】
灵:
灵验,灵妙。
歇:
不灵验,不灵妙。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“天无以清将恐裂。
地无以宁将恐废。
神无以灵将恐歇”(第三十九章)。
【成,缺】
成:
圆满。
缺:
缺陷,遗憾。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“大成若缺,其用不敝。
大盈若冲,其用不穷。
”(第四十五章)
【直,屈】
直:
正直。
屈:
弯曲。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“大直若屈。
大巧若拙。
”(第四十五章)
【杀,活】
杀:
被杀死,走上死亡。
活:
生存下来。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“勇于敢则杀。
勇于不敢则活。
”(第七十三章)
【音,声】
声:
古人认为简单的发音叫“声”。
音:
由声组成有音乐节奏的声音叫“音”。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
”(第二章)
【生,死】
此对反义词在《老子》中出现8次。
有四种解释。
1、生:
出生。
死:
死亡,失去生命。
这种解释在《老子》中出现过2次:
“出生入死。
”(第五十章)“人之生也柔弱,其死也坚强。
”(第七十六章)
2、生:
生长,生存。
死:
死亡。
这种解释在《老子》中出现过4次:
“生之徒,十有三。
死之徒,十有三。
人之生,动之死地亦十有三。
”(第五十章)
“万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
”(第七十六章)
3、生:
生命。
死:
死亡。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。
兕无所投其角。
虎无所措其爪。
兵无所容其刃。
夫何故?
以其无死地。
”(第五十章)
4、生:
养生,延年益寿。
死:
死亡。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“民之轻死以其求生之厚,是以轻死。
”(第七十五章)
【得,失】
此对反义词在《老子》中出现3次。
有两种不同的解释。
1、得:
获得,得到。
失:
失去,丢失。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。
”(第十三章)
2、得:
合乎道。
失:
不失道。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“道者,同于道。
德者,同于德。
失者,同于失。
同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。
”(第二十三章)
【存,亡】
存:
存在,存念。
亡:
不存在,忘记。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“上士闻道勤而行之。
中士闻道若存若亡。
”(第四十一章)
【玉,石】
玉:
宝玉。
石:
石头。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“故致数舆无舆。
不欲琭琭如玉,落落如石。
”(第三十九章)
【夷,纇】
夷:
与……齐平,混同。
颣:
与…..不同,相区别。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“明道若昧。
进道若退。
夷道若颣。
上德若谷。
”(第四十一章)
【阴,阳】
阴:
阴性的东西或力量。
阳:
阳性的东西或力量。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“万物负阴而抱阳,冲气以为和。
”(第四十二章)
【彼,此】
彼:
不该做的事。
此:
应该做的事。
此对反义词在《老子》中出现3次。
“是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。
”(第十二章)
“处其实,不居其华。
故去彼取此。
”(第三十八章)
“是以圣人自知不自见,自爱不自贵。
故去彼取此。
”(第七十二章)
【雄,雌】
雄:
雄性。
雌:
雌性。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“知其雄,守其雌,为天下溪。
”(第二十八章)
【牝,牡】
此对反义词在《老子》中出现1次。
牝:
鸟兽的雌性,此指女性。
牡:
鸟兽的雄性,此指男性。
“未知牝牡之合而全作,精之至也。
”(第五十五章)
【载,隳】
载:
胜利。
隳:
失败。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“故物或行或随、或嘘或吹、或强或羸、或载或隳。
”(第二十九章)
【成,败】
成:
成功。
败:
失败。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“民之从事,常于几成而败之。
”(第六十四章)
【利,害】
此对反义词在《老子》中出现1次,有两种不同的解释。
1、利:
有利。
害:
有害,损害。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“勇于敢则杀。
勇于不敢则活。
此两者或利或害。
”(第七十三章)
2、利:
对…有帮助,有利。
害:
对…有害,损害。
此对反义词在《老子》中出现2次。
“不可得而利。
不可得而害。
”(第五十六章)“天之道利而不害,圣人之道为而不争。
”(第八十一章)
【外,存】
外:
不存念,忘记。
存:
存念。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“外其身而身存。
非以其无私邪?
故能成其私。
”(第七章)
【蔽,成】
蔽:
破败,破损。
成:
完整。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“保此道者不欲盈。
夫唯不盈故能蔽而不新成。
”(第十五章)
【同,异】
同:
相同。
异:
不同,相别。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“常有欲以观其徼。
此两者同出而异名,同谓之玄。
”(第一章)
(三)反向类AB相向(反向关系)
A、自然、方位和时间上的反相对立
【天,地】
天:
与“地“相对,迷信的人指自然界的主宰。
地:
与“天”相对。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“无,名天地之始;有名万物之母。
”(第一章)
【前,后】
前:
受尊让,受关注。
后:
不关注,忽略。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“圣人之在民前也,以身后之。
”(第六十六章)
【上,下】
此对反义词在《老子》中出现6次,有五种不同的解释。
1、上:
高贵。
下:
地位低下、卑贱。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“宠为上,辱为下。
”(第十三章)
2、上:
空间位置上的高处或时间上的前面。
下:
空间位置上的低处或时间上的后面。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。
”(第十四章)
3、上:
次序或等级靠前的、等第高尙品质良好。
下:
次序或等级靠后的、等第低或品质不好。
这种解释在《老子》中出现过2次:
“上德不德是以有德。
下德不失德是以无德。
上德无为而无以为。
”(第三十八章)
“上士闻道勤而行之。
中士闻道若存若亡。
下士闻道大笑之。
不笑不足以为道。
”(第四十一章)
4、上:
君临。
下:
居人之下,谦让。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“欲上民,必以言下之。
欲先民,必以身后之。
”(第六十六章)
5、上:
上风,比喻处于上位、尊位、强势。
下:
下风,比喻处于下位、卑位,弱势。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“强大处下,柔弱处上。
”(第七十六章)
【左,右】
此对反义词在《老子》中出现3次。
左:
左手一边的方位,左边,与“右”相对。
右:
右手一边的方位,与“左”相对。
“君子居则贵左,用兵则贵右。
”“偏将军居左,上将军居右。
”“吉事尚左,凶事尚右。
”(第三十一章)
【先,后】
此对反义词在《老子》中出现3次,有三种不同的解释。
1、先:
时间前,次序在前。
后:
时间后,次序在后。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,先后相随。
”(第二章)
2、先:
受到敬戴,尊让。
后:
谦让,退让,收敛。
这种解释在《老子》中出现过1次:
“是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
”(第七章)
3、先:
争先。
后:
退让,退守。
(第六十七章)“今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!
”
【后,首】
后:
后面,位次或时间在后。
首:
正面,位次或时间在前。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“迎之不见其首,随之不见其后。
”(第十四章)
【古,今】
古:
古时的,从前的。
今:
当今的,眼下的。
此对反义词在《老子》中出现2次。
“执古之道,以御今之有。
能知古始,是谓道纪。
”(第十四章)
“自古及今,其名不去,以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉!
”(第二十一章)
B、社会关系上的反向对立
【人,己】
人:
众人,他人,此指俗人。
己:
自身,圣人。
此对反义词在《老子》中出现2次。
“圣人不积。
既以为人,己愈有。
既以与人,己愈多。
”(第八十一章)
【母,子】
母:
道,本。
子:
万物,末。
此对反义词在《老子》中出现2次。
“ 天下有始,以为天下母。
既得其母,以知其子。
既知其子,复守其母,没身不殆。
”(第五十二章)
【主,客】
主:
挑战者,主动发动战争者。
客:
防守应敌者。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“用兵有言:
吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
”(第六十九章)
【人,我】
人:
众人,他人,此处指俗人,不合道之人。
我:
圣人,此处为老子自谓。
此对反义词在《老子》中出现7次。
“众人熙熙如享太牢、如春登台。
我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儽儽兮若无所归。
众人皆有余,而我独若遗。
我愚人之心也哉!
沌沌兮。
俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。
惚兮其若海,恍兮其若无所止。
众人皆有以,而我独顽似鄙。
我独异于人,而贵食母。
”(第二十章)“人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。
”(第四十二章)
C、动作行为的反向对立
【迎,随】
迎:
迎着。
随:
跟着。
此对反义词在《老子》中出现1次。
“迎之不见其首,随之不见其后。
”(第十四章)
【开,塞】
开:
开启,开通,打通。
塞:
堵塞,关闭。
此对