老子反义词研究.docx

1、老子反义词研究老子反义词研究学院：文学院 姓名：颜潇洒 学号：20070101513【摘要】反义词丰富是老子语言的一大特色。本文试图根据反义词的内部关系，穷尽列举老子一书的反义词，在此基础上对其进行统计与分析，并发现老子的语言特色以及反义词的存在对表现老子的哲学思想的意义。通过这种尝试，为古汉语反义词研究提供一些材料。【关键词】老子 反义词 性质 统计 分类老子（道德经）是我国道家思想的代表作，约成书于战国时代。老子喜欢讲事物的相反相存，所以反义词极为丰富。本文特针对老子语言的这一大特色，对其反义词进行分析与归类。语料取自文选德的诠释（湖南人民出版社，2003版）一、老子反义词的性质与判定（一

2、）反义词的性质反义词是客观现时中相互矛盾和对立的事物、现象等在词汇中的反映。它是词的一种特殊的聚合关系，是指在一种语言的共时范畴内，在一定的义位上，语义相反或相对的词。从形式逻辑的角度看，所谓“相反”，是说反义词所体现的概念之间存在着矛盾关系。所谓“相对”，表示客观事物彼此相互对峙的两端。根据赵克勤所著的古汉语词汇学，“两个词的某一个意义相反或相对，就构成了反义词”。即一对反义词在意义上是相互排斥的或相互对立的，反映客观事物的矛盾对立。反义词是在同一性前提下的对立；是在词的一定义位上具有相反或相对的关系，而不是就整个词的意义来讲的；就专书研究而言，它们必须在一定语境中具有对举关系。学术界根据反

3、义词的内部关系，一般把它们分为反义、互补、反向三大类。（二）反义词的判定原则。A、一个词分别与几个词构成反义词时，分别计算对数。如“往来”、“往返”计为两对。B、形式相同的一对反义词，由于词性或词义的不同，分别列为一类。如：“大小”这对反义词，在“范年大而位小，王年小而位大”中，“大小”分别形容年龄长幼与官位职务高低。这样，“大小”计为两对。C、两个同义连用的词与另一同义连用的词构成反义词时，按双音节反义词对待，只计一对。如：“欣悦忧惨”。二、反义词的统计与分类1、反义词的统计根据以上界定和统计方法，考察老子全书，共得反义词122对，根据反义词的内部关系，把它们分为反义、互补、反向三大类。其中

4、属于反义类的有44对，互补类的有40对，反向类的有35对。另外宽泛意义反义词有3对。2、老子反义词的分类（一）反义类 非A未必B（极性对立关系）【美，恶】此对反义词在老子中出现次，有两种不同的解释。、美：美丽、美好。恶：丑陋、丑恶。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”（第二章）、美：赞美、美誉。恶：厌恶、嫌弃。“善之与恶，相去若何？”（第二十章）【难，易】汉语大字典：“难，鸟名。”又，“困难，艰难不容易。”由此可见难易是反义词。难：困难，艰难。易：平易，容易。此对反义词在老子中出现次。“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（第二章）“图难于其易，为

5、大于其细。天下难事必作于易。天下大事必作于细。”（第六十三章）“夫轻诺必寡信，多易必多难。”（第六十三章）【长，短】此对反义词在老子中出现次。“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（第二章）说文：“长，久远也。”段注：“久者，不暂也。本义指的是时间的久远，“长短”之长是从时间引申为空间上的“长”。又，“短，有所长短。”段注：“此上当不上不长也三字乃合。”从段注可知“长”、“短”为反义词。长：指在空间的两端的之间距离大，同“短”相对，亦指长度或远、不近。短：指在空间的两端的之间距离小，这里含有“不长、不远”的意思。【高，下】此对反义词在老子中出现次，有两种不同的解释。

6、1、 高：高处，上面。下：低处，下面。这种解释在老子中出现过次：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（第二章）“故贵以贱为本，高以下为基。”（第三十九章）2、 高：上面的、离地面远的。下：低的，下面的。这种解释在老子中出现过次：“高者抑之，下者举之。”（第七十七章）【宠，辱】宠：宠幸、得宠。辱：受辱。此对反义词在老子中出现4次，用作“宠幸、受宠” 与“受辱”4次。“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”（第十三章）【轻，重】重：稳重，厚重。轻：轻浮，轻率。汉语大字典：“轻，分量不大，与重相对。”此对反义词在老子中出现

7、1次。“重为轻根，静为躁君。”（第二十六章）【多，少】此对反义词在老子中出现次。有两种不同的解释。、多：数量大，与少、寡相对。少：数量小，少量，不多。这种解释在老子中出现过次：“大小多少。”（第六十三章）2、多：逐末或贪多、贪婪。少守本或知足知止。这种解释在老子中出现过次：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”（第二十二章）【刚，柔】刚：坚硬，刚直，倔强。柔：软，弱，灵活。此对反义词在老子中出现1次。“弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。”（第七十八章）【巧，拙】巧：灵巧，巧妙。拙：笨拙。此对反义词在老子中出现1次。“大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。”（第四十五章）【实，华】实

8、：朴实。华：巧智，虚饰。此对反义词在老子中出现1次。“前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。”（第三十八章）【大，小】此对反义词在老子中出现4次，有三种不同的解释。1、大：伟大。小：微妙，渺小。这种解释在老子中出现过次：“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉，而不为主，可名为大。”（第三十四章）2、大：实力强大。小：细小，弱小。这种解释在老子中出现过2次：“治大国若烹小鲜。”（第六十章）“故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。”（第六十一章）3、大：与“小”相对，形容体积、面积、数量、力量等方面超过一般或超过所比较的对象。小：与“

9、大”相对，形容事物在体积、面积、数量、力量等方面不及一般的或不及所比较的对象。这种解释在老子中出现过次：“大小多少，报怨以德。”（第六十三章）【柔，坚】柔：柔软，灵活。坚：坚硬，死板。此对反义词在老子中出现1次。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”（第四十三章）【柔脆，枯槁】柔脆：柔软，水嫩，脆弱。枯槁：干枯，坚硬。此对反义词在老子中出现1次。 “万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。”（第六十七章）【柔弱，刚强】柔弱：软弱，柔和谦顺。刚强：坚强，强暴。此对反义词在老子中出现2次。 “柔弱胜刚强。”（第三十六章）“刚强处下，柔弱处上。”（第七十六章）【柔弱，坚强】柔弱：柔软，不坚硬。坚强：坚硬，强固有力

10、。此对反义词在老子中出现3次。 “人之生也柔弱，其死也坚强。”（第七十六章） “故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”（第七十六章） “天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。”（第七十八章）【清，浊】清：使水明澈。浊：使水浑浊不明澈。此对反义词在老子中出现1次。 “混兮其若浊。孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？”（第十五章）【始，终】始：开始；终：结束。此对反义词在老子中出现1次。“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”（第六十四章）【贱，贵】贱：低贱，卑微。贵：高贵，地位高。此对反义词在老子中出现2次。 “故贵以贱为本，高以下为基。”（第三十九章）“不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不

11、可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。”（第五十六章）【盈，洼】盈：满溢。洼：低洼，此处指空虚。此对反义词在老子中出现1次。 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。”（第二十二章）【盈，竭】盈：盈溢，水量多。竭：枯竭，干涸。此对反义词在老子中出现1次。 “神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。”（第三十九章）【正，奇】此对反义词在老子中出现2次，有两种不同的解释。1、正：古代指军队作战的常法，即指常道。奇：用奇兵，权变计谋，伪诈，即不循常道。“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”（第五十七章）2、正：正直、端正。奇：邪“其无正。正复为奇，善复为妖。”（第五十八章）【昭昭，昏昏】昭昭：炫耀，喜自

12、伐。昏昏：不自伐，不张扬。此对反义词在老子中出现1次。 “俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”（第二十章）【善，妖】善：吉利。妖：不吉。此对反义词在老子中出现1次。“正复为奇，善复为妖。”（第五十八章）【吉，凶】吉：吉利，吉祥。凶：不吉利。此对反义词在老子中出现1次。“吉事尚左，凶事尚右。”（第三十一章）【大，细】大：与“小”相对，形容体积、面积、数量、力量等方面超过一般或超过所比较的对象。细：微小，与“大”相对。此对反义词在老子中出现2次。 “图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易。天下大事必作于细。”（第六十三章）【厚，薄】厚：纯朴忠厚。薄：邪伪。此对反义词在老子中出现1次。 “是

13、以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。”（第三十八章）【亲，疏】疏，疏远，不亲近。亲：亲近。疏：疏远。此对反义词在老子中出现1次。故不可得而亲。不可得而疏。（第五十六章）【强，羸】强：强壮。羸：羸弱，衰弱。此对反义词在老子中出现1次。 “故物或行或随、或嘘或吹、或强或羸、或载或隳。”（第二十九章）【弱，强】此对反义词在老子中出现3次。有两种不同的解释。1、强：强大。弱：弱小。这种解释在老子中出现过1次：“弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知”（第七十八章）2、强：增强。弱：削弱。这种解释在老子中出现过2次：“将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。”（第三十六章）“弱其志，强其骨。”（第三章）

14、【寒，热】寒：寒冷。热：燥热。此对反义词在老子中出现1次。 “躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”（第四十五章）【枉，直】枉：邪恶。正：正直。此对反义词在老子中出现1次。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。”（第二十二章）【曒，昧】曒：明亮。昧：黑暗。此对反义词在老子中出现1次。“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。”（第十四章）【明，昧】明：明白。昧：不明白。此对反义词在老子中出现1次。“明道若昧。进道若退。”（第四十一章）【琭琭，落落】琭琭：珍贵，高贵。落落：低贱。此对反义词在老子中出现1次。“不欲琭琭如玉，落落如石。”（第三十九章）【敝，新】敝：败旧。新：崭新。此对反义词

15、在老子中出现1次。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。”（第二十二章）【辩，讷】辩：能言善辩，雄辩。讷：出言迟钝，口齿笨拙。此对反义词在老子中出现1次。 “大巧若拙。大辩若讷。”（第四十五章）【醇醇，缺缺】醇醇：醇厚，纯朴。缺缺：精明，狡黠。此对反义词在老子中出现1次。 “其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。”（第五十八章）（二）互补类 非A即B（互补关系）【盈，冲】盈：满盈，充实。冲：空虚。此对反义词在老子中出现2次。“道冲而用之，或不盈。”（第四章）“大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。”（第四十五章）【福，贼】福：德政，福庆。贼：祸害，灾殃。此对反义词在老子中出现1次

16、。 “以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。”（第六十五章）【正，反】正：正面，正确，合道。反：反面，错误，离道。此对反义词在老子中出现1次。 “正言若反。”（第七十八章）【静，动】汉语大字典：“静，平静，静止，与动相对。”静：静止。动：运动。此对反义词在老子中出现1次。“孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。”（第十五章）【有，无】此对反义词在老子中出现过次，有四种不同的解释。、有：常有，指称道用的有形质或最普遍的存在。无：常无，指称道体的无形质或虚无。陈鼓应说：无是天地的本始，有是万物的根源。这种解释在老子中出现过次：“无，名天地之始；有名万物之母。”“故常无欲以观其

17、妙。常有欲以观其徼。”(第一章)“天下万物生于有，有生于无。”（第四十章）、有：存在，呈现。无：不存在，不呈现。这种解释在老子中出现过次： “故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（第二章） “三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。”（第十一章） “天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”（第四十六章）3、有：具有，占有，拥有。无：不具有，不占有，不拥有。这种解释在老子中出现过2次：“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”（第十三章）“有德司契，无德司彻。”（第

18、七十九章）4、有：发生。无：未发生。这种解释在老子中出现过1次：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”（第四十八章）【福，祸】说文：“祸，害也，神不福也。”福：幸福，福气。祸：灾害，灾殃。此对反义词在老子中出现2次。“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。”（第五十八章）【静，躁】静：闲静，静处。躁：躁动，奔走。此对反义词在老子中出现2次。 “重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。”（第二十六章） “躁胜寒，静胜热。清静为天下正。”（第四十五章）【美，信】美：华美，不真，伪饰。信：真诚，真实。此对反义词在老子中出现1次。“信言不美，美言不信。”（第八十一章）【生，灭】生：生殖，繁衍。灭：灭绝

19、。此对反义词在老子中出现1次。“万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。”（第三十九章）【得，亡】得：获得利益，得到。亡：失去生命，丢失。此对反义词在老子中出现1次。 “名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。”（第四十四章）【曲，全】曲：局部。全：全局性。此对反义词在老子中出现2次。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。”（第二十二章）【宁，废】宁：宁静，静止。废：震动，坍塌。此对反义词在老子中出现1次。“天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。”（第三十九章）【灵，歇】灵：灵验，灵妙。歇：不灵验，不灵妙。此对

20、反义词在老子中出现1次。“天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇”（第三十九章）。【成，缺】成：圆满。缺：缺陷，遗憾。此对反义词在老子中出现1次。“大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。”（第四十五章）【直，屈】直：正直。屈：弯曲。此对反义词在老子中出现1次。“大直若屈。大巧若拙。”（第四十五章）【杀，活】杀：被杀死，走上死亡。活：生存下来。此对反义词在老子中出现1次。“勇于敢则杀。勇于不敢则活。”（第七十三章）【音，声】声：古人认为简单的发音叫“声”。音：由声组成有音乐节奏的声音叫“音”。此对反义词在老子中出现1次。“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

21、（第二章）【生，死】此对反义词在老子中出现8次。有四种解释。1、生：出生。死：死亡，失去生命。这种解释在老子中出现过2次：“出生入死。”（第五十章）“人之生也柔弱，其死也坚强。”（第七十六章）2、生：生长，生存。死：死亡。这种解释在老子中出现过4次：“生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之死地亦十有三。”（第五十章）“万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”（第七十六章）3、生：生命。死：死亡。这种解释在老子中出现过1次： “盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”（第五十章）4、生：养生，延年益寿

22、。死：死亡。这种解释在老子中出现过1次： “民之轻死以其求生之厚，是以轻死。”（第七十五章）【得，失】此对反义词在老子中出现3次。有两种不同的解释。1、得：获得，得到。失：失去，丢失。这种解释在老子中出现过1次： “得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”（第十三章）2、得：合乎道。失：不失道。这种解释在老子中出现过1次： “道者，同于道。德者，同于德。失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”（第二十三章）【存，亡】存：存在，存念。亡：不存在，忘记。此对反义词在老子中出现1次。 “上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。”（第四十一章）【玉，石】玉：宝玉。石：

23、石头。此对反义词在老子中出现1次。 “故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，落落如石。”（第三十九章）【夷，纇】夷：与齐平，混同。颣：与.不同，相区别。此对反义词在老子中出现1次。 “明道若昧。进道若退。夷道若颣。上德若谷。”（第四十一章）【阴，阳】阴：阴性的东西或力量。阳：阳性的东西或力量。此对反义词在老子中出现1次。 “万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（第四十二章）【彼，此】彼：不该做的事。此：应该做的事。此对反义词在老子中出现3次。“是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。”（第十二章）“处其实，不居其华。故去彼取此。”（第三十八章）“是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。”（第七十二章）【雄，雌】

24、雄：雄性。雌：雌性。此对反义词在老子中出现1次。“知其雄，守其雌，为天下溪。”（第二十八章）【牝，牡】 此对反义词在老子中出现1次。牝：鸟兽的雌性，此指女性。牡：鸟兽的雄性，此指男性。“未知牝牡之合而全作，精之至也。”（第五十五章）【载，隳】载：胜利。隳：失败。此对反义词在老子中出现1次。 “故物或行或随、或嘘或吹、或强或羸、或载或隳。”（第二十九章）【成，败】成：成功。败：失败。此对反义词在老子中出现1次。 “民之从事，常于几成而败之。”（第六十四章）【利，害】此对反义词在老子中出现1次，有两种不同的解释。1、利：有利。害：有害，损害。这种解释在老子中出现过1次： “勇于敢则杀。勇于不敢则活

25、。此两者或利或害。”（第七十三章）2、利：对有帮助，有利。害：对有害，损害。此对反义词在老子中出现2次。“不可得而利。不可得而害。”（第五十六章）“天之道利而不害，圣人之道为而不争。”（第八十一章）【外，存】外：不存念，忘记。存：存念。此对反义词在老子中出现1次。 “外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”（第七章）【蔽，成】蔽：破败，破损。成：完整。此对反义词在老子中出现1次。 “保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而不新成。”（第十五章）【同，异】同：相同。异：不同，相别。此对反义词在老子中出现1次。 “常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。”（第一章）（三）反向类 AB相向（反向关系）

26、A、自然、方位和时间上的反相对立【天，地】天：与“地“相对，迷信的人指自然界的主宰。地：与“天”相对。此对反义词在老子中出现1次。“无，名天地之始；有名万物之母。”（第一章）【前，后】前：受尊让，受关注。后：不关注，忽略。此对反义词在老子中出现次。 “圣人之在民前也，以身后之。”（第六十六章）【上，下】此对反义词在老子中出现次，有五种不同的解释。、上：高贵。下：地位低下、卑贱。这种解释在老子中出现过次： “宠为上，辱为下。”（第十三章）、上：空间位置上的高处或时间上的前面。下：空间位置上的低处或时间上的后面。这种解释在老子中出现过次：“其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。”（第十四章）

27、、上：次序或等级靠前的、等第高尙品质良好。下：次序或等级靠后的、等第低或品质不好。这种解释在老子中出现过次： “上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。”（第三十八章） “上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。”（第四十一章）、上：君临。下：居人之下，谦让。这种解释在老子中出现过次： “欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。”（第六十六章）5、上：上风，比喻处于上位、尊位、强势。下：下风，比喻处于下位、卑位，弱势。这种解释在老子中出现过次：“强大处下，柔弱处上。”（第七十六章）【左，右】此对反义词在老子中出现3次。左：左手一边的方位，左边，与“右

28、”相对。右：右手一边的方位，与“左”相对。“君子居则贵左，用兵则贵右。”“偏将军居左，上将军居右。”“吉事尚左，凶事尚右。”（第三十一章）【先，后】此对反义词在老子中出现3次，有三种不同的解释。1、先：时间前，次序在前。后：时间后，次序在后。这种解释在老子中出现过1次： “故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随。”（第二章）2、先：受到敬戴，尊让。后：谦让，退让，收敛。这种解释在老子中出现过1次： “是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”（第七章）3、先：争先。后：退让，退守。（第六十七章）“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！” 【后，首】后：后面，位次或时间在后。首

29、：正面，位次或时间在前。此对反义词在老子中出现1次。“迎之不见其首，随之不见其后。”（第十四章）【古，今】古：古时的，从前的。今：当今的，眼下的。此对反义词在老子中出现2次。 “执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”（第十四章） “自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！”（第二十一章）B、社会关系上的反向对立【人，己】人：众人，他人，此指俗人。己：自身，圣人。此对反义词在老子中出现2次。 “圣人不积。既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。”（第八十一章）【母，子】母：道，本。子：万物，末。此对反义词在老子中出现2次。 “天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其

30、母，没身不殆。”（第五十二章）【主，客】主：挑战者，主动发动战争者。客：防守应敌者。此对反义词在老子中出现1次。 “用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”（第六十九章）【人，我】人：众人，他人，此处指俗人，不合道之人。我：圣人，此处为老子自谓。此对反义词在老子中出现7次。“众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。惚兮其若海，恍兮其若无所止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。”（第二十章）“人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。”（第四十二章）C、动作行为的反向对立【迎，随】迎：迎着。随：跟着。此对反义词在老子中出现1次。 “迎之不见其首，随之不见其后。”（第十四章）【开，塞】开：开启，开通，打通。塞：堵塞，关闭。此对