常见易错100字辨.docx
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常见易错100字辨
最常见的100个别字辨
1.按（安）装
[辨析]在用作动词时，宝盖头的“安”有装的意思，故“安”“装”可以联合成词；提手旁的“按”，《说文》的解释是：
“下也，从手，安声。
”清代训诂学家段玉裁在注释时特意强调，“下”是“以手抑之使下也”，即用手往下揿。
“安装”必须按照一定的设计要求，运用一定的技术手段施工，当然不是用手揿一下便能解决问题的，因此，不能写作“按装”。
2.甘败（拜）下风
[辨析]“下风”即风向的下方。
“上风”和“下风”常用来比喻有利和不利，优势和劣势。
“甘拜下风”即自愿迎风站到不利地位、劣势地位，向对方行礼参拜，表示心悦诚服地认输。
这里的“拜”是一种礼节，通过“拜”表明自己的态度。
3.自抱（暴）自弃
[辨析]这则成语出自《孟子．离娄上》：
“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。
”“自暴”即自己糟蹋自己，“自弃”即自己抛弃自己。
孟子说这句话的意思是，一个人的言行若背离仁义道德标准，就无异于自甘堕落。
这里的“暴”“弃”都具有明显是消极倾向。
“自暴自弃”的“暴”，就是“暴殄天物”的“暴”。
而“抱”虽然和“暴”同音，但这是一个以手相围的动作，和“暴”表达的意思是不同的。
4.针贬（砭）
[辨析]音近义混致误。
砭，指古人用来治病的石针。
古籍中提及的“药石”，其中的“石”就是指“砭”，而非金石之“石”。
“针砭”可作名词，如“痛下针砭”；也可作动词，如“针砭时弊”。
“贬”，从贝，本义指减少，引申指给予低的评价，如贬低、贬抑、贬损。
而凡“针砭”皆有批评义。
5.泊（舶）来品
[辨析]误解字义致误。
泊、舶，读音均为bó。
“舶”从舟，义为大船。
旧时从国外进口的物品，多用大船从海上运来，故称“舶来品”。
“泊”字的水旁，容易让人联想到海，联想到海上运输，于是“舶来品”误为“泊来品”。
6.脉膊（搏）
[辨析]字形类化致误。
“膊”是名词，指人的胳膊、肩膀，“赤膊”即赤裸上身，和“脉”没有多少直接关系。
“搏”是动词，本义指搏斗，引申指跳动。
“脉搏”是一种生理现象，当心脏收缩时，由于输出血液的冲击，引起动脉的跳动，于是便称之为“脉搏”—脉的搏动。
写成“脉膊”显然是说不通的。
7.松驰（弛）
[辨析]音同形似致误。
“弛”左边是“弓”，其本义自和“弓”有关，《说文》的解释是：
“弛，弓解也。
”意思是放松弓弦。
由此引申指放开、松懈、延缓等义。
“驰”左边是“马”，其本义自和“马”有关，《说文》的解释是：
“驰，大驱也。
”意思是拼命赶马。
由此引申指车马疾跑、快速传播等义。
认清形符是辨别弛、驰的一条捷径。
8.一愁（筹）莫展
[辨析]误解词义致误。
筹，南朝梁时的字典《玉篇》解释说：
“算也。
”其义为筹码。
通常以竹片或木片制成，故其字从竹“筹”的功用主要是计数，由此可引申为名词计谋、智谋，又可引申为动词谋划、筹措。
所谓“一筹莫展”，其中的“筹”便是计策，即一条计策也想不出来。
9.穿（川）流不息
[辨析]误解词义致误。
成语“川流不息”，从《论语·子罕》演化而来。
原文是：
“子在川上，曰：
‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
’”“川”即河流。
孔子站在河边，说：
“消失的如这河水一样，昼夜不停。
”孔子以“川流不息”感叹时光的飞速流逝，后多用来比喻连续不断。
10.精萃（粹）
[辨析]音同义混致误。
萃、粹读音均为cuì。
萃为草头，《说文》的解释是：
“萃，草貌。
”清代训诂学家朱骏声在《说文通训定声》中更明确地指出：
“草聚貌。
”故“萃”常用来表示聚集义，如“荟萃”“集萃”。
“粹”以“米”为形符。
本义指纯净的没有杂质的大米，由此引申指精华，如“精粹”“国粹”，也可指高纯度，如“粹白”“纯粹”。
草头“萃”有动词义，米旁“粹”只能作名词或形容词，两者语法功能不同。
11.重迭（叠）
[辨析]简化不当致误。
“迭”原是“叠”的简化字，1986年国家语委重新公布《简化字总表》时作了调整，明确“叠”字恢复使用。
迭、叠的分工是：
“迭”为时间上的前后关系，如前后交替为“更迭”，前后相连为“迭起”；“叠”为空间上的上下关系，如上下相加为“重叠”，上下折连为“折叠”。
12.渡（度）假村
[辨析]音同义混致误。
“度”的本义是计量，古人曾以手作为丈量器具，“度”下部的“又”便是手的象形。
计量通常是由此点到彼点，故“度”又有由此达彼的“过”的意思。
“渡”是由“度”派生出来的，本专指渡过水面；在现代汉语中词义有所扩大。
度、渡两字的基本区别是：
“度”的对象为时间，如度日、度假、虚度年华、欢度春节；“渡”的对象为空间，如横渡长江、共渡难关。
13.防（妨）碍
[辨析]形似义混致误。
“妨”为女旁，本义是伤害、损害，后引申有阻义，即影响事情的顺利进行。
在“妨碍”一词中，“妨”就是“碍”，“碍”就是“妨”，两者为同义语素。
“防”为阜旁，《说文》的解释是：
“防，堤也。
”本义指堤坝，后由堤坝的挡水功能，引申出防备、戒备义。
妨、防作为动词，它们最大的区别是：
“妨”阻碍他人，“防”提防他人，前者是主动的，后者是被动的。
14.幅（辐）射
[辨析]“幅”从巾，本义和布帛有关，指布帛此端到彼端的宽度；“辐”从车，本义和车辆有关，指车轮中连接车毂（gǔ）和轮圈的直条状物，车毂是车轮中心可以插轴的部分。
所谓“辐射”，即像车辐一样，由中心沿着直线向四周伸展出去。
这是一个非常形象的说法。
想象一下车轮的结构特点，也许便不会误“辐射”为“幅射”。
15.一幅（副）对联
[辨析]音近义混致误。
幅、副皆可作量词，但适用对象不同。
幅，《说文》：
“布帛广也。
”本义指纺织品的宽度，用作量词时，计量物必须具有平面的、有一定幅度的特点，如一幅图画、一幅窗帘。
副，《说文》：
“判也。
”义为破开、裂开。
一物破开分为二物，故量词“副”适用的对象通常是成对的或成组的，如一副对联、一副象棋；也可用于指面相、表情等暗含多种因素的对象，如一副冷面孔、一副学生腔。
16.天翻地复（覆）
[辨析]“复”原是“復、複、覆”的简化字，1986年公布的《简化字总表》作了调整，明确“覆”字恢复使用。
复、覆的分工是：
“复”作为“復”的简化字，意思是来回往复，如去而复返；作为“複”的简化字，意思是重复、繁复。
而“覆”字的意思是上下颠倒，如“覆巢之下，岂有完卵？
”
17.言简意骇（赅）
[辨析]误读误解致误。
所谓“言简意赅”，即言语简洁而意思赅括、详备。
“赅”为形声字，“贝”为形符，取贝类常将整个身体藏在贝壳之中来表示完整义；“亥”为声符，兼有表义作用，“亥”为十二地支之末，地支至“亥”可谓无一遗漏。
故“赅”有全义。
18.气慨（概）
[辨析]形似致误。
概，本义指量谷物时刮平斗斛的刮板，故以“木”为形符，“一概”一律，其义便由此而来；“气概”的“概”为借用，表示一种豪迈的气度、神情，常用词有节概等。
慨，音kǎi，《说文》的解释是：
“忼慨，壮士不得志也。
”“忼慨”即“慷慨”，“慨”指激昂、愤慨的样子，是一种精神状态，故以“心”为形符。
19.一股（鼓）作气
[辨析]同音致误。
“一鼓作气”是个常用典故，出自《左传·庄公十年》“曹刿论战”：
“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
”曹刿善于掌握士气和选择时机，在敌方“三鼓”后才“一鼓”发动进攻，从而把战士的能量最大限度的发挥出来。
后多用“一鼓作气”表示保持高昂士气，乘势出击，一举成事。
20.悬梁刺骨（股）
[辨析]同音致误。
“悬梁”和“刺股”，说的是两个刻苦读书的故事。
一个见于《汉书》，孙敬好学，“晨夕不休”，“及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁”。
一个见于《战国策》，苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。
后用“悬梁刺股”，形容发愤苦读。
股，大腿，从胯至膝盖部分。
21.粗旷（犷）
[辨析]“犷”从“犬”，本指兽类的凶猛不驯。
《说文》的解释是：
“犷，犬犷犷不可附也。
”“犷犷”就是凶狠、狰狞的样子。
“粗犷”。
义为粗野而蛮横，原是一个贬义词，后逐渐演变为褒义词，形容一种狂放不羁的个性。
“旷”从“日”，本义指光明、开阔，如“空旷”“开旷”，也可用于精神层面，如“心旷神怡”。
22.食不裹（果）腹
[辨析]音同致误。
果，本指树木结的果实。
大凡果实，皆饱满而圆胀，庄子便用“果”来形容人的饱足的样子。
他在《逍遥游》中写道：
“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。
”“腹犹果然”就是肚子像果实一样圆滚滚的。
成语“食不果腹”，则是说吃不饱肚子，常用来形容贫苦的生活。
“裹”虽和“果”同音，但意思是指在外部包扎、缠绕，“衣不裹腹”也许还可以说，“食不裹腹”让人如何理解？
23.震憾（撼）
[辨析]形似音同致误。
撼、憾二字皆为形声字。
“撼”义为摇，即以手晃物，故形符从“手”，隶书“撼”字声符为“咸”，“咸”有全、都义，因凡摇动皆全体受到波及。
现流行的“撼”字是后起的俗字。
“憾”字从“心”，《玉篇》的释义是：
“憾，恨也。
”此处的“恨”字是心中有所缺失，即遗憾的意思。
可见，“撼”是外动于物，“憾”是内感于心。
24.凑和（合）
[辨析]音同义混致误。
“凑”字本作“湊”，从水，指水流汇聚处。
合，甲骨文为器盖相合形，义为闭合、合拢。
“凑合”一词，本指聚集，由聚集引申指拼凑，又由拼凑引申指将就。
所谓“凑合着用吧”，就是“将就着用吧”。
和，本指声音的协调、和谐，由此又引申出和睦、平和、融洽等义。
“合”强调的是彼此间的联系，“和”强调的是彼此间的关系，两者侧重点不一样。
25.侯（候）车室
[辨析]形似致误。
侯、候二字仅一小竖之差。
在甲骨文中，“侯”是个会意字，前面一块布，后面是一支箭，义为射箭用的布靶。
上古以善射者为长，故“侯”引申指尊者，是公、侯、伯、子、男五等爵位中的第二等。
“候”形声字，从人，矦声。
《说文》的解释是：
“候，伺望也。
”本义指守望、放哨，后引申出等待、探望等义。
“候车室”的“候”即用其引申义，中中间的一小竖是不能少的。
26.迫不急（及）待
[辨析]音同义混致误。
“迫不及待”是一个常用成语。
迫，义为急迫、紧迫；待，义为等待，此处可指耽搁。
整个成语的意思是：
事情紧迫得来不及等待，即不能再有片刻耽搁。
27.既（即）使
[辨析]音近致误。
“即使”是现代汉语中的常用连词，表示让步关系，常和“也”“还”等副词搭配使用。
“既”也可作连词，表示推论因果关系；或者表示并列、递进关系，如“既美观又实用”，“既没有迟到，更没有旷课”；但“既”“使”二字不能成词。
28.一如继（既）往
[辨析]“既往”义为过去、以往。
“一如既往”即完全和过去一样。
这里的“既”是已经的意思，副词性语素。
“继往”见于成语“继往开来”，义为继承前人，继承传统，“继”是接续、连续的意思，动词性语素。
“一如继往”这一误例，是成语“一如既往”和“继往开来”相互干扰、相互拼接的产物。
29.草管（菅）人命
[辨析]“菅”从草，义为野草。
所谓“草菅人命”，就是把人命看得如同野草一样，任意残杀。
语本《大戴礼记·保傅》：
“其视杀人若芟草菅然。
岂胡亥之性恶哉？
”“管”从竹，义为竹管或竹管制成的物品，也可泛指管状物。
“管窥”“管见”是常用的谦词。
管、菅二字字形十分相似，但音、义迥然有别。
30.娇（矫）揉造作
[辨析]形似义混致误。
“矫揉造作”义为过分做作，很不自然，而“撒娇”正是做作的一种表现，故常有人误“矫”为“娇”。
其实，矫、娇二字是有特定含义的。
矫，意思是让弯的变直；揉，则是让直的变弯。
这两种做法都不是顺其自然，从而留下了人为的痕迹。
可见，矫、揉是“造作”的原因，“造作”则是矫、揉的结果。
“娇”和“揉”无法搭配成词。
31.挖墙角（脚）
[辨析]音同致误。
墙角，指两堵墙相接而形成的角落；墙脚，则是指墙根，是支持整幢建筑的基础部分。
“挖墙脚”是一种比喻性的说法，形容一种极其危险的破坏行为。
“挖墙角”虽然对建筑物产生影响，但一般来说不是致命的；只有“挖墙脚”才会产生整体颠覆作用。
32.一诺千斤（金）
[辨析]“一诺千金”的典故，说的是西汉人季布的故事。
此人豪爽仗义，楚地流传的谚语说：
“得黄金百，不如得季布一诺。
”诺，承诺的意思。
后来用“一诺千金”，表示做人的信用极高，凡答应别人的，一定能够兑现。
“千金”是相对于“得黄金百”而言的。
这里强调的是价值，而不是指重量。
33.不径（胫）而走
[辨析]“径”义为小路。
“胫”则指下肢从膝盖到脚跟的部位，即通常说的小腿。
成语“不胫而走”是固定结构，不宜随意改动，何况“不胫”要比“不径”更有力度。
世间没有路可以走出路来，只要迈动双腿，路便在你的脚下，而没有腿却能飞速奔跑，才是令人惊讶的奇迹。
“不胫而走”正是以此来形容消息传布的迅速和影响的巨大的。
34.峻（竣）工
[辨析]“峻”从山，形容山势高而陡，“竣”从立，立者，不动也，“竣”的本义即停止。
这个“立”和事情做完有关。
张衡《东京赋》：
“千品万官，已事而竣。
”“已事”就是完事。
“竣”是因为“已事”的缘故。
由此，“竣”又引申出完成、结束的义项。
“竣工”就是完工，和山势高低无关。
35.不落巢（窠）臼
[辨析]“巢”是象形字，下面是树木，上面是鸟窝。
“窠”其实也是巢，但《说文解字》认为两者有位置的不同：
“穴中曰窠，树上曰巢。
”即洞中做窝是“窠”，树上做窝是“巢”。
“窠臼”一词是比喻用法，字面意思为动物的窝和舂米的臼，比喻一成不变的老套路、老格式。
“不落窠臼”便是能自成一格。
36.烩（脍）炙人口
[辨析]误读致误。
“脍炙人口”中的脍、炙，前者指切细的肉，成语有“食不厌精，脍不厌细”，后者指烤熟的肉：
它们被用来指代美味。
所谓“脍炙人口”，意思是美妙的诗文传诵一时，如同美味一般，受到人们的普遍赞赏。
脍、烩二字有明显不同的形符：
“脍”从“月”即肉，而“烩”字从“火”。
一个是烹调成品，一个是烹调方法，不是一回事。
37.打腊（蜡）
[辨析]腊、蜡均为简化字，两字的区别在形符。
“腊”从月，其实这个月是“肉”，因“腊”本是一种祭祀众神的仪式，“月”便是供祭祀用的牺牲。
举行腊祭的月份称为腊月。
现在夏历十二月为腊月，据考是从秦代沿袭下来的。
“蜡”指由动物、植物或矿物产生的一种油质，因虫蜡是一种常见的蜡质，故其字从“虫”。
“打蜡”是指在器物上面涂抹蜡质，以达到美观和保护的作用，和“腊祭”无关。
38.死皮癞（赖）脸
[辨析]赖，《说文解字》的解释是：
“赢也。
”故字从“贝”。
“贝”即经济，是人的立身之本，故“赖”有依靠义。
一旦失去依靠，人会铤而走险，故“无赖”一词可指品行恶劣的人。
“死皮赖脸”极言人的不顾廉耻。
“癞”为病字头，本义指麻风病或癣、疥等皮肤病。
赖、癞两字的区别是：
一为品行判断，一为病理判断，自是不能混为一谈。
39.兰（蓝）天白云
[辨析]“兰”本是“蘭”的简化字，指多年生的草木植物兰花。
1977年12月22日，中国文字改革委员会根据国务院的批示，发表了《第二次汉字简化方案（草案）》，“兰”又成了“蓝、篮”的简化字，“蓝天白云”据此可以写成“兰天白云”。
但这一方案因遭到强烈反对，不到一年便停止使用，1986年6月24日，国务院明令废止“二简字”。
今天，再把“蓝天白云”写作“兰天白云”，“兰”字只能视为别字。
40.鼎立（力）相助
[辨析]鼎为古代的一种烹饪器。
相传夏禹曾收九州之金，铸为九鼎，作为传国的重器，鼎于是成了王位、帝业的象征，“定鼎”就是定都，“问鼎”便是觊觎王位。
因鼎常见的形制为三足，故三方并峙可称鼎立，鼎可供“煮牲”，容积巨大，是日用器具中的“庞然大物”，故大力可称“鼎力”，大姓可称“鼎姓”。
“鼎力”是对人表示感谢的敬词，误为“鼎立”便无从索解。
41．再接再励（厉）
[辨析]词义误解致误。
“再接再厉”虽然常用于鼓励的场合，但“厉”并不是鼓励的意思。
此语出自韩愈、孟效的《斗鸡联句》。
全诗长达五十句，斗鸡的壮烈场面被描绘得栩栩如生。
其中孟效有两句是：
“一喷一醒然，再接再砺乃。
”接，交战；砺，磨砺。
意即公鸡每次相斗前，都要把嘴磨锋利。
后用“再接再砺”比喻一次又一次不懈努力。
因“厉”可通“砺”，通常写作“再接再厉”。
42．黄梁（粱）美梦
[辨析]形似致误。
梁、粱均为形声字，“梁”从木，指桥梁或屋梁；“粱”从米，指谷类中的小米。
“黄粱美梦”典出唐沈既济的《枕中记》。
卢生枕着道士吕翁的青瓷枕睡觉，在梦中享尽荣华富贵，待他一觉醒来，店家的小米饭还没煮熟呢。
后用“黄粱美梦”指虚幻的空想，“黄梁”是不能用来做饭的。
43．老俩（两）口
[辨析]误读致误。
“俩”是个多音字，通常读liǎng，义为“巧也”，如伎俩；在表示数字时读liǎ，指两个或不多的几个，如姐妹俩、仨瓜俩枣。
作为数字用字，“俩”已包含着量词，故后面不能再接“个”字或其他量词。
44．了（瞭）望
[辨析]简化不当致误。
1986年国家语委重新公布《简化字总一》时作了调整。
“了”为明白、知道，如“了如指掌”“一目了然”；“瞭”为从高处看。
45．水笼（龙）头
[辨析]龙为中国传说中的神异动物，它身为水族之长，有行云布雨的本事，故古人常把液体的出口处喻称为“龙头”。
46．杀戳（戮）
[辨析]戮，《说文》的解释是“杀也”；戳，本文为以枪刺物。
戳音为chuō，戮音为là。
“杀戮”为同义语素联合词，“杀戳”没有这种说法。
47．痉孪（挛）
[辨析]痉挛，多为中枢神经系统受到刺激而引起的一种反应，其特点是肌肉紧张，并不自然地收缩。
挛义为手足蜷曲，故其字从手。
孪义为一胎生两个，故以“子”为形符。
48．美仑（轮）美奂
[辨析]音同致误。
“美轮美奂”出自《礼记·檀弓下》。
晋献文子新屋落成，一批人前往祝贺，其中有位张老说：
“美哉轮焉，美哉奂焉。
”轮，指轮囷，一种圆形的仓库建筑，其特点是高；奂，本义为众多。
“美轮美奂”的意思便是“美哉，高啊！
，美哉，大啊！
”后多用来形容建筑物的壮观和美丽。
49．罗（啰）嗦
[辨析]啰，从口罗声，本义指小儿语。
小儿多无意识，说话重复交错，故“啰”有喋喋不休的意思。
50．蛛丝蚂（马）迹
[辨析]蛛丝，蜘蛛结网的细丝；马迹，马蹄踩过留下的蹄痕，比喻隐约可寻的线索和依稀可辨的痕迹。
“马迹”另有一说，指灶马爬过的印迹。
“灶马”是一种在厨房中活动体型较蟋蟀为大的昆虫。
但无论是指马还是灶马，“马迹”均不能写作“蚂迹”。
51．萎靡不振
[辨析]糜，《尔雅·释言》郭注：
“粥之稀者曰糜。
”这是煮米至烂的产物，故其字从米。
由此引申出糜烂之意。
“靡”，义为“分散下垂之貌”。
分散下垂有相违意，故其字从非。
《曹刿论战》：
“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
”“靡”即指下垂。
“风靡一时”“所向披靡”，“靡”皆有倒伏义。
“萎靡不振”即精神状态下垂，这各稀饭是不相干的。
52．沉缅（湎）
[辨析]缅，即最细的丝。
由丝的细长引申出邈远义，“缅怀”的意思是“遥远地思念”。
湎从水，《说文》的解释是：
“沉于酒也。
”即通常说的贪杯。
由酒引申开去，可泛指一切失去理智的迷恋。
沉、湎为同义语素，皆含溺于其中的意思。
53．名（明）信片
[辨析]明信片是一种专供写信用的硬约片，因为在付邮时不用另加信封，故称“明”信片。
“明”是公开的意思，也指用这种硬纸片写成的信。
54．默（墨）守城规
[辨析]“墨”指墨翟。
《墨子·公输》：
“子墨子解带为城，以牒为械；公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
”后因以牢固的防守为“黑翟之守”。
在实际语言运用中，“墨守”逐渐演化为固守成见，不知变通。
词的色彩由褒转贬。
55．大姆（拇）指
[辨析]拇，《说文》的解释是：
“将指也。
”即手、脚的大拇指。
大拇指在手、脚中的地位，犹如母亲在家庭中的“一家之主”的地位，故其字从手母声。
大拇指专指第一个指头，写作大姆指只能让人联想到保姆。
56．沤（呕）心沥血
[辨析]呕者，吐也；沥者，滴也。
所谓“呕心沥血”意思是差点吐出心来，滴下血来，以此形容苦思冥索，费尽心血。
“沤”从水，《说文》的解释是：
“久渍也。
”即物体在水中长时间地浸泡。
“沤心”，把心泡在水中，让人有点莫名其妙。
57．凭（平）添
[辨析]在现代汉语中，平、凭二字经常纠缠不清，如把“平心而论”写成“凭心而论”，把“平白无故”写作“凭白无故”等等。
所谓“平添”，是自然而然地增添，这是由“平”的平静、平和的意思深化而来的。
“平”表达的是一种状态，而不是依照或凭借的意思。
58．修茸（葺）
[辨析]葺，音qì,从草，本义是指用茅草覆盖房屋，引申义泛指修理建筑物。
“茸”音róng，本义为草初生时柔软纤细的样子。
59．亲（青）睐
[辨析]“青睐”即青眼，和“白眼”相对，这里的“青”指黑色。
《世说新语》说三国魏名士阮籍“能为青白眼”，见凡俗之士，眼睛上翻，以白眼对之；见到喜欢的人，则眼睛平视，以黑眼对之。
后因以“青白眼”表示欢迎和厌恶两种截然不同的态度。
“青睐”便由此而来。
60．出奇（其）不意
[辨析]“出其不意”，就字面意义解释，是趁别人没有想到，现泛指出乎意料。
这里的“其”是代词，指他、他们。
若“奇”与“不意”搭配，有点不知所云。
61．磬（罄）竹难书
[辨析]磬、罄二字读音均为qìng，“磬”从石，《说文》的解释是：
“乐石也。
”古代的一种打击乐器。
“罄”从缶，瓦罐也。
《说文》的解释是“器中空也。
”引申指尽、完。
成语“罄竹难书”，见《旧唐书·李密传》：
“罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
”古人曾用竹片作书写材料，“罄竹”便是用完所有的竹子，理应用“罄”而不用“磬”。
62．入场券
[辨析]券的形符为“刀”，《说文》的解释是：
“券，契也。
”即用作凭证的契据，大都以竹木分割而成，双方各执一半，以便相合验证，故其字从“刀”。
“入场券”是入场的凭证，理应用“券”而不用“卷”。
63．声名雀（鹊）起
[辨析]雀，小鸟也，特指麻雀，其特点是脚短，翅短，整日跳跳蹦蹦，所以人们常用“雀跃”来表达一种欢快的气氛。
“鹊”指喜鹊。
《诗经》上说它善于做窝，成语有“鹊巢鸠占”。
其生物学的特点是嘴尖尾长，翅膀有力，一飞冲天。
“声名鹊起”是说一个人名声大振，就像喜鹊一样一下子到了很高的位置。
“雀”不具备这一特点。
64．发韧（轫）
[辨析]“韧”从“韦”，“韦”指皮革，以坚韧为特征，成语有“韦编三绝”。
“韧”便是柔软而坚固的意思。
“轫”从车，指支住车轮不让它转动的木头。
车子要启动，第一件事就是要搬掉这块木头，这便是“发轫”。
后用来比喻新事物或某种局面开始出现。
65．搔（瘙）痒病
[辨析]瘙痒病医学上指一种有明显瘙痒感而没有原发性病变的皮肤病。
“瘙痒”是皮肤的一种感觉，“搔痒”则是止痒的一种动作。
瘙痒病患者难免会搔痒，但搔痒者不一定都患有瘙痒病。
66．欣尝（赏）
[辨析]读音不当致误。
67．谈笑风生（生）
[辨析]成语“谈笑风生”形容词说话轻松自如，又说又笑，言辞诙谐，似乎搅动了周围的空气，营造了一种欢快活跃的气氛。
“风生”其实就是“生风”，“生”是动词。
“风声”，从字面看，是指风的声音，也可指消息，如“听到风声”“走漏风声”等。
68．人情事（世）故
[辨析]“人情世故”指人世间的习俗和情态。
通常说的是懂得人情世故，即懂得为人处世的道理。
这里“人情”和“世故”并举，高屋建瓴，大处着眼，“人情”中包含“世故”，“世故”中包含“人情”。
“事故”原用来指变故或缘故等义，现多用来指意外发生的损失或灾难。
69．有持（恃）无恐
[辨析]恃，《说文》的解释是“赖也”。
即心中有所凭借、有所仪仗的意思，故其字从心。
古人把失母称为失恃，常用成语有恃才傲物、恃强凌弱等。
持，义为拿着，握着，故其字从手，引申指主管、掌握等义。
“有恃无恐”强调的是一种自以为有靠山的心理状态，自应用“恃”而不用“持”。
70．额首（手）称庆
[辨析]额，眉毛以上、头发以下的部位，俗称“脑门子”。
“额手”，是指以手加额即把手放在脑门子上，这是人们在表示庆幸时的一种常见动作。
首，本义为头，引申指最上面的、最前面的。
“额首
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