语文文言文固定句式翻译整理版.docx

语文文言文固定句式翻译整理版.docx

《语文文言文固定句式翻译整理版.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《语文文言文固定句式翻译整理版.docx（44页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

语文文言文固定句式翻译整理版

高考语文文言文固定句式-翻译（整理版）

所谓“固定句式”，就是某些结合在一起、作为一个整体来使用，理解时不能分开、而需要按照某种固定模式来解释的词语。

１、“有……者”此式用于所要介绍、陈述的对象，是一种特殊的定语后置形式。

译为“有个……的人”。

例如《口技》：

“京城有善口技者。

”

２、“以……为……”此式用“以”组成介词结构作状语，来表示动词“为”所凭借的和依据的对象等。

可译为“用……做……”或“把……当作……”。

例如《六国论》：

“至丹以荆卿为计，始速祸焉。

”有时也可紧缩成“以为”。

例如《黔之驴》：

“虎见之，庞然大物也，以为神。

”

３、“有（无）所”此式中“所”与后边的动词，构成名词性的“所”字词组，作动词“有（无）”的宾语。

可译为“有（没有）……的（人、事、物）”。

如《鸿门宴》：

“吾入关，秋毫不敢有所近。

”《木兰诗》：

“女亦无所思，女亦无所忆。

”

４、“有（无）以”此式是动词“有”和介词“以”连用于谓语动词前，对某种事情赖以实现的条件、办法等加以肯定（或否定）。

译为“有（没有）什么办法用来……”。

例如《中山狼传》：

“吾终当有以活汝。

”《劝学》：

“不积小流，无以成江海。

”

５、“是以”此式用于因果句中表示结果或推断。

译为“所以（因此）……”。

如《石钟山记》：

“余是以记之。

”

６、“何所”此式系“所……，（是）何”的主谓倒装式。

译为“所……的（人、东西、事物），是（谁）什么”。

如《木兰诗》：

“问女何所思？

”

７、“所以”此式由于介词“以”，含有“用”、“因”等不同的意义，据此，可译为：

①“用来……的工具（方法、方式）”；“凭他（它）来……的”。

例如：

《公输》：

“吾知所以距子矣。

”《师说》：

“师者，所以传道受业解惑也。

”②“导致……的原因”；“……的缘故”。

例如《察今》：

“此其所以败也。

”

８、“然则”此式表示承上的连接关系。

译为“既然这样，那么……”或“那么”。

例如《岳阳楼记》：

“然则北通巫峡，南极潇湘……”

９、表示比较的习惯说法：

……孰与……；……何如……；……孰若……；……何若……

这些习惯说法都是表示比较，用来表示人或事物互相比较的结果。

都可译为“跟……比较，哪个更……”。

例如：

①公之视廉将军孰与秦王？

②汝意谓长安何如日远？

③吾孰与城北徐公美？

④救赵孰与勿救？

“孰与”此式表示比较和选择。

译为“与……比，哪一个……”。

《邹忌讽齐王纳谏》“我孰与城北徐公美？

”

10、“何……之有”此式系“有何……”的倒装，借助“之”字把宾语提到前面。

可以译为“有什么……呢？

”例如：

《公输》：

“宋何罪之有？

”

11、“无乃……乎”此式表示用委婉的语气对某一情况（事情）加以推测（商榷）。

译为“恐怕（只怕）……吧”。

例如《崤之战》：

“师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？

”

12、“不亦……乎”此式表示委婉的反问语气。

译为“不也是……吗”或“岂不是……吗”。

如《卖油翁》：

“吾射不亦精乎？

”

13、“得无……乎（耶）”此式表示对某种情况的推测或诘问。

译为“恐怕……吧”或“莫非……吧”。

如《岳阳楼记》：

“览物之情，得无异乎？

”《促织》：

“得无教我猎虫所耶？

”

14、“得非……与”“岂非……与”，表反反问，相当于“难道不是……吗”？

例如：

得非诸侯之盛强，末大不掉之咎与？

（柳宗元《封建论》）

15、“如（若、奈）……何”此式表示对某事（人、物）怎样对待或处置。

译为“把……怎么样”或“对……怎么办”。

如《愚公移山》：

“如太行王屋何？

”《西门豹治邺》：

“巫妪、三老不来还，奈之何？

”

15、“何为”此式多用于询问，有时也用于反问。

译为“为什么”。

如《史记·淮阴侯列传》：

“上笑曰：

‘多多益善，何为为我擒？

’”

16、“何以……为”此式用于反问。

可译为“还用……做什么”、“要……干什么”或者“有什么……呢”。

例如《汉书·霍去病传》：

“匈奴未灭，何以家为？

”有时“以”可以省略，变成“何……为”形式。

译为“要……干什么”。

如《项羽本记》：

“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

”

17、“与其……孰若”此式表示语意的选择。

可译为“与其……不如”。

如《冯婉贞》：

“与其坐而等亡，孰若起而拯之？

”

18、“之谓也”此式既可用于句末，又可用于句中。

用于句末，表示总结性判断。

译为“说的就是……啊”。

如果用于句中，省去“也”，变为“之谓”，当是另一种译法。

译为“这就叫做……”。

如《齐桓晋文之事》中的两例：

“……夫子之谓也。

”和“此之谓失其本心。

”

其……之谓也：

大概说的就是……吧

19、“何有于”此式中动词“有”，带上了一个前置宾语“何”，又用介词“于”和它后面的名词、代词所组成的介词结构加以修饰。

译为“对于……来说，又有什么呢”。

如《论语·述而》：

“子曰：

‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

”

20、“既……且（又、亦）”此式表示二者兼有及语意的递进。

译为“既……又……”。

如《诗经·小雅》：

“丧乱既平，既安且宁。

”

（四）表示感叹的习惯说法

21、何其……：

可译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。

例如：

①观庆父及叔牙、闵公之际，何其乱也？

②赐，汝来何其晚也？

22、何……之……：

可译为“怎么……这么……”或“怎么这么……”，也可译为“怎么那么……”或“为什么这么……”。

例如：

①足下不欲破袁氏也，何言之不实也？

②观大夫类有道术者，今何言之陋也？

23、“焉哉”，表感叹语气，相当于“吧”，“焉”不起作用。

例如：

反是不思，亦已焉哉！

（《诗经·氓》）

浅谈高考文言文断句的解题技巧

一、找虚词，定句读

古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。

尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。

文言文中，“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常出现在句首；而“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常出现在句尾；而“以、于、为、而、则”等连词经常出现在句中。

根据这些特点，有助于断句。

例如：

于是余有叹焉\古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽\往往有得\以其求思之深而无不在也\夫夷以近\则游者众\险以远\则至者少\而世之奇伟瑰怪非常之观\常在于险远\而人之所罕至焉\故非有志者不能至也。

    （王安石《游褒禅山记》）

我们通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：

焉、也、焉、也；置于句首的有：

夫；分句首的有：

以、则、则、而、而、故。

这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有10处之多，如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。

二、找名词（代词），定句读

和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。

需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。

例如《赤壁之战》中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。

例如：

孟子曰：

“今之事君者曰：

‘我能为君辟土地，充府库。

’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。

君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀①也。

‘我能为君约与国，战必克之。

’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。

君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。

由今之道\无变今之俗\虽与之天下\不能一朝居也。

”

[译文：

孟子说：

“如今服事国君的人都说：

‘我能为国君开拓土地，充实府库。

’如今所说的好巨子，正是古代所说的残害百姓的人。

国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他富有，这等于是去让夏桀富有。

又说：

‘我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。

’如令所说的好臣于，正是古代所说的残害百姓的人。

国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀。

从当今这样的道路走下去，不改变当今的风俗习气，即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的]

句中的名词有“道、俗、天下”等，找出了这几个名词，句子就断开了。

三、察对话，定句读

文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。

遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。

例如《鸿门宴》中有这么一句：

沛公曰孰与君少张良曰长于臣沛公曰君为我呼入吾得兄事之（《鸿门宴》）

这里总共三句话，能直接用“曰”断开的就有三处，其余的可根据名词标志断开。

四、依总分，定句读

文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。

例如：

孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣。

  （《论语•卷八》）

熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。

★五、据修辞，定句读

文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。

句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。

利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。

比如：

顶真——顶真是文言文中常见的形式。

句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。

例如：

（1）具告沛公∕沛公大惊。

  （《鸿门宴》）

（2）秦王坐章台见相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，传以示美人及左右∕左右皆呼万岁。

  （《廉颇蔺相如列传》）

这两个例句中都有紧密相连的相同的词语，我们就可以根据顶真这一修辞来考虑句读。

对称（对偶）——对称是文言文中常见的修辞手法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。

这一特点，又为我们断句提供了方便。

例如：

中山君喟然而仰叹曰：

“与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。

”  （《战国策•中山策》）

句中出现了多个对称句。

“与不期众少”与“怨不期深浅”；“其于当厄”与“其于伤心”；“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。

反复——反复，特别是间隔反复，在文言文中是相当常见的修辞方法。

例如《邹忌讽齐王纳谏》中“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美”这几句在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。

六、辨句式，定句读

    文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。

比如：

“……者，……也”是典型的判断句式（有些省略“者”或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）；“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式；“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式。

这些都是我们断句时很好的“帮手”。

（1）学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？

  （《论语》）

    句子中的“不……乎”这一句式显而易见地帮我们做好了这一题。

（2）呜呼！

其信然邪？

其梦邪？

其传之非其真邪？

  （《祭十二郎文》）

这个句子中的“其……邪”句式很清楚地为我们解答了问题。

当然，这些所谓的断句方法并不能孤立运用，而应该是多管齐下，综合运用，才能奏效。

例如：

子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也。

这段话可断为十六句。

其中借助语末助词“也”和“乎”可断五句；借助表示对话关系的“曰”可断三句；借助疑问语气词“何”可断两句；借助“子”放在句首作主语可断两句；借助前后相似的对偶句可断两句；借助先总后分再总的论述方式，又可断两句。

至此可以断完十六句。

子墨子曰\万事莫贵于义\今谓人曰\予子冠履而断子手足\子为子乎\必不为\何故\则冠履不若手足之贵也\又曰\予子天下而杀子之身\子为乎\必不为\何故\则天下不若身之贵也\争一言以相杀\是义贵于其身也\故曰\万事莫贵于义也（《墨子·贵义》）

[译文]:

墨子说:

"世间所有的事情没有比义更贵重的.现在有人说:

'（我）给你帽子和鞋,砍断你的手脚,你肯干吗'（你）一定不肯干.（这）是什么原因是（因为）鞋帽不如（你的）手足贵重啊!

又说:

'给你天下,杀死你,你肯干吗'你（也）一定不干,（这）是什么原因（原因）是天下不如你身体贵重啊.为一句话而争斗,以至互相残杀,这是由于义比他们的身体贵重啊!

所以说:

世间所有的事情,没有比义更重要的了".

二、高中文言文阅读

2．阅读下面的材料，完成下面小题。

   ①宰我问：

“三年之丧，期已久矣。

君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。

”子曰：

“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？

”曰：

“安。

”“女安，则为之。

夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

今女安，则为之！

”宰我出，子曰：

“予之不仁也！

子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。

予也有三年之爱于其父母乎？

”（《论语·阳货》）

   ②子路丧姊，期而不除，孔子非之。

子路曰：

“由不幸寡兄弟，不忍除之。

”故曰：

观过知仁。

（《汉书卷九十七·外戚传上》）

   ③子曰：

“人之过也，各于其党。

观过，斯知仁矣。

”《论语·里仁》

（1）孔子为什么三次提到“女安”？

（2）宰我认为守丧一年即可，孔子觉得“予之不仁也”子路“期而不除”孔子亦“非之”结合材料，简述孔子这样评价的原因。

【答案】

（1）①强调人要有仁心（“不忍之心”“恻隐之心”）的重要性，行为应遵从仁心。

②将君子的行为和宰我对比，希望弟子理解“心安”的正确内涵。

（2）①宰我的看法是不孝的表现，违背仁德。

②子路因亲人去世而过度哀痛，虽然有违中庸（无过无不及），但情有可原。

③宰我和子路的错误各属其类，观过，可以知是否仁。

【解析】【分析】

（1）“女安”意思是“你心安”，第一处，“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？

”第二处，“女安，则为之。

”第三处，“今女安，则为之！

”这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。

孔子的意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。

这是必不可少的。

所以，他批评宰我“不仁”。

其实在孔子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到今天。

这是以“孝”的道德为思想基础的。

孔子如此强调“女安”，是告诫弟子，人要有仁信的重要性，人的行为应遵从仁心。

孔子将君子的行为与宰我对比，希望弟子能理解“心安”的正确含意。

（2）孔子认为仁心是人所必备的，人在思想上要具备仁爱之心，其行为要符合仁心。

宰我认为服丧期三年太长，一年就够了，这是不孝的表现，违背仁德。

子路因姐姐去世而过度哀痛，虽然有违中庸（无过无不及），但情有可原。

宰我和子路在仁德方面的做法都是错误的，宰我和子路的错误各属其类，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。

故答案为：

⑴①强调人要有仁心（“不忍之心”“恻隐之心”）的重要性，行为应遵从仁心。

②将君子的行为和宰我对比，希望弟子理解“心安”的正确内涵。

⑵①宰我的看法是不孝的表现，违背仁德。

②子路因亲人去世而过度哀痛，虽然有违中庸（无过无不及），但情有可原。

③宰我和子路的错误各属其类，观过，可以知是否仁。

【点评】本题考查学生把握文章内容能力。

把握文章内容，一定要通读全文，整体上把握文章内容和主题，在此基础上根据题目要求回归文章，找到相应的答题区域，仔细阅读，根据题目要求提取相关的内容答题。

（2）本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。

这需要整体理解原文内容，仔细对照作答。

理解文章内容，要把握时间、人物、事件以及文中人物的观点态度和作者的观点态度等内容。

【附参考译文】

   ①宰我问：

“服丧三年，时间太长了。

君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。

旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。

”孔子说：

“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？

”宰我说：

“我心安。

”孔子说：

“你心安，你就那样去做吧！

君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。

如今你既觉得心安，你就那样去做吧！

”宰我出去后，孔子说：

“宰予真是不仁啊！

小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。

服丧三年，这是天下通行的丧礼。

难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？

”

   ②子路的姐姐去逝了，已经过了服丧的时间，但是子路仍然穿着丧服不肯去除。

子路说：

“我非常不幸，缺少兄弟，现在姐姐去逝了，不忍心除去丧服。

”所以说：

察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。

   ③孔子说：

“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。

所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。

”

3．阅读下面的文言文，完成下列小题。

再上龚舍人书

王安石

   安抚舍人阁下：

前日所与某言者，不过欲计校仓廪，诱民出粟，以纾百姓一时之乏耳。

某之所欲言者，非此之谓也。

愿毕其说，阁下其择焉。

   某尝闻善为天下计者，必建长久之策，兴大来之功。

当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。

夫水旱者，天时之常有也。

仓廪财用者，国家常不足也。

以不足之用，以御常有之水旱，未见其能济焉，甚非治国养民之术也。

   伏自庆历以来，南北饥馑相继，朝廷大臣，中外智谋之士，莫不恻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。

其术不过发常平、敛富民，为饘粥之养，出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民。

某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。

此有惠人之名，而无救患之实者也。

昔者梁惠王尝移粟以救饥馑，孟子论而非之，所谓“徒善不足以为政，徒法不能以自行。

”

   若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。

且五帝、三王之世，可谓极盛最隆，亦不能使五谷常登而水旱不至。

然而无冻馁之民者，何哉？

上有善政，而下有储蓄之备也。

某历观古者以还，治日常少，而乱日多。

今宋兴百有馀年，四境之远者至万馀里，其间可桑之野，民尽居之，可谓至大至庶矣。

此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有为之时也。

今朝廷公卿大夫不以此时讲求治具，思所以富民化俗之道，以兴起太平，而一切惟务苟且，见患而后虑，见灾而后救。

此传所谓“毂既破碎，乃大其辐。

事已败矣，乃重太息”，其云益乎？

   某于阁下无一日之好，论其相知，固已疏矣。

然自阁下之来，以说干阁下再矣。

某固非苟有觊于阁下者也。

某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。

今阁下势在朝廷，不可谓时不遭矣；居可言之地，不可谓言不用矣。

某故感激而屡干于左右者，以此。

阁下其亮之。

某再拜。

（选自《王文公文集》，有删改）

（1）对下列划线词的解释，不正确的一项是（   ）

A. 愿毕其说，阁下其择焉   毕：

全部                     

B. 某原其活者，百未有一   原：

本来，原本

C. 可谓至大至庶矣         庶：

众，众多                   

D. 以说干阁下再矣         干：

求

（2）下列对文中划线词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 仓廪，文中指仓库中的粮食，古代仓廪是储藏粮食的仓库。

B. 糟糠，文中指共患难的妻子，古代糟糠是指酒糟和谷皮。

C. 五帝，我国上古神话中的五个部落首领，黄帝是其中之一。

D. 毂辐，我国古代车辆的两个构件，毂是车轮中心的圆木。

（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。

②某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。

（4）请概括王安石写作本文的原因。

【答案】

（1）B

（2）B

（3）①当今士人，浸润于仁德之中，不是要为国家兴一时之利，并借此求取浅小的功劳。

②我认为，有才学的大丈夫经常担忧的是遭遇不好的时代，遭遇好的时代以后，又担忧自己不被重用。

（4）国家经常出现灾情；目前国家应对灾情的办法只是一时权宜之法，不是长远之法；现在是一个大有可为的好时代；龚舍人位居高位，可以起到作用。

【解析】【分析】

（1）B项，“原”，结合后面内容“百未有一，而死者白骨已被野矣”分析，译为推测，动词。

故选B。

（2）B项，结合文本内容“敛富民，为饘粥之养，出糟糠之馀”分析可知，“文中指共患难的妻子”错误。

指的是酒糟米糠之类。

故选B。

（3）①“涵濡”，滋润、沉浸；“之”，助词，的；“以”，连词，来；“邀”，求取；“功”，功劳；“而已”，罢了。

②“大丈夫有学术才谋”（定语后置句）；“常”，经常；“患”，担忧；“时之不遭也”（宾语前置句）；“既”，已经、……以后；“之”，助词，主谓之间取消句子独立性；“用”，被采用、被重用。

（4）本题概括王安石写作本文的原因，结合“夫水旱者，天时之常有也。

仓廪财用者，国家常不足也。

以不足之用，以御常有之水旱，未见其能济焉，甚非治国养民之术也”分析，国家经常出现灾情，目前国家应对灾情的办法只是一时权宜之法，不是长远之法；由“某历观古者以还，治日常少，而乱日多。

今宋兴百有馀年，四境之远者至万馀里，其间可桑之野，民尽居之，可谓至大至庶矣”分析可知，现在是一个大有可为的好时代；由“某尝谓大丈夫有学术才谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。

今阁下势在朝廷，不可谓时不遭矣；居可言之地，不可谓言不用矣”分析可知，龚舍人位居高位，可以起到作用。

故答案为：

⑴B；⑵B；

⑶①当今士人，浸润于仁德之中，不是要为国家兴一时之利，并借此求取浅小的功劳。

②我认为，有才学的大丈夫经常担忧的是遭遇不好的时代，遭遇好的时代以后，又担忧自己不被重用。

⑷国家经常出现灾情；目前国家应对灾情的办法只是一时权宜之法，不是长远之法；现在是一个大有可为的好时代；龚舍人位居高位，可以起到作用。

【点评】

（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。

文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。

答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。

（2）此题考查文化常识的识记能力。

了解中国古代文化常识，贵在平时的积累，经常翻阅经典，遇到不明白的就请教和查证。

也可以分类整理，便于查询和记忆。

（3）此题考查学生翻译文言文的能力。

翻译句子首先理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；其次确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；然后连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；最后认真审读检查，书写规范清楚。

在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。

（4）本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。

解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。

【附参考译文】

   安抚舍人阁下：

您前天跟我讲的，不过想计算比较仓库储量多少，劝说富民献出粮食，来解除百姓一时的匮乏。

我想要说的，不是这方面的意思。

我愿把意思说完，请您选择些许有用的。

   我曾经听说善于谋划天下大事的人，必定会设置长久的计策，创立非常的功业。

当今士人，浸润于仁德之中，不是要为国家兴一时之利，并借此求取浅小的功劳。

水旱灾害是常有的事，仓储财用国家经常不充足。