高中历史 第2课罢黜百家独尊儒术教案 新人教版必修3.docx
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高中历史第2课罢黜百家独尊儒术教案新人教版必修3
整体设计
本节概述
西汉是儒家思想发展史上的重要阶段。
西汉初年，天下初定，需要确定皇朝的正统地位和统治基础，儒家思想开始受到重视。
董仲舒结合百家思想，形成了新儒学体系，得出了“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，宣扬“君权神授”，倡导“天人合一”和“天人感应”，确立了三纲五常。
至此，儒学成为中国文化的正统思想，受到历代统治者的重视。
本课重点讲述了儒学在西汉被重视、推崇和发展为正统思想的过程。
本课三目，第一目“从‘无为’到‘有为’”，阐述了汉初统治思想的变化，实际介绍了“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的客观需要。
第二目“‘罢黜百家，独尊儒术’的提出”，着重介绍了董仲舒的新儒家思想，它适应了当时汉朝统治的需要，因而被汉武帝采纳。
第三目“儒学成为正统”，教材重点介绍了汉武帝尊儒的措施，同时叙述了西汉的儒学教育状况，概括了“独尊儒术”的结果。
本课内容在本单元中起到了承上启下的作用，便于系统了解儒家思想的发展。
思路设计
●教学重点
汉代儒学成为正统思想。
●教学难点
董仲舒的新儒学思想。
●教具准备
（1）准备多媒体设备（电脑、液晶投影仪、视频展示台）及网络设备。
（2）制作多媒体课件。
●课时安排
1课时
●教学方法
本课以材料教学法为主，通过引用中国古代思想家的名著和论述以及一些图片，提供有效的学习情境，引导学生识读、归纳、置疑、比较。
一方面，帮助学生逐渐形成一个较为系统的知识体系；另一方面，也帮助学生开拓思维的广度和深度，增强思维的灵活性，养成思考、质疑的习惯，了解由史到论的历史研究方法。
三维目标
知识与能力
（1）知道“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，“罢黜百家，独尊儒术”的思想内容及实质，儒学成为正统思想等史实。
（2）了解“罢黜百家，独尊儒术”思想提出的背景，引导学生初步形成对特定的历史背景下产生特定的思想文化的认识，即一定时期的思想文化是一定时期政治、经济的反映。
探究儒家思想对中国历史正反两个方面的影响。
过程与方法
（1）通过历史图片和历史资料进行直观教学，巧妙地引导学生主动认识历史和探究历史。
（2）设疑讨论，深入浅出，循循诱导，层层剖析，引导学生在疑问中探究，在讨论中完善。
情感态度与价值观
（1）重要的历史人物影响着历史的进程，社会各方面事务需要人才。
（2）汉代儒学成为封建统治的正统思想，是中国封建统治延续持久和统一的多民族国家发展的重要原因。
教学设计
导入设计
图片导入→
（课件展示孔子、孟子像）
提问：
在儒家思想的发展演变中，曾经出现过一些重要的历史人物。
大家认一下，这两位是谁？
他们生活在什么时期？
提出了哪些政治思想？
当时，儒家思想的地位如何？
回答：
……
（多媒体课件展示董仲舒、汉武帝像）
过渡：
这两位又是谁呢？
他们与儒家思想有什么关系？
儒家思想的地位有何变化？
这一变化对中国历史有什么影响？
学完本节内容，同学们或许能自己找到答案。
材料导入→
多媒体展示材料：
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。
……《吕氏春秋·不二》篇宣称：
“听众人议以治国，国危无日矣。
”“故一则治，异则乱。
一则安，异则危。
”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 （李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施）“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉架烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。
所不去也，医乐卜筮种树之书。
若欲有学法令，以吏为师。
”秦始皇采纳了李斯的建议，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。
战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。
……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”“古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
立大学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
”
——《汉书·董仲舒传》
问题：
三则材料反映了当时思想界怎样的发展趋势?
回答：
……
过渡：
从战国到汉代，思想界呈现了从“百家争鸣”到思想一统的局面。
西汉为什么要实行思想一统呢？
用什么思想一统天下?
为什么用这种思想一统天下？
这又产生了什么影响？
我们今天就来探讨这些问题。
（多媒体课件打出课题）第2课 “罢黜百家，独尊儒术”
推进新课
指导学生整体学习，阅读教材P8～P10。
问题情境1：
在“罢黜百家，独尊儒术”的过程中有哪两个关键人物？
师生互动：
学生回答，老师适时肯定。
副板书：
董仲舒、汉武帝。
问题：
你了解董仲舒吗？
师生互动：
学生发言，互相补充。
多媒体展示材料：
《史记·儒林列传第六十一》
“董仲舒，广川人也。
以治春秋，孝景时为博士。
”
“董仲舒为人廉直。
是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用事，位至公卿。
董仲舒以弘为从谀。
弘疾之，乃言上曰：
‘独董仲舒可使相缪西王。
’胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。
董仲舒恐久获罪，疾免居家。
至卒，终不治产业，以修学著书为事。
故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于春秋，其传公羊氏也。
”
过程评价：
董仲舒是西汉时期的大学问家。
他为人正直、廉洁，一生不置产业，专事学业。
任何成功都有巨大的付出。
深厚的学养是他能够发展儒学的先决条件，加上时代的需要，他的成功就是自然的了。
过渡：
是什么样的时代需要，促成了“罢黜百家，独尊儒术”的提出？
合作探究:
材料一 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。
凡米石五千，人相食，死者过半。
高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。
天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。
——《汉书·食货志》
材料二 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙（鄙，边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。
京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（校，计数）。
太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。
众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘粹牝（椁牝，泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚，守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。
——《汉书·食货志》
材料三 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家实力相当雄厚，有条件加强中央集权。
同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。
——《中国古代史》
请完成：
（1）材料一反映了西汉初年怎样的经济状况？
由此统治者采纳了什么统治思想？
（2）材料二反映了汉武帝时期怎样的经济状况？
（3）材料三反映了汉武帝时期存在着哪些问题？
汉武帝要解决的最大问题是什么？
师生互动：
学生发言，互相补充，互相纠正。
过程评价：
西汉初年社会经济凋敝，天子、将相的生活条件也很差，何况民众。
因此统治者为了恢复生产和安定人心，吸取了道家“无为而治”的思想，采取与民休养生息的政策。
汉朝经济逐渐恢复，国力增强，到了西汉武帝时期经济已经相当富裕。
但社会也潜伏着危机，土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题威胁汉武帝的统治，君主专制中央集权的加强亟待解决。
（板书）一、背景
1.“无为而治”不适应统治
2.社会危机潜伏
3.加强中央集权、巩固统一的需要
过渡：
政治上的统一和君主专制中央集权的加强需要有为的政治思想作支撑，那么，什么样的思想符合当时统治的需要呢？
于是汉武帝开了个论证会，各派畅所欲言，气氛热烈。
合作学习
学生表演历史短剧“罢黜百家，独尊儒术”：
（课前准备）请四个学生到讲台上来，其中一个扮演汉武帝（生A），另三个各扮演当时的法家（生B）、道家（生C）、儒家（董仲舒，生D）的代表人物，分别说明自己的主张及理由。
生A：
众爱卿，今天让你们给朕出出主意，究竟采用什么思想来统治国家可永保江山？
生B：
启奏陛下，恕臣直言，用法家的思想治国最好。
俗话说没有规矩不成方圆，现在有些人目无国法，不把皇上放在眼里，整天说三道四，这样下去，对国家不利。
制定严厉刑法，对乱说者治罪，看今后谁还敢诽谤皇上！
生C：
陛下万岁！
臣以为法家的建议不可取。
俗话说：
防民之口甚于防川。
商纣王及秦朝的历史就是前车之鉴，用道家思想来治国最好，先辈一直用道家思想治国，才有今天的成就。
既然道家的思想这么好，那就继续采用道家思想为妙。
生D：
陛下万岁万岁万万岁！
皇帝乃是天子，既是上天的儿子，那就是奉上天的命令来统治人间的，皇帝是至高无上的，谁对皇帝说三道四就是对上天的冒犯，会遭到上天惩罚的。
用儒家思想治国最好，用儒家思想来教化百姓，百姓就会安分守己，天下可以太平。
而道家思想让人们没有约束，会说三道四，对天子不利。
法家思想太残酷，不能体现皇上的爱民之心。
儒家思想治国，既体现皇上的仁慈，又教化了百姓。
臣以为要巩固统治，必须推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策。
生A：
董爱卿，你可知我朝眼下大患？
生D：
臣略知一二。
生A：
董爱卿，具体说来，如何对策。
生D：
如欲加强中央集权，应实行“春秋大一统”，儒家六经之外的各家学术，都应当罢黜，以保证国家统治的安宁一统。
因而“罢黜百家，独尊儒术”，以思想的一统保证政治上的统一。
一个国君的统治是受于天命，君王的权威不可动摇，此谓“君权神授”；皇帝必须听命于天，时刻注意上天的喜怒表现，按照上天的意旨行事，以达天人和谐。
否则，上天必降灾异以示惩罚，这就是“天人感应”“天人合一”。
至于人臣、子民，应遵守“三纲五常”，以达人际的和谐。
生A：
何谓“三纲五常”？
董爱卿，你快快说来。
生D：
“三纲”就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
“五常”就是“仁、义、礼、智、信”五种为人处世的道德标准。
君臣、父子、夫妻，若能人人遵守，大倡孝道，必天下太平，繁荣昌盛，君王的王位永固。
生A：
言之有理，马上给朕起草诏书告示天下：
罢黜百家，独尊儒术。
过程评价：
春秋战国时期，社会的剧烈动荡，新、旧制度的交替，导致思想学术界的学派纷呈、互相争鸣的局面，成为我国思想史上的第一次兴旺时期。
秦朝专崇法家思想，焚书坑儒。
西汉初年，奉行黄老之道，无为而治，与民休养生息，政治气氛宽松，各派思想得以复苏。
但是，政治上的统一要求思想上的统一与之相适应，迫切要求一种为政治统一作出理论上的解释的学术思想。
而法家思想在秦朝的滥用，已经造成严重的恶果。
所以，温和的儒家思想适应当时社会发展的需要。
问题：
一种思想在一个时代的地位与哪些因素有关？
回答：
热烈讨论。
答案多样。
过程评价：
思想的选择是三方面作用的结果：
①学术文化自身的发展。
②社会的政治经济形势。
③统治者的需要。
（板书）二、提出
1.汉武帝重视人才
2.董仲舒发展儒学
（1）“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
（2）“君权神授”“天人合一”和“天人感应”
（3）“三纲五常”
问题情境2：
汉武帝是一个怎样的统治者呢？
汉武帝通过什么手段来推崇新儒学思想？
这些手段产生了什么影响？
师生互动：
学生思维活跃，争相发言。
多媒体课件展示：
汉武帝（前156～前87）是中国历史上很有雄才大略和作为的封建帝王。
他在位（前141～前87年）时，在政治、经济、思想文化方面推行了一系列改革措施，把西汉王朝的统治推向鼎盛时期。
在政治上，改革仕进，实行察举制度，选拔人才；实行“推恩令”，解决了王国问题；惩治豪侠，处置郡国豪富。
在经济上，实行盐铁官营，中央专卖；中央铸“五铢钱”，统一货币；大规模地兴修水利，治理黄河，注意发展农业生产。
在思想文化上，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，设立太学，置五经博士，大力推行儒学教育。
以上措施使中央集权的统治得到巩固和加强，并出现了封建大一统的鼎盛局面。
过渡：
汉武帝在文化思想上的作为主要是实行了思想的一统天下。
汉武帝是通过什么手段来推崇新儒学思想的？
这些手段产生了什么影响？
回答：
学生看书，讨论，补充。
总结：
（1）思想方面：
肯定董仲舒的新儒学思想。
汉武帝说：
“今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。
”
（2）政治方面：
用文学儒者数百人参与国家大政。
这一措施扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治的基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分，也给后世封建王朝在用人方式方法上提供了宝贵的借鉴和启迪。
（3）教育方面：
兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用。
（板书）三、推行
1.思想：
肯定董仲舒的新儒学
2.政治：
让儒者参与国家大政
3.教育：
兴办太学和地方学校，儒家经典成为教科书
过渡：
汉武帝的措施，为儒家思想上升到独尊的地位起了决定性的作用。
从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，并延续了两千年之久。
（板书）四、影响
1.儒学成为正统
2.儒学成为传统文化的主流
问题情境3：
有人认为，儒学成为封建统治思想，是汉武帝放弃“无为而治”政策，希望有所作为的结果。
若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立。
你认为正确吗？
为什么？
师生互动：
不正确。
因为经济基础决定上层建筑，儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。
但并不能由此推断出“若没有汉武帝，就不会有儒学统治地位的确立”。
若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。
过程评价：
杰出的历史人物对历史发展起着重大作用，但不是英雄创造历史。
课堂小结
学完本节内容，你有哪些收获？
你还有哪些疑问？
有哪些不同的看法？
你还想在哪些方面继续进行探究？
……
疑问：
（1）董仲舒的新儒学与孔孟儒学相比，“新”在哪里？
（2）“罢黜百家，独尊儒术”是推动了历史进步还是阻碍了历史的发展？
师生互动：
详见“活动设计”与“备选设计”。
板书设计
“罢黜百家，独尊儒术”
活动设计
董仲舒是儒学成为正统思想过程中的关键人物。
有人评价董仲舒是“儒学大师”，也有人说他是“千古罪人”。
这两种结论评价的依据主要是董仲舒的思想。
那么，他的思想哪些是积极可取的？
哪些是今天应当扬弃的？
下面请同学们以前后左右四人为一组，根据教师提出的问题自行选择论题，进行讨论。
师生互动：
第一组问题：
董仲舒的思想是针对哪些问题提出的？
它有哪些可取之处？
合作学习：
（1）①针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
②针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。
③针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。
他大力提倡孝道，认为孝是天经地义。
（2）①大一统是天地之常理，国家之需要的主张。
虽然董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，但是大一统确实是中国发展的主流，尤其是今天祖国统一的需要。
至于“罢黜百家，独尊儒术”从积极的方面看，思想的一统有利于政治上的统一。
②“天人感应”的思想有利于约束君主的言行，防止过度专制。
“天人合一”的思想有利于人与自然的和谐，有利于社会的可持续发展。
③“三纲五常”，提倡孝道，规定了为人处世的“度”，有利于减少人际摩擦，有利于社会的稳定，人际关系的和谐。
过程评价：
董仲舒发展了儒家思想，其思想为当时统治者所看重，因为它适应了时代发展的需要，有利于国家的统一和稳定发展。
他的思想显然有合理成分。
大家能用一双慧眼明辨，找出其有价值的部分，也反映出大家正以一种包容心态面对传统文化，这是可喜的。
师生互动：
第二组问题：
有人评价董仲舒是“儒学大师”，也有人说他是“千古罪人”。
你认为说他是“千古罪人”的主要依据是什么？
合作学习：
主要依据是他提出“罢黜百家，独尊儒术”，从而使汉武帝实行文化专制主义，阻碍了社会的发展。
①董仲舒的大一统主张充满了唯心的色彩，“罢黜百家，独尊儒术”扼杀一切不同学术流派的做法是不可取的，应当鼓励各种学术思想的争鸣。
②“天人合一”和“天人感应”学说纯属唯心主义，无稽之谈。
③“三纲”充满封建意识，应当扬弃。
“五常”推崇仁、义、礼、智、信，也存在封建成分。
过程评价：
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝采纳，主要是因为它适应了时代的需要，有其必然性。
但同学们看到了这一主张及其思想的消极面，反映了大家已逐渐养成了独立思考的学习品质，这一点非常可贵。
谢谢你们，也给了我启发。
习题解答
学思之窗
想一想，汉武帝既然“独尊儒术”，为什么在他的统治思想中又杂糅了一些其他学派的思想？
解题关键：
杂糅其他学派思想。
思路引领：
汉代“儒术”的综合性，杂糅其他学派思想的合理性，加强统治的需要。
答案提示：
（1）董仲舒的新儒学本来就吸收了其他学派的合理成分。
（2）其他学派的一些思想也有利于加强统治，比如法家思想。
（3）解决现实的危机需要各种有为的思想作依据。
探究学习总结
一、本课测评
汉代儒学为什么能成为正统思想？
解题关键：
儒学成为正统。
思路引领：
西汉大一统政治局面对思想文化方面的需要，董仲舒的建议，汉武帝的具体措施。
答案提示：
（1）西汉社会危机潜伏，加强中央集权巩固统一需要有关思想。
（2）董仲舒发展了儒家思想，提出“春秋大一统”等思想适应了时代的需要。
（3）汉武帝在推行儒学方面，采取有力措施：
其一，全面肯定新儒学思想；其二，起用儒者数百人参与国家大政；其三，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。
二、学习延伸
上述两条资料反映了董仲舒的什么思想？
请谈谈你对这种思想的看法。
解题关键：
仔细阅读材料，归纳董仲舒的新儒学思想。
思路引领：
从董仲舒新儒学思想内容的四个方面来思考。
答案提示：
材料一反映的是“三纲”思想，材料二反映的是“五常”思想。
“三纲”充满封建意识，应当扬弃。
“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，应该弘扬。
尤其是其中的“信”为今天社会的迫切需要。
孝道应当注入社会主义的道德内涵，是人们的社会义务。
中国书法艺术说课教案
今天我要说课的题目是中国书法艺术，下面我将从教材分析、教学方法、教学过程、课堂评价四个方面对这堂课进行设计。
一、教材分析：
本节课讲的是中国书法艺术主要是为了提高学生对书法基础知识的掌握，让学生开始对书法的入门学习有一定了解。
书法作为中国特有的一门线条艺术，在书写中与笔、墨、纸、砚相得益彰，是中国人民勤劳智慧的结晶，是举世公认的艺术奇葩。
早在5000年以前的甲骨文就初露端倪，书法从文字产生到形成文字的书写体系，几经变革创造了多种体式的书写艺术。
1、教学目标：
使学生了解书法的发展史概况和特点及书法的总体情况，通过分析代表作品，获得如何欣赏书法作品的知识，并能作简单的书法练习。
2、教学重点与难点：
（一）教学重点
了解中国书法的基础知识，掌握其基本特点，进行大量的书法练习。
（二）教学难点：
如何感受、认识书法作品中的线条美、结构美、气韵美。
3、教具准备：
粉笔，钢笔，书写纸等。
4、课时：
一课时
二、教学方法：
要让学生在教学过程中有所收获，并达到一定的教学目标，在本节课的教学中，我将采用欣赏法、讲授法、练习法来设计本节课。
（1） 欣赏法：
通过幻灯片让学生欣赏大量优秀的书法作品，使学生对书法产生浓厚的兴趣。
（2） 讲授法：
讲解书法文字的发展简史，和形式特征，让学生对书法作进一步的了解和认识，通过对书法理论的了解，更深刻的认识书法，从而为以后的书法练习作重要铺垫！
（3） 练习法：
为了使学生充分了解、认识书法名家名作的书法功底和技巧，请学生进行局部临摹练习。
三、教学过程：
（一）组织教学
让学生准备好上课用的工具，如钢笔，书与纸等;做好上课准备，以便在以下的教学过程中有一个良好的学习气氛。
（二）引入新课，
通过对上节课所学知识的总结，让学生认识到学习书法的意义和重要性！
（三）讲授新课
1、在讲授新课之前，通过大量幻灯片让学生欣赏一些优秀的书法作品，使学生对书法产生浓厚的兴趣。
2、讲解书法文字的发展简史和形式特征，让学生对书法作品进一步的了解和认识通过对书法理论的了解，更深刻的认识书法，从而为以后的书法练习作重要铺垫！
A书法文字发展简史：
①古文字系统
甲古文——钟鼎文——篆书
早在5000年以前我们中华民族的祖先就在龟甲、兽骨上刻出了许多用于记载占卜、天文历法、医术的原始文字“甲骨文”；到了夏商周时期，由于生产力的发展，人们掌握了金属的治炼技术，便在金属器皿上铸上当时的一些天文，历法等情况，这就是“钟鼎文”（又名金文）；秦统一全国以后为了方便政治、经济、文化的交流，便将各国纷杂的文字统一为“秦篆”，为了有别于以前的大篆又称小篆。
（请学生讨论这几种字体的特点？
）古文字是一种以象形为主的字体。
②今文字系统
隶书——草书——行书——楷书
到了秦末、汉初这一时期，各地交流日见繁多而小篆书写较慢，不能满足需要，隶书便在这种情况下产生了，隶书另一层意思是平民使用，同时还出现了一种草写的章草（独草），这时笔墨纸都已出现，对书法的独立创作起到了积极的推动作用。
狂草在魏晋出现，唐朝的张旭、怀素将它推向顶峰；行书出现于晋，是一种介于楷、行之间的字体；楷书也是魏晋出现，唐朝达到顶峰，著名的书法家有欧阳询、颜真卿、柳公权。
（请学生谈一下对今文字是怎样理解的？
），教师进行归纳：
它们的共同特点是已经摆脱了象形走向抽象化。
B主要书体的形式特征
①古文字：
甲骨文，由于它处于文明的萌芽时期，故字形错落有致辞，纯古可爱，目前发现的总共有3000多字，可认识的约1800字。
金文，处在文明的发展初期，线条朴实质感饱满而丰腴，因它多附在金属器皿上，所以保存完整。
石鼓文是战国时期秦的文字，记载的是君王外出狩猎和祈祷丰年，秦篆是一种严谨刻板的纯实用性的字体，艺术价值很小。
②今文字：
隶书是在秦篆严谨的压抑下出现的一种潇洒开放型的新字体，课本图例《张迁碑》结构方正，四周平稳，刚劲沉着，是汉碑方笔的典范，章草是在隶书基础上更艺术化，实用化的字体，索靖《急就章》便是这种字体的代表作，字字独立，高古凝重，楷书有两大部分构成：
魏碑、唐楷魏碑是北魏时期优秀书法作品的统称。
《郑文公碑》和《始平公造像》是这一时期的代表，前者气势纵横，雄浑深厚，劲健绝逸是圆笔的典型；唐楷中的《醴泉铭》法度森严、遒劲雄强，浑穆古拙、浑厚刚健，《神策军碑》精练苍劲、风神整峻、法度谨严，以上三种书体分别代表了唐楷三个时期的不同特点。
《兰亭序》和《洛神赋》作者分别是晋代王羲之、王献之父子是中国书法史上的两座高峰，前者气骨雄骏、风神跌宕、秀逸萧散的境界，后者在技法上达到了由拙到巧、笔墨洗练、丝丝入扣的微妙的境界。
他们都是不拘泥于传统的章法和技能，对后世学书者产生了深远的影响；明代文征明的书法文雅自如，现代书家沈尹默在继承传统书法方面起到了不可魔灭的作用。
3、欣赏要点：
先找几位同学说一下自己评价书法作品的标准或原则是什么？
[或如何来欣赏一幅书法作品？
]学生谈完后，对他们的观点进行归纳总结。
然后自己要谈一下自己的观点：
书法艺术的欣赏活动，有着不同于其它艺术门类的特征，欣赏书法伤口不可能获得相对直接的印象、辨识与教益，也不可能单纯为了使学生辨识书写的内容，去探讨言词语汇上的优劣。
进而得出：
书法主要是通过对抽象的点画线条、结构形态和章法布局等有“情趣意味“的形式，从客观物象各种美的体态，安致这些独有的特性中，使人们在欣赏时得到精神上健康闲静的愉悦和人们意念境界里的美妙享受（结合讲授出示古代书法名作的图片，并与一般的书法作品进行比较，让学生在比较中得出什么是格调节器高雅，什么是粗庸平常）。
书法可以说是无声的音乐，抽象的绘画，线条流动的诗歌。
四、课堂评价：
根据本节课所学
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