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2011年08月13日
刘逢军教学养生100条
1.记住:
睡觉是养生第一因素。
睡觉的时间应当是晚21:
00~早3:
00。
因为这个时间是一天的冬季,冬季主藏,冬季不藏,春夏不长,即第2天没精力。
2.一切药物对治病来说都是治本,不是治标,不论是中医仍是西医。
因为一切的病都是毛病的因发生过错的果。
错误的因不除,错误的果就不会绝根。
健康的根本在心。
一切法从心生。
心净则身净。
所以得病了。
不要向外求,要靠自己本身的修复系统来修复自己的疾病。
其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己,人也能。
3.正确的观点远比昂贵的药物和危险的手术更能辅助患者打消疾病。
有了准确的观念,你就会有正确的决议,你就会有正确的行动,你就能够防备很多疾病的产生。
4.人所存在的所有智慧,相对不是从书本里学来的,而是从本人的真诚恳、喧扰心(就是佛家所说的菩提心),从定中生出来的。
5.人是一切生物中结构最完善的灵体,健康的身材是人生来就具足的;人的健康状态的调节是靠人体自身所具备的调节修复体系来实现的,而不是靠外部因素,外部因素只能起帮助作用。
6.人的大局部生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象,是人体主动调节平衡所表现出的状态,所以应该把它们当成正常的生理现象,而不应该去把它当成病因来毁灭。
所以当人在生病的时候,一定不要有恼恨嗔恚心,心里要安宁,心定则气顺,气顺则血畅,气顺血畅则百病消。
7.人的健康离不开两大要素:
1)足够的气血;2)畅通的经络(包含血管和排泄垃圾的通道)。
8.足够的气血靠:
足够的食品+胆汁+必要时光内(晚入夜后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完整不工作,由动物神经主导)+良好的生涯习惯。
9.畅通的经络需要:
清净心。
一切七情六欲都会损坏清净心,从而破坏经络的正常运行,北京协和医院男科,男人最不能吃的五种食物。
10.保持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”,也需要“节支(减少血气的损耗)”。
11.适度地增加食物不仅不会增加血气,而且会成为身体中的垃圾累赘,反过来还得靠耗费血气来把他们清算掉。
五脏六腑是一个血气加工厂,食物是原资料,加工才能是有限的,而食物是无限的,所以食物的数目必需得到把持。
12.恰当运动可以赞助人的气血运行,但同时也在消费人的气血。
人体的微循环重要应该靠松静来到达的,这也是健康必不可少的。
13.人体中的垃圾越多,就越需要更多的血气来肃清它们,但人的血气因为垃圾的增多和血脉的梗阻而减少,这就造成了恶性轮回,这也恰是人朽迈的机理。
所以,人要想健康不老,就要:
1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。
14.与其相信药物,相信检讨的数据,不如信任自己的感觉,相信自己所具足的自我调节能力。
但这需要在你得道(智慧开了)的条件之下,才能辨别这一切。
15.健康,从调节心性开始。
为了你的健康,你学佛吧,北京男科哪家医院好最好的北京男科医院3369北京男科哪家医院好,北京男。
学佛得到的快乐是人生最高的享受。
16.对于一个有宿疾的人来说,只有气血充分了(一是通过这里所先容的弥补气血的方法,二是通过静坐买通气机),病情才会显现出来。
所以练功的人在工夫达到一定程度后都会出现一些“有病”的现象。
这个时候要沉住气,定下心来多做些静功来增加自己的气血,以尽快渡过这个时代。
17.人违背了摄生法令,虽不必定会即时得病,但一旦构成习惯,就会大大增添得病的机遇。
这就跟交通规矩一样,你违反了交通规则,不一定会失事故,但其危险性是不言而喻的。
18.人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢?
其实这就是“虚”的妙用。
道家讲,虚则灵。
这和谦逊使人提高,骄傲使人落伍一样,所以人必须常常保持“虚灵”的状态,才能时时保持苏醒,保持健康。
19.人要想健康,就必须使体内有足够的“气”来“气化”所进的食物。
只有这样,你的体内才不会积聚垃圾,不会有过剩的食物来开释游离的“虚火”侵害你体内的脏器。
这个“虚火”反过来会损耗你的“气”。
所以,从这个意思上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故。
21.俗语说“心血来潮,计上心来”。
这个“机”字如果能真正领悟透了,那么你的悟性就算是开了。
老师教人,医生治病,其实就是在点拨你的这个“机”,让你“机”打开。
这个“机”,有时也叫“要害”。
当然,这个“机”起作用是有前提的,就和氢气只有达到一定浓度,遇火才可以焚烧爆炸一样。
记住,别人的作用都是外因,你自己才是真正的内因。
22.实在,许多真正的发明和发现,所须要的不是所谓系统的书本常识;偏偏相反,一个不受过任何系统教导,但悟性极高的、拥有开放思维的人,他往往真正悟到本相。
23.人生最忌是个乱字,心乱了,对外可以紊事,对内可以打搅血气,使失畸形。
凡愤怒可怕喜忧昏疑,都是乱,为多病短寿的本源,岂但养病时不应乱,即平居时亦忌心乱。
24.多嗔伤肝,多淫伤肾,多食又伤脾胃。
忧思伤脾,恼怒伤肝,劳虑伤神。
25.身病之起,无不由心虚弱,外邪乘入。
而心虚气弱,每由心魂恼乱,真体不充,发现种种不安。
贪食贪胜贪得贪乐逸,皆足以至病。
以贪之不得,于是乎嗔。
贪嗔可使心荡气促,胆惊肝旺,六脉震撼,五脏沸腾,外邪同时乘入,此病之起因。
26.常人欲求长命,应先除病。
欲求除病,当明用气。
欲明用气,当先养性。
养性之法,当先调心。
27.人受五行之气而治生,故肉身以气为主。
气亏则病,气滞则病。
欲治其病,先治其气。
28.气以行血,血以补气,二而一也。
凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋,七情六欲之过则伤元气、伤心肾。
相火旺,真阳耗,
29.治五脏之病,莫先于补气。
肾犹亟焉。
补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗损。
心为扇,主引风。
风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。
30.心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统治百病,无不神效。
31.人病可分两种:
一是经络根本畅通但气不足。
表示是常常这疼那疼,这是因为他气不足以气化食物,而产生了相火(也叫虚火),跟着经络在体内乱穿,哪儿通走哪儿,碰到一个地方梗塞了,这个处所就疼了。
这样的人吃一点药物就会立刻奏效。
二是经络不通,气也就无处存身。
表现在表面看不出有什么弊病,但一旦发现就是大病,而且这种人时常是吃什么药都见效慢,或根本不起作用。
主发谓之机。
箭在弦上要发出去,必须拨动这个机。
其他任何事情都是这样,都有一个机,只有触动这个机,事情才会发生,不触动这个机,其余的条件再多,也没措施引发事件。
机就是这么一个东西,它是事情发生的最关键因素。
它是点,不是面。
可是触动这个点,就能带动面。
所以,病机就是疾病发生、发展、变更的最症结因素,(也可以讲,病机一开,人的病状就会显现出来,人就进入了“病”的恶性循环当中。
和病机绝对的就是“生机”。
生机一开,人就会进入康复这个良性循环当中。
实际上病机和生机是一个东西的两个方面,是一对阴阳。
病机开了,生机就关了,而生机开了,病机也就自然开端封闭了。
这个就是辩证法。
)
32.中医的最高境界是养生,养生的最高境界是养心。
所以,就养生而言,下士养身,中士养气,上士养心。
看一个人也是一样,观相不如观气,观气不如观心。
33.心神不安,情性燥急,为致病致死之总因。
故安心法,为卫生第一要诀。
心可以自动一切。
心定则气和,气和则血顺,血顺则精足而神旺,精足神旺者,内部抵抗力强,病自除矣。
故治病当以摄心为主。
34.风寒阴阳暑湿,在在皆可使人致病。
万一抵抗力单薄,即可乘虚而入。
身弱者多病,等于此理。
富人有捍卫力,如衣食住等等。
贫人有抵御力,如气足神旺,毛孔厚密,不易侵入等等。
富人多食肥甘,伤胃伤齿。
贫人多饿,所食不杂,故无肠病。
富人多逸,故多气恼。
贫人多劳,故少疾病。
富人不造福而受罪,只是消福,消尽则穷。
穷人能节约,即是造福,果熟即富。
凡衣食住之保卫力富,则精气神之抵抗力弱。
守卫力弱,则抵抗力强。
35.大病初愈,切忌理发洗足沐浴
36.故求长寿无病,常强肉身。
欲强肉身,当调伏精气神。
欲调精气神,当谢绝捣乱之贼。
欲杜此贼,当先摄心。
欲求摄心,当化贪嗔痴三毒。
欲化除此三毒,必学心戒。
但空口言戒,无益于事,必求开慧,方不为所愚。
欲求开慧,必先求定。
欲求得定,必学静坐。
37.能静则仁,有仁则寿,有寿是真幸福。
38.一切修身修心法门,只有两字诀:
曰放下、曰回首。
放下屠刀,破地成佛;苦海无边,悬崖勒马。
只有一放下,一回头,病者顿愈,迷者顿觉。
此真无穷寿者。
39.心过劳的人,心疲肝旺,心过劳就是心太满,不虚。
心满,则不纳肝(木)生之火,心不纳肝生之火,则肝气必积而盛。
肝木克土,脾胃受病,消化不良,养分不足,夜眠不安。
土又克水,于是肾水大亏,水不足则火更旺,心肾相联,心气更弱,肺病即成。
内部彼此关系,一动全动,一病全病。
而扰之者,乃在妄心,所以治病在安其心,安心在息妄,息妄在明心,明心即自发,而健康的功能在乎静坐。
40.静坐是息心法,心息则神安,神安则气足,气足则血旺,血气流利,则有病可以去病,不足可以补充,已足可以增加。
现在病可去,将来病可防,此其小者也。
又心息则神明,神明则机警,静者心多妙,观机辨证,分外迅速,见理既正,料事益远,遇乱不惊,见境不惑,能一切灵通,自无主观偏执之弊,而大机大用,由此开启矣。
41.人在生病的时候最禁忌是嗔恚心起。
这个时候一定要坦然顺受,让心安定。
然后缓缓调节,健康很快恢复。
心安才能气顺,气顺才能除病。
否则心急火上,肝气受损,加重病情。
心神宁一,那浑身的血气,自可健全施展。
心有两种,一是真心,一是妄心。
真心是水,妄心是波,波因风动,风止波息,而水不动。
寂然无念,是无心心也。
42.子时失眠,肾水必亏,心肾相连,水亏则火旺,最易伤神。
43.睡时如有思维,不能安着,切勿在枕上转侧思虑,此最耗神。
44.午时属心,此时可静坐一刻钟,闭目养神,则心气强。
45.早起如在寅时三点至五点,此时切忌郁怒,不然必损肺伤肝,万望留神。
46.人生一切事业,皆以精神为根本,而精神之衰旺强弱,全赖心神之静定不乱,一个乱字,足以妨害一切工作。
47.人生以血气流通为主,气滞可以阻血,血阻可以结毒为疖为瘰,为癌为瘤,皆是血气不流畅之故。
气以顺为主,血以通为畅。
百病无不先由气滞,气郁于内,肝先受伤。
抢救之法,在化除得诀。
而化除要诀有二:
第一寻其根,其根在心,心空则一切自化。
第二以药石、推拿助其化除,帮助血气之流通。
48.养病治病不可求速。
因性急助火,火旺损气,反而不美。
另不可贪多,贪则无恒而性急,况百病由贪而起,不可再贪以重增病苦也。
49.心属火、肾属水,心肾相连。
火宜降下,水宜回升,水火相济,则蒸气内发。
各部机体运动,可求得健康。
此可于舌上察知。
舌无水则不活,故活字以三点水加舌字。
舌上可以讲演内部各种病状深浅,以断生死。
50.大病自救法:
一、不要怕死,的方法来达听说到丰胸的效果,决信我这个病,非但可以养好,并且身体可以格外健康,保障长寿。
因为自己机体中本有特具的能力,不是空言的抚慰。
二、相信不用医药或靠何种营养食物,一定有自己除病延年的妙法。
三、从本日起,我决定不许再去打扰我那病体,不许想著我那个病是如何病的,好坏都不许去计较它,只做个无事人。
四、在这修理期内,不许惦念工作,也不许懊悔损失了时间和工作,一心一致,否则又迟误了。
51.静养法:
安坐(卧)在床上,把身心一齐放下,自己浑身如熔化,不许用一毫力量,似乎没有这个身子类似。
呼吸顺其自然,心也不许它用一点力,一起念便是使劲了。
把心安在脚底板下,此是引火向下,引水向上,自然全身气血顺畅。
52.修行要诀:
寂照照寂切忌用力成佛作祖无他机密。
详细请求:
不许任何部门用一点气力,包括意念、呼吸、肢体,做到:
眼不观,耳不闻,鼻不嗅,舌不尝,口不纳,心不想。
此是独一条件。
若有所思所闻所觉,即是用气力,甚至乎使臂指即是用气力。
呼吸稍粗亦即是用力量。
未几那呼吸自然而平,仿佛不禁口鼻内出纳,而浑身八万四千毛孔中有了动作,或张或翕,此时无我无身无气无心,自然心归本位。
所谓引火归元,又名水火既济,为治疗百病之总诀。
53.为了养生而死的,占非常之三。
到底怎么回事?
是因为太爱护自己的身体了。
为了这副臭皮囊,怕受辱,怕受宠,怕吃亏,怕受骗,前怕狼后怕虎,东张西望,担惊受怕,患得患失……这样,他那颗心终日缩成核桃样,像是被狗重复啃过,怎么能不死。
越怕死,越死得快。
你要是养生,就得不怕死。
只有不怕死,才能阔别死。
真正不怕死的人,走路不会遇上老虎,就是赶上老虎也不吃他。
打仗遇不上刀枪,就是遇上,刀枪也不伤他。
为什么?
因为他不把死当回事,不怕死,死也就没法了。
养生,并不是修道的目的,然而修道的人已经看透了生死,所以不再怕死,既然已经不再怕死,那么死也就不再是问题。
生死这一关从前,还有什么过不去的?
因而,修道的人可以永生。
没想到长生,反倒能长生。
二心想着长生,反而死得快。
长生不是修道的目标,它只是修道的附带景象。
54.人有病,人还不以为有病,这就是人的最大的病。
知道自己有病的人有多少呢?
55.每天三更深夜还在网上的人,本身就是养生的大忌。
包括一些所谓的名医也是这样。
还有,他们的心量也是琐屑较量,试问这样的人连自己都保不住,还怎么医人呢?
56.别贪那个小便宜,大廉价也别贪。
一个贪字就含着祸。
贪,患得患失会导致人得心脏病。
贪,患得患失是不懂道法自然的表现。
57.不要每天想着吃什么补阴,吃什么壮阳。
记住了,运动就可以生阳;静坐就可以生阴。
阴为阳之母,阳为阴之用。
58.人在气不足的时候,不能盲目补气,否则会影响身体健康。
如果是因为血不足,就需要先补血,因为血为气之母,否则就成了干烧器皿,把内脏烧坏;如果是因为淤滞不通,就可以增加气血,血气同补。
这样才能达到补气的作用。
59.环境对人养生的重要性是不问可知的。
这就是为什么人在空气清爽的深山老林里,会把痼疾养好的道理。
因为深山老林中的精微物资(负离子)会通过人在放松情形下的深呼吸把它吸收到人体内部,从而润泽孕养五脏六腑,使人从新焕发活气。
还有重要的一点凡人并不所知,就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸,人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的,而且正是它们汲取着天地的精髓。
60.人在松静的状态下,渐渐深呼吸就能领会到人和天地精微之气的交流:
在吸气时,实际除了肺在吸气,全部身体是在把体内的气向外排,即把人的气释放到天地;而肺在呼气时,实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。
这大略就是老子所说的“天地之间,其犹橐龠乎”。
61.运动有两点禁忌:
一是不能在气血不足的时候运动;二是不能在污浊的环境中运动。
62.活动的作用有二:
一是增长气血的运行速度,增进体内的垃圾排出体外;二是翻开皮肤的毛孔,接收天地精气。
63.什么是悟性?
什么是智慧?
悟性和智慧就是用最简单的方式来处置、对待一切事物。
但一些杞人忧天的人老是把简单的事件看庞杂了、做复杂了。
繁和简其实是一回事,是一回事的两个方面。
聪明的人看到的是简单的一面,笨拙的人看到的是复杂的一面。
64.人治不了的病,要靠神治;神治不了的病要靠佛治。
佛是什么?
佛是心。
65.现代的医院和法院差未几,动不动就给病人下了死刑裁决通知书。
而好多情况下,是把不该判死刑的人判了死刑。
为什么这么说呢?
就以“癌症”为例,癌症现在在人们的心里=死刑。
其实如果我们不叫它癌症,那么对于病人来讲,就等于给病人留下了愿望,即是留下了活力。
所以我讲,现在的癌症病人有大半是被吓死的,是被精神压力折磨死的。
同时也是被病院折磨死的。
因为你一旦被诊断成了癌症,那么他就可以胡作非为地处理你,治不死是你命大,治死了,因为你是癌症。
事实上讲,没有治不了的病,只是你的心能不能放下,一切病从心生,一切病从心治。
只要你还活着,你就有生气。
找到了这个生机,对症而治,你就会痊愈。
66.当初是一个竞争,把所有的秩序都打乱了,把人引入了魔道。
竞争是什么?
竞争就是把人们引入无穷的贪欲世界。
你一方面倡导竞争,一方面又谈什么构建协调社会,这不是典范的自欺欺人吗。
67.依据阴阳互抱的原理来看,清与浊相互吸引。
所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱,从而把它们消除体外。
68.污浊之物的产生一是因为食入不清洁食物,但更主要的是食入了过多的食物,体内不能运化造成食物沉积成垃圾。
69.适应自然是养生的最高境界。
一个人生下来,他的运气就基础上是有一定定数的。
他该干什么,不该干什么,该吃什么不该吃什么,假如能顺着他的运数去做,就会安然无恙。
有悟性的人会发现、知道自己的运数,晓得他应该干什么,不应该干什么。
所以养生绝对不是简单模拟,随声附和。
不要去爱慕别人,要从自己的心里找到自己的悟性。
那么人如何能力发现自己是否顺其自然了呢?
其实这太简单不外了,你有病了,你不舒畅了,你不自由了,那你就是违背自然了。
要做到顺外面大天然的自然,还要顺自己内在命运的自然,这二者是不可或缺的。
70.良多人一听到医师发布自己得了重病时,往往都会浮现出一副无辜的样子容貌,盼望用切、割、毒、杀等外来方法去除疾病,然而,疾病真的会没因由地产生吗?
世上绝对没有这种「好好的就忽然生病的事情」。
以感冒为例,如果然要病人作自我检查的话,通常患者都会表现,自己在感冒之前,曾经一连熬了好几个通宵;有些人会说,自己最近吹了冷风、淋了雨;有些人则说,工作的压力很大,经常头痛又失眠。
事实上,诸如此类现象,都是导致感冒的因素,接句话说,倘若病人的敏感度及警惕性够的话,自然能够做到「防患未然」的目的。
71.真正的迷信是什么?
就是因缘果报。
不信因果,就不是真正的科学。
72.没有怕吃亏的心,没有占别人便宜的心。
换句话说,就是你能吃亏,别人就是要你命你都舍得,你都给他,而自己在任何时候都不去贪便宜,那你的心还能不定吗?
众人谁能做到?
但佛就做到了。
73.当人们控制了健康的办法之后,会真正享受到那种完全不必担忧疾病的自负,这种感到真好,但愿您也能和我们一样领有这份自信。
74.学识深时意气平,心定则气平。
所以对于一个得道的人来说,察看一个人,并不是一件很艰苦的事,这也是相随心转的成果。
75.名为五欲之最难破者,色次之,财又次之,食与睡更次之。
名心不死,无以入道。
76.百病之始,起于风邪乘入。
如体气衰弱,营卫失调,或忧思惊骇,酒色劳力,真气耗而外邪入矣。
77.治五脏之病,莫先于补气。
肾犹亟焉。
补气在勿动心,心动则肝旺,各脉震惊,真水耗费。
心为扇,主引风。
风动则火旺,火旺则水干,水干则地损。
78.对于医生而言,心定神一,受治者信坚心专,两心相合,可以统治百病,无不神效。
79.从当年希特勒绕开盟军牢固防线攻克马其诺防线的案例中,我悟到了:
凑合一些固执的病症,不能正面硬攻,要从其他的相关方面冲破。
如治疗肾病,肝病这些顽固之症,可通过调肺、脾等来达到后果。
80.中庸,是养生的基本准则。
人体中的气血也是一对阴阳,血为阴为体,气为阳为用。
血为气之母,气为血之帅。
气不足,易得淤积之病,如肿瘤、血栓等;气太过,易得脑出血之类的病。
所以,只有气血均衡,人才干健康。
81.人只有悟到什么是“自然”了,才算是得道了。
知道自然,而后能顺其自然,这个人就是神人。
理解阴阳了,懂得顺其自然了,你就一定会成为良医大德了。
82.什么是自然,自然就是任何事物都有阴阳两面,任何事物都要经由生、长、收、藏的进程。
你顺应这个过程,采取五行相生相克的原理去调节病人的平衡,怎么会治不好病呢。
83.简单和复杂是一对阴阳,越是复杂的事情,往往用最简单的方法就可以解决。
同样,看似最简单的问题,你往往解决起来并不容易,你付出极大的尽力也不一定能解决得了。
这就和刚柔一样,柔极能克刚,刚极柔不防。
所以,我们在解决问题的时候就要有这个思路,遇到复杂的问题要去找简单的方法解决,遇到简单的问题不要疏忽它,要引起足够的重视。
就和毛主席所说的那样,策略上鄙弃,战术上看重。
就是对问题给予轻蔑,对过程引起器重。
84.咱们看看这个世界上是不是这个情理。
吃饭睡觉有多少个人能顺其天然,有几个人能遵守做作。
你遵照不了,为什么?
由于它太简略了,正因为太简单了,所以你就不轻易遵守。
这就是辩证法。
85.什么是平衡?
平衡就是阴阳的互相依存和相互制约,哪一方太过或不迭都会失去平衡。
怎么会伤元气,失去平衡就是在伤元气。
常常处于平衡的状况,元气就会坚持得好,人就衰老的慢。
86.阴阳之道就是矛盾对峙的两个方面互相依存、互相转化。
任何一对抵触,如果一方脱离了另一方,不受另一方的制约了。
那它离消散、消亡就不远了。
你看,当今社会,引导们都不喜欢制约,爱好独来独往,刚愎自用,贪污行贿,其结果是什么就可想而知了。
阴和阳就是如斯。
大自然中,一个事物的出现,总有另它产生的因素,但同时总会涌现另一因素来制约它。
这就是五行相生相克的道理,也是阴阳互相依存、相互制约的道理。
所以养生的道理也是如此,你生病了,总有一个使你生病的因素存在,同时也会有一个制约它,令你疾病消逝的因素存在。
正如自然界中毒蛇存在的地方,一定邻近就有解蛇毒的草药存在一样。
87.什么叫人得意洋洋?
他失去掌握了,失去阴的制约了,所以其下场究竟是……,同样人也不能一味低沉下去,这就是失去阳对他的制约了。
88.如何具有大智慧,没有博大的襟怀,哪来的大智慧。
89.俗语说,活到老,学到老。
学习也要应时,到什么年纪就要学他这个阶段应该学的东西,否则就是不应时,不顺其自然。
但看看我们现在的教育,从幼儿园到大学,有多少是学了应该学的货色。
小时候应该学什么,应该学德,学孝道,接着学识字断句,再往下学如何做事。
到青年学如何优生优育、家庭幸福。
到了中年,学习养生之道。
到了老年,学放下心态,安享暮年。
持续教育学什么,就是要学这些。
90.情志跟疾病的相干性是很亲密的,有些疾病就是因情志而起,你用药物医治,治来治去都不好,对这类疾病,解铃还需系铃人。
五志可能致病,五志亦能解病。
91.养生有一条很主要,就是不能怕逝世。
怕死者阳气不足,阳气不足,死神就会找到你。
这就是道家所讲的,修炼人要有好汉的气质。
仁、智、勇三者缺一不可。
92.当你把什么知识懂得到她是十分简单朴实的时候,这时候你才是真正得到其中的三昧了。
如果你还觉得她是那么博大高深,深不可测,那是你还没有把握到她的精华,是只见到茂密的树叶,而没看到她的根本,这时候你还是处于“有”的阶段,没有达到“无”的境界。
一切离不开阴阳,万事万物离不开阴阳。
这个根本就是阴阳。
知其一,万事毕。
93.凝神定气,物我两忘。
---养生的真理。
94.主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。
主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,认为天下者,其宗大危,戒之戒之!
95.五行相生相克的利用:
但凡因五脏太过引起的疾病,都可以用五行相克的方法对治。
同样,凡因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。
这是应用五行的根本原则。
96.古代人往往都在寻求进步物质生活方面下功夫,这种追求的效果是很恐怖的。
要知道,人们对于物质的欲望是无尽头的。
一旦这种愿望得不到节制,那等候我们的就是无止境的苦楚。
其实,物质能带来的享受,精神也能;药物能治疗疾病,心理疗法也能做到。
所以,我们用终生来追求财产,不如用毕生来培育出一种好的心态,让我们的精神达到一种超常的境界。
97.当人们掌握了健康的理念和方法之后,会真正享受到那种完全不用担心疾病的