三国的奥秘用《易经》的观点读透《三国演义》.docx
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三国的奥秘用《易经》的观点读透《三国演义》
成品：
180*250版心：
120*190上：
30下：
30左：
30右：
30
第一部
桃园三结义
曹操年轻的时候，就加入一家规模宏大的集团公司。
主持人汉灵帝昏庸无知，又不务正业。
大将军何进和宦官组成的十常侍，两大派系恶斗不休。
加上黄巾起义，声势浩大。
朝廷一片混乱。
为了应对内忧外患，灵帝密召西凉刺史董卓入京。
灵帝驾崩，董卓废少帝立献帝，掌握军政大权，又引起各地方势力的不满，组成讨董联军。
由于各怀鬼胎，缺乏协同精神，联军反因内部矛盾而解体。
曹操行刺董卓不成，回乡募集黄巾余党，以大义公布天下，誓要扫清华夏，剿灭群凶。
公司派闹得太不像话，曹操运用市场派的势力，来控制公司的运营，这是曹操集团起家的主要策略。
孙坚是一位骁勇善战的虎将，少年时代就威震四方，被任为长沙太守，又被封为乌程侯，不幸在战斗中，被荆州刘表的部将黄祖乱箭射死，留下孙策与孙权两个儿子。
孙策继承父业，用孙坚所藏匿的玉玺，向南阳太守袁术借兵三千，攻占江东市场。
东吴这一家族公司，孙坚是发起人，孙策才是集团的首任领导人。
他那小霸王的名声，使得曹操也不敢轻视，只好借汉献帝的名义，封他为讨逆将军。
孙策病死，孙权继承父兄的基业，东吴成为典型的家族企业集团。
刘备可以说是白手起家的个体户，28岁时还穷困不堪，以编草席、做草鞋为业，过苦日子。
要不是关羽、张飞看他胸怀大志，又是汉室后裔，愿意和他结义，同心协力，创造一番事业，恐怕一辈子也闯不出什么名堂。
个人能力有限，不如找几个志同道合的朋友，共同创业，这是刘备的经营理念。
合伙做生意，资本比较雄厚，也比较容易网罗人才。
但是合伙人容易变节，蜜月期间如胶似漆，一旦赚钱就因利而翻脸。
刘备未雨绸缪，先见及此。
好不容易找到关、张这样如意的合伙人，赶快结义为盟，以求长期合作，而且彼此信任。
个体户联合起来，照样可以做大。
桃园三结义是良好的开始，对刘备集团的兴起，具有十分关键的作用。
后来，果然吸引力较大，马上有人加盟。
不论是曹操的股份公司、孙权的家族公司，还是刘备的合伙企业，他们所面临的，只有一个共同市场。
他们不可能各走各的路，彼此不相干，必须你争我夺，做大自己的市场。
一旦占有率够大，便可以统一天下，成为同业共主。
《三国演义》，实际上从桃园三结义开始，可见其重要性。
三个公司的形态、经营者的性格以及所采取的策略各有不同。
但是经营的目标——做大做强，则是一致的。
曹操先推举司隶校尉渤海太守袁绍为反董联军的首领，企求内部改革。
后来运用市场派的力量，用“奉天子以令不臣”的方式，取得相当的势力。
逐渐演变为“挟天子以令诸侯”，这才引起各方的不满，被当做汉贼，为刘备以皇叔身份讨伐之提供了正当性。
但是刘备毕竟势力单薄，只好到处闯荡。
他由于曹操的抬举，被奉为当世英雄，逐渐引起各方的注意。
为了取得市场区隔，刘备不断推出仁德的形象，以彰显曹操的阴险奸诈。
倒是孙权固守江东，默默经营，被曹操封为将军，结为外应。
看来刘备集团的当务之急，应该是寻求立足之地，做好自己的定位，然后才能够谋求发展。
从显秩序来看，这个阶段的主角，好像是曹操、孙权和刘备。
他们各有理想，也都闯出了一片天地。
虽然，刘备尚未有立足的基地，却由于曹操煮酒论英雄时，把当时的知名人士，如淮南袁术、河北袁绍、荆州刘表、益州刘璋等，都批评得一文不值，只把这位亲自在后园浇水种菜的刘备，捧成和他相提并论的英雄，因而名闻天下。
这三人的互动，几乎可以决定未来的动向。
然而从隐秩序来评估，这一阶段的灵魂人物，应该是关羽。
好像谁能够得到他真心的拥戴，谁便是今后的最大赢家。
请问：
刘备如果没有关羽相助，他在战场上有多大胜算？
在当时动乱的时期，一切唯力是尚。
谁的武艺高强，便能够令人刮目相看。
当时的武将很多，孙坚、吕布、张飞、华雄、颜良、文丑、于禁、典韦、张辽、孙策、夏侯惇，何止数十位。
然而，论忠诚、讲义气，关羽无论怎样，都名列第一。
所以，隐秩序把焦点放在关羽身上，最为合理。
曹操爱才，却把吕布斩杀，原因是怕他还会叛变。
关羽在土山约三事，明白告诉曹操，他坚持一听到刘备的消息，便要离曹操而去。
这样的做法和叛变有什么不同？
但是曹操居然答应下来。
若不是显秩序受到隐秩序的影响，怎么可能如此！
关羽自己，不可能知道这种讯息。
因为隐秩序不明言，也不会透露这种讯息给他。
在不知不觉当中考验众人的智慧，是隐秩序的常规。
关羽心甘情愿地和刘备结义，还要看刘备是不是同样有仁义和修养，会不会变节。
所以，未来的变数还是很多，必须步步为营，谨慎小心！
第一章在乱世中安身立命的奥秘
为什么人心会变？
有时候想分，有时候想合呢？
时至今日，我们应该明白，合才是常，而分则是变。
全球化表示人类即将趋于统合，国际化代表世界将会有某种程度的统一。
从时势的演化来推论，现在正是合的时期。
因为科技发展，毁灭性的武器太过厉害，人类已经没有战争的本钱，大家有鉴于此，因而人心思合，朝统一的方向而努力！
1通晓显隐秩序规则：
一阴一阳之谓道
天下的事情，不论大小，都有一个道理存在。
大到宇宙的广大，小至昆虫的微细，无不如此。
事物易见而有迹，道理却是难知而无形。
一般人只看重有形有迹的事物，殊不知最终的决定力量，实际上来自看不见的道理，我们把它称为“看不见的手”。
这一只看不见的手，并不是人所能够控制的，却成为人人所共同行走的大道。
这一只看不见的手，先使刘备、关羽、张飞这三个素不相识的汉子聚合在一起。
借着张飞和关羽的智勇武艺、刘备的谦卑劝阻，促成了三人的因义结盟，依年龄结为生死兄弟。
他们的义气，感动天地。
但是，他们的誓言，却种下了不幸的祸端。
那一句“虽非同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的共同心愿，在人间传为美谈，老天爷听起来，确实十分不以为然。
从人心的角度来看，表示三人都没有二心。
然而站在道心的立场，显然是一种私欲，而不是公心。
这三个人仍待时间的考验，有机会成就大事，却并无把握。
何皇后的兄长何进将军，心中常怀有除掉十常侍的大恨，这一只看不见的手，先让他有机会拥立刘辩登上皇帝大位，再使何太后出面为十常侍求情，才想出号召四方英雄豪杰，带兵进京除去宦党的计策。
于是引狼入室，把西凉刺史董卓引进京城。
十常侍狗急跳墙，杀了何进。
董卓趁乱杀入内宫，东汉末年的宦官势力，因此彻底灭亡。
董卓仗着军多势大，闹得京城内外惶恐不安。
这一只看不见的手，为了使他早日毁灭，安排李肃说服吕布杀丁原，拜董卓为义父。
大家拿他没有办法，曹操自愿以呈献宝刀为名刺杀董卓，令大家十分感动。
曹操行刺董卓不成，实际上是一件好事。
这一只看不见的手，有意借董卓的通缉，来抬高曹操的身份，以便号召有志气的英雄豪杰。
果然陈宫第一个响应，辞掉现成的县令不做，情愿追随曹操，共同为未来而奋斗。
一提起曹操，有些人就骂他是一代奸雄。
有些人在指责之余，又觉得其不无可人之处，至少称得上一个了不起的人物。
他出身宦官家庭，被很多人看不起，却能够在军阀兴风作乱中，登上政治舞台，令人不得不刮目相看。
给曹操机会，表示上天是公正的。
他在何进召集外将进京时，表示反对，看到袁绍据河北，志满意足的样子，相当不以为然，后来又首倡义师，声讨董卓。
这些都是高明的举动，在当时至为难得。
可惜夜宿伯奢家，错杀七八个人。
还要明知故犯，一剑砍下吕翁的头，一句“宁可我负天下人，不愿天下人负我”的狂言，注定他一生奔波劳累，终究无法安定天下。
这一只看不见的手，不得不保持活动，在许多人的身上游走，而不敢固定落在某一个人身上。
这一只看不见的手，神本位的人，喜欢把它称为神，认为神高高在上，成为人们的主宰，必须信仰它、服从它、崇拜它。
我们中华民族，相信人本位，认为人只要敬天、事天、顺天，凡事按照自然规律，便可以拥有高度的自主权，充分发挥我们的创造性和自由意志，成为万物之灵。
我们喜欢用天、上天、老天，甚至于称老天爷，来代表自然的规律，显得格外亲切而自然。
现代科学家，把有形有迹、看得见的现象，称为显秩序；而将无形无迹、看不见的变化，称为隐秩序。
实际上也不过是“一阴一阳之谓道”的现代诠释，和《易经》所揭示的自然哲理十分契合。
这一只看不见的手，既没有必然性，也不是偶然性。
前者出现在“真命天子”身上，非他莫属，也非他不可，就算真的具有这种必然性，结果也不尽相同，可见仍然含有相当的偶然性。
后者指“群雄相争”看谁最后能够胜出。
即使充满了偶然性，最后推究起来，也有其必然性，似乎一开始便注定某人一定占上风，其他的人，无非都在配合而已。
我们最好把必然性和偶然性合起来想，不要分开来看，才比较容易看出端倪，做出正确判断。
隐秩序不像显秩序那样具有组织和规矩，它所依赖的，是心意相通，彼此的观念相近，十分有默契。
它的弹性极大，好像十分松散，以致被视为缺乏弹性。
我们常说“心中有一把尺”，便是指这种隐秩序而言。
现代过分重视显秩序，把原有的这一把尺给丢掉了。
愈来愈多的人，秉持“只要不犯法，什么事情都可以做”的想法，品德愈来愈差。
《三国演义》颇能兼顾显秩序和隐秩序，把某些隐而不现的部分，也描述出来。
我们在时间上，取得安全距离；在立场上，又拥有更为客观的优势。
所以对于这一只看不见的手，能做出更多的揣测。
旁观者总比当时那么多人物的当局者，要清醒得多。
当然，免不了很多事后诸葛亮式的陈述，还请大家多多海涵。
2看清天下大势：
“分久必合，合久必分”的规律
《三国演义》第一回，劈头便说：
天下大势，分久必合，合久必分。
这告诉我们一个十分重要的道理：
一切都事在人为。
分久了，人心想着要合，天下就统一了；合久了，产生很多矛盾，彼此不能协调，人心急着要分，天下就分裂了。
看起来是自然的趋势，我们称为天意；但实际上是人为的，取决于人心。
周末七国纷争，弄得民不聊生，盼望早日统一，所以并入于秦。
秦朝焚书坑儒，真正的用意大家不容易了解。
秦灭引起楚汉纷争，又造成西汉的统一。
彼时天下大乱，三国鼎立，暗示大家最后也会统一。
为什么人心会变？
有时候想分，有时候想合呢？
时至今日，我们应该明白，合才是常，而分则是变。
全球化表示人类即将趋于统合，国际化代表世界将会有某种程度的统一。
从时势的演化来推论，现在正是合的时期。
因为科技发展，毁灭性的武器太过厉害，人类已经没有战争的本钱，大家有鉴于此，因而人心思合，朝统一的方向而努力！
最重要的是：
合的时候要避免分的因素，而分的时候，应该制造合的气氛。
合久必分，表示合的时候，已经种下很多分的因素，日积月累，终于爆发成分的局面。
分久必合，同样表示分的时候，必须产生很多合的缘由，才会在时机成熟时，统合在一起。
而这种种，都在于人为。
所以人心的变化才是至关重要的。
《三国演义》开始于公元184年，当时人心思乱，盗贼蜂起。
中原和边境地区，爆发了黄巾起义，摧残了东汉王朝，这才产生很多曲折的情节。
我们从中国的历史来看，百姓渴望统一远大于分。
这和西方历史的分大于合，呈现不一样的心态，也影响了东西不同种族对事物的不同理解。
在古老中国，农民发展出一套农业灌溉系统。
农民必须和睦相处，以便共同用心，并且确保没有人动歪脑筋搞鬼。
西方文化则根植于希腊，他们有较多的自力经营农地、种植葡萄和橄榄，就像个别的商人那样，可以独自完成任务。
因此，凡事以个人为主，随时保持竞争的心态。
东方人多，社会互动比较复杂，必须更加注意别人的反应。
西方人稀少，社会互动相对地单纯，所以个体性强。
甚至于日常生活、观念和态度也不一样。
譬如吃饭，中国人把所有的菜肴放在桌上，多个人合在一起，各取所需。
西方人则每人一份，就算坐在同一桌，也是各吃各的，互不干扰。
分合之间的选择，东西方显然有差异。
但是，分了以后要合，往往诉诸武力。
换句话说，打到统一为止。
而合了之后要分，好像也是非打不可。
打来打去，倒霉的是老百姓，跟着打，却不知道为什么。
三国时代，由于王室不振，中央集权弱得控制不了地方势力。
如果以西方的观点，干脆各自独立，也就算了。
但是在中国人看来，别人起来就是叛乱，非加以剿灭不可。
自己出面则是为了保护皇室朝廷，正气凛然。
在这种情况下，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的忧患意识特别高涨。
中华民族得以凝聚、同化、生存、发展，其实有赖于这种合的精神力量。
3黄巾起义的警示：
朝纲不振，民心思变
任何行动，都需要正当的理由，才能够号召大众，产生力量。
张角兄弟，既没有良好的学历，又没有什么社会地位，要想起义，真是谈何容易！
因此巧立名目，等待时机，往往成为有心人的共同策略，这叫做守时待命。
守时方面，桓帝禁锢善类，相信宦官，已经种下太监弄权的祸端。
灵帝年幼，由大将军窦武、太傅陈蕃共同辅佐。
于是官僚与宦官斗争，宦官居于上风，十大太监朋比为奸，称为十常侍。
各种不祥征兆纷纷出现，起义时机已到。
待命方面，张角入山采药，遇仙人授以太平要术。
能呼风唤雨，为人治病。
于是自号太平道人，以“苍天已死，黄天当立”为号召，用“甲子”做代号。
百姓参与行动的，多达四五十万。
人人头裹黄巾，被朝廷称为“黄巾贼”。
历来改朝换代，或者合而又分，都是由于朝纲不振。
老百姓不能安居乐业，这才人心思变，引起各种动乱。
当时的情况，正是如此。
难怪黄巾起义，势力愈来愈浩大。
说起来，当皇帝也实在不容易。
相信官僚，宰相也会造反；相信宦官，太监就会弄权；相信外戚，皇后的家人就趁机胡作非为。
采取中央集权，大家认为太过霸道，导致秦朝突然灭亡。
汉代采取地方分权，又造成各地的军阀势力。
黄巾起义，正好给这些地方势力找到正当的借口，表面上是朝廷需要，实际上是趁机扩展自己的势力。
一旦到了相当的程度，那就挟天子以令诸侯。
《三国演义》从桓、灵二帝的乱源和黄巾起义的导火线说起，实在是事出必有因。
尧禅位给舜，舜把王位礼让给禹，这种大家引以为荣的优良禅让方式，为什么传不下去？
为什么一定要由公天下变为私天下，然后大家虽群情激愤，却又无可奈何呢？
因为尧传位给舜，舜并没有把尧全家杀死，没有采取斩草除根的方式永绝后患。
倘若当年舜起了邪恶的念头，把尧的家人处死，大概舜自己也不敢禅让于禹，而禹也不知道应该怎么办才妥当。
可见，传位的人和继位的人，要把传承工作做好，双方都有很大的责任。
一直到现在，我们依然十分关心，接任的人是谁？
是自己人，那就比较安心。
至少不会被掀旧账，并且加以抹黑，否则弄得离职之后，还不得安宁。
任何职位，都会处心积虑，千方百计，想要安排自己人继位。
说不定离开以后，还可以为旧人讲讲话，继续发挥影响力。
何况皇室权力年限大，哪里肯轻易放过，拱手让给别人？
就算坐轿的想下来，抬轿的也大多不肯罢休，非抬不可，而且一定要抬这一家人，目的无非是要保存既得的利益。
汉桓帝宠信宦官，即使他自己想禅让给天下的贤士，以仿效尧舜所为，宦官也不肯从命。
弄权的人，尝过权力的滋味，总是至死才不得不放手。
灵帝号称为灵，却显得很不灵光。
往后的皇帝，更是愈来愈不像话。
放手不了，继承不得。
造成子孙一个比一个痛苦，连累了无辜的百姓也跟着受害。
近百年间，打来又打去，杀来又杀去。
难怪到了最后，群臣迫汉帝逊位，简直到了穷凶极恶的地步。
而黄巾起义，必然也选在这样的时机。
人心思乱，盗贼蜂起，不乘势取天下，更待何时！
4天象变异的警示：
当心“看不见的手”的力量
就显秩序来说，大青蛇出现，大雷雨加上冰雹，有时候地震，有时候海水倒灌，都不过是一种自然现象，并不值得大惊小怪。
现代科学技术发达，很容易解释其原因，加以统计和比较，便可以获得相当正确的答案。
然而，实际上并非如此。
我们从科学报告上面可以看出多种解释，彼此的解释未尽相同；而比较的结果，也各有不一样的分析。
因为科学的认知，毕竟还是有限的，而科学家也不敢否认，有一只看不见的手，尽管说法不一样，却隐隐约约地在发挥作用，很难不加以理会。
隐秩序无形无迹，除了通过人来透露以外，异常的自然现象，也是常用的媒介。
我们把它称为征兆，这其实就是一种对于人类的警告或惩戒。
大地震之前，一般动物似乎都有预感，做出若干反应。
只有人类茫然而没有感觉，宣称地震是不能预测的，来自我安慰。
汉灵帝的宫殿里，出现大青蛇，从梁上飞下来，蟠在椅上。
这种现象，按理不可能发生。
雌鸡变成雄的，更是奇怪。
地震、海水倒灌这些现象，若是接二连三地接踵而来。
恐怕都有人为的破坏因素掺杂其中。
议郎蔡邕上书，说大青蛇和雌鸡变成雄的，是妇人干政的警讯。
听起来十分牵强，但若是把它看成一种对皇帝进行的警示，不管两者有没有关联，也不免是下对上沟通的权宜方式。
结果皇帝却加以罪名，将蔡邕罢官，放归故里。
更加证明当时的朝政败坏，以致人心思乱、盗贼蜂起。
5何以不贤无能的人当皇帝：
通晓显隐秩序的安排
我们看到桓、灵两帝的昏庸和无能，一定有这样的怀疑：
如此不贤无能的人，怎么可以担当这样的重责大任？
难道老天无眼，不能体恤老百姓的痛苦吗？
这就是显秩序不能圆满的无奈，必须借重隐秩序，才能取得互补。
谁当皇帝？
按理由显秩序来决定。
但是人类的语言、文字本身就有相当的障碍。
加上人为的弊端，甚至于恶意的破坏，任何显秩序，都不可能十全十美。
也就是有利有弊，具有相对的好坏，而不能绝对地良善。
譬如皇帝的任期，若是不加限制，当上的人非做到死不可。
年轻时缺乏经验，年纪老后贪得无厌。
假定有所限制，那就三年官两年满，刚接任一切还待摸索，快到任了整天闲荡，把烂摊子留给下一任。
这还算好的，遇到那种抓紧时间，尽量搜刮财物，全力充实自家的，不管百姓的死活，岂不是更加可怕？
再说产生的方式，那就更难评断。
不论哪一种方式，都有一大堆问题。
现代人干脆废掉帝制，看起来倒也聪明。
灵帝依靠显秩序当上皇帝，隐秩序让宦官曹节等弄权，又促使窦武、陈蕃谋害他们，结果反为所害。
这种方式，使宦官更为专横。
同时，通过各种异常自然现象，希望能够唤醒众人，赶快想办法改善。
实际上，使不贤无能的人当上皇帝，是显秩序的功能。
而使将要登上皇帝宝座的人先不贤无能，却是隐秩序的独门功夫。
老天有眼，只是不明言而已，大家要有信心才好！
6黄巾余党投降遭拒：
要时时衡量形势的转变
汉高祖起义时，尽量招降纳顺，所以队伍发展得很快。
彼时黄巾起义，余党韩忠愿意投降，官府将领朱隽不表同意。
起义成功，便称为义军，各方势力前来归顺，也是正当的义举。
起义失败，就叫做乱党，打败了想投降，还要看朝廷的脸色。
势力壮大如梁山泊，当然获得招安。
现在张角兄弟败亡，只剩下若干余党，被朱隽当做最后的目标，当然以不能长贼寇投机取巧的歪脑筋之风，予以拒绝。
这一切都是形势在决定，因为形势比人强，可以左右决策。
不同的反应，称为此一时、彼一时也。
不一样的遭遇，叫做时也，命也。
朝廷形势大好，谁也不敢兴兵作乱，也没有什么人会起义。
就算有人蛮干，朝廷也可以放心地指挥各地军力，尽速平定祸乱。
当时东汉王朝，腐败无能，又逢黄巾起义，又不得不增大各地军阀的权力。
于是形势所逼，眼看各地军阀互相争夺地盘，却无力阻止。
我们相信朱隽借口韩忠造反失利才投降，善门难开，并没有征得上级的同意，不过是他自己的主张，趁机壮大自己的势力。
果然，他的战功使皇上龙心大悦，封为车骑将军。
刘备的形势就远不如他，劝朱隽接受韩忠投降不成，建议独攻西北，留东南待韩忠弃城出走时将他射杀。
关、张二人也大有表现，却不能获得应有的奖赏。
要投降，也应该称称自己的分量。
斤两够重，能够被接受；斤两不够重，想投降都不可能。
时时衡量形势的转变，称量自己的轻重，才叫做自知之明，有利于决策。
7何进被害的启示：
得到机会还要有真学问
我们常说“近水楼台先得月”，意思是得地利之便，往往捷足先登，其实也未必如此。
何进是何皇后的兄长，位居大将军。
当朝廷动乱，十常侍结党为非作歹时，袁绍就已建议何进，必须设法铲除宦官的势力，以免受害。
可惜何进学识经验都不足，加上犹豫不定，不但坐失良机，反为十常侍所杀。
不仅何进如此，当时的袁绍、袁术兄弟，也是占尽地利，结果却毫无所得。
大凡成大事、立大业的人士，除了有才略、得机会之外，更重要的是有学问。
自己胸中先要有一些定见，才能够见机行事而大展宏图。
何进和他的妹妹何皇后，得到大好的机会，却由于学识不足，判断力很差。
不接受主簿陈琳的劝阻，居然听袁绍的建议，召四方英雄之士，勒兵来京，以致恶势力未除，新豺狼紧跟着进来，天下更加动乱不安。
袁绍姿貌威容，与其弟袁术，都有侠义之气，却不脱富贵子弟的坏习惯。
他劝何进召董卓入京，实在是造成汉室祸乱的主要原因。
但是，何进自己缺乏决断能力，袁绍当然是责无旁贷。
这一群有地位、无学问的大臣，才是真正对不起汉室的人。
我们把祸根推给十常侍，实在并不合适。
小人得意，正人君子受害，是一种好听的话。
实际上正人君子不能尽责，不够分量抵御小人的勾当，才是真正的乱源。
一大堆废物，平日摆着，还相当好看，一旦有事，却没有一个管用，这才是组织的最大缺失。
学问的重要性，也只有在这种时机，才显现得出来。
8董卓立陈留王为帝之启示：
警惕存心不良者
西凉刺史董卓，破黄巾无功，朝廷将治其罪，因贿赂十常侍而幸免。
后又结托朝贵，出任显官，统大军20万，常有不臣的念头。
何进大将军居于私利，接受了袁绍的建议，暗差使者号召各地方势力，前来助阵。
这种情况，有如总公司派系斗争。
某派首脑，私自通知各地分公司。
董卓这位分公司领导，正好抓住机会，指派女婿中郎将牛辅，守住陕西。
自己率领谋士李儒，大将郭汜、张济、樊稠等人，提兵往洛阳出发。
总公司重要干部，素知董卓为人面善心狠，与豺狼无异。
劝何进阻止董卓入京，何进拒不接受，因而离职他去的，为数甚多。
何进为十常侍所杀，董卓趁机废少帝改立陈留王为献帝，自己则为相国，威福无比。
我们经常为了解决一个棘手的问题，结果却造成更为严重的后遗症。
如何进召董卓入朝，等于引狼入室。
做决策的何进，并未亲眼看到这种恶果。
他自己先被杀害，让后来的君臣，都遭受很大的牵连。
决策时不但要想到自己，而且应该考虑后代的子孙，在此获得明证。
董卓进京途中，遇到少帝及陈留王逃难在外，正要还都。
他和陈留王几句对答，已经有了废立的意思。
表面上是陈留王自始至终，并无失语。
实际上是由自己废立，当然更方便控制。
尤其少帝并无分毫过失，而且聪明仁智，凭什么要废立？
董卓的想法刚好相反，就是没有理由偏要找理由废立，大家才知道他的厉害。
对于存心不良的人，经常喜欢表现出令人不解的举动，原因在此。
9观吕布之一生：
多行不义必自毙
《三国演义》众多人物之中，吕布是最可怜的一个。
他拥有非常优越的条件，却最后落得像一条狗似的，向刘备乞求援手。
刘备向来以仁德为怀，却出乎意料地说出不利于吕布的话，更加令人觉得其可怜而不值得同情。
曹操笑眯眯地看到病虎一般的吕布，毫无抵抗地被押到帐下。
他笑什么？
笑当年自己刺杀董卓，要不是顾虑吕布的英勇，老早已经成为朝中的重臣，用不着像现在这样辛苦。
他笑什么？
笑一向万夫莫敌的吕布，今天会怎么样收场！
平日的威风，如今都哪里去了！
吕布如果临死不惧，表现出大将的气概，绝不求饶，也许会打动曹操的心，留下来为自己所用。
吕布并非这样，他向曹操求饶，要做曹操的副手。
这反而更加提醒曹操用吕布当副手的危险，乃下定决心要杀掉他。
曹操喜欢借刀杀人，所以问刘备：
你的看法怎么样？
刘备何尝不明白曹操的用意，但是想到吕布见利忘义、反复无常、毫无骨气、不顾廉耻，不由得说出内心的真话：
“想想丁原、董卓的故事。
”曹操借刘备的刀杀掉吕布，刘备也把握机会，再一次真诚表现。
最可怜的还是吕布，至死没有自知之明，还在骂刘备忘恩负义。
武艺高强，不能保证永远不被打败，盖世英雄，也可能四面楚歌。
吕布得意的时候，不能把握一个“义”字，结果真的是多行不义必自毙，被自己的部属绑成一团，曹操又下令把他缢死。
怎么死并不重要，却让后人耻笑，随着《三国演义》的流传，一直笑下去，才最可怜。
清代名臣曾国藩，认为军官必须具备五大条件：
第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不贪图名利，第四要不畏苦难，而第五则是最根本的，要有忠义血性。
他认为有了忠义血性，前面所说的四个条件，应该都能够做到。
如果缺乏忠义血性，其余的恐怕都谈不上。
吕布一生，具有很多令人羡慕的优点。
武艺高强，号称“天下无敌”。
手执方天画戟，坐骑日行千里的赤兔马，难怪有人这样形容：
人中吕布，马中赤兔。
可惜他所欠缺的，正是曾国藩所说的是最为根本的忠义血性。
他本来是丁原的心腹，却因为董卓送他许多珍宝和赤兔马，便见利忘义，提着丁原的头去投奔董卓。
后来又由于王允利用美人计，为了和董卓夺貂蝉而杀掉董卓。
曹操求才若渴，也知道
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