教你看懂《易经》的奥秘.docx
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教你看懂《易经》的奥秘
教你看懂《易经》的奥秘
教你看懂《易经》的奥秘《易经》的构成及内容《易经》的成书年代及作者是历代易学家争论的地方，据文字记载，在时间上经历了夏、商、周、春秋。
在成书的过程上，她由《连山易》、《归藏易》、到目前的《周易》。
据说《连山易》、《归藏易》早已失传，这三种《易》的差别仅仅在于六十四种卦的起点不同，即卦序的差异，而无本质的差异。
为了能够理解《易经》，就要知道《易经》是如何构成的，现今的《易经》，是由三部分组成：
一是六十四个卦象、卦名；二是卦辞和爻辞；三是注语解说（古人读《易》的心得）。
古人将一、二合称为《易经》，三称为《易传》，后世人将经与传的合本统称为《周易》。
对《易经》成书有杰出贡献的两个人不得不提：
一个是西周时期的周武王，他对《易经》的贡献是给出了一套完整的卦辞及爻辞（准确说从周文王开始为《易经》加卦辞及爻辞，至周武王结束，客观上二人的贡献更像是补充、完善了卦辞及爻辞）。
从这一时期开始，《易经》被后人称作《周易》。
这种说法被易学大家们所普遍接受。
一个是东周时期也就是春秋时期的孔圣人。
他给出了以《系辞》为代表的多种版本的心得体会，也就是人们常说的“十翼”（事实上对于十翼的作者同样存在很大的争议），为后人认识《易经》提供了方便。
八八六十四卦为《易经》的内容，卦辞与爻辞是对《易经》的文字表述，《易传》部分即包括《系辞》在内的十翼为注解，应不属于《易经》的内容。
客观上讲关于《易经》的所有说法，有些是有考古为依据，有些是通过并不完整、并不权威的文字记载为例证，但都由于其局限性存在牵强的感觉，好在不管如何，《易经》的内容本身确严谨、完整，可供人类来研究、应用的，这一点则是属于人类的幸运，可以说已经足够了。
至于《易经》那些悬而未决、似是而非的疑问，应该交给专业研究《易经》出处以及演变过程的史学家们来操心，因为这决不是我们这些普通人所能为之事。
用文字对《易》的叙述为（文字对于《易》的描述不属于《易经》内容）：
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦演变（排列组合）为六十四卦，每卦有其特定的卦辞及爻辞。
上图为完整的六十四卦全息图，这个排列方式为阴阳互生，与后面介绍的天圆地方图顺序相一致（同样符合天道左旋，地道右旋的理论）。
由于《易经》六十四卦的排列顺序一直被争论，《易经》大家们会根据自己应用的需要及理解而变换其排列顺序，事实上《易经》的出现应用是第一需要，为了应用起来更方便因而在排列以及组合应用方式上同样存在仁者见仁，智者见智的现象，应该不足为怪。
孔子用文字将《易》描述为：
“是故《易》有太极，是生两仪。
两仪生四象。
四象生八卦。
”这里并没有提无极。
“无极”一词据说是老子在其《道经》第二十八章首次提出。
而宋代学者周敦颐则将其与《易》结合在一起，他在《太极图说》中这样描述的：
“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，两仪立焉阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。
五行一阴阳也，太极本无极也各一其性；无极之真，二五之精，妙合而凝”。
后来的学者对此番表达的解释为太极是指有色有像包含万类的大宇宙，无极是推动这个大宇宙运动的变化规律，规律是看不见的故曰无极。
但无极并不是一无所有，其精髓是阴阳五行这个二五之精。
准确的说“无极”是无所不及，而太极是太过极化。
《易经》的象表达，无极（应视为无极球体）：
太极的准确叫法应为太极球：
上图是观者在正面观察得到的像，如果视角不变的话，太极的极化现象变化如下图：
由此图可以看出对待任何事物的观察必须要多角度，否则会出现以偏概全的误差。
认识事物的极致应为全息性观察，但作为人类是很难做到这一点的。
所以《易经》告诉人类认识事物的角度要从十个方面来进行（这十个观察点应以10个不同的角度均匀的分布在球面上）。
极化的极端表象（这一过程不能视为阶段仅是极化过程）：
太极的极化结果产生了两仪：
两仪生四象：
四象生八卦（四象与两仪的分别组合）：
至此《易经》完成了一生二、二生三的过程。
以后的过程为三生万物，即六十四卦。
《易经》与中华方块字《易经》最初出现在中华不是偶然的，她是由中华的文化，准确说是由中华的汉字所决定的。
因为中华的文字与非中文的国家的字母文字完全不同，其最小单位是字而不是词，在世界上绝无仅有。
她是一个独立的方块字，一个字代表了几个观念，几个意思，并且发音与文字没有任何关联性或仅与局部的字发音相关（区别于字母文字发音即可以书写）。
字中有字、字中有象、字中有意、一字多音并多意，同时具有一显多隐的特征。
字与字之间的组合还能进一步表达不同的观念，按简单即最好的原则，中华文字可以说独树一帜，可以想象随着人类的顺向进化，世界的文字一定要向其靠近（更准确的讲应该是回归，理由为象形文字是世界文明发源地起始文字）。
中华之所以能有五千年完整的文化积淀留存，与所使用的文字密不可分。
客观上讲世界上任何文字的产生最初都是以象形文字的形式出现，既然是文字就一定会具有形或者称作象，所以无论哪一种语言都或多或少的可以看出文字最原始的象形表达。
当然也可以理解为有牵强附会而强加入的一些结论，但这并不影响文字的发展。
由于象形文字的复杂性使得除中国以外的国家都放弃了象形文字的使用，也就是所谓的“得意而忘形”。
随着文明的进程，中华方块字的伟大之处会越来越明显。
特别是在保证文化的连续性这一特点上，是任何文字都无法与其比拟的。
也只有使用中国文字这一工具才能准确的翻译和理解《易经》，达到识，只有识才能用。
而《易经》是属于全人类的，她是全人类的生存指导经。
文字向中华方块字归一是历史的必然趋势。
实践证明人类顺向进化的结果将产生无限多的新概念，就必须要赋予新的名词，作为字母文字就必须产生新的词汇来解决。
而作为中华的方块字来说最多是增加了一种新的组合，无需创造新的字就足可以解决，这种优势是中文独具的特点，并最终会被世人所接受。
了解了文字的概念之后，关于《易经》除了上面的一些解释外，还会有如下解法：
《易经》按象的解释为《明经》，意思为日、月经，这是由于易是由上日、下勿两字组成，而“勿”则是远古月的象形字。
东汉魏伯阳《周易参同契》中：
“日月为易，刚柔相推”讲得就是这个意思。
《易经》的另一种象解释为阴、阳经，《说文》：
“《秘书》中说‘日月为易，象阴阳也。
’”《易经》按音解释为《一经》，即万法归一经，《易经》的隐意的确如此。
有的学者认为《易经》是逻辑符号，通过演绎即逻辑分析而得出结论。
这是《易经》功能之一，所以称其为《绎经》也不为过。
《易经》为《医经》，她所描述的不是医术，而是医理。
如能深入了解这些医理，对人类的贡献将是巨大的。
中医的基础理论《黄帝内经》，正是《易经》在医学领域应用的例证。
《易经》可以作为《译经》来理解，是说《易经》不通过很好的翻译注释，就无法接近《易经》的本意。
一种解法是《易经》可以转换成声音来进行交流，将声音记录下来，用《易经》的象来翻译，而知道传递者所发出信息的真实含义。
事实上也正是由于《易经》可以用声音来传递消息，才启发后人发明了电报。
《易经》用声音来表达的方式为，一个“咚”代表长音，两个连接的“咚咚”代表两个短音，因此有了如下的表达：
咚、咚、咚代表乾卦。
咚咚、咚、咚代表兑卦。
咚、咚咚、咚代表离卦。
咚咚、咚咚、咚代表震卦。
咚、咚、咚咚代表巽卦。
咚咚、咚、咚咚代表坎卦。
咚、咚咚、咚咚艮卦代表。
咚咚、咚咚、咚咚坤卦代表。
这是先天八卦的声音表达式，也可以两两一组构成六十四卦的表达式。
事实上只要你认真的去研究，《易经》的这些称法都是对的，客观上还存在其他的含义，我们在后面会进一步讨论。
《易经》的功能《易经》的功能：
一、正确认识人类生存的空间；二、如何享受这个空间给人类带来的喜怒哀乐，如何更好的适应这个空间并与之和谐相处；三、人类生命能量提升的功法及心法；四、利用其卜筮为人类解惑。
《易经》的发明者（游戏规则的制定者），也就是人类的创造者或称为祖先，告诉她的后代们有两种生活方式：
一种为顺向进化，可以体验及享受到无与伦比、丰富多彩的物质生活和情感体验，并面面俱到的告诉后代们来如何实现这一目的。
这是一个人类在地球上产生，直至人类在地球上消亡的循环过程，人类将体会到作为不同物种的生活历练及生命的意义，以达到顺向进化意义的极致。
第二种是逆向进化，通过人类对物质享受的控制，逐步减少对物质世界多样性的需求，而实现生命能量的归一。
何谓《易》如何来认知《易经》？
“易”者简易、容易也。
“经”者径也。
孔老圣人的“易则易知，简则易从”所表达的正是《易经》的本意。
中华的祖先也就是《易》的作者为使其后代不要对学习《易》产生畏难情绪，而充分利用了“名词”效应首先告诉后代的就是《易经》为“容易经（径）”。
人类的实践也充分验证了一点：
最好的东西是最简单的。
在中华几千年的实践活动当中，可以看出《易经》大可以“弥纶天地”，小则见微于自然的各个角落，因而存在着“仁者见仁，智者见智，百姓日用而不知”的现象应不足为怪。
后人与祖先对于《易经》认识的差距，最先是对“象”与“数”的理解不同，后来则是对卦辞、爻辞的理解不同，特别是没有真正理解象、数、辞所揭示的“理”。
当历代统治者将《易经》控制在自己的手中，用来为其统治服务，或奉之为圣物变为己有，或予以打击使之变为垃圾，逐渐使人们远离了《易经》以人为本的初衷，变成了多数人眼中的卜筮书籍。
那么何为《易经》？
《易经》的显意是：
为人类服务，是人类与自然（包括其他生物）和谐相处的指导纲领，是人类乃至于宇宙从哪里来到哪里去的演绎史。
《易经》的隐意为：
按其给出的功法及心法，逆向进化，实现精神与物质的高度统一、来提高人类的智慧，抵抗自然带给人类的衰老趋势，有成者将成为圣贤。
归纳以上显、隐二意我们可以得出这样的结论：
《易经》给出了人类由必然王国走向自由王国的途径。
理由是《易经》揭示了一直以来困扰近代科学的三个问题的答案，这三个问题分别是：
我是谁？
我从哪里来？
又到哪里去？
《易经》的象数与空间关系《易经》中由无极到四象阶段所展示的数为0、1、2、3、4，含义为人类所生存的物理时空数，即人类生存在三维空间、一维时间内。
现实的生活中，人们所能感觉到的时间只有一个时态，即现在进行时。
而作为人类已知的时间态，人们却无法在现在进行时中同时感受过去时及未来时。
但是感觉不到并不意味着不存在，特别是那些人们明明经历过的过去时，是的的确确在生活中发生过，并给我们留下极深的印象，甚至有些使我们终生难忘（也可以说永远不忘）。
《易经》为了解决这个问题，而将其数由太极、四象扩大到八卦，就有了0、1、2、3、4、5、6，所表达的含义是人类所生存的时空应该是6维的，除了上面提到的人类可以感知的时空外，同时还存在着2维人类无法感知的时空，姑且将之定义为隐态的、非物质的时空。
这6维时空分别为3维空间（即经度、纬度和高度）及3维时间，分别为现在进行时、过去时、未来时，其中现在进行时最为短暂，几乎在一个念头之间。
如果用物理时间来定量的话大约0.3秒，即人类思维及身体所能反映的最短时间。
而以现在进行时为分界点，现在进行时之前的时间为过去时，现在进行时以后的时间为未来时。
这个六维时空的存在，无法用象的坐标形式予以表达，只能以数学模型来抽象的理解。
《易经》由八卦演变到六十四卦，这样《易经》的象数则由0、1、2、3、4、5、6，演变到7、8、9、10、11、12。
由于《易经》的象具有阴、阳之分别，所以《易经》给出的数就应有正、负之分，即《易经》所给出的基本数整体为－12、－11、－10……、0、1、2、……、10、11、12。
这一数字顺序过程实际上是时间能量由小到大的过程，同时描绘出全时空状态，即宇宙的全时空为25维，这样同时吻合了《易经》天数为25的说法。
其中－12、－11、－10、……、－2、－1为极低时间能量时空为隐态时空，人类无法生存，只可以用强大的精神能量去感知。
而5、6两时空是高于人类精神能量时空为人类生存时空的隐态时空，人类可以感知却无法接触，7、8、……、11、12是更高的时间能量时空同样为隐态时空，普通人类无法感知，只有精神能量超过2级以上的人在精神能量高度集中下可以感觉到高精神能量时空的存在。
25维时空的每一维具有特定的含义，《易经》并没有一一为其命名，而是形而上的将其分为天、地、人三部分。
有关25维时空的具体命名佛学有自己的观点，在这里不作介绍。
虽然我们现在还无法完全说得清楚全时空的具体名称，但我们却可以想象25维时空存在的状态，它们不可以简单的以鸡尾酒的分层概念来理解这25维时空，可以简单的理解为如同25种不同的可溶性物质溶解在水里，无法简单的区分出其中的任何一种物质。
又类似在一个空间内有25束强度不同的光源，由强到弱依次排列分别照耀所形成的光相互重叠在一起无法区分。
由于能量的不同，会发生能量低者被高者掩盖的事实，并容易被人们的忽略。
但是每一层次的时空都有其特征，即都是一种独立的存在。
而各自独立的时空又存在某种相接、相溶的关系，并统一在独立的宇宙之中。
宇宙的时间也是多层次的，各自独立的宇宙空间都有与之相对应的时间。
由于宇的多层次性，宙的多层次性，决定了宇宙生命的多层次性。
而各个时空的生命特征又都是与其存在的时空相对应。
需要注意的是在这个全时空内所发生的任何事件，没有超自然而只有自然。
在25维时空中我们最为感兴趣的是其中0～4维人类生存的时空以及相关到的5、6维时空，为我们后面讨论的重点。
《易经》的象数与时间能量关系我们上面推论过时间是能量。
既然是能量，就一定要遵守能量守恒原理，并可以用我们现在已知的能量知识来加以讨论。
这时的能量表述只有两种即势能及动能，由《易经》给出的数字可以看出时间能量的不同级别，人类所具有的时间能量最大为4为势能、其动能只能用速度来间接表达，即光速30万公里／秒，物理速度表现为动能与时空数成反比。
表：
2时间能量级别时间能量不同级别不同形式及大小不同能量级别所处不同空间1212势能＋0动能无极及太极所处空间1111势能＋1动能1010势能＋2动能99势能＋3动能88势能＋4动能77势能＋5动能66势能＋6动能人类所处空间55势能＋7动能44势能＋8动能33势能＋9动能22势能＋10动能11势能＋11动能00势能＋12动能
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