莲塘一中高二年级语文试题《论语》选读15课时.docx
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莲塘一中高二年级语文试题《论语》选读15课时
2011-2012下学期莲塘一中高二年级语文试题
(《〈论语〉选读》第1—5课)
命题:
文涛整理:
陈敏2012/2/21
第Ⅰ卷(54分)
一、(27分,每小题3分)
1.下列词语中加点的字,读音全部正确的一组是()
A.颛臾(duān)后羿(yì)社稷(jì)鳏寡孤独(guān)
B.阙如(quē)期功(qī)弑君(shì)鲜为人知(xiān)
C.忝居(tiǎn)怃然(wǔ)击磬(qìng)荷枪实弹(hè)
D.孝弟(tì)忠恕(shù)左衽(rèn)被发行吟(bèi)
2.下列词语中有错别字的一组是()
A.狩猎修葺钻燧改火及及可危
B.渎职沮丧礼崩乐坏克己复礼
C.迂阔肇始譬如北辰治丝益棼
D.陪臣轻裘始作俑者待价而沽
3.下列各句中有语病的一句是()
A.在春秋战国时代,许多政治家和士人都充斥急功近利的情绪,他们提出了许多政治策略和措施都是短视的。
B.孔子认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本,他的主张被人们视为迂腐。
C.孔子在奔走于列国之间的年代里,曾多次受到暴力威胁,每次他都以坚定的信心克服了困难。
D.无论历史条件还是自身条件,孔子若实现改造社会的理想,其困难都比汤、武大得多。
4.下列画线的成语使用不当的一项是()
A.保垒是最容易从内部攻破的,我们如果不加强廉政建设,就会祸起萧墙,自己搞垮自己。
B.比赛开始了,远动员们陈力就列,发令枪一响,就箭一般地向前跑去。
C.20世纪90年代,社会主义思想阵营日益巩固,资产阶级思想阵营分崩离析。
D.片面追求升学率,只能培养出四体不勤,五谷不分的书呆子,于国于民都有害处。
5.对下列古代文化知识解说恰当的一项是()
A.千乘之国,指国力强大的国家。
古时四匹马拉的一辆车称一乘。
B.“萧墙”指国君宫门内挡门的照壁,“有国者”、“有家者”分别指国君和诸侯。
C.古代认为大伦有五条,即君臣有思、父子有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。
D.“四体不勤”中的“四体”指头、手、身、脚;“五谷不分”中的“五谷”指稻、黍、稷、麦、菽。
6.对下列文学知识解说错误的一项是()
A.《论语》是记录孔子及弟子言行的一部语录体著作,也是有关儒家思想的最重要的著作。
B.《论语》由孔子编写,全书共20篇;孔子,春秋时期伟大的思想家、教育家。
C.《论语》的内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
D.“四书”指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
7.下列各句中没有通假字的一项是()
A.居其所而众星共之
B.今女安,则为之
C.使子路反见之
D.泛爱众而亲仁
8.下列各句和“欲洁其身,而乱大伦”中词类活用方式相同的一项是()
A.愿无伐善,无施劳
B.既来之,则安之
C.非礼勿视,非礼勿听
D.楚狂接舆歌而过孔子
9.下列各句和“无乃尔是过与”句式特点相同的一项是()
A.久矣吾不复见周公。
B.夫子之道,忠恕而已矣。
C.道之以政,齐之以刑。
D.而好作乱者,未之有也。
二、阅读下面的文字,完成10—11题。
(6分,每小题3分)
“以德治国”有三层含义。
一是说执政者应当重视自身“德”的修养,行为操守应当以“德”为准则。
二是说执政者应当推行德政、善政,行政以“德”为本。
三是说执政者应当对被统治者的言行确定以“德”为中心的严格规范,并予以有效约束。
儒家正统学说中的理想“德治”,其实应该三者兼有。
可是中国古代大多数帝王的理解,基本只停留于第三层含义。
这就是《管子•君臣下》所说的“道德定于上,则百姓化于下矣”。
通常所谓“以德化民”(《史记•孝文本纪》)比较准确地体现了这种政治意识。
然而事实上如果说“以德治国”曾经产生过积极的历史影响的话,主要却是因为基于“以德治国”的第一层含义,执政者执行着某种道德自律,接受着某种道德监督。
《贞观政要》开头所引录唐太宗李世民的言论“若安天下,必先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者”,以及魏征发表的对于君主来说“修身之术”与“治国之要”原本一致的观点等等,都是一种以“德”自律的自觉。
古代帝王的“罪己”诏或者类似的文书中“簿德”“寡德”的自责尽管并不都是真挚之言,但是在形式上,仍可看作是一种面对某种道德标准的自我检讨。
也正是因为有讲究“德”的政治传统,而执政者也热心“德”的政治宣传,社会于是可以在一定程度上实行对权力者的道德监督。
在有的时代,曾经形成了较为澄清的社会舆论氛围,出现了较为勇敢的政治批判力量。
鲁迅说:
“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……这就是中国的脊梁。
”这些人和事常有多彩的“光辉”,其中尤以不惜牺牲生命挑战政治强权者最为令人兴奋。
事实上,他们有时是从“德”得到有力的精神鼓舞,有时又是以“德”作为自身的信念支撑的。
在中国古代,天灾以及相关的异象,常常被看作君主不“德”所受到的天的警告和惩罚。
于是因此而发生的大臣辞职、帝王自谴等历史记录不绝于书。
以现在科学的眼光观察,这种言行和思想固然是可笑的,然而在当时,却常常体现出一种以“德”为标尺的严肃的政治反省。
10.下列对文意的理解正确的一项是()
A.儒家正统学说中的理想“德治”既重视自身“德”的修养,又重视善政的推行。
B.中国古代大多数帝王对“以德治国”的理解只是对被统治者的言行确定以“德”为中心的严格规范,并予以有效约束。
C.所谓“以德化民”准确体现了执政者积极推行德政、善政,行政以“德”为本的政治意识。
D.“以德治国”在历史上产生过影响,是因为执政者热心“德”的政治宣传。
11.根据原文所提供的信息,以下推断正确的一项是()
A.执政者坚持道德自律,重视自身“德”的修养,接受社会的道德监督,是真正的“以德治国”。
B.敢于不惜牺牲生命而挑战政治强权,人的一生才会焕发出多彩的“光辉”,才能成为“中国的脊梁”。
C.中国古代因天灾等异象而引发大臣辞职、帝王自谴的言行和思想尽管是可笑的,却往往有益于政治清明和社会安定。
D.修身养性的方式与治理国家的方法有相同之处,都有重视道德标准的含义,因此魏征说“修身之术”与“治国之要”原本一致。
三、阅读下面的文言文,回答文后问题(21分,每小题3分)
(一)
长沮、桀溺耦而耕。
孔子过之,使子路问津焉。
长沮曰:
“夫执舆者为谁?
”
子路曰:
“为孔丘。
”
曰:
“是鲁孔丘与?
”
曰:
“是也。
”
曰:
“是知津矣!
”
问于桀溺,桀弱曰:
“子为谁?
”
曰:
“为仲由。
”
曰:
“是鲁孔丘之徒与?
”
对曰:
“然。
”
曰:
“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?
且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
”耰而不辍。
子路行以告。
夫子怃然曰:
“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?
天下有道,丘不与易也。
”
12.下列说法正确的一项是()
A.本文涉及的人物是孔子、子路、长沮、桀溺、仲由等五人。
B.本文中长沮、桀溺都是一介农夫,自然胸无大志。
C.子路先与长沮对话,又与桀溺对话,最后是与孔子对话。
D.孔子与长沮对话,而后又与子路对话;子路与桀溺对话。
13.下列句中各句的“而”字用法不同的一项是()
A.长沮、桀溺耦而耕B.且而与其从辟人之士也
C.耰而不辍D.吾非斯人之徒与而谁与
14.对文句的解释不正确的一项是()
A.滔滔者天下皆是也,而谁以易之?
译文:
社会纷乱,天下都是这样,你们跟谁去变革它呢?
B.且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?
译文:
况且你与其跟随孔子那样躲避正常人群的人,哪比得上跟随我们这些避世隐居的人呢?
C.鸟兽不可与同群。
译文:
我不能避世隐居,与鸟兽相伴。
D.天下有道,丘不与易也。
译文:
天下若是太平了,我也就不跟人们在一起从事改革了。
(二)
孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。
楚救陈,军于城父。
闻孔子在陈、蔡之间,楚使人聘孔子。
孔子将往拜礼,陈、蔡大夫谋曰:
“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。
今者久留陈、蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意。
今楚,大国也,来聘孔子。
孔子用于楚,则陈、蔡用事大夫危矣。
”于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行,绝粮。
从者病,莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰。
子路愠见曰:
“君子亦有穷乎?
”孔子曰:
“君子固穷,小人穷斯滥矣。
”
子贡色作。
孔子曰:
“赐,尔以予为多学而识之者与?
”曰:
“然。
非与①?
”孔子曰:
“非也。
予一以贯之②。
”
孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:
“诗云‘匪兕匪虎,率③彼旷野’。
吾道非邪?
吾何为于此?
”子路曰:
“意者吾未仁邪?
人之不我信也。
意者吾未知邪?
人之不我行也。
”孔子曰:
“有是乎!
由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?
使知者而必行,安有王子比干?
”
子路出,子贡入见。
孔子曰:
“赐,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。
吾道非邪?
吾何为于此?
”子贡曰:
“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉?
”孔子曰:
“赐,良农能稼而不能为穑④,良工能巧而不能为顺。
君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。
赐,而志不远矣!
”
子贡出,颜回入见。
孔子曰:
“回,诗云‘匪兕匪虎,率彼旷野’。
吾道非邪?
吾何为于此?
”颜回曰:
“夫子之道至大,故天下莫能容。
虽然,夫子推而行之,不容何病,不容然后见君子!
夫道之不修也,是吾丑也。
夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。
不容何病,不容然后见君子!
”孔子欣然而笑曰:
“有是哉颜氏之子!
使尔多财,吾为尔宰⑤。
”
于是使子贡至楚。
楚昭王兴师迎孔子,然后得免。
(节选自《史记•孔子世家》)
【注释】①非与:
难道不是吗?
②一以贯之:
意思是做人坚守一个根本的原则。
③率:
行走。
④稼:
种庄稼。
穑:
收庄稼。
⑤宰:
家臣,总管。
15.下列语句中加点字的解释,不正确的一项是()
A.楚救陈,军于城父军:
驻扎
B.则陈蔡用事大夫危矣用事:
当权
C.君子亦有穷乎穷:
困厄
D.夫子推而行之,不容何病病:
疾病
16.下列语句中加点字的意义和用法,完全相同的一项是()
A.小人穷斯滥矣斯人也而有斯疾也
B.乃召子路而问曰而后乃今培风
C.而志不远矣而几死之散人,又恶知散木
D.故天下莫能容是故诸侯相爱则不野战
17.下列各句的句式特点不同类的一项是()
A.予一以贯之
B.譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐
C.吾何为于此
D.人之不我信也
18.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的—项是()
A.陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意,且孔子又是贤人,因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时,他们考虑到孔子入楚对己不利,就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B.孔子一行被困在陈国时,粮食断绝。
随从一一饿倒,生命危在旦夕,就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。
而孔子临危不忘义,处变而不惊,用自己的行为为他所倡导的士节作了形象的注解。
C.子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答,虽然角度不同,但都对孔夫子之道表示质疑,表现了二人“穷”境之中的信仰危机,所以遭到了孔子的批评。
D.颜回认为正确的主张不被别人采纳,自己仍坚持下去,才显出君子的修养,这正符合孔子“一以贯之”的思想。
孔子听了颜回的议论感到欣慰,许诺将来让颜回拥有许多的财产,自己愿给他当管家。
第Ⅱ卷(96分)
四、(20分)
19.上文体现了孔子什么样的政治态度?
(2分)
______________________________________(不要超过15字)
20.从上文中可以看出,对社会环境与改革的关系,孔子所持的观点(态度)是____________________________________(不要超过15字)。
而另一方的观点(态度)却认为:
__________________________________(不要超过15个字)。
(2分)
21.将上面文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语(6分)
(1)孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾。
(2分)
译文:
(2)君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容。
(2分)
译文:
(3)夫道既已大修而不用,是有国者之丑也。
(2分)
译文:
22.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(10分)
①,,是知也。
②子贡曰:
“君子之过也,;过也,人皆见之;,人皆仰之。
”
③子曰:
“人能弘道,。
”
④子曰:
“,则远怨矣!
”
⑤子曰:
“,。
欲速则不达,见小利则大事不成。
”
⑥,,其何以行之哉?
⑦子曰:
“岁寒,。
”
⑧子在川上曰:
“,!
”
⑨饭疏食饮水,,。
⑩君子之于天下也,,,义之于比。
五、阅读下面的文字,完成23-26题(12分)
曲阜寻根
曲阜孔庙的大成殿和北京紫禁城的太和殿、泰安岱庙的天贶殿,被誉为东方三大殿。
近年农历八月廿七日孔子诞辰,都要在这里奏中和韶乐,演八佾舞,向至圣先师顶礼膜拜,把今人引和远哉悠悠的春秋末岁西狩获麟的古老风气之中。
我是暮春三月到曲阜开“鲁迅与孔子学术研讨会”的,未能躬逢其盛。
站在清朝雍正皇帝手书的“大成殿”金字匾额下方挡驾的绿栏杆之外,远远地望着头戴十二旒冕、身着十二章王服,手捧镇圭,一如古代帝王威仪的孔子坐像,敬则敬矣,却没有多少亲切感。
当一个人被历代权贵显儒拜至高不可攀的天云之际,我辈平民书生只有敬而远之的份儿。
记得多少年前,到处绘作“横眉冷对”的鲁迅肖像,连孩童也问他爸爸:
“鲁迅爷爷很厉害吧?
”圣人、伟人能否带点人情味?
鲁迅晚年对此有所警觉,有所疑惑。
他孝其母而爱其子,写了《答客诮》诗,自我辩解道:
“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫?
”他写《在现代中国的孔夫子》,一向被视为非孔之作,其实行文提示权势者的利用和后儒的僵化,使民众对孔子惟有恭谨,却不亲密,又于孔子生前落魄,身后暴荣,体悟到人生荣辱如白云苍狗的悲凉感。
这对后人如何看待伟人(包括孔子和鲁迅本人)和伟人之学,是富有启迪价值的。
吾非孔门圣裔,这番曲阜寻根是要寻文化之根。
中国成为数千年文明古国而不堕,成为礼仪之邦而富有风流儒雅趣味,甚至士人阶层列为“四民之首”成为历代社会的共识,孔子之功是不可没的。
但圣人也是人,其学惟有与时俱进、从善如流、不断生发新机,后人寻根时,才会感到与血肉相连。
在大成殿盘龙翔凤、金碧辉煌的灵光中,我感到圣人离我弥远,感到寻根的失落。
惟有回首殿前一株挺拔苍翠的桧树,辨读“先师手植桧”的刻石,才渐渐辨认出孔子的身影,似乎这位身材魁伟的慈祥老人也荷锄培土,和我们一道参加植树节。
孔子植桧相传有二株,唐朝封演《封氏闻见记》称:
“曲阜县文宣王庙内并殿西南各有柏叶松身之树,各高五丈,枯槁已久。
相传夫子手植,永嘉三年其树枯死。
”原树历经兵灾火劫,在废墟上重生,在祸难后仅存的树桩上复发新条。
今存者已历二百六十年风雨,老干如铁,繁枝似盖,显示了在风火雷电中不可摧磨的生命力,其树冠已在同大成门争日光中越过大成门的屋脊了。
《孟子•万章下》载:
“孔子,圣之时者也。
孔子之谓集大成。
集大成也者,金声而玉振之也。
金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。
”孟子这段话,为孔子形象定型化。
于今的孔庙,已树起“金声玉振坊”、“圣时门”、“大成门”、“大成殿”,组合成坚强的自南而北的孔庙中轴线,比生命力,先师手植桧终于日益一日地高出大成门屋脊,便是极妙的象征。
因为这时存在一条深植于泥土,并不息地抽出枝叶而迎接日日其新的阳光的根。
曲阜“三孔”中引起我留连仰慕的树木,还有孔府花园的五君子柏。
这株经历四百余年风雨的柏树,有若匪夷所思的巨掌伸出五指,采摄阳光和云霞,拥抱着寄居其间的一株古槐。
我钦佩其博大胸襟,在树前留影。
我想,柏与槐的根系是无心自立门户的,它们互相纠结,共同抗御风雨雷电。
一者枝杆如虬,一者翠叶婆娑,相互掩映,相互扶持,各抒所长,荣辱与共,创造了“五柏抱槐”的旷世奇观。
由根深叶茂,我联想到水源。
老根无水,其生命势必枯竭,是不能重生的。
孔子的根,孔子的降生地在尼山,那里的水名曰:
“智源”。
我这次来去匆匆,未及踏访。
据《阙里志•山川》:
“沂水出鲁城东南,尼丘山是也;流下注为智源溪。
”其他有观川亭,相传是孔子观五川汇流之处。
孔子在川上叹光阴易逝,一川秀水融汇着多少浩茫的人生感触。
孔庙之旁有孔子故宅,大概能唤起游人的亲切感吧,但它已改作奉祀孔子先人的家庙,而且每个先人都封了王爵,宅中有孔子当年饮水的古井,据称那井水是“既清且渫”的,如今已成暗浊的止水。
井旁有乾隆皇帝“故宅井赞碑”。
镌刻有这位盛世群王的“饮水拜师”铭文:
“我取一勺,以饮以思,呜呼宣圣,实我之师。
”不过,井之四周已筑起雕花石栏、四角碑亭,俨然“圣水”的模样。
这也就失去了我去年在绍兴鲁迅故居看百草园中的水井,尚能联想到少年鲁迅听蟋蟀弹琴、看云雀高飞,挖掘何首乌、采摘覆盆子的自然趣味了。
23.参观曲阜“三孔”作者主要写了哪几方面的内容?
(2分)
24.作者为什么“感到寻根的失落”?
(3分)
25.结合原文,应该如何理解第4段中的“人情味”?
(3分)
26.阅读原文,回答下列问题。
(4分)
(1)对“五君子柏”的描写在文中有什么作用?
(2)为什么要写孔子在川上叹光阴易逝?
六、(4分)
27.下面一句话语序有不当之处,通过调整短语结构,使之协调一致,语意连贯。
孔子毕竟是一个贵族气息较浓的人,“文化”的王朝他喜欢,他也喜欢“文化”的人,他自己从艰辛的少年到中老年的奔波,学而不厌,也就是要使自己“文化”。
(2分)
28.请给下面句子加上标点符号,并写一句话加以评点。
(2分)
厩焚子退朝曰伤人乎不问马
【评点】__________________________
七、作文(60分)
29.以“走近孔子”为题,写一篇议论文,不少于700字。
语文试题参考答案
一、(27分)
1.C(A.颛臾zhuān。
B.阙如què,期功jī,鲜为人知xiǎn。
D.被发行吟(pī)
2.A岌岌可危(钻燧改火:
古时钻木取火﹐因季节不同而用不同的木材。
譬如北辰:
以德行来治理国家,就像北极星一样安坐在自己的位置上,其它的星辰便会自行在周围旋转运行。
陪臣:
家臣。
轻裘:
轻暖的皮衣。
始作俑者:
俑:
古代殉葬用的木制或陶制的俑人。
开始制作俑的人。
比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
待价而沽:
待:
等待。
沽:
卖。
等待高价才出卖。
比喻有好的待遇,条件才答应任职或做事。
)
3.A(A句式杂糅。
“提出了”改为“提出的”。
)
4.B(不合语境。
陈力就列:
陈力,贡献才力;就,担任;列,官职、职位。
能贡献才力,担任相应的官职。
)
5.C(A千乘之国:
拥有一千辆兵车的国家。
春秋时指中等诸侯国。
B“有国者”、“有家者”分别指诸侯和大夫。
C君王与臣子之间有节义、父亲与儿子之间有亲情、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。
D“四体”指人的两手两足。
)
6.B(《论语》是由孔子的弟子及再传弟子编写的。
)
7.D(A共:
同“拱”,环绕的意思。
自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。
B女:
通“汝”。
你觉得安,你就这样做吧。
C反:
通“返”,返回。
D广施爱心,亲近仁人志士。
)
8.B(A我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳。
伐:
夸耀。
施劳:
施,表白。
劳,功劳。
B来:
使动用法,使……来。
C视:
看。
D歌:
唱歌。
)
9.D(A久矣吾不复见周公:
吾不复见周公久矣。
主谓倒装。
B常式句。
C介词结构后置句。
道之以政,齐之以刑:
以政令来教导,以刑罚来管束。
D提宾句。
未之有也:
未有之也。
更甚的好作乱的,几乎就没有了。
)
二、(6分)
10.B(A“德治”应该三者兼有;C体现了“第三层含义”;D因为执政者执行着某种道德自律。
治丝益棼zhìsīyìfén:
治:
整理;益:
越发;棼:
纷乱。
理丝不找头绪,结果越理越乱。
比喻解决问题的方法不对头,反而使问题更加复杂。
)
11.D(A有三方面内容;B不能形成必要的条件关系;C体现出一种以“德”为准的政治反省。
)
三、(21分)
12.C(A子路与仲由为同一个人,仲由,字子路。
B“胸无大志”错。
D孔子没有与长沮对话。
)
13.B(B而:
通“尔”。
其余为连词)
14.B(“况且你与其跟随孔子那样躲避正常人群的人”改为“况且你与其跟随孔子那样躲避与自己志趣不合的人”)
15.D(根据语境可推断出“不容何病”的“病”应为“担心,忧虑”)
16.C(C项都是代词,通“尔”,“你的”。
A项前为连词“那么”“就”;后为代词“这”。
B项前表顺承连词“就”;后为副词,表条件“才”。
D项前为连词“所以”;后为名词,译为“缘故”。
)
17.B(B项是意念被动句,其他都是宾语前置句)
18.D(后半句是对原文“使尔多财,吾为尔宰”的误解,其中“使”不是“让”而是“假使”的意思。
全句意思是:
“假使你拥有许多财产,我给你当管家。
”)
四、(20分)
19.
(1)积极入世的政治态度。
20.天下不太平,越要改革;天下不太平,就无法改革。
21.(6分)
⑴孔子是个贤人,他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。
(关键词:
判断句,“中”)(2分)
⑵君子能够修明自己的学说,用法度来规范国家,用道统来治理臣民,但不能保证被世道所容。
(关键词:
“道”“纲”)(2分)
⑶老师的学说已经宏大美好却不被采用,这是当权者的耻辱。
(关键词:
“修”“丑”)(2分)
【附译文】
孔子迁居到蔡国的第三年,吴国军队攻伐陈国。
楚国出兵援救陈国,驻扎在城父。
听说孔子在陈国、蔡国之间,楚昭王派人聘请孔子。
孔子准备前往拜见回礼,陈国、蔡国的大夫谋划说:
“孔子是个贤人,他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。
如今他长久滞留在陈国、蔡国之间,众大夫所作所为都违反仲尼的心意。
如今楚国是大国,派人前来聘请孔子,倘若孔子在楚国起用,我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。
”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。
孔子没法行路,断绝了粮食。
随从的弟子疲惫不堪,饿得站不起来。
但孔子仍讲习诵读,演奏歌唱,传授诗书礼乐毫不间断。
子路生气,来见孔子说:
“君子也有困厄吗?
”孔子说:
“君子能固守困厄而不动摇,小人困厄就胡作非为了。
”
子贡怒气发作。
孔子说:
“赐啊,你以为我是个博学强记的人吗?
”子贡说:
“是的。
难道不是吗?
”孔子说:
“不是啊。
我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。
”
孔子知道弟子们有怨恨之心,就召见子路而询问道:
“《诗》中说:
‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗?
我们为什么沦落到这个地步?
”子路说:
“也许我们还不够仁吧?
人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧?
人们不肯去推行我们的道。
”孔子说:
“有这些缘由吗!
仲由,我打比方给你听,假如仁者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐?
假如智者就必定能行得通,那怎么还会有王子比干?
”
子路出去,子贡进入见面。
孔子说:
“赐啊,《诗》中说:
‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗?
我们为什么沦落到这个地步?
”子贡说:
“老师的学说极其弘大,所以天下没有国家能容得下您。
老师是否可以稍微降低一点标准呢?
”孔子说:
“赐,优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成,优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。
君子能够修明自己的学说,用法度来规范国家,用道统来治理臣民,但不能保证被世道所容。
如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。
赐,你的志向太不远了!
”
子贡出去,颜回入门进见。
孔子说:
“回啊,《诗》中说:
‘不是犀牛也不是老虎,却疲于奔命在空旷的原野。
’我们的学说难道有不对的地方吗?
我们为什么沦落到这个地步?
”颜回说:
“老师的学说极其弘大,所以天下没有国家能够容纳。
即使如此,老师推广而实行它,不被容纳怕什么?
正是不被容纳,