描写端午节习俗优秀作文xxx.docx

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描写端午节习俗优秀作文xxx

描写端午节习俗优秀作文xxx

描写端午节习俗的优秀作文5篇

描写端午节习俗的作文1

今天是x月x日,农历五月初五,也就是"端午节"。

说起“端午节”,我还知道它有另外的几个名字呢！

如“端阳节”、“女儿节”、“诗人节”。

你知道它们的来历吗？

让我来告诉你。

由于在这一天,出嫁的女儿要回娘家来探望自己的父母亲而得名“女儿节”；“诗人节”当然是要纪念爱国诗人屈原，现在知道了吧？

早上，我吃过早饭，妈妈和奶奶带我出去玩。

一路上，我嘻嘻哈哈、蹦蹦跳跳地走在前面,别提有多开心了。

不知怎么的,我发现今天大街上有好多人,他们都买了树枝拿在手里。

我很奇怪准备问妈妈，却发现妈妈和奶奶手里也各拿着一捆树枝，就连忙跑过去问：

“妈妈你们买树枝干啥？

啊！

真香！

”妈妈笑着说：

“傻孩子，这是‘艾枝’。

艾枝可以驱蚊子和苍蝇，还可以避邪呢！

我们把艾枝挂在自己家的门上、窗户上，不是很好吗？

”我点点头。

中午，我们家的饭菜有丰盛又香甜，除了家常菜外,还有漂亮的三角粽子、鸡蛋和鸭蛋，香气扑鼻。

我立刻拿起一个较大的粽子，剥开粽叶，津津有味地吃着白嫩的糯米，好吃极了！

爷爷告诉我，端午节吃粽子是为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神

及崇高人格。

其实这个我已经知道了,嘻嘻……

端午节真快乐，真有趣!

又可以学到知识，增长见识。

过端午节，真好！

描写端午节习俗的作文2

农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。

虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。

端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊。

今天是端午节，大家知道端午节的来历吗?

!

不知道吧!

那就让我来告诉你们吧!

你们还记得楚国那位爱国大将屈原吗?

我来说一说他吧!

屈原是战国时期出国人，很有学问。

他在楚王身边做官，以形象是自己的国家富强起来。

昏君楚王却听信奸臣的话，把屈原削职流放。

在流放中，屈原听说楚国的都城被敌人占领，百姓遭难，悲愤极了。

五月初五这一天，他来到汨罗江边，怀抱一块石头，以纵身跳入汨罗江中。

出国的百姓听到屈原投江的消息，都十分悲痛。

他们含着泪划着船赶来打捞屈原，还把粽子扔到江里喂鱼，希望鱼儿不要伤害屈原的身体。

这就是五月端阳包粽子的来历。

端午节还有许多有趣的活动。

列如赛龙舟，挂香囊，香囊内有朱

砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

还有挂艾叶、菖蒲的习惯。

端午节的活动可真多啊!

描写端午节习俗的作文3

端午节在中国的民间节日中可以算得上隆重，粽子、茶鸡蛋、插艾蒿等都是端午节的特色。

小时候过端午节我足足能提前兴奋上一周，因为可以吃上香喷喷的粽子了，那个时候生活比较单调，也很苦，不是过节平常是什么也吃不到的。

说起粽子，它不仅好吃，最主要的是在包粽子的过程中，体现着乐趣。

每年端午一到，母亲在头一天晚上跑上一盆糯米，第二天早上便是我和母亲一起包，绿绿的粽叶里加上糯米和大枣，包成三棱形的粽子，包好后放在大锅里足足煮上3、4个钟头，之后母亲把粽子泡在备好的两水桶内，凉了以后细细地拨开竹叶，咬上一口白嫩的糯米，紫红的大枣就露出头来，蘸白糖再吃，那时吃起来是那么的香甜可口，耐人回味。

端午节前夕，家家把在山上采的艾蒿插在门上，说是为了避邪，我们小孩只是效仿着做，不懂其中的含义。

端午节早晨，起床后，母亲在我们的手腕和脚踝上缠上五彩的丝

线，今后一直带着，据说可以去病除邪。

其实在我心里，这些五彩的丝线在我心里是那些精美手镯的替代品。

有些人家也会花些钱给自己的小孩买香荷包带在身上，我的母亲是自己亲手用些小布头做的，里面塞些棉花，放些香草，即便是这样我们也很高兴。

回忆儿时过节是快乐的，节日的气氛也比现在浓。

描写端午节习俗的作文4

每年的农历五月初五是端午节。

为了纪念伟大的爱国诗人屈原，在民间都有一个传统的习俗：

包粽子。

包粽子需要许多材料：

棕叶、糯米、肥肉或瘦肉、酱油、棉线。

糯米和酱油混合一下，再加上肉就是粽子的食材。

当然，这都是可以按自己口味来进行选择，如果喜欢吃甜的话，可以不需要酱油和肉，可以加一些赤豆和糖。

粽叶尽量要绿一些，光滑面和粗糙面分得明显一些的，要有韧性的，不能太碎的粽叶，这样包的时候容易裂开来，包的时候，米粒会漏出来，粽子的香味会大大减少。

线得用棉线，棉线更粗，裹得更紧，肉要有肥有瘦，吃得时候才不会干巴巴的。

糯米用平常的就可以了。

材料准备好后，就可以做了。

先把粽叶的二分之一卷成一个无底的圆锥，然后兜两到三勺子拌好的糯米和酱油加到圆锥里，加一块肥肉和瘦肉，用勺子挤一挤，再兜三到四勺的糯米，兜满为止。

可是我

兜了一勺又一勺，一勺又一勺，就是兜不满，像个无底洞一般，怎么装都装不满。

可是我始终不知道为什么。

后来我把粽子翻了个身一检查，才恍然大悟，原来我卷的时候，没卷好，“圆锥”的头上有个洞，只要我捏一捏上面或者用勺子使劲按一按，下面这个洞就会像没捏紧的水龙头一样，时不时漏一些糯米下来。

拆掉，重包!

这一回，我可小心多了，为了防止它再漏出来，我甚至提前用了棉线，在尖角上面先捆了几圈。

粽子到是兜满了，总该盖盖子了吧。

我把剩下的二分之一的粽叶包上去，盖住再折下去，它的两边就有两个大口子开开来，会使糯米漏出来的。

我重复了好几遍，还是会有两上大口子裂开来。

我索性倒出了一些糯米，把粽叶往口子上一盖，就拿棉线捆住得了。

我怕它在蒸得时候漏出来，所以横着竖着斜着捆了有二十来圈，奶奶、曾祖母都笑我说我捆粽子像捆贼一样，来了个五花大绑。

而她们包的只有横的口子上的三四圈，而且捆得还比我的结实呢!

初学者嘛，没事儿的，能吃就行!

直到把粽叶包完，我们一家人包了有二十多个。

我包的那几个虽然一个比一个好，但是还是奇形怪状的。

在一大堆粽子里，我包的粽子显得特别与从不同。

没关系，我这叫有创意嘛!

进锅蒸粽子喽!

等一会儿吧，粽子很快就出锅了。

吃粽子是端午节最主要最不可少的习俗。

当然，还有其它很多习

俗，例如：

赛龙舟、挂艾草、戴香包……这些传统文化寄托着我们对先辈们的思念，也是中华五千年文化之中的一颗闪耀的明珠!

描写端午节习俗的作文5

农历五月初五是我国的传统节日!

端午节，人们赛龙舟、插艾草、吃粽子，进行多种多样的纪念活动。

今年我们迎来的，是第一个作为法定节日的端午节，在汶川地震带来的伤痛未止的时候，很有必要过好这个节日，借端午节可以驱邪避疫的寓意，护佑我们的国家和民族早日摆脱灾害，永远平安。

端午节是一个正在被我们逐渐遗忘的节日。

这和中国不断加速的城市化进程有关。

还有着一个共同的原因，就是节日的娱乐化程度不够。

中国大多数的传统文化节日，都曾有过它狂欢的面孔，端午也是如此。

由于在这一天要给孩子身上挂荷包，以雄黄在小儿额头画“王”驱毒镇邪，带孩子制作弓箭等等，因此端午节也被称为“孩子节”、“娃娃节”，让孩子感受到节日的欢乐气氛，是传承文化最重要的一个环节，可惜大人们对待传统节日，也往往采取快速消费的敷衍态度，没有上一辈的言传身教。

由于纪念屈原说影响广泛，使得端午节顺理成章地成了“爱国主义教育节”。

但要想让传统节日在公众生活中占有重要位置，就要深入挖掘它质朴而美好的一面，并赋予它可与现代生活融为一体的活力，

吸引全民参与。

很多人表示“端午节，不就是吃粽子纪念屈原吗?

”在端午节到来时，多数人在记忆中只剩下吃粽子，端午的一些习俗已经远去。

“其实我们已对传统节日习俗出现了集体失忆症。

”民俗学家赵书说，端午节其实是一个大节日，节日内容繁多。

原来过节的时间是从五月初一到初五，在少数地区还热闹到五月十三;包括祭祀供“五毒饼”和“玫瑰饼”;用苇叶包裹黄米小枣粽子;家家户户插艾蒿防瘟避灾;身上配戴五彩丝线以祈福增寿;贴葫芦花以避“五毒”;孩童到郊外玩“斗百草”游戏等。

赵书认为，民间习俗背后都有着深刻的传统文化的内涵，而今天的人们恰恰忽视了这些。

如何让端午节焕发活力，不能简单放假了事，应和相关的民俗组织一起，搭建营造节日气氛、吸引群众参与的平台。

相关组织应围绕所在城市特点，举行一些群体活动，比如赛龙舟，它成为端午节最显眼的标志行为，是因为它具备丰富的娱乐性和参与性。

时间上的充足，

象征意义上的提醒，会唤醒更多人关于端午节的文化记忆。

不妨从今年开始，让我们重新记忆端午节，让它成为一个别人“抢不走、夺不去”的民族节日。

描写端午节习俗的优秀作文5篇

家乡端午节习俗--作文三篇说起端午节，想起了小时候在家过的端午节来！

在家乡的端午节中，有很多习俗，在离开家乡的这些年里，不经意的深深回忆起来，总觉得有种尘封的感觉！

掐指一算，有近10年没有过个正宗的家乡的端午节了！

在家乡，端午节的前个晚上，各家都要备一盆水，水里面泡上艾叶，然后放在外面，在端午节的早上，全家洗脸的水，都要从这一盆水里面取，人多的家庭可要节省着用了，免得有人没的水洗脸。

有小孩子的人家，一大早要早早把小孩子叫起来，到外面的池塘，河里，或者湖边去洗澡，据说这样可以洗去一年的晦气，而且还有避邪的作用，为什么各家要用这样的水洗脸？

小孩子要到外面去洗澡呢？

据说，在端午节的前晚，月宫里的嫦娥，会让捣了一年药的玉兔，把药撒向人间，让人们洗去疾病和苦难，而且还有避邪的作用！

这里面还要插上一个小插曲就是，在月宫上面，我们总是可以看到有一棵桂花树，树下有个貌似人形的玉兔总是跪着作捣药的动作，所以在小时候，晚上闹人了，老人们总会哄小孩子说，走走走，到外面看玉兔捣药去，小孩子们总是记得，月宫里的玉兔捣了一年的药，终于在

5、4日的晚上悄悄的撒向了人间，所以，小孩子们在

5、5的早上，总是争着去外面洗澡，觉得用玉兔撒了药的水来洗澡是件神圣的事情，而没有去外面洗澡的，只有用放在屋外面的水来洗一下脸了！

当然，去外面洗澡的孩子，要身体好才行，以免感冒，因为在记忆里，

5、5那天的早上，还是很冷的，也听在外面洗了澡的哥哥回来说，洗完，好冷。

所以，我和弟弟只有在家用艾叶泡过的水洗脸，那样的水，泡了一夜艾叶后，颜色会变的绿绿的，还伴着一股艾叶特有的香味！

用这样的水洗完了脸，心里总是有种安全感，在想：

在这一年里，我又是健康的了！

其次，在

5、5日的早上，各家要吃煮鸡蛋和刚刨下来的新鲜的蒜！

鸡蛋和蒜在锅里煮时，水里面也要放上艾叶！

经过放了艾叶的水一煮，鸡蛋和蒜都会变成另外一种颜色，煞是好看！

更是有一股艾叶特有的味道！

艾叶同时也是一味中药，具体治什么病，偶就不知道了！

在吃早饭时，这些鸡蛋、蒜和粽子，都要摆上饭桌了，同时在饭桌上，还要摆一样，那就是酒壶，而酒壶里面的酒，和以往喝的酒要有一点不同了。

有什么不同呢？

那就是在酒里面，加了一味雄黄！

酒也被泡成了雄黄的颜色，喝了这样的雄黄酒，也是为了避邪！

有小孩子的人家，还要把喝盛的雄黄酒，擦在小孩子的耳朵上面，所以，吃过饭出去玩耍时，可以看到到处都是耳朵被抹了雄黄的小孩子，这不能不说也是一种特色吧！

如果细看的话，还会发现这些小孩子的身上，都会戴了一个香囊，手、脚、脖子、手指头都会缠了五色线的，这样的香囊里面装的香料同样也是艾叶。

五色线，顾名思义，就是用五种颜色的绣花线拈成的，这样的说法是为了避免蛇虫来咬，因为蛇的颜色就象五色线。

戴几天后，把它取下来扔掉，就会变成了蛇，如果戴了几天还不扔掉，会变成了蛇来咬人的！

在端午节这天早上，各家还要把艾叶插在门的两天，有点象清明节时插柳枝一样，这样的说法也是为了驱病避邪。

走在村子里，袅绕的炊烟中，伴着缕缕的艾叶的清香，和着露珠的清新气息，给这样一个早晨增添了浓浓的特有的节日气氛．

许多年过去了，每当这天，总是能隔着时空闻到记忆里远远的家乡，在这天早晨漂来的浓浓的艾香！

也总是在这天的早上，想起那盆绿绿的艾叶水小心翼翼的神圣的轻拂在脸上的丝丝凉意，也总是在这天早上，想起那胸前佩戴着的秀美的各种各样的香囊！

也总是在这天早上，想起耳朵上引以骄傲的红红的雄黄酒香，也总是在这天早上，想起吃着飘有艾香的鸡蛋直到把肚皮撑的鼓鼓的还要在兜里揣一个去上学！

也总是在这一天，想起妈妈编的美丽的五色线与小朋友们比谁的漂亮时彼此羡慕的眼光！

也总是在这一天，深深的，想起我的家门，想起我的父母！

想起在家的幸福时光！

今天正值端午节，祝所有的好朋友们节日快乐！

祝家乡的父母家人节日快乐！

祝同我一样远在他乡的哥嫂节日快乐！

端午节习俗作文二：

几千年前，见逐而作《离骚》的屈原先生，怀着一腔爱国热情，怀抱对祖国沉沦的悲痛，跳进了滚滚江水之中。

人们为纪念这位为人敬仰的爱国志士，每年的农历5月初5（屈原跳江的日子）都会向江中投掷粽子（叶包饭，饭夹枣）。

久而久之，这便成为一个习俗，而这天也被命名为端午节„„

端午节是中国的传统节日之一，不仅是宝贵的文化遗产，也是激发人们爱国热情的契机，每每打开粽子，眼前就会情不自禁地浮现一份流传千古的爱国忠魂„„

然而，时过境迁，如今的端午节已不再属于中国，在不久前的联合国科教文组织颁布的新一批文化遗产中，端午节堂而皇之地成为韩国的文化遗产，不禁让众多华夏子孙大跌眼镜。

我们在得知这条消息之后该做些什么呢？

抱怨联合国相关机构处事的不严谨？

批判韩国对历史的歪曲？

或是为“粽子”的专利移交而感到惋惜？

我想都不是，应该反思„„

中国是一个拥有5000年历史的泱泱大国，在这期间，有许多值得沿袭的传统和文化。

当然，我们的思维不能一成不变，要进行适当的筛选，适当的改进。

但将它们统统淡忘是万万不可的，有人会说：

我们每年也都在过端午节，不能算淡忘。

这话听起来不错，可是仔细想想，我们除了在“过”端午节之外我们还做了些什么，还因为节日有过什么样的心灵触动吗？

节日总归是要过去：

庸庸碌碌，平平常常和往日一样消磨一天的时间，只是食谱变换，增加了一道“粽子”，还要被挑三拣四。

这就是中国的端午节，也许人人都会在那天想起屈原的投江，但不知能有多少人真正为他投入江水时飞溅的爱国情绪所震动？

我们正在腐化历史的精髓，压缩古人的情操，折断传统的翅膀。

反观韩国，不论端午节的起源是非，先看看他们对传统的尊敬：

孔子所宣扬的礼仪在很久之前传入韩国之后再也没有中断过，韩国人对礼仪的遵循超过了世界上的任何一个角落，他们对孔子的崇敬也超过了中国人，我们只会死记硬背那论语，而韩国人早就将论语付诸于行动。

在10年动乱期间，中国人批判孔子精神的年代，他们却对者这为礼仪之父顶礼膜拜，也真正将孔子的精髓拜入信仰之中。

我们辨证多年之后，才发现孔子精神需要取舍地保留，而黄海彼岸的国度却将其日益完善。

近年来韩流之风刮得国产电视剧站不住脚，从他们的电视剧中，很多中国人惊叹那里的礼仪，要去学习，效仿，但那其实是我们的祖先创设的传统啊！

那我们还有什么理由批判端午节的归属呢？

自己不珍惜传统，把传统的归宿交给尊重崇敬它的民族真是理所应当。

引用一句论语：

“知错能改，善莫大焉。

”我在题目中写下“我家乡的„”就是想让大家明白，传统不能丢，不能全盘否定。

因为，端午节永远是我们家乡的节日，是每个中国人懂得节日！

端午节习俗作文三：

上世纪五十年代，在山东农村老家过端午，印象有四：

一是吃粽子。

粽子实际上头天晚上就做好了。

家乡的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，家乡是用黏小米做的；外地多数用苇子叶做，云南等少数民族地区还用竹筒做，我们家乡除用苇子叶外，还用类似薄罗叶那样的粽子叶做，且两个粽子对着捆在一起，其他地方少见。

家乡农村人过端午吃粽子就是吃粽子，也没说纪念什么，只是学校的老师说是纪念屈原投汨罗江，更没人去考证屈原是因逆耳忠言的劝谏，还是和楚怀王的后宫私通，而遭嫉恨放逐。

老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉袄扔”，那时人穷，没有毛衣、春秋衫，只有在单衣和棉袄两者之间选择。

就是说，过了端午节，就可完全脱掉棉袄了。

二是插艾蒿。

天不亮就赶到远处的山野，去采苗高叶壮的艾蒿，回来后就插在门框上，据说可避邪。

实际上是，家中有人得个疮疖什么的疾病，就把那干过后的艾叶采下来，揉成一个个圆锥型的小团，用香点着，让艾烟来熏患部，在中医学上叫“灸”。

再就是多割一些晒干，拧成“烟绳”，夏天用来熏蚊子，因为那时多数人家没有蚊帐。

没有象四川人在端午节扎艾狗挂在门上，是为了让张献忠识别是穷人家，起义军不杀。

三是扎五丝。

就是把五彩或七彩的丝线拧成一股细绳，捆在手脖、脚脖上，据说可以辟邪保平安。

刚扎上的时候，色彩很鲜艳。

时间一长，被水湿了，掉了颜色，加上身上的灰沾上，就不新鲜了。

五丝不能随意剪掉，必须等到下雨，剪掉后扔到水里，据说可以变成彩色的小蛇。

四是戴香囊。

老家叫香布袋、荷包。

男孩戴大锄刃,女孩戴心型的荷包。

里面装的香蓬子都是自己到野地里刨回来晒干的。

那时一种长在沙地里的草，根部象个黑色的枣核，用手掰开，里面是白色的，硬硬的，很香。

这时的小伙子大姑娘在一起，往往瞄着荷包互相扯来抢去嬉闹调情。

家乡的习惯是，戴着香囊,不能去瓜地,说一去就把瓜给轰了,光开花不结瓜。