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小学文言文大全

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学弈

《孟子·告子》

弈秋，通国之善弈者也。

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗若之矣。

为是其智弗若与？

曰：

非然也。

【译文】

弈秋是全国的下棋高手。

让弈秋教导两个学生下棋，其中一个学生非常专心，只听弈秋的教导;一个学生虽然也在听弈秋的教导，心里却一心想着天上有天鹅要飞来想要拉弓搭箭把它射下来。

虽然这两个人在一块儿学习，但是后一个同学不如前一个学的好。

难道是后一个同学的智商不如别人？

回答说：

“不是这样的。

”

【注释】

学弈（下棋）

　　弈秋（人名，原名秋，因他善于下棋，所以称为弈秋），通国（全国）之（的）善弈者（擅长下棋的人）也。

使（让）弈秋诲（教导）二人弈，其（其中）一人专心致志，惟（只听）弈秋之（的）为听（教导）；一人虽听之（弈秋的教导），一心以为有鸿鹄（天鹅）将（即将）至（来到），思（想）援（拉，引）弓缴（箭）而射之（指天鹅）。

虽与之（前者）俱（一起）学，弗（不）若（比）之（指前者）矣（好）。

为（因为）是其（后者）智（智力）弗若（不一样）与（吗）？

曰（答）：

非（不是）然（这样）也（的）。

弈：

下棋。

（围棋）

弈秋，通国之善弈者也。

弈秋：

秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。

通国：

全国。

之：

的。

善：

善于，擅长。

使：

让。

诲：

教导。

其：

其中。

惟弈秋之为听：

只听弈秋的教导。

虽：

虽然。

之：

指弈秋的教导。

以为：

认为，觉得

鸿鹄：

天鹅。

援：

引，拉。

缴：

本文指带有丝绳的箭。

（读音：

zhuó）

之：

天鹅。

之：

前者。

俱：

一起。

弗若：

不如，不同于。

矣：

了。

为：

因为。

与：

吗。

曰：

说。

非：

不是。

其：

指后者。

然：

这样。

思：

想。

也：

的。

【读法】

弈秋，通国之/善弈者也/。

使/弈秋/诲/二人弈，其一人/专心致志，惟（wéi）/弈秋之为听;一人/虽听之，一心以为/有鸿鹄（hú）将至，/思/援弓缴[zhuó]/而射之。

/虽/与之俱学，弗（fú）若之矣（yǐ）/。

为是/其智/弗若与[yu]?

/曰：

非/然也。

读课文时的基调：

用怀着一种好奇、愉快的追求知识的感觉去读。

【感悟】　学习任何东西都不要三心二意，要专心致志才能学好东西

两小儿辩日

《列子·汤问》

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：

“我以日始出时去人近，而日中时远也。

”一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：

“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？

”

一儿曰：

“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？

”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：

“孰为汝多知乎？

”

【译文】

孔子到东方游学，看见两个孩子争辩不已，就问他们争辩的原因。

一个孩子说：

“我认为太阳刚升起的时候距离人近，但是到正午的时候距离人远。

”

另一个孩子认为太阳刚升起时距离人远，而到中午时距离人近。

第一个孩子说：

“太阳刚刚升起的时候像车篷般大，到了正午看起来就像盘子一样，这不是远的东西看起来小而近的看起来大的道理吗？

”

另一个孩子说：

“太阳刚出来的时候感觉很清凉，到了中午就像把手伸进热水里一样热，这不是越近感觉越热而越远感觉越凉的道理吗？

”

孔子也不能判断谁对谁错。

两个孩子笑着说：

“谁说你知识渊博呢？

”

【读法】

孔子东游，见/两小儿/辩斗，问其故。

一儿曰：

“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。

”

一儿以/日初出远，而/日中时/近也。

一儿曰：

“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此/不为/远者小/而近者/大乎？

”

一儿曰：

“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此/不为/近者热/而远者/凉乎？

”

孔子/不能/决也。

两小儿笑曰：

“孰为汝/多知乎？

”

【作者介绍】

本文选自《列子·汤问》

《列子》相传是战国时郑国人列御寇所著。

御寇是战国时期道教代表人物之一。

《列子》本来是列子（战国初期郑国人列御寇）、列子弟子、列子后学著作的汇编，约在战国后期成书。

【人物】

孔子：

谦虚谨慎，实事求是。

两小儿：

聪明可爱，善于动脑，对自己不懂的问题大胆质疑，还敢于争辩。

【人物介绍】

孔子（前551.9.28～前479.4.11）名丘，字仲尼，春秋鲁国人，汉族。

生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。

逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。

【实词的运用】

【词类活用】

东游：

名词做状语，向东

　　《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。

《矛与盾》的寓意是说话办事要说实话，办实事，不要违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。

出自《韩非子·难一》。

【作者介绍】

韩非子（约公元前280—前233）即韩非。

战国末期思想家、政治家。

是当时著名思想家荀卿的学生。

韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。

秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。

他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。

他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”（氓）平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。

矛与盾的道理就是：

什麽事都不能夸大其词，使人感到漏洞百出。

【有关成语】：

自相矛盾以子之矛，攻子之盾

郑人买履　《韩非子·外储说左上》

郑人有且置履者，先自度[duó]其足而置之其坐，至之市而忘操之。

已得履，乃曰：

“吾忘持度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：

“何不试之以足？

”曰：

“宁信度，无自信也。

”

【译文】有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把量好的尺码放在了他自己的座位上。

到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。

已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：

“我忘记带量好的尺码了。

”就返回家去取量好的尺码。

等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终没有买到鞋。

有人问他说：

“你为什么不用你的脚试鞋呢？

”他说：

“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。

”【注释】

郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音（lv），革履，就是鞋子。

先自度其足：

度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。

量长短

吾忘持度、宁信度：

度——音（dù），作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。

坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

操——操持，带上、拿着的意思。

反——同“返”（通假字），就是返回的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

且——将要，打算。

置——购置。

【中心思想】　　《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。

有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。

这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。

【寓意】说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不尊重客观实际是不会取得成功的！

讽刺了那些固执己见，死守教条，不知变通，不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。

【出处】　　《韩非子·外储说左上》：

“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：

‘吾忘持度’。

反归取之，及反，市罢，遂不得履。

”韩非子（约公元前280—前233）即韩非。

我国战国末期思想家、政治家。

是当时著名思想家荀卿的学生。

韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。

秦始皇十四年（公元前233年），因受李斯的谗害，被杀于秦。

他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。

他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”（氓）平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”（君主驾驭臣民的手段）和“势”（君主的权力）来和“法”相辅相成。

【近义词】生搬硬套死板（搬）教条刻舟求剑墨守成规

【反义词】见机行事随机应变

【灯谜】河南人买鞋——【郑人买履】

关尹子教射

（作者：

列子）选自《列子·说符》

列子学射，中矣，请于关尹子。

尹子曰：

“子知子之所以中者乎?

”对曰：

“弗知也。

”关尹子曰：

“未可。

”退而习之。

三年，又以报关尹子。

尹子曰：

“子知子之所以中乎？

”列子曰：

“知子矣。

”关尹子曰：

“可矣，守而勿失也。

”

【译文】：

　　列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。

去请教关尹子，说：

我学的差不多了吧。

关尹子说：

“你知道你能射中靶心的原因吗？

”

列子回答说：

“不知道。

”关尹子说：

“不知道不能算是学会了。

”列子回去再练习。

过了3年，列子又来向关尹子求教。

关尹子又问：

“你知道你能射中靶心的原因吗？

”列子说：

“知道了。

”关尹子说：

“现在可以了。

你要牢牢记住，千万不要违背它。

不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。

”

【说明】

这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。

知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。

这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。

【写作特点】：

本文篇幅短小，语言简洁，缪缪几笔就刻画出了关尹子这位严师的形象。

【作者简介】

列子列御寇，战国时郑国人。

《列子》，道家著作。

相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说。

关尹子教射选自《列子•说符》，原文结尾处还有一句：

“非独射也，为国与身皆如之。

”（不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。

）

列子之学，本于黄帝、老子为宗。

相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传。

他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。

列子穷而面有饥色，但拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。

其弟子严恢问之曰：

“所有闻道者为富乎?

”列子曰：

“桀纣唯轻道而重利是亡！

”他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。

【难解字注释】：

中：

射中

请：

请教

者：

相当于“的”，这里指射中靶子的道理

乎：

吗

弗知：

不知道

未可：

不行，意思是还不能算学会射箭

退：

告辞回去

习之：

学习射箭

守：

遵守，依照

失：

丢失，违背

【课后小练习】

一、辨字组词

尹（　　）

矣（　　）

伊（　　）

唉（　　）

弗（　　）

矢（　　）

沸（　　）

失（　　）

二、综合实践活动

想想你从课文中领悟出了什么道理，结合你自己的学习实际谈一谈，有条理地写下来。

三、写出《列子》三个故事的名称。

____________________

【参照答案】：

一、关尹子、矣乎、木乃伊、唉声叹气、自愧弗如、矢量、沸腾、失去

二、

（1）这个故事告诉人们，学习一种本领，既要知其然，又要知其所以然，必须下苦功夫，弄清楚其中的道理；

（2）从故事中，还可以感受到，关尹子教射箭非常认真，对列子要求非常严格，要求列子学射箭必须掌握规律，不能违背规律；（3）列子作为学生，非常尊重老师，听老师的话，同时学习十分刻苦用功，这是他学好射箭的根本原因。

三、愚公移山、亡呋者、歧路亡羊