查干湖王府导游词.docx

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查干湖王府导游词

查干湖王府解说词

各位游客：

您好！

现在由我向大家介绍郭尔罗斯查干湖王府的史实概况和内部各厅的情况。

原王府遗址座落于前郭县哈拉毛都镇，是郭尔罗斯前旗旗祖固穆十一世孙——郭尔罗斯前旗末代旗王齐默特色木丕勒修建的，1942年“土改”时被彻底捣毁。

现在两个侧府——“七大爷府”和“祥大爷府”依然是雕梁画栋，金碧辉煌，古色古香。

为抢救历史文物，弘扬民族文化，发展旅游产业，振兴地域经济，经前郭县查干湖经济开发区聘请专家严格考证，并参照国内目前存在的一些王府状况，2006年前郭县政府投资3000多万元，在美丽的查干湖畔，易地重建了这座王府。

新建的王府是一座大型仿晚清古建筑群，主体占地二万多平方米，建筑面积5213平方米，连同府前广场、后花园总占地面积四万多平方米。

整个王府布局严谨，气势恢宏，以四合院为单元，六进六出，呈现出博大精深，豪华壮丽的塞北名府特色。

东西两区是商贸区，中部是参观展览区，是集旅游观光、历史展览、民俗探源、人文开发、餐饮娱乐、商贸洽谈、闲情逸致的理想之地。

圣水湖畔，蒙古王府，龙盘虎踞，天时地利，愿四海嘉宾齐聚牧野明珠，共同成就千秋霸业！

这是王府的仪门。

清朝对蒙古实行盟旗制，旗长为札萨克。

札萨克，蒙古语为治理之意。

“札萨克”一职由王公台吉中选任，并定世职。

札萨克为一旗之长，握有军政大权。

札萨克对全旗的统治，通过王府诸行政机构来实施。

旗札萨克之下设协理台吉、管旗章京、梅林、扎兰等职，分别管理本旗的军事、行政和司法各项事务。

郭尔罗斯前旗从旗祖固穆袭札萨克直到齐默特色木丕勒晋封为亲王，经过三百余年，历时十二世系日渐健全的府衙机关，一直延续到伪满洲国时期。

（传事室）是王爷回府、出行、客人往返、官员到访、上司督察的传事场所。

（武装梅林）武装梅林是王府内务处直辖的警备机关，有卫队三十名，保安队三十名，共六十名。

他们的装备比较精良，枪支、弹药、服装和粮食等，全由旗征收的租赋中供给。

（固穆塑像）固穆，姓孛儿只斤氏，十七世纪初出生在松花江、嫩江交汇处的蒙古郭尔罗斯部。

是莽果第四子，部祖乌巴什之孙，是一代天骄成吉思汗仲弟哈布图·哈萨尔大王第十八世孙。

1624年（后金天命九年），郭尔罗斯部固穆的长兄布木巴，随科尔沁台吉奥巴遣使与清太祖通好。

1636年（后金天聪十年）四月，郭尔罗斯部酋长莽果长子布木巴，四子固穆与漠南蒙古二十四部首领，在盛京（今沈阳）召开大会，决定承认皇太极为蒙古大汗，奉上“博克达·彻辰汗”，即“宽温仁圣皇帝”的尊号。

皇太极欣然接受，改国号为“大清”，建年号为“崇德”元年。

1648年，论功行赏，清廷以嫩江、松花江为界将郭尔罗斯部一分为二，封固穆为郭尔罗斯前旗首任札萨克辅国公，世袭罔替。

1648年（清顺治五年）农历九月，固穆病故。

（总务科）总务科负责王府内外事务，主要职责是计划、采购、保管、分配物资，向上奉献礼品、礼金的筹集和官员的迎来送往的庶务工作。

（印务梅林）印务梅林奉管旗章京之命办理旗务。

印务梅林有二人，分掌地局总办。

另外，还有印务札兰二人，也叫参领，奉管旗章京和梅林的命令直接办理地方事务，包括印务会计事务。

（管旗章京）管旗章京，蒙古语为“加克拉克齐”，为通旗情之有能者，由经梅林阶级拔选，事实上是旗政事务的统辖者，掌管旗内的一切行政。

是一旗中握有实权，责任重大的中坚官吏，直接秉承札萨克，协理台吉的命令办理旗务。

（回事处）回事处是旗内官员签到，听传、收发文牍、协办公务的场所。

（印务处）印务处是王府内最高行政权力机构，负责处理王爷的行政事务，包括经济管理和赋税等。

印务处的最高官员是协理，蒙古语为“图什勒格齐”，从王旗内选择，具有台吉资格，因此也叫协理台吉。

协理台吉原则上分掌印务、军务、旗务三职。

印务协理为主席协理，是札萨克总理旗政的公开的最高辅佐者，时常代表札萨克行使权力。

他的下边还设有文武官员多人。

（营务处）营务处负责全旗的安全保卫工作，设有巡防骑兵团。

500多名官兵都是从旗内招募的十八岁至三十五岁之间身体强壮的青壮年中选出，自备马匹、粮食、兵器。

每期服役五年。

巡防骑兵因分为本部的左营、右营，补充营和独立十二队。

独立十二队是王府亲军营，军事官称“营房长”或“统领”，并委任一名军事“梅林”为助手。

（中国马头琴之乡陈列馆）马头琴，蒙古语为“茂林陶拉盖图胡尔”，是蒙古族历史上最为悠久的一种弓弦乐器，因为琴首雕有马头而得名。

至今已有一千三百多年。

由于它的旋律宽阔雄浑，深沉悠扬，泛音丰富，可以为演奏者提供尽情发挥演奏技巧的条件，因此在蒙古族诸多乐器中独占鳌头。

它可以独奏，也可以齐奏或伴奏。

既可以表现蓝天白云、风和日丽的大草原上的宁静生活，也可以表现万马奔腾、波澜壮阔的宏大场面。

既可以表现牧人丰富细腻的思想感情，也可以表现蒙古人骁勇彪悍的英雄气慨，所以普及到牧野深处。

2006年，前郭县被中国民族管弦乐学会命名为“中国马头琴之乡”。

在自治县成立五十周年庆典上1199人的马头琴齐奏创吉尼斯世界纪录。

下面介绍板文上的内容……

（王府民俗展厅）草原游牧文化，是中国历史上的各个游牧民族，在漫长的历史过程中创造、积累、发展，适应草原生态环境，保护草原生态环境的一种文化形态。

风俗，是一定历史时期的社会形态、自然环境、经济生活、民族心理的产物。

是一个民族的民间文化的传承。

蒙古族从蒙昧期、野蛮期到文明期产生了许多独特的良风美俗，而在民族的大会合、大交融、大渗透之中，某些固有的风俗习惯，从量到质也发生了许多独特的变化。

这一历史性的演化变异过程，就是蒙古族风俗习惯的发展历史。

千里不同风，百里不同俗。

前郭尔罗斯，由于孤悬于蒙古族集中聚居的内蒙古大草原，较先接近满、汉、回、朝、锡伯等民族，其民俗又呈现出了多姿多彩、饶有情趣的变异与进步。

王府民俗展厅选取了衣食住行、婚俗节令、礼仪信仰、民间文艺、体育与娱乐、社会生产等六个方面，向您展示出游牧文化、游牧风俗、游牧精神，在时代大潮中，曾经辉煌或者正在消亡、勃起的点和百，以期留下铁骑汹涌过后，绽放在牧野上的最后文化珍存。

下面介绍板文上的内容……

（王府历史展厅）昊昊苍天，茫茫沃野。

在漫长的历史进程中，渔猎文化、游牧文化、农耕文化的相互碰撞、相互渗透、相互交融，构成了郭尔罗斯文化的多元性和复合性。

同时，也造就了郭尔罗斯历史的曲折性与厚重性。

从远古时期到夫余、渤海时期，从辽金时期到元明时期，特别是从清代、中华民国到伪满洲国时期的末代旗王齐默特色木丕勒，境内政治风云迭起，暴力冲突不断，教派斗争激烈。

王府历史展厅，从前郭尔木丕勒，境内政治风云迭起，暴力冲突不断，教派斗争激烈。

王府历史展厅，从前郭尔罗斯蒙古王公三百余年统治中，开启出末代齐王的王公世家。

重建府第、王府统治、兴办学堂、王室生活、政教一体、抗垦斗争等七个窗口，以史为鉴，启示未来，从中吸取历史的经验教训，坚持科学发展观，发挥巨大的潜能和无限的力量，为郭尔罗斯草原明天更辉煌，贡献聪明才智，惠及子孙。

下面介绍板文上的内容……

（客厅）客厅内部桌椅等设置都用檀香木所制，墙上挂着绣花壁毯，青石砖铺地，内有烟火通道，备冬季取暖用，装饰豪华典雅，是用来接待来宾及来府议事的官员，也是重要的政治活动场所。

（议事厅）议事厅又称“银安殿”，是王府内规模最大，等级最高的建筑。

旗札萨克齐默特色木丕勒经常在此厅会见贵宾，召见官员处理政务。

（内务处）内务处俗称王仓，是专门处理王爷家庭内部事务的组织，他的官员也叫家臣。

设拜生达一人，哈崩一人，包衣达三人和随员，典仪等若干人。

拜生达是内务处的总管，哈崩是辅佐拜生达的内务帮办，协助拜生达进行管理工作；包衣达是内务管事，下有若干名庶务员。

（福晋居室）郭尔罗斯前旗末代旗王齐默特色木丕勒娶亲三次，大福晋（也称大夫人）是敖汗旗色凌端鲁布的王妹，据说她为人贤淑、温顺，无论是对陪嫁来的丫环，还是王府的其他侍女等佣人，都比较和气，从不摆福晋的架子，因此深受王府官员、侍女们的尊敬。

二福晋（也称二房夫人），是吉林佟大人佟秉权的妹妹，满族，中等身材，容貌娇美。

她年轻时能说爱笑，打牌玩球都会，也愿意读书。

但自齐王死后，她性情变得古怪，有时竟残忍地吊打侍女。

土改时被王府农会派人从乌兰浩特抓回，不久死去。

三福晋（也叫三房夫人）色力玛，是郭尔罗斯前旗崇化禧宁寺佛爷喇嘛丹必扎拉森的妹妹。

她性情比较温柔，高个子，容貌一般。

1946年春因闹“霍痢拉”传染病死在王府。

（膳食厅）齐王爷进膳，除春节外从不与家人在一起。

金樽美酒，玉盘佳肴，每顿至少十二个菜，鸡鸭鱼肉、山珍海味，应有尽有。

一周之内不能重样。

为了避免别人的暗算，不但使用特制的象牙筷子，还专门从府外雇一个幼童为品食奴，每道菜上来之后，先让品食奴尝一口，验证确实无毒后，自己才伸筷进膳。

（王爷居室）王爷居室建筑得富丽堂皇，双龙滚脊，五色琉璃瓦盖顶，金龙盘柱，柱廊相映，色彩斑斓，鲜艳夺目，壁上和檐板上雕绘有各种花纹和图案，飞禽、走兽、花卉、人物等形象逼真，栩栩如生。

几十种不同图案的门窗、隔扇、屏风、桌几等都精工雕镂，均用红木、檀香木制做，工艺卓绝。

室内红毡铺地，亮油涂壁，铜制大火炉，高大穿衣镜，精美配套家具，以及各种名贵的剌绣、彩画、古玩、珠宝、玉器、名人题字的楹联匾额，令满室目不暇接而又金碧辉煌，尽显塞北王家的华贵和奢华。

（印房）齐默特色木丕勒的印信常年放置在印房内，平时不得启封，由一名副协理掌管。

每年春天开印仪式一般都在阴历正月二十的正午，在六进院内七间正堂前，一字横排十三张方桌，中间的大方桌为主祭席，上面置一方型香炉，香火如炬，香烟缭绕。

两侧十二个雕花的特大型的红木漆盘内，摆好全羊；雕有十二属相的十二樽酒器内斟满芳香的奶酒。

祭时，齐王在主祭席前脱帽叩拜太阳，表示阳运上升；然后，中指弹酒绕十三张方桌敬天告地，表示崇敬神佛，不忘祖先。

主祭之后，由掌印协理从印房中双手托出精制的印匣，恭恭敬敬地放在祭桌上，众人一齐跪拜叩头。

礼毕，将印匣捧到印务处盖印，有的盖在预制格式的公文上，有的盖在空白的奏折上。

盖完印后，即举行封印仪式，众人绕匣一周后，再捧回印房，待秋祭时再请出。

秋天开印仪式相同，时间在中秋节的后一天。

（后花园）后花园是王爷、福晋、格格们休闲娱乐的场所，也是府中一座胜似仙境的百花园。

有假山、亭台、人工湖、果树等。

还有一座花窖，特从北京请来花匠，专门培育四季名贵花卉数百种。

王爷的居室和府堂，各放八盆鲜花，天天轮换，一周之内不得重样。

每当王爷迎宾会客时，八盆鲜花要在正午时刻一齐开放，借以显示其“受命于天，百花听命”的神威。

另外，花园里还饲养了一些珍禽异兽，供人欣赏。

每当盛夏之际，草木繁茂，花香四溢，蜂飞蝶舞，鸟声啾啁，不亚于北京城内有名的王府花园，实为塞外桃园之地，草原锦绣之乡。

（官员议事厅）齐默特色木丕勒于光绪二十三年（1897）袭任郭尔罗斯札萨克辅国公；光绪二十八年（1902）为哲盟副盟长；光绪三十一年（1905）任哲里木盟长兼兵备；光绪三十三年（1907），晋镇国公衔辅国公。

民国元年（1912），哲里木盟科尔沁右翼前旗郡王乌泰为分裂国土，举行叛乱。

齐默特色木丕勒因“屡次劝导各旗不附库匪之功”，加封镇国公并加贝子衔；民国二年（1913），因“维护东蒙大局之功”，从优晋封为多罗郡王，民国三年（1914）被封为和硕亲王。

为了精忠报国，封官进爵，齐王经常在此屋与官员们一起商讨军政大计。

（公主学习室）齐默特色木丕勒重视教育，先后建有公营子学堂、，旗立第一小学。

同时选派留学生出国学习，借以开发民智，振兴旗业。

1932年，又兴建民众教育馆一所，同时在府内设女子分校一所，供他的四女、五女读书习字。

（民族宗教用品展厅）蒙古族从山林走向草原，从狩猎到游牧，在神火的照耀下，宗教始终伴随着这个古老而伟大的民族走向命运的彼岸。

从原始崇拜、自然崇拜、图腾崇拜到鬼魂崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜；从古老的萨满教到博大精深的喇嘛教，虽然在神灵的世界掀起过风波，但是，在逐水草而居的游牧民众中，毕竟留下了原始萨满教的痕迹，现代佛教的珍存，还有鲜为人知的傩文化的朦胧。

其中，广泛流传于蒙古高原、青藏高原的萨满教、苯教等原始宗教，就是目前人类仅存的物质或非物质文化的最后活化石，历史博物馆中最为光芒夺目的璀璨明珠。

郭尔罗斯草原，由于历史、自然、地域及其它原因，曾出现过萨满教与喇嘛教并存或参差而行的社会影迹。

蒙古萨满教最早产生于母系氏族社会，女萨满称奥都根，为人与神之间的媒介。

母系氏族制度解体后，奥都根的职能由男萨满代替，称为“孛额”或“博”。

在自然崇拜方面，崇信天神、地神、山神、水神、火神、树神、敖包神；祭吉雅其神、宝木勒神、白老翁神、玛纳罕神等；鬼魂崇拜方面，礼拜“翁衮”；图腾崇拜方面，除前面自然神外，还有鹰、鹿、牛、蛇、鸱之类的动物神；祖先崇拜方面，是供俸粗具人形的模拟毡像或木制雕像。

萨满的神偶，蒙古语称“翁古达”或“乎日勒”（蒙语青铜之意），是萨满神灵的象征，从史书记载和现有实物看，主要有木雕、皮画、毡制、铜铸四种。

目前，研究发现，蒙古萨满教有五个支系，即

（一）查干额勒，蒙古语为白鹰，是最原始的萨满。

（二）勃额、奥都根，就是我们统称的传统萨满。

（三）幻顿，主要主持祭祀。

（四）菜青，从勃额中分离出来的一个支系，“佛巫合流，以变求存”，是萨满教与佛教混合型的教派。

神器有法服、僧服、彩裙、铜镜带、大铜钹、达慕乳、铜铃、珠兰、单面神鼓、盔甲服等。

（五）古尔坦，在佛教基础上接受萨满教的某些仪礼后产生的一种新教派，神器主要有神剑、神棒、奥其尔（黄铜器）、达慕乳（双面小皮鼓）、羚羊角、法坛等。

蒙古萨满的服饰与神器：

查干额勒的服饰是黑色的长衫、高靴、手巾、车轮、神冠、法裙、铜镜、单面神鼓、竹片鼓鞭、神剑等等。

蒙古萨满曾有标准的统一的经卷，由于佛教高僧串通蒙古高层对萨满教残酷镇压，致使经卷未能保存下来。

但在科左后旗发现了32开的四册手抄本。

分别是《宝木勒》、《大姐》、《杨姐》、《郝布格泰》。

“大姐”、“杨姐”是郭尔罗斯草原勃额庙中供俸的勃额的师祖。

神车神帐是蒙古萨满的庙宇。

据传说，浩布格泰（郝布格泰）是科尔沁、郭尔罗斯、杜尔伯特、扎赉特等地“博”的祖先，是成吉思汗时代萨满教主豁儿赤后代的徒弟。

他的三件法宝是红鼓、法裙、十八面铜镜。

为纪念浩布格泰，在东蒙萨满教最兴盛的前郭尔罗斯草原的“大金岗”（也称大金道宝，即今查干花镇白音花村的北坨）上，树一棵大榆树为“尚石毛都”神树，树杈上有一小铜人，作为科尔沁、郭尔罗斯萨满祭祀浩布格泰神灵的地方。

三百余年，漠南蒙古四十九旗的萨满在作法前，都要从不同的方向朝这棵“尚石毛都”神树礼拜致敬。

为了正式获得萨满巫师的称号，“博”要过“亦顺达坝”（过九关），即上刀梯、穿火圈、踏犁铧、吞针包等。

经考核合格，方能获得职称。

前郭尔罗斯名望较高的“博”和奥都根有敖特根博、白音嘎日迪博、海青博、哈拉博、哈日其格博、麻代博、呼和少布博和青春奥都根。

查玛是随着藏传佛教格鲁派的传入而产生的，查玛，为藏语，汉语为“跳鬼”。

查玛舞是一种头戴面具、手持法器，在宗教音乐伴奏下进行的一种舞蹈表演具有一定情节、内容，它是藏传佛教的一种宗教舞蹈，其主题是镇邪除魔，传播佛教，普渡众生，改恶从善，促成太平盛世的思想。

其面具有哈兴汉、大小吐胡莫（小孩）、查干额布根（白老头）、道克西道（凶猛）、阿斯热（水中夜叉）、阿拉哈柱（掉水鬼）、额日伯海（蝴蝶）、达日额赫（女佛）、闫王爷等。

道具有兵器、乐器及旗、幡、罗、伞等。

品种有皮、木、铜、泥、漆布等类。

查玛舞分为依赫查玛即大查玛、鹿牛二神、大鹏神鸟等十一种场面舞蹈。

说起查玛，不得不说说萨满舞，它是蒙古族传统历史延续的宗教舞蹈。

当查玛藏传宗教舞蹈进入后，引起了很大的纷争和冲突，通过历史的变迁和磨合，查玛舞逐渐被蒙古族人民接受和认可，而萨满舞开始以“博”舞面目出现，依然进行着祭祀、占卜、治病等活动。

（书房）齐默特色木丕勒八岁时开始启蒙，向希京阿老师学习蒙、满文，向喀喇沁的陈先生学习汉文。

到了年长，三种文字都有长进。

在工暇之余，也有浏览民族古籍的习好。

这些高悬于壁上的京城、蒙地书法高手题写的楹联匾额，从膏梁文绣，纸醉金迷中也不乏透射着塞外王公世家雍容华贵、古朴典雅的文化芬芳。

（佛堂）这里为宗教祭祀的场所。

堂内供奉着释迦牟尼佛、千手千眼佛等。

佛堂内，香火常年不断，灯烛明亮，钟罄之声不绝于耳。

是王爷、福晋、格格们举行祭祀、祈福消灾的场所。

（乌巴什厅）乌巴什，孛儿只斤氏，是元太祖成吉思汗仲弟哈布图·哈萨尔大王的第十六世孙。

“嫩科尔沁”部始祖奎蒙克·塔斯哈喇之孙，博第达喇的第三子。

公元十六世纪末出生在今天的前郭县查干湖畔。

成年后，依据祖父奎蒙克·塔斯哈喇“射箭分封，人随箭走”的指示，成为郭尔罗斯部始祖，游牧于嫩江、松花江之间。

当时郭尔罗斯部境东西八百七十里，南北纵三千里，治洮儿河、嫩江之南。

后来，乌巴什长子奈奇、次子莽果相继成为郭尔罗斯部酋长。

1636年（后金天聪十年）四月，皇太极在盛京（今沈阳）举行隆重的称尊大典，改国号为“大清”，建年号曰“崇德”。

论功行赏，封莽果长子布木巴为镇国公，封莽果四子固穆为辅国公，从此郭尔罗斯部解体，分为郭尔罗斯前、后二旗。

（哈萨尔厅）哈布图·哈萨尔，1164年（金猴甲申年），生于蒙古高原斡难河畔也速该·巴特尔的穹庐大帐内，是一代天骄成吉思汗的仲弟。

哈萨尔自幼箭技超群，一生英勇善战，为一统蒙古、开疆拓土立下不可磨灭的功绩，被誉为国之柱石，汗之良弼。

1213年（成吉思汗纪元八年），哈萨尔受其兄铁木真之命，出征郭尔罗斯部，在今齐齐哈尔一带生擒纳仁汗，从此郭尔罗斯部全部归顺成吉思汗蒙古黄金家族。

哈萨尔王的夫人阿勒坦是郭尔罗斯人。

清“嫩科尔沁十旗”，阿鲁科尔沁旗，茂明安旗，四子王旗，乌拉特部的中、前、后旗，阿拉善旗，新疆四卫拉特之一的和硕特各旗的王公台吉都是哈萨尔王的后裔。

统一青藏高原的顾实汗、清朝一代国母孝庄文皇太后，一代忠勇僧格林沁都是哈萨尔王的后代子孙。

哈布图·哈萨尔不愧为功名卓著的政治家、军事家，至今他的子孙遍及全世界。

各位领导、各位嘉宾，我的解说到此结束，不当之处，敬请批评指正，下面请各位随意游览东西两区的商业区。

愿我们和草原有个约定，下次欢迎再来古老、神奇、美丽、富饶的前郭尔罗斯观光旅游、投资兴业。

再见！