哲理古诗解析.docx
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哲理古诗解析
哲理诗解析
一、认识事物篇
1、
横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，
只缘身在此山中。
——苏轼（宋）《题西林壁》
看人、看事、看社会，要全面地、辩证地看，用发展的眼光看，不能以偏概全。
由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
2、
家国兴亡自有时，
吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，
越国亡来又是谁？
——罗隐（唐）《西施》
看问题要客观、全面、抓住实质，不能为表面现象所迷惑。
3、
草萤有耀总非火，
荷露虽团岂是珠。
——白居易（唐）《放言五首》
真的假不了，假的真不了，人们要透过现象看本质，去伪存真。
4、
圆魄上寒空，
皆言四海同。
安知千里外，
不有雨兼风！
——李峤（唐）《中秋月》
正如面对着眼前的中秋皓月，不能就说到处都是月明如镜一样，人间万事也从来都是因地而异，千变万化的。
5、
竹帛烟消帝业虚，
关河空锁祖龙居。
坑灰未冷山东乱，
刘项原来不读书。
——章碣（唐）《焚书坑》
讽刺那些违反事物发展规律、一意孤行的人，到头来事与愿违，往往受到应得的惩罚。
6、
一派青山景色幽，
前人田地后人收。
后人收得休欢喜，
还有收入在后头。
——范仲淹（宋）《书扇示门人》
要用历史眼光分析事物，处理问题，要懂得一切事物都在不断地更迭、变化着，莫以暂得的利益为喜，应该把目光放得远一些。
7、
田家拼取一春忙，
男力甾畲女课桑。
陇上黄云机上雪，
暂时辛苦乐时长。
——真德秀（宋）《长沙劝归》
长沙劝归一一在长沙劝人归农。
甾畲（音资奢）--泛指耕作。
甾，除草。
畲，焚烧田地里的草木，以草木灰作肥料，这种耕作方法叫畲田。
课桑--植桑养蚕，交纳课税。
陇上黄云--指田间的麦海稻浪。
机上雪--指织出的白布。
诗中写了农家一春忙碌换取秋后丰收的成果，形象地讲了苦与乐的辩证关系，富有理趣。
8、
临水送将归，
春风折赠时。
而今三丈树，
元是手中枝。
——朱继芳（宋）《柳》
首句化用宋玉《九辩》中名句：
"登山临水兮送将归"，意谓为亲人或友人送别。
次句引出柳树，古时相别有折柳枝以赠行人的习俗。
这两句是为下文铺垫。
三、四句为全诗主旨：
如今这高大的柳树，原本是当年折柳送别时栽插的柳枝。
写眼前所见，却富有深刻寓意。
既含有"树已如此，人何以堪"的感慨，又可从中领略出凡巨皆作于细、凡大皆起于小的发展道理。
9、
只隔中秋一夕间，
蟾光应未少清寒。
时人不会盈虚意，
不到团圆不肯看。
——林一龙（宋）《十四夜观月》
蟾光--月光。
传说月中有蟾蜍（音缠除，通称癞蛤蟆），故名。
清寒--古称月宫为"清虚广寒之府"。
这里形容月光的清冷皎洁。
不会--不懂。
盈虚意--月亮圆缺的道理，可以引申为事物消长变化之理。
本来，离中秋只隔了一晚，清寒的月光该少不了许多。
只不过世人不懂得事物盈虚变化的道理，只愿赏识已成圆满之物，不到月亮十分圆满就都不肯去看。
其实，月盈则亏，一切圆满的东西，都将转化为不圆满，倒不如在未圆之时来赏月，才是更有意味哩。
10、
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
——元稹（唐）《离思五首•其四》
对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。
此诗可以褒扬某山、某水、某物的极致。
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
当每一个人到达了颠峰，经历过许多的事情之后，总会发觉曾经的一切是那么的不屑，见得多了，心变淡了，只能平庸下来，因为无法凭本身去逾越。
二、学习篇
1、
梅须逊雪三分白，
雪却输梅一段香。
——《雪梅》（唐）卢梅坡
人和事物一样都各有所长，各有所短。
因此，要虚心学习，取长补短。
2、
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，
为有源头活水来。
——朱熹（明）《观书有感二首》
为学之道，必须不断地吸收新的知识，像“活水”源源不断地流进方塘使之“清如许”那样。
人只有不断吐故纳新，才能保持旺盛的活力，有日新月异的进步。
才能与时俱进。
治学之道如此，办其他事情也是这样。
昨夜江边春水生，
艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，
此日中流自在行。
——朱熹（明）《泛舟》
从培养能力的角度阐明了学习的重要性。
诗中把知识比做“水”，把著书立说喻为巨大的“艨艟巨舰”，认为知识不渊博，那么推载大船则无力。
如果一个人想要弄明白一则深奥难懂的哲理，著书立说留于后世，必须具备丰厚的知识，像一江浩荡的“春水”，承载起思想的巨舟。
读书做学问，要日积月累，积聚雄厚的基础，才读得畅快，写得得心应手，才会感其乐无穷的妙趣，这不正与江上泛舟同理吗？
其实，不仅读书做学问如此，做任何事情，要想驾驭自如，收到事半功倍的效果，哪一样不需要不断地积累坚实的基础？
只有这样，才能达到“春水生”的境界，才能融会贯通，从枉费力气的必然王国上升到举重若轻的自由王国。
3、
纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行。
——陆游 （宋）《冬夜读书示子聿》
学习书本知识固然十分必要，但更重要的是要把书本上学到的理论知识和实践紧密结合起来，用理论指导实践。
4、
为爱寻光纸上钻，
不能透处几多般。
忽然撞着来时路，
始觉平生被眼瞒。
——守端（宋）《蝇子透窗偈》
从外面钻进屋内的一只苍蝇为了寻觅光线，扑在窗纸上，半天半天地往复探索，却怎么也穿不透窗纸，钻不出去。
探着探着，突然间，遇到了原来的纸洞，这才恍然大悟：
只要顺着来路返回就可以了，怎么就忽略了这一点呢!
都是一向只习惯于用眼睛而不长于动脑子所造成的。
"始觉平生被眼瞒"，这真是人生的悟道之言。
三、品格篇
1、
秋丛绕舍似陶家，
遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，
此花开后更无花。
——元稹（唐）《菊花》
对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。
2、
居高声自远，
非是藉秋风。
——虞世南（唐）《蝉》
从容自由，洒脱不俗，饱食着一尘不染的“清露”，身份显贵却能安贫清白。
在高大的梧桐树上，蝉高亢长鸣的声音从稀疏的桐叶间流出。
远远的传播到天边，给人振聋发聩的感觉。
以品格高尚立身，以志存高远处世，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播；高尚的品格，高尚的境界，自能赢得人们的信赖和尊重。
3、
一陂春水绕花身，
花影妖娆各占春。
纵被春风吹做雪，
绝胜南陌碾成尘。
——王安石（宋）《北陂杏花》
“北陂杏花”比“南陌杏花”高贵，诗人借此诗抒发了坚定的人生观：
即使身处逆境，也要保持高洁的品格。
4、
秋丛绕舍似陶家，
遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，
此花开后更无花。
——元稹（唐）《菊花》
并不是有所偏爱于群芳之中的菊花，只因为菊花最后凋谢，此后更无他花。
对菊花历尽风霜而后凋的坚贞品格的赞美。
5、
天上碧桃和露种．
日边红杏倚云栽。
芙蓉生在秋江上，
不向东风怨未开。
——高蟾（唐）《下第后上永崇高侍郎》
“天上碧桃”、“日边红杏”所以非凡，是凌霄花式的趋炎附势而至，不就在于其所处地势“凌霄”吗？
秋江芙蓉生不逢时，但与春风桃杏的妖艳不同。
江上的芙蓉却不具备这些优越条件，只能在秋风中迟迟地绽放，但它清冷自甘，既不怨天尤人，更不肯趋炎附势。
因为芙蓉开花要等到秋高气爽的时候。
这里似乎表现出作者对自己才具的自信。
6、
吾家洗砚池头树，
个个花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，
只留清气满乾坤。
——王冕（元）《题墨梅图》
梅花，不求色彩艳丽，受人夸赞，惟愿在天地之间，留下纯净芬芳、永不消逝的清香。
7、
冰雪林中著此身，
不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，
散作乾坤万里春。
——王冕（元）《白梅》
白梅静寂地着身于冰雪林中，不愿让自己的芳尘与天桃艳李混同。
忽然一夜寒梅怒放，清香散发，顿时盈盈春色溢满了万里乾坤。
白梅离世绝俗，品高志清，一朝怒放，万里皆春，寄托了作者的节操与抱负。
四、新旧更替无法阻挡篇
1、
沉舟侧畔千帆过，
病树前头万木春。
——刘禹锡（唐）《酬乐天扬州初逢席上见赠》
沉船的旁边，正有千帆飞驶而过．枯树的前面，却是万木争春。
腐朽没落的旧事物、旧制度终究阻挡不住历史前进的潮流，新生事物代表了社会前进的方向，充满生机和活力。
赞美了新生事物强大的生命力，揭示了历史潮流不可阻挡，不要因一时挫折而灰心丧气，要看到千帆竞发、万木争荣的勃勃景象，振作起来，继续奋斗。
2、
应怜屐齿印苍苔，
小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，
一枝红杏出墙来。
——叶绍翁（宋）《游园不值》
诗的前两句写诗人访友不遇，园门紧闭。
这样的际遇往往使人产生失望情绪。
但诗人却从探头出墙的杏花上窥出了诗意，于是云锦天机，蔚然成诗，“关不住”的岂止是春色，人世间一切新生的美好的事物都是封锁不住，禁锢不了的。
3、
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
——王安石（宋）《元日》
腐朽没落的旧事物，旧制度终究阻挡不住历史前进的潮流，新生事物代表了社会前进的方向，充满生机和活力；揭示了新陈代谢的自然规律，赞美新生事物强大的生命力；历史潮流不可阻挡，新生事物不可战胜。
4、
万山不许一溪奔，
拦得溪声日夜喧。
到得前头山脚尽，
堂堂溪水出村前。
——杨万里（宋）《溪水》
任何事物都有他自身的规律，时代潮流汹涌向前，任何人都无法阻挡。
5、
海日生残夜，
江春入旧年。
——王湾（唐）《次北固山下》
旧的孕育着新的，新从旧来，新旧交替的自然规律。
6、
野火烧不尽，
春风吹又生。
——白居易（唐）《赋得古原草送别》
新生事物是不可摧残的，虽然有时会暂受挫折，但总会茁壮成长的。
7、
新松恨不高千尺，
恶竹应须斩万竿。
——杜甫（唐）《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》
对邪恶者的恨，对刚直者的爱。
保护新生事物的健康成长。
铲除侵害新生事物发展成长的邪恶势力。
千岩万壑不辞劳，
远看方知出处高。
深涧岂能留得住，
终归大海作波涛。
——李忱（唐）《庚溪诗话》
、艰难曲折的生活和道路最能磨炼人的意志和品格，增长人的知识和才干。
、具有高远志向的人，决不会满足于现状，陶醉于已取得的成绩，必定要继续努力，决心干出一番大事业来，方足遂愿。
五、友谊篇
1、
身无彩凤双飞翼，
心有灵犀一点通。
——《无题》（唐）李商隐
只要彼此心心相印，情理相通，就能冲破阻隔，达到心灵的契合和感应。
2、
但愿人长久，
千里共婵娟。
——苏轼（宋）《水调歌头》
只要亲人长久健在，即使远隔千里，彼此的心灵和精神也是相通的。
3、
海内存知己，
天涯若比邻。
——王勃（唐）《送杜少府之任蜀州》
4、
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。
——李商隐（唐）《夜雨寄北》
5、
我寄愁心与明月，
随君直到夜郎西。
——李白（唐）《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西！
6、
流水通波接武冈，
送君不觉有离伤。
青山一路同云雨，
明月何曾是两乡？
——王昌龄（唐）《送柴侍御》
离别本来是令人感伤的事情，可是在诗人的笔下却写得十分旷达。
悠悠的流水，把这里同客人要去的武冈连在了一起；一路上，青山相连，自然是同云同雨；明月普照，分不出此乡彼乡。
六、立志奋发篇
1、
秋风四面足尘沙，
塞外征人暂别家。
千里不辞行路远，
时光早晚到天涯。
——李世民（唐）《破阵乐》
哪怕是千里万里，海角天涯，只要不辞遥远，肯于迈开步子坚持走下去，时光早晚总会到达目的地的。
2、
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
——杜牧（唐）《山行》
不怕困难，不畏挫折，百折不挠，奋发进取的人生，才有意义。
3、
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
只缘身在最高层。
——王安石（宋）《登飞来峰》
只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。
4、
欲穷千里目，
更上一层楼。
——王之涣（唐）《登鹳鹤楼》
要树立远大的目标，不断努力，勇攀高峰。
表现出一种敢于进取、积极向上的人生态度。
5、
会当凌绝顶，
一览众山小。
——杜甫（唐）《望岳》
站得高，目光远大，视野开阔，才能饱览千里风光；奋发向上，励精图治，才能不断发现新境界。
6、
四月清和雨乍晴，
南山当户转分明。
更无柳絮因风起，
惟有葵花向日倾。
——司马光（宋）《客中初夏》
用葵花的忠诚恒守来比喻坚守自己的人生信念，不为世俗的潮流而改变。
表达了对随波逐流者的厌恶和对忠诚恒守者的敬仰。
7、
墙脚数枝梅，
凌寒独自开。
遥知不是雪，
为有暗香来。
——王安石（宋）《梅花》
不怕环境恶劣，傲然独立的人生价值观。
8、
莫言下岭便无难，
赚得行人错喜欢。
正人万山圈子里，
一山放出一山拦。
——杨万里（宋）《过松源，晨炊漆公店》
莫说从岭上下来就不难，在下山之前常常让那些行人空欢喜一场。
走入到崇山峻岭之中，你才从一重山里出来，可是又被另一重山拦住了。
人们无论做什么事，都要对前进道路上的困难作好充分的估计，不要被一时一事的成功所陶醉。
在取得一定成绩时，万万不可自得自满，而应不断进取。
9、
长风破浪会有时，
直挂云帆济沧海。
——李白（唐）《行路难》
充满自信，不断追求，一定能到达理想的彼岸。
10、
秋风四面足尘沙，
塞外征人暂别家。
千里不辞行路远，
时光早晚到天涯。
——李世民（唐）《破阵乐》
哪怕是千里万里，海角天涯，只要不辞遥远，肯于迈开步子坚持走下去，时光早晚总会到达目的地的。
11、
沙头一水禽，
鼓翼扬清音。
只待高风便，
非无云汉心。
——张文姬（唐）《沙上鹭》
看得出它是不肯久居下游的，只是在等待着时机和条件。
一旦风云得便，那它就会远举高飞的。
12、
一汲复一汲，
有步若云梯。
终然投东意，
万折不肯西。
——宋濂（明）《五折泉》
泉流一路曲曲折折，像是有人在前面汲引着，举步维艰，宛如攀援云梯一般。
尽管前路曲折艰难，但"投东"的信念已决，纵使万转千折，亦不肯流向西方。
七、辩才识才篇
1、
自小刺头深草里，
而今渐觉出蓬篙。
时人不识凌云木，
直待凌云始道高。
——杜荀鹤（唐）《 小松》
及时识别人才，因为那些俊杰开始往往不为人所注意。
要善于发现和识别人才，对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，使之早日成才。
2、
诗家清景在新春，
绿柳才黄半末匀。
若待上林花似锦，
出门俱是看花人。
——杨巨源（唐）《城东早春》
人要感觉敏锐，独具慧眼，善于捕捉新鲜事物，写出新的意境。
有的论者认为，也可以引申为要善于及早发现人才。
3、
时人莫小池中水，
浅处无妨有卧龙。
——窦痒（唐）《醉中赠符载》
提醒人们山沟里也会飞出金凤凰，普通百姓之中．也往往卧龙藏虎。
4、
试玉要烧三日满，
辨材须待七年期。
——自居易（唐）《放言五首》
时间的角度告诉我们要经过长期考验才能真正鉴别忠良和奸佞，是真正的人才还是徒有虚名。
5、
疾风知劲草，
板荡识诚臣。
——李世民（唐）《赐萧禹》
只有在乱世疾风的严峻考验面前，才能看出一个人的真正品质和节操。
8、向往自由
百啭千声随意移，
山花红紫树高底。
始知锁向金笼听，
不及林间自在啼。
——欧阳修（宋）《画眉鸟》
开始还觉得这笼中鸟的叫声悦耳动听，可是当诗人在大自然的怀抱中谛听了随意飞翔着的画眉鸟的啼鸣，才知道那锁在笼中的画眉鸟的歌声远不及这林间画眉唱得动人心弦。
诗人用“笼中鸟”和“林间鸟”作对比，形象地表现了热爱自由、向往自由、赞美自由的深刻主题。
9、
桐花万里丹山路，
雏凤清于老凤声。
——李商隐（唐）《之员外》
青出于蓝而胜于蓝。
九、团结协作篇
若言琴上有琴声，
放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，
何不于君指上听？
—— 苏轼（宋）《琴诗》
美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。
唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。
因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。
如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。
前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。
十、惜时劝学篇
1、
少年易老学难成，
一寸光阴不可轻．
未觉池塘春草梦，
阶前捂叶已秋声。
——朱熹（明）《偶成》
青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
我们知道了时间的宝贵，从而好好的珍惜每一分每一秒，自觉地体味珍惜时间、发奋向上的价值观念，并及早落实于行动中，与时间赛跑，与生命之花共绽。
2、
庭户无人秋月明，
夜霜欲落气先清。
梧桐真不甘衰谢，
数叶迎风尚有声。
——张耒（宋）《夜坐》
秋夜清幽寂静，残叶迎风作响，临危不惧，满怀“烈士暮年，壮心不已”的胸怀与抱负。
只要一息尚存，就要不断拼搏、奋斗不止。
3、
年年岁岁花相似，
岁岁年年人不同。
——刘希夷（唐）《代悲白头翁》
年年岁岁花开花落，四季更迭，循环往复，永恒如斯。
岁岁年年韶光易逝，红颜易老，青春不再。
随着时光的流逝，生死在轮回，每年都有不同的面孔。
相对于无限的时空，人生可谓极其短暂。
时间的宝贵，要只争朝夕。
人生虽然短暂，但是精神却是永存！
人们绝不能在叹息声里让生命无声无息地陨落！
4、
夕阳无限好，
只是近黄昏。
——李商隐（唐）《乐游原》
时间无情，时间就是生命的哲理，因为在时间的面前只有好好珍惜时间，利用时间，才不至于蹉跎空叹，否则转眼就到“黄昏”，到时候一切为时晚矣。
5、
江畔何人初见月？
江月何年初照人？
人生代代无穷已，
江月年年望相似。
——张若虚《春江花月夜》
那宁静的江月曾看过多少人世的纷扰，又有多少的繁华盛事在它眼前流过，惟有那淡淡的月光走过春秋，走过历史，走向遥远。
它永远那么从容，永远那么淡定，永远那么柔和。
哦！
就让所有的白发功名事随那东流水而去吧，惟有心灵的安宁才是我所应把握的，从此以后“吾心安处是吾乡”。
世事纷扰，红尘繁华已不为我所动，自此守己心灵，只唱那心灵的歌谣。
6、
海日生残夜，
江春入旧年。
乡书何处达？
归雁洛阳边。
——王湾（唐）《次北固山下》
时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？
细君莫惜金缕衣，
劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，
莫待无花空折枝。
——无名（唐）《金缕衣》
奉劝各位不必珍惜那华贵的金缕衣，而应该珍视少年时代的金色年华。
正如同鲜花盛开之时就应该摘取，不能等到叶落花飞再去折摘空枝。
十一、讥讽无知篇
1、
绕岸车呜水欲干，
鱼儿相逐尚相欢。
无人挈入沧江去，
汝死哪知世界宽。
——王安石（宋）《鱼儿》
溪岸的水车在不停地车水，车鸣之声不绝于耳。
溪水即将干了，但溪中的小鱼还不知死期将至。
仍在其中追欢逐乐。
没有人把溪中的小鱼捞起，放到大江大河中去，让它见见世面，因此，它到死还不知道世界还那么宽广。
小鱼本是无知之物，诗人也不是仅仅停留在写鱼上，而是把鱼作为阐发生活哲理的媒介，借鱼喻人，以鱼寓理，讽刺现实生活中那些浅薄自大心胸狭窄、孤陋寡闻的可怜虫，他们只知盲目乐观，正如涸辙之鱼，这是十分可悲的。
2、
王杨卢骆当时体，
轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，
不废江河万古流。
——杜甫（唐）《戏为六绝句》
对以"四杰"为代表的初唐时的文体，你们这些人用轻薄浮浅的语言讥讽不休。
其实，这些讥笑者必将名字与身躯同时泯灭，而于"四杰"的诗文却丝毫无损，它们将如江河浩荡，万古长流!
3、
火透波穿不计春，
根如头面干如身。
偶然题作木居士，
便有无穷求福人。
——韩愈（唐）《木居士二首》
一棵不知经历多少岁月的枯木朽株，经过雷殛火烧、雨淋水浸，扭曲的树根像是人的头面，枝干像人的身躯。
偶然被迷信的人们当成"木居士"加以神化，立刻便有无数的善男信女跪拜求福。
诗人运用咏物寓言的形式，抓住"木居士"和"求福人"这两个形象，借端托喻，取得喜剧艺术的讽刺效果，而且颇富哲理性。
4、
若说神仙求便得，
茂陵何事在人间?
——罗邺（唐）《望仙》
如果说真是求仙便能得仙，那么，地面上又怎会有埋葬汉武帝尸体的茂陵呢?
十二、世事变迁
朱雀桥边野草花，
乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，
飞入寻常百姓家。
——刘禹锡（唐）《乌衣巷》
古都原来的繁华，熙熙攘攘人来人往的朱雀桥旁长满了野花草，一缕黄昏的残阳照射在乌衣巷口。
从前在王、谢两家飞进飞出的燕子，如今飞进了普通百姓的房屋中。
燕子是候鸟，每年从北方飞到南方越冬。
它们不晓得历史的变迁，仍然年复一年地飞到原来的地方筑巢。
诗人发出沧海变桑田、人生如白驹过隙之深沉感慨。
十三、保持心态，宁静致远
1、
人人避暑走如狂，
独有禅师不出房。
可是禅房无热到?
但能心静即身凉。
——白居易《苦热题恒寂师禅室》
2、
结庐在人境，
而无车马喧。
问君何能耳，
心远地自偏。
——陶渊明（宋）《饮酒》
保持宁静高远的心境，就能自得其乐。
十四、奉献
1、
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成挥泪始干。
——李商隐（唐）《无题》
2、
落红不是无情物，
化作春泥更护花。
——龚自珍（清）《己亥杂诗》
3、
不论平地与山尖，
无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜。
——罗隐（唐）《蜜蜂》
赞美了蜜蜂辛勤劳动的高尚品格
对不劳而获的人的痛恨和不满。
十五、爱国
1、
男儿何不带吴钩，
收取关山五十州。
——李贺《南园》
2、
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
——王昌龄《出塞》
3、
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》
4、
生当做人杰，
死亦为鬼雄。
——李清照
十六、禅诗
1、
人人避暑走如狂，
独有禅师不出房。
不是禅师无热恼，
只缘心静自然凉。
2、
庐山烟雨浙江潮，
未到千般恨不消；
及至归来无一事，
庐山风雨浙江潮。
3、
溪声尽是广长舌，
山色无非清净身；
夜来八万四千偈，
他日如何举似人？
4、
手把青秧插满田，
低头便见水中天；
身心清净方为道，
退步原来是向前。
5、
滔滔不持戒，
兀兀不坐禅。
酽茶三两碗，
意在橛头边。
6、
弥勒真弥勒，
化身千百亿。
时时示世人，
世人自不识。
7、
空手把锄头，
步行骑水牛。
人从桥上过，
桥流水不流。
8、
兴来每独往，
胜事空自知。
行到水穷处，
坐看云起时。
9、
山花如锦春长在，
涧水如蓝碧湛然。
信步白云深处去，
须知别有洞中天。
10、
闲居无事可评论，
一炷清香自得闻。
睡起有茶饥有饭，
行看流水坐看云。
经典禅诗欣赏
五言禅诗
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
东山西岭青，雨下却天晴。
更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。
牵驴饮江水，鼻吹波浪起。
岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。
空手把锄头
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