杜甫对雪阅读答案.docx
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杜甫对雪阅读答案
杜甫对雪阅读答案
【篇一：
内蒙古高三三模考试语文试题】
class=txt>语文
第i卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
想象属于心理学范畴。
人在反映客观事物时，不仅感知当时的直接作用于主体的事物，而且还能在头脑中创造出新的形象，即没有直接感知过的事物的形象。
这种特殊的心理能力，称为想象。
想象这种心理能力，是人类在长期的劳动实践中逐步发生和发展起来的。
马克思说：
“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的想象中存在着，即已经观念地存在着。
”正由于人有这种想象的能力，人的有目的的创造性劳动才成为可能。
想象与记忆有密切的联系。
没有记忆就没有想象，想象凭借着记忆所供给的材料进行活动。
它是在人的头脑中，通过改造记忆中的表象而创造新形象的过程，也是过去经验中已经形成的那些暂时联系进行新的结合的过程，所以，它虽然具有很大的创造的性质，但实质上仍是对现实反映的一种特殊形式。
人不能想象在客观世界中没有任何客观根据的事物。
不管是人言蛇身或神话世界，都只是现实世界中的事物在头脑中的特殊的组合。
想象具有形象的特点，并经常与人们实践活动中的一定的需要、愿望和情感相联系。
想象是一个具有广阔内容的心理范畴。
但是艺术创作、艺术欣赏活动的想象，与科学的想象是有区别的。
审美中的想象，包括观赏风景的各种审美活动中的想象，区别于工程设计等科学研究中的想象的特征之一，是不带直接的功利目的，并伴随着爱或憎等等情感，与情感互相作用着。
例如杜常的《对雪》中的名句，“瓢弃樽无绿，炉存火似红”，樽里没有酒
且不说，炉中分明没有火而又觉得似乎有火，这种幻觉的产生，是诗人发挥想象的结果。
而这种想象活动的引起，既与他的记忆相联系，也是此时此地的诗人感到孤独和贫困的情特状态所促成的。
制造火炉的设计当然也需要想象，但它恰恰不满足于构成幻象，而是紧紧和怎样才能发热的功利目的结合着。
按照想象内客的独立性、新颖性和创造性的不同，前人把想象分为再造性想象和创造性想象两类。
再造性想象是主体在经验记忆的基础上，在头脑中再现出客观事物的表象。
创造性想象则不只是再现现成事物，而是能创造出新的形象。
不论是艺术创作还是艺术欣赏，一切审美活动总需要有所发现，有所增添，才能产生新鲜的愉快的感受，所以它经常总是既熟悉又不熟悉的，是再造性想象与创造性想象的结合和统一。
人们的想象活动与他的生活教养、经验密切相关。
各种形式的想象是建立在人类特有的高级神经活动的基础上的，是社会生活的复杂联系的能动的反映。
想象是能动的，却不是纯主观性的；是自由的，却不是任意性的。
想象，不论自觉或不自基，总是受客观对象本身要求的规定和制约。
它曲然地指向一定的方向，.这样才能达到对对象的审美素质的真正把握。
..
（节选自王期闻主编《美学概论》）
l.下列不属于想象这种心理能力“特殊”之处的一项是
a.想象具有很大的创造的性质，能在头脑中创造出没有直接感知过的事物的形象。
b.想象与记忆密切相关，没有记忆就没有想象。
想象是在头脑中改造记忆中的表象进而创造新的形象的心理能力。
c.想象能即时感知直接作用于主体的客观事物，实质上是对现实反映的一种特殊形式。
d.人不能想象在客观世界中没有任何客观根据的事物。
想象是在头脑里将过去经验中已有的暂时联系进行新的结合的过程。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项
a.想象是人类在劳动的过程中逐步发生和发展起来的特有的心理能力，正是因为有了这种能力，人才可能去从事有目的的创造性劳动。
b.现实中的事物在人的头脑中留下了记忆，人常出于某种愿望或情感的需要，将这些记忆中的材料重新组合形成新的形象，这就是想象活动。
c.从事艺术创作和进行艺术欣赏都离不开想象，这种想象没有直接的功利目的，而是伴随着爱或憎等情感的活动，与情感相互作用。
d.对杜甫诗作《对雪》中两个诗句的理解分析，既阐释了艺术想象的特点，又论说了科学想象与艺术想象的区别，深人浅出，形象易懂。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是.
a.想象实际上是人对社会生活的复杂联系的能动反映，与人的生活经历密切相关，它是建立在人类特有的高级神经活动的基础之上的。
b.创造性想象不是再现头脑中已有的现成事物的表象，而是能创造出新的形象，在审美活动尤其是艺术创作中就经常要用到这种想象。
c.人在已有经验记忆的基础上，在头脑中再现出某种事物的表象，这就是再造性想象，这种想象的独立性、新颖性和创造性都相对较弱。
d.想象虽然是能动和自由的，但却不是纯主观和任意的，它总是自觉不自觉地受着客观对象本身要求的规定和制约，指向一定的方向。
参考答案
1.c（不属于想象，前一句仅是一般的感知。
）
2.d（对杜甫创作《对雪》中诗句的心理分析并没有论说“科学想象与艺术想象的区别”。
）
3.b（创造性想象是在再造性想象的基础上进行的，是“不只是”，所以不能用“不是”。
）
二、古代诗文阅读（36分）
阅读下面的文言文，完成4-7题。
黄公讳荩卿，字翊明，世为清江人。
与熊文毅公同学，相得欢，故文毅以女字其子履中。
万历壬子举于乡，屡试礼部不第，叹曰:
“母老矣，欲丐微禄养吾亲。
”乃谒选，得龙泉县学教谕。
所奖拔多一时闻人，郭公维经、欧阳公铉并成名进士，卒死国难，其尤著也。
崇祯戊辰改授行衢州府推官，衢冲繁而俗险，皮吏因缘为奸，公厘剔宿弊殆尽，上官以为能，使数署府县官印。
既擢知宿州，以将母弗起，闭门谢宾客，日过从惟文毅公及杨文正公廷麟、曾文忠公樱而已。
文毅公仲子兆行负才节，好度外士。
尝饮肆中，见一伟丈夫与人语国事，慷慨发上指。
兆行心异，就之谈。
询其姓氏，则亡将蜀人周文彬也。
公闻之延为上宾。
时杨文正倡义督师赣州，兆行从文毅间关闽海，而公誓死破产募兵于皂山之麓，图大举南应文正。
会有告密者，敌帅以突骑数千袭公，诸寡人皆乌合，不战而溃，公仅身免。
文正公特疏题授监军副使。
未几闽中溃贑州城破文正公自刭而文毅公己以已丑岁自经于家公抚膺大恸曰熊公得死所矣吾老无能为。
乃遣履中入粤，命之曰：
“汝僇力从王，毋反顾。
以终汝父之志。
吾死且无憾。
既履中授兵部主事，粤西适溃，窜身蛮獠中十余年，弗得归。
公长子刚中呕血死。
公郁郁不得志。
遂婴疾不食。
及履中归，而公已死九年矣。
公卒壬辰十二月，距其生万历甲戌五月，年七十有九。
禧既按履中所请兆行为状志公。
予生晩，不获从公游，而尝师事文正公，与兆行为兄弟交。
闻公之义而幕公也久矣。
公父我山公讳庸，以公贵赠官。
妣杨氏，封孺人。
我山公好行其德，万历戌子岁饥，尽出仓以贷贫者。
明年又饥.则尽免所负，举责者贫，焚其券。
方公兵溃时，敌怒不得公，纵火焚其屋，三举，火皆灭，人以为我山公阴德，公忠义之报云。
（节选自《魏叔子文集》，有删改）
4.对文中画线部分的断句，正确的一项是-
a.未几闽中溃/贑州城破/文正公自刭而文毅公己以已丑岁自经于家/公抚膺大恸曰熊公得死所矣/吾老无能为
b.未几/闽中溃/贑州城破/文正公自刭/而文毅公己以已丑岁自经于家/公抚膺大恸曰/熊公得死所矣/吾老无能为
c.未几/闽中溃贑州城/破文正公/自刭/而文毅公己以已丑岁自经/于家公抚膺大恸/曰/熊公得死所矣/吾老无能为
d.未几闽中溃/贑州城/破文正公/自刭而文毅公己以已丑岁自经于家公/抚膺大恸曰熊公得死所矣/吾老无能为
5.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
a.“讳”，指称死后的君主或尊长的名字。
在名字前称讳，以示尊敬。
b.“礼部”，六部之一，管典礼、科举、学校、屯田水利等事。
c.“进士”，科举制度中，通过最后一级中央政府考试者称为进士，是科举考试的最高功名。
d.“戊辰”，干支纪年法，六十年一轮回，周而复始，循环不已。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
a.黄公克尽孝行。
为奉养年老的母亲，他到吏部等候选派，被任命为龙泉县教谕。
b.黄公礼贤惜才。
当时许多有名望的人都得到他的举荐和赏识，先有郭公维经、欧阳公铉等，后有周文彬。
c.黄公忠君爱国。
先是不怕破产在皂山脚下相募士兵，图谋大举兴兵策应杨文正公；后派黄履中历经艰险前往粤地作战。
【篇二：
河北省石家庄市第二中学2017届高三上学期第三期联考（期中）语文试题含答案】
必考题
一、现代文阅读。
（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成1-3题。
分餐与共食
对于传统儒家礼乐文化而言，?
夫礼之初，始诸饮食?
。
饮食，不仅仅只是为了满足人类温饱的生理需要，也是一项非常重要的社会文化活动。
实际上，中国传统的日常饮食方式是经历了从分餐逐渐转变为共食的漫长演变过程。
最早的史前氏族文化阶段，生产资料实行严格的平均分配制度，可谓是?
天下为一家，而无私织私耕，共寒而寒，共饥其饥?
。
食物通过了加工后，按照人数平分，然后各自进餐，这是最原始的分食制。
但是，史前人类开始大量生产的陶制炊具和骨质餐具，为商周时期?
分食?
的精细化提供了物质条件。
等到商周时期，中国人开始席地而坐，凭俎案而食，人各一份，分食制成为一种非常厚重的一种饮食传统。
同时，食材的品种日渐丰富，烹饪的方式不断变革，逐渐开始出现?
宴饮?
的公共饮食方式，其形式具有建构生者之间?
我们属于同一个共同体?
的文化功能。
此后，这种饮食方式一直延续到唐中期，普通民众恐怕也是如此。
《后汉书．逸民传》中多记录的孟光与梁鸿夫妻俩?
举案齐眉?
的典故，可谓是平民日常生活饮食方式的一个侧面写照。
魏晋南北朝，少数民族与汉族的文化逐渐融合，也带来了饮食风俗的变化，最为典型的是高桌大椅的出现促使大家开始同桌而食。
在敦煌四七三窟壁画中已经开始出现家庭式的合桌会餐情景。
实际上，食品在分配上仍然是一人一份，只是围桌而坐，有了?
共食?
的那种气氛而已。
实际上，在一些晚唐五代的上流阶层饮宴场合中，基于长幼尊卑、主客有别的观念，还是会在筵席中实行分餐制，是否?
经济?
反而不是首先要考虑的问题。
如南唐《韩熙载夜宴图》里面就保留了一幅生动地古代饮宴的分食?
现场?
。
有意思的是，在食桌上的碗碟旁边分别放着餐匙和著。
这与现代的饮食餐具摆设无异。
相较于先秦两汉时期的文献资料多数只是描述?
礼食?
或者贵族宴饮的场合，魏晋南北朝至唐代的图像资料更加丰富。
逊而吃不到美食的缘故，也是主人表达视乎远客为自己人，并不见外的一种情感流露，通过?
共食?
这一中式饮食风俗习惯，主客之间的距离一下就拉近了。
而在婚丧嫁娶、生日节庆的特殊日子里大摆筵席，到又形成了一种作为礼物流动的?
办桌?
文化。
这种酒席
一般菜色丰富，分量足，基于经济的考虑，都会采用?
共食?
的方式开席。
更何况，对大多数中国人而言，能与人共桌吃饭。
?
同吃一盆菜?
，就是一种?
与有荣焉?
的人际关系建构。
?
敬陪末座?
也不会计较，觥筹交错间呈现出一种人情社会的彼此认同。
（选自《民俗研究》2015年第1期，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3分）
a．饮食既满足了人类温饱的生理需要，又是一项非常重要的社会文化活动，可以说最
早的礼俗文化是起源于饮食。
b．在最原始的分食制时期，史前人类虽然实行严格的按人数平均分配制度，各自进餐，
但耕织等生产资料均非四有。
c．商周时期人们席地而坐，凭俎案而食，人各一份。
“分食”能够变得精细化，是因为
陶制炊具和骨质餐具的生产。
d．饮食方式会承载一定的文化功能，“宴饮”的饮食方式因承载着符合中国人心理需
要的文化功能而得以绵延不绝。
2．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
a．“举案齐眉”的典故，从一定层面上反映了普通民众的饮食方式，孟光与梁鸿二人
的夫妻感情通过这一细节就可见一斑。
b．民族文化的融合推动了饮食风俗文化，高桌大椅同桌而食，敦煌壁画中已经开始出
现家庭式围桌而坐的“共食”场景。
c．《韩熙载夜宴图》里面描绘的古代宴饮现场一现代相比，虽然其餐具摆设相同，但在
饮食方式上仍然存在着本质的不同。
d．中国人好客，会因为害怕客人见外而“劝菜”，而主客之间的情感关系也因“共食”
这一中式风俗习惯一下就被拉近了。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
a．自宋以来，中国人形成的“办桌”文化实行“共食”制，主要是处于经济的考虑，
而晚唐五代上流阶层饮宴实行分餐制在当时却有更重要的考虑。
b．对于大多数中国人而言，“通吃一盆菜”也会感到“与有荣焉”，因为这是得到认同
的体现，而这种人际关系与“共寒而寒，共饥而饥”是不同的。
c．研究饮食文化的资料在各时期的特点不同，先秦两汉大多通过文献描述“礼食”或
者贵族宴饮的场合，而魏晋南北朝至唐代则以生动的图像为主。
d．中国传统的饮食方式经历了从分餐逐渐转变为共食的演变过程，而与此同时演变的
还有餐饮用具、食材、烹饪方式、甚至是经济水平与民族关系。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面文言文，完成4-7题。
张释之，字季，南阳堵阳人也。
中郎将袁盎知其贤，乃请徙释之谒者仆射。
释之既朝毕，因前言便宜事。
文帝曰：
?
毋甚高论，令今可行也。
?
于是释之言秦汉之间事，秦所以失，汉所以兴者。
文帝称善。
?
从行。
上登虎圈，问上林尉禽兽簿，十余问，尉左右视，尽不能对，虎圈啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉。
文帝曰：
?
吏不当如此邪！
尉无赖！
?
诏释之拜啬夫为上林令。
释之前曰：
?
今陛下以啬夫口辩而超迁之，臣恐天下随风靡，争口辩，亡其实。
?
文帝曰：
?
善。
?
乃止。
?
顷之，太子与梁王共车入朝，不下司马门，于是释之追止太子、梁王，毋入殿门。
遂劾不下公门，不敬。
薄太后闻之，使使承诏赦太子、梁王，然后得入。
文帝由是奇释之，拜为中大夫。
从行至霸陵。
上谓群臣曰：
?
嗟乎！
以北山石为椁，用絮陈漆其间，岂可动哉！
?
．
左右皆曰：
?
善。
?
释之前曰：
?
使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中亡可欲，虽亡石椁，又何有戚焉？
?
文帝称善。
拜释之为廷尉。
?
．．
上行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊。
于是，使骑捕之属廷尉。
释之治问。
曰：
?
闻跸，匿桥下。
久，以为行过。
?
释之奏曰：
?
此人犯跸，当罚金。
?
上怒曰：
?
此人亲惊吾．
马，固不败我乎？
而廷尉乃当之罚金！
?
释之曰：
?
法者，天子所与天下公共也。
今法如是；更重之，是法不信于民也。
民安所错其手足？
?
唯陛下察之。
上良久曰：
?
廷尉当是也。
?
其后，人有盗高庙座前玉环，得。
文帝怒，下廷尉治。
按盗宗庙服御物者为奏，当弃市。
上大．．
怒曰：
?
人亡道，乃盗先帝器，吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。
其法乎文帝与太后言之，乃许廷尉当。
?
文帝崩，景帝立，释之恐。
称疾欲免去，惧大诛；欲见谢，则未知何如。
卒见谢，景帝不过也。
释之事景帝岁余，年老病卒。
?
太史公曰：
张季之言长者，守法不阿意。
《语》曰：
?
不知其人，视其友。
?
张季之所称诵，可著廊庙。
《书》曰：
?
不偏不党，王道荡荡；不党不偏，王道便便。
?
张季近之矣。
（选自《史记张释之冯唐列传》，有删改）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
a．释之免冠顿首谢曰/法如是足也/今盗宗庙器而族之/假令愚民取长陵一土/陛下且何
以加其法乎
b．释之免冠顿首谢曰法如是/足也/今盗宗庙器而族之/假令愚民取长陵一土/陛下且何
以加其法乎
c．释之免冠顿首谢曰/法如是足也/今盗宗庙器/而族之假令/愚民取长陵一土/陛下且何
以加其法乎
d．释之免冠顿首谢曰法如是/足也/今盗宗庙器/而族之/假令愚民取长陵一土/陛下且何
以加其法乎
5．下列对文中对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：
（）
a．椁，是指套在棺材外面的大棺材。
棺和椁的区别在于棺小椁大。
棺用于盛放尸体，
椁则置于棺外，两者之间留有一定空隙，以便放置随葬品。
b．廷尉，官职名。
秦朝始设置，为九卿之一，掌管刑狱，是秦汉至北齐主管司法的最
高官吏。
廷。
平也。
治狱贵平，故以为号。
c．跸，止行也。
古代帝王或官员出行时，先要派兵沿路戒严，禁止人经过称为“跸”。
后来引申为帝王官员出行时车驾驻扎的地方。
又引申为帝王官员的车驾。
d．弃市，死刑的一种。
自商朝即有。
是在闹市执行死刑并将犯人暴尸街头的一种刑法，
可以起到威慑百姓的作用。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
a．张释之有远见卓识。
他担心皇帝提拔虎圈啬夫为上林令，会让天下人跟风模仿，徒
呈口舌之利，而不再务实做事。
b．张释之正直，不阿谀奉承。
在霸陵，左右都迎合文帝的意思，而张释之敢于说直话。
后被《书》赞为“不偏不党，王道荡荡；不党不偏，王道便便。
”
c．张释之秉公执法，坚持原则，太子和梁王乘车上朝，过司马门而不下车，张释之阻
止其进入殿门并弹劾二人，后经薄太后下令赦免后，二人才得以进入。
d．张释之很有才能。
因此得到中郎将袁盎的赏识与举荐任谒者仆射。
在文帝身边任职
时，虽屡次触怒龙颜，但最后都被认可。
7．把下列画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）此人亲惊吾马，固不败我乎？
而廷尉乃当之罚金！
（2）吾属廷尉者，欲致之族，而君以法奏之，非吾所以共承宗庙意也。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗，完成8-9题。
对雪①
杜甫
战哭多新鬼，愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃樽无绿②，炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空③。
【注】①此诗写于叛军占领长安时期。
②绿：
这里指酒。
③书空：
是晋人殷浩的典故，用手在空中画字。
8．结合全诗，分析颈联的作用。
（5分）
9．诗中两次写到“愁”，请结合诗句分析“愁”的具体内容（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补出下列句子中的空缺部分。
（每空1分，共6分）
（1）庭下如积水空明，。
盖竹柏影也。
《记承天寺夜游》
（2）几处早莺争暖树，。
《钱塘湖春行》
（3），百年多病独登台。
《登高》
（4），幽咽泉流冰下难。
《琵琶行》
（5）此情可待成追忆，。
《锦瑟》
（6），一夫当关，万夫莫开。
《蜀道难》
三、文学类文本阅读。
（25分）
11．阅读下面文字，完成
（1）-（4）题。
（25分）
圈在心中的狼
游睿
男人惧怕一匹狼，是儿子出生以后的事情。
男人是山里最优秀的猎人。
他有一把祖传的猎刀，那刀锋芒锃亮，削铁如泥。
有刀在手，男人握住的就是满满的自信，别说狼，就算老虎也只是挥手之间的事情。
男人曾经就被4大1小5匹狼团团围住过。
男人拔出猎刀唰唰一阵挥舞，4匹大狼瞬间就被砍成数段。
剩下那匹小狼睁着黑豆般的眼睛连连后退，男人犹豫了一下，仍一刀挥了过去。
小狼哀嚎一声立刻跑开，却留下了一只灰色的狼耳朵。
看着小狼边回头边跑远，男人有些后悔，他知道狼的报复心极强，这后患早迟会找他报仇。
儿子出生之后，男人却放下了猎刀。
儿子很瘦，半眯着眼睛像只孱弱的猫。
男人抱着他，心都快融化了。
男人想，如果儿子看到一个残忍血腥的爸爸，会是什么后果？
男人暗地里发誓，一定要做个好父亲，让儿子健健康康地成长。
于是男人用麻布将猎刀缠住，挂在了墙角。
但男人总会想起那匹一只耳朵的狼，担心它随时可能出现。
伤害他也就算了，万一伤害到了儿子怎么办？
所以男人从不让儿子离开他的视线。
儿子渐渐长大，那匹狼一直没出现过。
可越是这样，男人越担心。
男人知道它一直在，作为一匹狼，它终究会来复仇。
不想，儿子却喜欢上了一只羊。
儿子五岁的时候，男人在石头缝里发现了一只刚出生的小山羊，这种小羊，以前无一例外地都变成了他口中喷香的烤乳羊。
儿子却对这个湿漉漉的小家伙爱不释手。
?
它多可怜啊，?
儿子说，?
爸爸，我能把它养大吗？
?
看着儿子清澈的大眼睛，男人点了点头。
男人花了小半天工夫搭出一个羊圈，再把小山羊放在里面。
男人从外面割回一些草，一根一根地喂到羊的嘴里。
儿子用小手抚摸羊的毛，小山羊就把身子往儿子身边靠。
儿子开心极了，拍着手说：
?
它和我交朋友了。
?
男人就笑了。
儿子渐渐成长，小山羊也渐渐变成大山羊。
儿子就翻进羊圈和它一起玩儿，还骑在羊身
【篇三：
新疆乌鲁木齐地区2015年高三年级第一次诊断性测验语文试题_word版含答案】
pclass=txt>语文试卷（问卷）
（卷面分值：
150分考试时间：
150分钟）
注意事项：
1.本试卷为问答分离式试卷，共12页，由两部分组成，其中问卷8页，答卷4页。
2.答题前，请考生务必将自己的学校、姓名、准考证号、科别等信息填写在答卷的密封区内。
第i卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
人在反映客观事物时，不仅感知当时的直接作用于主体的事物，而且还能在头脑中创造出新的形象，即没有直接感知过的事物的形象。
这种特殊的心理能力，称为想象。
想象这种心理能力，是人类在长期的劳动实践中退步发生和发展起来的。
马克思说：
“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的想象中存在着，即已经观念地存在着。
”正由于人有这种想象的能力，人的有目的的创造性劳动才成为可能。
想象与记忆有密切的联系。
没有记忆就没有想象，想象凭借着记忆所供给的材料进行活动。
它是在人的头脑中改造记忆中的表象而创造新形象的过程，也是过去经验中已经形成的那些暂时联系进行新的结合的过程，所以，它虽然具有很大的创造的性质，但实质上仍是对现实反映的一种特殊形式。
人不能想象在客观世界中没有任何客观根据的事物。
不管是人首蛇身或神话世界，都只是现实世界中的事物在头脑中的特殊的组合。
想象具有形象的特点，井经常与人们实践活动中的一定的需要、愿望和情感相联系。
想象是一个具有广阔内容的心理范畴。
但是艺术创作、艺术欣赏活动的想象，与科学的想象是有区别的。
审美中的想象，包括观赏风景的各种审美活动中的想象，区别于工程设计等科学研究中的想象的特征之一，是不带直接的功利目的，并伴随着爱或憎等等情感，与情感互相作用着。
例如杜甫的《对雪》中的名句，“瓢弃樽无渌，炉存火似缸”，瓢里没有酒且不说，分明没有火而又觉得炉中似乎有火，这种幻觉的产生，是诗人发挥想象的结果。
而这种想象活动的引起，既与他的记忆相联系，也是此时此地的诗人感到孤独和贫困的情绪状态所促成的。
制造火炉的设计当然也需要想象，但它恰恰不满足于构成幻象，而是紧紧和怎样才能发热的功利目的结合着。
按照想象内容的独立性、新颖性和创造性的不同，前人把想象分为再造性想象和创造性想象两类。
再造性想象是主体在经验记忆的基础上，在头脑中再现出客观事物的表象。
创造性想象则不只是再现现成事物，而是能创造出新的形象。
不论是艺术创作还是艺术欣赏．一切审美活动总需要有所发现，有所增添，才能产生新鲜的愉快的感受，所以它经常总是既熟悉叉不熟悉的，是再造性想象与创造性想象的结合和统一。
人们的想象活动与他的生活教养、经验密切相关。
各种形式的想象是建立在人类特有的高级神经活动的基础上的，是社会生活的复杂联系的能动的反映。
想象是能动的，却不是纯主观性的；是自由的，却不是任意性的。
想象，不论自觉或不自觉，总是受客观对象本身要求的规定和制约。
它曲然地指向一定的方向，这样才能达到对对象的审美素质的真正把握。
（摘自王朝闻主编《美学概论》）
1.下列不属于想象这种心理能力“特殊”之处的一项是
a.能即时感知直接作用于主体的客观事物。
b．能在头脑中创造出没有直接感知过的事物的形象。
c.在头脑中改造记忆中的表象进而创造新的形象。
d.在头脑中将过去经验中已有的暂时联系进行新的组合。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a．想象是人类在劳动的过程中逐步发生和发展起来的特有的心理能力．正是
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