简爱和苔丝首都经济贸易大学教务处.docx
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简爱和苔丝首都经济贸易大学教务处
大学生科研创新项目研究报告
项目名称：
《苔丝》与《简爱》中女性形象的对比
项目类型：
一般项目
项目年度：
2015年
项目负责人：
何熹（学号：
32012130043）
负责人院（系）：
外语系
专业（方向）：
商务英语
项目组成员：
赵心源,张若凡
指导教师：
张宏峰副教授
摘要
研究目的和结果：
对于英语类专业的学生来说广泛地阅读成为了生活中必不可少的东西，在学好专业课程的同时我们应该博览群书。
在阅读外国经典名著的时候，我们发现在阅读中我们更加注重的是单词的积累以及翻译的通顺，很少注意到这些词句中深刻的文化内涵。
在<<简爱>>一书中，作者夏绿蒂描写了一个特殊女性从儿童时期一直到成年之后的结婚生子的故事,体现了职业女性在维多利亚时期的生存环境和细致入微的心理描写.托马斯哈代在<<苔丝>>中也描写了一个特殊女性在维多利亚时代的工作经历.简爱与苔丝的工作并不相同,但是维多利亚时代对于女性工作,自食其力的反对态度,让她们有了相通之处.同时,由于职业观而产生的爱情观念也与当时的大部分女性截然不同.苔丝的爱情是离经叛道的,简爱的爱情是不符合现实的虚幻想象.我们希望对比两者的异同,从而对于现在的女性就业价值观有所帮助
研究方法：
通过阅读原著<<简爱>>，分析主人公心理描写、历史背景等以及与<<苔丝>>进行对比，从而揭示两者的异同,从而提出现代女性职业观的建议.
最终结论：
在每一本文学名著背后都有着历史的推动，每一段历史和每一位作者的经历都为小说奠定了一定的基础。
在此基础之上，结合当时的热点问题，或平淡或激昂，或褒或贬地反映出当时社会的问题。
这些问题不会直白地以文字的形式展现在读者的面前，如果仅看文字，读者是感受不到作者当时的感受与意境的。
每一位作者都会谨慎用词，每一个词、每一句话都是反复思考的结果。
作者会用具有时代特征的词语，如俚语，或是有当地文化气息的土著语等。
每段文字都会带有鲜明的宗教、信仰等文化特征，如大量引用《圣经》中《旧约》与《新约》的话语以及文章中对于唱诗和祷告会的描述。
这便是蕴藏在文字背后的文化，这便是蕴藏在文化背后的“冰山效应”。
关键词：
维多利亚时代女性价值观、维多利亚时代女性文学作品、《简爱》、女性职业观、《苔丝》
参考文献┄--┄┄┄┄-┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄-16
致谢┄┄--┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄┄17
引言
《简爱》和《苔丝》同属维多利亚时期的文学作品.而且两位女主人公都是职业女性.我们将对比两本书中关于女性如何对待自己的职业,社会如何对待职业女性,以及职业女性的婚姻状况进行分析.我们在前人关于维多利亚时期女性价值观的基础上展开讨论,结合文学作平中对于这两位女主人公的心理描写和命运走向来得出维多利亚时期的职业女性的处境和心理状态.
1文化背景
1.1关于《简爱》和《苔丝》
《简·爱》（JaneEyre）是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”，是一部具有自传色彩的作品。
讲述一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。
小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。
[1]
孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。
简·爱在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。
由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死，她最好的朋友海伦在一次大的斑疹伤寒中去世了。
这次斑疹伤寒也使孤儿院有了大的改善。
简·爱在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。
由于谭波尔儿小姐的离开，简·爱厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。
桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。
庄园的男主人罗切斯特经常在外旅行，她的学生是一个不到10岁的女孩阿黛拉·瓦朗，罗切斯特是她的保护人。
一天黄昏，简·爱外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。
以后她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度也是时好时坏。
整幢房子沉郁空旷，有时还会听到一种令人毛骨悚然的奇怪笑声。
一天，简·爱在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗切斯特的房间着了火，简·爱叫醒他并帮助他扑灭了火。
罗切斯特回来后经常举行家宴。
在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大献殷勤，简·爱被召进客厅，却受到布兰奇母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。
此时，她已经爱上了罗切斯特。
其实罗切斯特也已爱上简·爱，他只是想试探简·爱对自己的爱情。
当他向简·爱求婚时，她答应了他。
[2]
作者创作《简·爱》时的英国已是世界上的头号工业大国，但英国妇女的地位并没有改变，依然处于从属、依附的地位，女子的生存目标就是要嫁入豪门，即便不能生在富贵人家，也要努力通过婚姻获得财富和地位，女性职业的惟一选择是当个好妻子、好母亲。
以作家为职业的女性会被认为是违背了正当女性气质，会受到男性的激烈攻击，从夏洛蒂姐妹的作品当初都假托男性化的笔名一事，可以想见当时的女性作家面临着怎样的困境。
而《简·爱》这一经典名著就是在这一被动的背景下写成的。
[3]
大量运用心理描写是这本小说的一大特色。
全书构思精巧，情节波澜起伏，给读者制造出一种阴森恐怖的气氛，而又不脱离一个中产阶级家庭的背景。
作者还以行情的笔法描写了主人公之间的真挚爱情和自然风景，感情色彩丰富而强烈。
在风景描绘上，作者以画家的审美角度去鉴赏，以画家的情趣去把握光和影的和谐。
色彩斑斓的景物细致生动，用词精确。
《简·爱》在内容结构上有以下特点：
《简·爱》的结构是一种《神曲》式的艺术构架。
简爱经历了地狱（盖茨赫德和罗沃德）的烤炙，炼狱（桑菲尔德和沼泽地）的净化，最后到达可大彻大悟的天国着一理想境界（与罗切斯特结合并诞生了象征新生的下一代）。
作者运用渲染气氛、噩梦、幻觉、预感来营造地狱的气氛，构筑寓言式的环境。
在盖茨赫德，简爱从生活中感觉到了“阴森森的祭奠气氛”，看到时隐时现的“幽灵”，而压抑恐怖，令人毛骨悚然的“红房子”则几乎成了地狱的化身。
在罗沃德，“死亡成了这里的常客”，“围墙之内笼罩着阴郁和恐怖”，散发着“死亡的恶臭”，对简爱来说，无疑是刚跳出火坑，却又被投进了一个更为可怕的地狱。
在桑菲尔德，疯女人像鬼魂一样频频出现，暴风骤雨不断袭击桑宅。
为了赋予一部普通的爱情小说以经典意义和神话的内涵，作者反复引用《圣经》、神话、史诗、古典名著、历史典故莎士比亚的著作。
这部小说的一个很大特点是富有激情和诗意。
小说的男主人罗切斯特和女主人公简·爱男女双方都用诗的话语来表达各自的激情。
《简·爱》是一部有一定影响力的书，百余年来，简·爱的形象是不朽的，而这部小说一直受到世界各国人民的欢迎，专家们也多给出了好评。
出版商在1847年10月就出版了这部作品。
萨克雷称赞它是“一位伟大天才的杰作”。
次年印行第三版时，《评论季刊》上提到“《简·爱》与《名利场》受到同样广泛的欢迎。
乔治·艾略特则深深地被《简·爱》陶醉了”。
欧仁·福萨德评价《简·爱》“充满生气勃勃的个性”。
但有不少人抓住了《简·爱》的瑕疵，诺贝尔文学家获得者辛克莱·刘易斯认为“《简·爱》的结尾过于圆满了，甚至脱离了那个时代女性不具备地位的社会特点，它是‘败笔’”。
此外，小说中男女主人公诗歌般的抒情的对话对此后的文学产生一定的影响，其语言特色更是成为广大读者喜爱的重要原因，尤其是青年读者，而其社会现实意义尤其是妇女解放方面更值得深思。
《苔丝》描述英格兰夏夫兹堡（Shaftesbury）有个女孩名叫黛丝，是一位善良、美丽的贫家少女，她不小心把家里唯一的老马撞死了。
为了帮助家计，她来到富有的远亲德比威尔家工作，这个家庭只有一个瞎眼的老太婆（Mrs.d'Urberville）跟她的儿子亚雷克（Alecd'Urberville）。
玩世不恭的亚雷垂涎她的美色，对黛丝极尽挑逗，一日周末夜在黑暗的森林里，黛丝疲惫的睡着了，被亚雷强奸失身。
黛丝对他并无爱意，于是回到家中，她的母亲怕亚雷不肯娶她。
不久黛丝怀孕，产下一子，不久胎儿死去。
在众人指指点点之下，黛丝被逼流落异乡，前往牛奶工厂上班，和三名员工Izz、Retty、Marian一起挤牛奶，过去是不为人所知，她与牧师之子安杰（AngelClare）相恋，最后两人论及婚嫁，但是失身的痛苦，一直盘据在她的心头。
她写信给她的母亲琼（Joan），征询他们的意见，琼告诉她保持沉默。
新婚之夜，黛丝向安杰坦承自己曾经失身于亚雷，却得不到丈夫的谅解，安杰给她一些钱，并告诉她，他将尽力调解自己。
但安杰终究无法接受这个事实，最后搭船远走巴西。
黛丝只好回到老家，黛丝的母亲责怪她不该说这件事。
雷又来纠缠她，黛丝迫于家计，只好与他同居。
这时安杰又回来找她，黛丝杀死了亚雷，与安杰远走高飞，不久被警察逮补，安杰拜托警察让黛丝睡饱，黛丝醒来见到警察，便问说：
「他们来捉我了吗？
」「是的，吾爱，他们已经来了」「我已经准备好了」，最后黛丝走向刑场。
安杰则遵守她的遗言，抚养她的弟弟们
1.2关于维多利亚时代女性价值
维多利亚时代的女性，至少是中产阶级的女性，是以家庭为中心的，女性要为丈夫清洁家居，烹煮食物，养育儿女。
女性当时的权利相当有限，她们会在结婚时失去薪酬、物质财产（如土地产权）的所有权。
维多利亚时代的男女一旦结婚，女方所有的权利就会合法地转交给她的丈夫。
已婚夫妇在法律上是一个实体，丈夫是实体的代表者。
因此，丈夫控制了男女双方的所有财产、收入和金钱。
维多利亚时代的女性在结婚后不但会失去金钱和财产，还会成为丈夫的财产。
丈夫有权要求妻子生育儿女，清洁、整理家居.婚姻因此可以视为一种契约，女方将自己交给男方，任由对方的意欲摆布。
人们可以看到奴役和婚姻的联系：
妻子要服侍丈夫，满足后者的意欲。
维多利亚时代的女性，权利极其有限。
无论是未婚女性，亦或是已婚女性，都要面对很多困难。
女性在经济等各个方面，处于不利。
当时的女性在婚姻及社会地位上，和男性相比，差距很大。
男性因此在家庭中拥有经济的地位，有控制女性的权力。
对维多利亚时代的女性而言，婚姻是很难结束的。
在女性权利团体争取男女平等的同时间，女性要受到丈夫控制，忍受后者对自己在语言和经济上的各种虐待。
女性在丈夫发生婚外情的情况下，也没有权利离婚。
离婚在当时是一个社会禁忌.
1.2.1家里的天使
Paterfamilias（以丈夫为一家之主）的概念在维多利亚时代的英国人的头脑中根深蒂固。
妻子的职责，如她在结婚时立下的誓言一样，是爱丈夫、给丈夫以荣誉、服从丈夫。
妻子在家庭当中的地位，仅次于丈夫，并非不重要的角色。
妻子要服侍丈夫，以适当方法养育儿女。
她是维持社会稳定的基石。
不符合社会期望的女性会受到严厉的批评。
当时的英国有大量有关理想妻子的文学作品，供女性阅读效仿。
考文垂·帕特莫尔（CoventryPatmore）在1854年发表了一首极其流行的诗，家里的天使（TheAngelintheHouse）。
他在诗中描绘了极具耐心、牺牲自我的理想妻子：
弗吉尼亚·吴尔夫在1942年向女性服务联盟（Women'sServiceLeague）时声称“杀死家中的天使是女作家的职责之一”：
[理想的妻子]极具同情心、非常娇媚、完全无私。
她精通复杂的家庭生活艺术。
她每日牺牲自己...简而言之，她完全没有自己的意欲，只会关心他人，满足他人。
她尤其纯洁。
纯洁是她的首要美德。
1.2.2家庭的将军
“家庭的将军”（TheHouseholdGeneral）这个词，是伊莎贝拉·比顿（IsabellaBeeton）在自己的著作比顿夫人的家居管理手册（MrsBeeton'sBookofHouseholdManagement）中提出的。
她将家庭的女主人和军队的指挥官、企业的领袖相提并论。
为了家庭备受尊敬，拥有幸福、舒适和安宁，她必须明智彻底地履行职责。
比如说，她需要组织、委派、教导仆人，这并不是轻松的任务，因为大部分仆人都并不可靠。
她的中上阶层读者都会有一群仆人，需要家庭的女主人监管。
她建议读者用“家政账簿”追踪支出。
她推荐每日记账，每月检查开支。
女主人不但要追踪仆人薪酬方面的支出，还要追踪购买食物方面的支出。
如果仆人的职责包括记账，她推荐读者定期查阅账薄，确保一切妥当.
比顿制作了一个列出仆人职位、薪酬的表格。
仆人的确切数量和明确职责令人清楚认识到，物流方面的知识对女主人有益。
比顿指出，只有“富裕贵族”的家庭，才能够雇佣列表中的所有仆人。
她建议读者按照自己的预算和仆人经验等等因素，调整仆人人数：
当时的市面上面，有很多关于家政的书籍，在中产阶级之间很受欢迎。
除了比顿夫人的著作之外，有关家政的书籍还有弗雷德里克·佩德利夫人（Mrs.FrederickPedley）的婴儿照顾及儿童管理（InfantNursingandtheManagementofYoungChildren）和家政实践或家庭主妇职责（PracticalHousekeeping;or,thedutiesofahome-wife），珍·爱伦·潘顿（JaneEllenPanton）的由厨房到阁楼（FromKitchentoGarret，在十年内发行了十一个版本），雪莉·福斯特·墨菲（ShirleyForsterMurphy，后任伦敦首席医疗官）的如何使我们的家变得健康（OurHomes,andHowtoMakethemHealthy）.
1.2.3工人阶级家庭生活
工人阶级的家庭生活远远没有中上阶层的舒适。
法定最低居住质量对当时的大众来说，是一个新概念。
工人阶级主妇的责任是尽量保持家居清洁、温暖和干燥。
伦敦工人居住的贫民区有严重的过度拥挤问题。
多个家庭住在同一个房间的情况并不罕见。
90个人住10间房，或者是12个人住一间房（7英尺乘14英尺）是最极端的例子。
租金对工人来说，十分之高。
百分之85的伦敦工人家庭，用五分之一收入支付房租，百分之50的家庭，用四分之一至二分之一的收入支付房租。
社区越贫穷，租金越高昂。
伦敦克尼（Hackney）附近的旧尼克尔区（OldNichol）的每立方尺租金，比伦敦西区的高四至十倍。
在贫民区拥有房产的人包括贵族、教士和上流社会的投资者。
对没有仆人的工人家庭女性而言，家务是沉重的负担。
废气是祸根：
它通过风和雾污染窗户、衣物、家具和地毡。
主妇一般一个星期用手在锌制或者铜制洗衣桶里面，洗一次衣服。
当时的女性可能会加热洗衣桶里面的水，同时放入一些苏打，将硬水变软。
当时的主妇两个星期就会洗一次窗帘。
窗帘要在洗前浸泡盐水，因为它往往被煤烟熏得焦黑。
为了保持体面，女性会在每天早上擦洗门阶。
维多利亚时代的理想女性具有纯洁、贞洁、优雅和端庄的特质。
在这一理想背后的是各种礼教。
在礼教的拘束下讨论内衣（有时会称为“不可提及的事物”）是不可接受的。
时人认为讨论这种话题会令人对人体构造上的细节产生不健康的注意。
一位当时的女士说：
“我们所说的东西并不存在。
实际上，我们甚至不想想那些东西。
”有时候，避免面对人体构造，会遇到尴尬的失败。
维多利亚女王的侍女埃莉诺·斯坦利阁下（Hon.EleanorStanley），在1859年就记载了路易莎·蒙塔古，曼彻斯特公爵夫人（LouisaMontagu,DuchessofManchester）因为走路太快，被旋转门绊倒裙箍的意外。
虽然，在男女聚会时提及女性内衣是不可接受的，但是，很多男性杂志和杂耍剧场的讽刺剧，都以女士的灯笼裤等衣物为笑料。
马术在日益壮大的中产阶级间逐渐流行起来。
不少人以这个新市场为目标，出版了骑术礼仪手册。
对女性而言，在骑马时保持端庄是极其重要的。
女性在骑马时，会在裙下穿着马裤。
女性的骑装和男性的骑装都是由同样的裁缝剪裁制作的，所以在制作完成后，女性的骑装要由女助手作出修改。
环球旅行问世后，女性遇到了新的问题：
其他地区的马、驴或者是骆驼，往往并未受过训练，不能横鞍骑乘。
部分女性在大衣下穿着马裤或者是朱阿夫裤，解决这个问题。
另一部分的女性，则穿源自印度的马裤Jodhpurs解决问题。
女性因此可以在有需要时横鞍骑马。
女性在一战结束之前，都要横鞍骑马.女旅行家伊莎贝拉·伯德（IsabellaBird）挑战了这一社会禁忌。
她在42岁时接受医生建议，出国旅行。
她在夏威夷旅游时下定决心，要好像男人那样骑马，而不是采用“不切实际”的横鞍骑乘，游览全岛。
她曾经游览过美国西部、洛基山脉、日本、中国、巴格达、德黑兰和黑海地区。
她的游记极受欢迎，畅销不衰。
维多利亚时代的学者担心女性运动会产生危害。
加拿大医生就进行了单车是否适合女性的讨论：
1896年，有人在自治领医学月刊和渥太华医学月刊发表了一系列信件。
他在信件中表达了自己的忧虑：
女性在单车座椅上面有可能出现突然的性紧张释放。
部分医生建议同僚鼓励女性避开踩单车这一种危险的现代运动，继续进行传统的悠闲活动，避免加拿大女性对性的渴求过多。
然而，并非所有的学者都认同这种说法，而有关讨论一直进行到20世纪。
1.2.4维多利亚时代道德观念及有关问题
当时的社会只容许女性与一个男性，她的丈夫发生身体上的亲密接触。
然而，男性拥有多个伴侣是可以接受的。
女性往往因为不能离婚，而继续留在与他人发生过接触的丈夫身边。
如果女性与其他男性发生了接触，就会被视为“堕落”的女子。
在维多利亚时代的文学作品中，有很多堕落女性付出沉重代价的例子。
奸妇在众多小说当中，结局悲惨，比如说列夫·托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜，古斯塔夫·福楼拜笔下的包法利夫人。
托马斯·哈代也在德伯家的苔丝当中，描写了一个因为被人强奸，失去童贞而备受排挤的女英雄。
虽然有部分作家和艺术家在作品中对这种女性表现出同情，但是，仍然有另一部分的人试图在作品中教导女性，不要犯下这种错误。
在维多利亚时代，性是不可以公开坦诚讨论的话题。
公众谈性色变。
当时的人认为，女性对性的欲望在很大程度上不会受对性的冲动困扰。
就算女性的欲望并不强烈，太多性的经验仍然会为女性的家庭和她本身带来负面影响。
为了限制家庭大小，女性本人，除了满足丈夫欲望的情况下，必须压抑对性的欲望。
很多维多利亚时代的人“对性方面的事情在事实上无知，感情上冷淡”。
为了鼓励女性在婚前守贞，国会在1834年修订济贫法加入了女性必须为非婚生子女负起经济责任的条文。
对女性而言，性关系不只好像男性的性关系那样简单，只与欲望和感觉有关。
女性要避免错误，就要压抑原有的对性的欲望。
1.3影响
女性并不能自由学习科目。
因此，女性更难挣脱束膊，在经济上独立自主。
当时的教育男女有别。
女性可以学习经过选的历史、地理和文学，令她们有有趣但没有争议性的话题。
部分女性也擅长“男性”的科目，如法律、物理、工程、科学和艺术。
这些女性促进了教育方面的性别平等。
当时的女性很难入读大学。
有人甚至认为，学习是违反女性天性的事情，会导致女性患上各种疾病。
女性应该是“社会的装饰品”。
2.从《简爱》和《苔丝》谈女性就业观的突破
2.1《简爱》和《苔丝》中的就业观的相通之处
《简爱》与《德伯家的苔丝》都是19世纪英国伟大的文学作品。
它们诠释了两个悲烈，刻骨铭心的爱情故事。
小说的主人公简爱和苔丝各自在小说中演绎着自己的人生。
似乎相同的是两位作者都在集中刻画这两位人物，这让她们的形象更加丰富，真实，甚至通过环境的描写来衬托人物的心理。
两个不同的小说，必然会塑造出两个不同的形象。
虽然她们都是同一世纪，在同样伟大的作家手中刻画出的人物，但是，简爱和苔丝还存在着许多的不一样。
2.1.1维持生存与个性解放
简爱的悲惨命运着重在于身世、家庭等外部环境因素。
比如幼年就失去家庭温暖，开始寄住在舅母家，受到表兄表姐欺负，后来又被送到寄宿制学校，受到学校校长的恶意对待；有了心心相印的好朋友和老师，却最终面对分离的命运。
然而简爱在这样悲惨的环境之下，仍然健康成长，她内心的坚忍、善良的性格起了决定性的作用，同时，她不屈服于命运的压迫，能够勇敢反抗自己的命运，自学成为一个教师，自己主动找出路应聘罗切斯特家的家庭教师，这都是简爱不屈从于命运的表现。
与简爱相比，苔丝的悲惨命运虽然也有外部环境因素：
比如家庭贫困，出门做工又受到浪荡公子的引诱，失去所爱的人。
可是这些很大程度上是由于苔丝在面对外部引诱时没有把握住自己的真正心意造成的，同时苔丝是善良的，她不愿意用谎言欺骗自己所爱的人，选择向克莱尔坦承自己过去犯的错误，希望得到克莱尔的原谅，可是，软弱的克莱尔让苔丝失望了。
最后，当克莱尔再次回来寻找苔丝时，苔丝却已经投入曾经深深伤害了她的亚力克少爷的怀抱，命运再次捉弄了她，使得最后苔丝绝望之下选择了玉石俱焚的方式来发泄她对生命的不满。
简爱的悲惨命运主要在于幼年生活的孤苦，而苔丝的悲惨命运则是贯穿始终的。
就性格而言：
简爱能够说出：
你以为我矮小，卑微，不美，我就没有了感觉了吗？
你错了，因为我们的灵魂是平等的，就像我们都是赤裸着来到这个世界一样。
而苔丝在面对克莱尔的离开时，只能自责地予以接受，这是两人的性格在面对命运捉弄时的最直接区别。
在性格来说，我认为简爱是坚强（生活悲惨）、理智（面对堂兄求婚）、善良的（在寄宿学校）。
苔丝是软弱的，只能被动地接受命运的安排，当她终于鼓起勇气反抗社会时，却只能用杀人犯罪的这种形式，这是多么的悲哀。
2.2<<苔丝>>和<<简爱>>中就业观的不同之处
2.2.1迥然不同的女性自立方式
苔丝的老家马勒村，地处不太开化的穷乡僻壤，封建势力占统治地位，苔丝的失身自然而然地受到行动来对抗传统的贞洁观。
一个生活在十九世纪的乡村姑娘能对贞洁观念采取如此决然的否定态度和习惯势力的指责。
然而她不甘心被生活打败，被舆论左右，她毅然离开家乡，到塔本篱牛奶厂做工，反抗行动，这是何等的壮举，需要何等的勇气！
可惜，她所在的塔布篱牛奶厂，同样弥漫着社会传统势力的庸俗气息，人们对女人失身的故事津津乐道，把它当作笑料，这使苔丝精神上倍受压抑，但她对生活充满信心，勇敢正视现实，终于战胜了社会环境的习惯势力。
还有她在棱窟槐农村工作时，凶狠的富农有意刁难她、欺侮她，任意呵斥责骂，派她做力不胜任的男工活，但是苔丝并没有屈服于这一切，她不畏艰苦地工作着，据理力争，反驳富农的刁难。
她理直气壮地说：
“这是计件活，干多少事付多少工钱，所以我做多做少于你并没有关系。
”这就是苔丝，一个想凭自己的双手劳动谋生、追求个人起码幸福权利的淳朴姑娘。
她大胆地与安吉尔相爱，不顾母亲的劝阻在新婚之夜吐露自己的过去，这是需要道德勇气的。
但世俗并没有成全这段美满姻缘，偏见认为新娘必须是处女，不然新郎就有权抛弃她。
安吉尔本是有先进思想的青年，但事到临头，他还是不能完全摆脱旧道德的影响，苔丝宽恕了他昔日的不轨行为，他却不能宽忍苔丝的失足。
他忘了他自己刚刚向苔丝坦诚的一段荒唐的经历，甚至在他为了逃避婚姻上的失意要去巴西。
当他以道德者的面孔自居而指责苔丝的不贞之时，他却看不见自己的肮脏！
这样的例子古今中外到处都有，我们每一个男性都应该扪心自问：
我是不是这样的一个人？
值得一提的是《简爱》中也写了一个抗争的女性形象，但简爱在生存上要比苔丝宽松一点，虽然她也出身于孤儿家庭，但她毕竟进入了上层社会，生活上还是无忧的，她没有面临苔丝所必要面对的穷困，所以，她的最大的理想，就是追求自己的尊严。
这就造成了《简爱》与《苔丝》得到了不同时代不同阶层的追捧。
《苔丝》可以在革命年代里，被视为一个革命的复仇的形象，最后，影片中的苔丝，向蹂躏她的青春的阿力克行使了报复，也就是向贫穷与凌辱的制造者，进行了革命性的抗争。
而《简爱》则完全相反，她没有进行地位上的斗争，她争取的是女性的尊严的斗争，她与男主人公更多的是感情上的细腻的拉锯战，最后，她获得了情感上的平等，也算是向压迫女性尊严的社会现象进行了属于简爱式的复仇。
《苔丝》与《简
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