花果山的导游词.docx
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花果山的导游词
花果山的导游词
【篇一:
花果山导游词】
连云港花果山导游词
概况
花果山风景区是国家级国家4a级景区。
面积12.8平方公里,层峦叠峰214峰,最高峰玉女峰624.4米
花果山以古典名著《西游记》所描述的“孙大圣的老家”而闻名海外。
它丰富的人文景观和秀美的自然景观令游客叹为观止,山中古木参天,名胜古迹众多,历代名人墨客的足迹遍布山中。
主要景点136处,与《西游记》密切相关的有孙悟空出生地—娲遗石、惟妙惟肖的猴石、八戒石、沙僧石、栩栩如生的唐僧崖,以及七十二洞、定海神针、仙砚、拐杖柏、晒经石等30余处,特别是水帘洞更是闻名遐迩。
花果山山高林茂,景色秀丽,一年四季皆有特色。
中国四大观赏名竹之一“金镶玉竹”,名茶“云雾茶”、猕猴桃、人参果、银杏等特产,花果山可谓是“四季花常开,八节果不绝”的人间仙境,山中的草药也极为丰富,是一个罕见的天然大药库。
^*^山门
花果山山门建成于1996年7月1日。
一到山门口,《西游记》氛围便扑面而来。
山门以当地的马陵山的紫色花岗岩建造,有着浓郁的大漠风味。
在传统古城门的骨架上,用现代表现手法加以渲染。
正门上首为孙悟空的头像,背衬圆形图案,象征功德圆满,法轮常转。
北侧有唐僧师徒4人西方取经的浮雕,俗话说“山中无老虎,猴子称霸王”,
花果山作为猴子们的领地,因而浮雕下方把门的是6只圆雕雄狮而不是老虎也就不足为奇了。
广场四周有109只石猴迎宾。
山门背面的匾额上镌“东胜神洲”四字,为中国书法家协会代主席沈鹏先生所题。
透过中间的门洞,可看到松林中吴承恩雕像。
他用安闲自若的目光打量着每一位远道而来的客人。
仙人桥
现在我们经过的这座桥叫做仙人桥,相传过去曾有人在此修道成仙因而得名,在冬天的下雪的日子里便会形成“仙桥霁雪”的美景。
仙人桥的东侧,立着一块非常有趣的回文诗碑,这诗只有14个字,却能念成28个字的一首七言诗。
诀窍在于前一句诗的后几个字是下一句诗的前几个字。
它的全文是“仙人桥上得逍遥,上得逍遥瑞气飘,瑞气飘香花结果,香花结果仙人桥”
十八盘
由仙人桥沿着竹节岭登山,岭上有18组阶梯叫十八盘。
因为一般山上都有这样的坡岭,需要建造些阶梯方便有人攀登,所以有十八盘的山也就很多。
为什么偏偏要凑18这个数?
那可能与庙里的18罗汉有关吧,因为它是个消灾祈福的数字。
十八盘路侧有一块石头形似鲤鱼,头在地面,半献身子在地下。
相传古代皇帝怕江山不稳,派许多阴阳先生到各地去查访和破坏龙脉,这天有位阴阳先生来到云台山,发现了鲤鱼石,又见这条岭上有个第一天门。
他知道鲤鱼只要跳过天门便成了龙,托生在山主家,长大就会抢夺皇帝的江山。
阴阳阿先生找到了山主,把情况如实地告诉了他。
山主很高兴,便问怎样才能使鲤鱼跳过天门。
阴阳先生对他说,只要在鲤鱼石旁修个十八盘,就能顺势飞上天门。
于是山主雇人昼夜施工建起了十八盘,阴阳先生也就放心地走了。
原来鲤鱼跳过天门才能成龙,
若是落在十八个盘子里,那只能是人间的一道菜,风水也就这样被破了。
^*^南天门
攀上十八盘,走不了远便是南天门。
南天门是云台二十四景中的“云护天门”。
在《西游记》里它是玉皇大帝灵霄宝殿的外大门,每次孙悟空上天求救兵,都是先经过这里通报。
时常遇到执日功曹、28宿等神仙。
从十八盘到达南天门,大家都累了吧,让我们在这里小歇片刻。
这里地势高耸清风徐来,所以我们刚刚经过的地方就叫做风门口。
站在南天门眺望,西面是我们刚刚上来的竹节岭和香炉峰;南面是美丽的孔雀沟,远处是孔望山,大伊山,是连云港著名的风景区;东滴镜汪水库。
向北望,半山上如同仙境宫阙的便是三元宫。
南天门旧有关帝庙,毁于日寇的战火,林则徐曾在鸦片战争前游过云台山,并留下了几首题给两江总督陶澍的诗。
其中“半岭吞云竹树昏”一句说的就是竹节岭。
九龙桥
由南天门下行抵九龙桥。
九龙桥为花果山的主景之一,位于群山环抱的幽谷之中,有九条大涧在这里汇合,然后奔流向山下的大海,所以涧上的桥称为九龙桥。
九龙桥位于南天门和前顶之间,是前往三元宫的必由之路。
三元宫所在的这条岭叫琵琶岭,像一只琵琶斜倚在云台山上,九条大涧在岭下回环,因此民间称它“九龙戏琵琶”
九龙桥建于明代,为体量较大的砖构拱桥,它不仅方便了过往行人,同时也为后人留下了一座艺术精品。
桥旁的大银杏已近千年,是宋代的遗物。
它用浓密的绿荫笼罩着九龙桥,桥上山风阵阵,桥下流水潺潺,松涛盈耳,鸟语花香,把
游人的疲劳消除得一干二净。
桥南有九龙将军庙,也就是这座桥的桥神庙;北面高处是茶庵,过去专供游客休息品茶,现辟为吴承恩纪念馆。
沿山路攀缘或乘缆车可至三元宫。
^*^三元宫
三元宫发迹于唐,重建于宋,扩建于明,兴盛于清三元大帝是道教供奉的尊神,分管天地水三界,也称三官,花果山是苏北鲁南地区三元信仰的中心。
现在的三元宫是佛家圣地,因此“道佛合一”是它最大的特点。
三元宫是云台山区的主庙,也是花果山的主体建筑。
三元信仰源远流长,早在1600年多年前东晋时代,干宝的《搜神记》上便载有东海人陈光蕊,生了三个儿子,得道升仙。
分管天、地、水三界的记叙。
明代苏北鲁南三元信仰非常兴旺,万历十五年(1587年)淮安人谢淳破家扩建三元宫,奠定了三元宫建筑群的基础。
《西游记》的作者更是三元的坚定信仰者,书中说唐僧是东海陈光蕊的儿子,这庙里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。
好,让我们继续前行。
现在我们已经来到了三元宫的山门。
汉传佛教的寺院遵循着汉家建筑的特点:
中轴对称。
佛教的建筑遵循着《伽蓝七堂》的规制,“伽蓝”是梵语,意思是寺庙,那七堂又是哪七堂呢?
分别是:
山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、东配殿和西配殿。
咱们先从山门讲起,山门是寺院的大门,一般为三个门,所以山门正规的写法是“一二三四”的三,后来因为寺院大都建在山上,便逐渐转化为“大山”的山。
请大家继续随我前行,现在我们来到了天王殿。
天王殿殿正中供奉的是弥勒佛,弥勒佛他笑脸迎人,欢迎芸芸众生的到来,不论您是贫穷富有还是尊贵卑贱,
佛家的包容胸怀可见一般。
大家看,弥勒佛像旁的这幅对联“大肚能容容天下难容之事,慈颜常笑笑天下可笑之人”,请大家慢慢地读、慢慢地悟。
天王殿两侧的这四位神将就是四大天王,手拿一把宝剑的是保护南方的增长天王毗琉璃,手拿一把琵琶的是保护东方的持国天王多罗吒,手拿一把雨伞的是保护北方的多闻天王毗沙门,手持一条巨龙的是保护西方的广目天王毗留博叉。
天王的职责是护卫“四大部洲”,中国历来以农业为主,信徒们渴望“风调雨顺”,于是天王手里的法物就有了谐音的注释。
弥勒佛背后是韦驮,护法神将,居四大天王手下三十二将之首。
传说佛祖舍利被盗后,是韦陀奋勇追回,因此他一直立于面对佛祖的位置。
民间称他为“韦陀菩萨”
我们现在面对的这座高大建筑就是大雄宝殿,大雄宝殿面前有两棵千年银杏,显示着三元宫古老的历史。
抗日战争时三元宫遭受日寇飞机的狂轰滥炸,这两棵树虽然枝干断裂遍体枯焦,但在胜利的春风吹拂下,又绽发新芽,结出了累累果实。
“大雄”是对佛的道德法力的誉称,大殿里佛像的数量有一,三,五,七尊不等,我们三元宫的大雄宝殿供奉了三尊佛,中间的是娑婆世界教主释迦牟
尼,左边的是东方净琉璃世界教主药师佛,右边的是西方极乐世界教主阿弥陀佛。
在释迦牟尼两侧的立像,是释迦牟尼的两位弟子,年老一点的是摩诃迦叶,中年的是阿难。
佛涅磐后,由迦叶继承衣钵,后世称他为初租,迦叶又传衣钵给阿难,后世称他为二祖,释迦牟尼共有500名弟子,为何只有这二人能够站在这里呢?
在佛涅磐后,弟子们担心教义失散,于是以摩诃迦叶为首的五百弟子集合在王舍城外,将佛一生所说的言教结集起来,其中阿难诵出佛所说的经;优波离诵出佛所制的僧团戒律;摩诃迦叶诵出关于教理的论著,经、律、论为三藏,这
【篇二:
花果山导游词】
花果山导游词
各位游客大家好,很高兴能和大家在这个风景怡人的花果山和大家相识,很高兴认识大家。
我先自我介绍一下,我叫***,是你们今天花果山游览的导游,希望大家能在花果山玩得开心,过一个愉快的日子。
下面我们就开始我们今天的游览,大家不比拘束,大家可以在游玩过程问我一些问题,希望大家能够积极配合。
…………
我想先向大家介绍一下云台山,也许你们会问为什么要介绍云台山而不是花果山呢?
因为花果山只是云台山其中的一座山罢了,打了比方就如同介绍一位科学家或文学家,总要先介绍其家庭一样,我先介绍云台山,可以让大家对花果山有一个更深刻的了解。
云台山,也就是我们脚下的这片,是江苏的两大山脉之一,也是最高山,所以我们现在等于是在江苏省海拔最高的山脉上,大家应该有会当凌绝顶,一览众山小的感觉,不过这只能在江苏省使用!
首先我会向大家讲一个鲜为人知的故事,中国历史上的第一次海战便发生在花果山,大家一定很奇怪:
海战是在海上进行的,花果山怎么能进行海战呢?
因为在17世纪以前,花果山,当然还有云台山,都是在海中的,所以当时连云港是个岛上的城市,花果山也是海中仙山,所以才能孕育出那么多钟秀的风景,如果大家有机会去连云港码头的话,就会看到海中的一个岛――东西连岛,它就是云台山的一部分,连云港的名字也因为介于东西连岛和云台山之间才得到的。
下面我开始向大家介绍一下花果山。
花果山旧称青峰顶,苍梧山,是云台山诸峰之一。
它的主峰玉女峰,海拔625米,是江苏省最高山峰,唐宋明清各代先后在这里筑塔建庙,大家从这里能看到的那座塔,便是雄伟的阿育王塔,这座塔里还保存着释迦牟尼的舍利子,花果山曲洞幽深,花果飘香,有东海胜境之誉,山上有著名的郁林观石林,其中有很多唐宋的石刻,此外在花果山中部,有一片36座单位建筑的三元宫,已有1300年历史,是我国著名古刹之一。
介绍了这么多,大家可能看过《西游记》中的花果山,它便是吴承恩创作的原型,许多名胜都和《西游记》中的故事紧密连接,如孙悟空降生的女娲造石,栖息之地水帘洞,天工巧成的八戒石,勾倚参差的七十二洞以及照海亭,一线天,小蟠龙,九龙桥,南天门,各有特色,神奇迷人,当年吴承恩游云台山时,正是因为看到了这座海上仙山的奇观异石,灵泉湖天所启发,才有了灵感,才创造出一系列故事,要是吴承恩没有此伤,我想大家也没有机会欣赏这风景了。
下面我们到孙悟空的老家水帘洞去,水帘洞洞水宛如堂奥,清泉纷挂,难分天上人间,洞口涯缝滴水点点坠落,恰似水晶玉珠,串以成帘,而且甘甜可口,大家过一会,可以品尝一下,保证会有一番感觉,大家可以向前看,会看到很多石刻,如水帘洞,灵泉等题刻,大家再往上看,神泉普润,高山流水二块石勒,是明代著名工匠根据曹显手书而刻,气势雄深豪放,西侧还有一道御碑,这上面的印心石屋四个字是道光帝为两江总督陶澍亲笔题写。
不过可惜的是,18世纪时,云台山由海上诸岛变成了陆上群山,真可谓沧海便桑田,不过这个变故,使得年那个惊涛拍案,卷起千堆雪也看不到了,更可惜的是,原来那块的石碣也找不到了。
虽然如此,但慕名而来的中外客人仍然络绎不绝,失去了水色的古老花果山,仍然能以自己独特的奇石怪台来迎接来宾,足可见花果山的魅力。
一、花果山概况
花
果山古称羽山、郁洲山、郁郁山、郁林山、东海山、苍梧山、云台山等,一直被人们视为古代传说中的蓬莱、瀛洲、方丈三神山。
其人文景观源远流长,文化底蕴十分厚重。
中国最早的历史文献汇编《尚书〃禹贡》上,就有关于这里人类活动的记载,五千多年前少昊氏族的遗迹也很多。
花果山下的大圣湖底,就是新石器时代大汶口文化和龙山文化的大村遗址。
隋唐以来的古遗址、古建筑以及历代文人墨客如孔子、李白、石曼卿、李清照、吴承恩、吴敬梓、李汝珍以及林则徐的游踪手迹更是遍布山中。
花果山自古就有?
东海第一胜境?
、?
海内四大灵山?
的美誉。
明嘉靖年间道教复兴,又被誉为?
七十一福地?
。
万历三十年(1602年)神宗皇帝敕封花果山三元宫为?
天下名山寺院?
。
康熙三十一年(1692年),皇帝为它亲题?
遥镇洪流?
匾额,以表示对花果山神灵的敬意。
昔日的花果山孤悬海上,迷蒙飘渺,海市蜃楼屡屡出现,所以被视为海中的仙山。
到了康熙五十年(1711年)后,海涨沙淤,游人才能?
骑马上云台?
了。
花果山气候湿润,土壤肥沃,山里林木葱茏、涧水潺潺、花果飘香、猕猴嘻闹、奇峰异石、怪石云海、景色神奇秀丽。
野生植物资源十分丰富,计有植物种类1700余种,其中中草药就占了1190余种,众多的金镶玉竹、千年银杏,又是国内罕见的古树名木,因此成为江苏省重要的野生植物资源库,每年吸引了国内许多高校、科研单位、专家学者来此考察研究。
名著为仙山扬名,仙山为名著添色。
如今花果山以古典名著《西游记》所描述的?
孙大圣老家?
而著称于世,因美猴王的神话故事而家喻户晓,名闻海内外。
现实生活中的花果山与《西游记》里的花果山,自然景观和人文景观融为一体,相得益彰,形成了独特的景观风貌,具有很强的感染力。
?
一部西游未出此山半步?
,与《西游记》故事相关联的水帘洞、娲遗石、南天门、七十二洞、唐僧崖、猴石、八戒石、沙僧石等景点,都会给人带来无限遐想。
浓郁的自然风光与灿烂的历史文化,奇异的山水特色与多彩的神话传说,使花果山充满了神奇的魅力。
附:
▲大村遗址
花果山下的大村,是座具有七千年历史的古老山庄,从原始先民的部落到商代奴隶主的大墓,从西汉的?
宣梁里?
到今天的花果山乡,在这块依山傍水的土地上,古迹处处,沧桑历尽。
大圣湖(原名大村水库)里,是一处原始社会部落村庄的遗址,主要分布着大汶口文化和龙山文化两种新石器时代的文化遗存。
龙山文化,也称之为黑陶文化,距今约四千年,相当于夏代之前的原始社会末期。
大汶口文化比龙山文化还早,约在五千年以上。
一九五八年,在大村水库工程中发现了薄如蛋壳但十分坚硬的陶杯,这就是龙山文化典型的器物。
而后,又相继出土了烧煮食物的陶鼎,砍砸用的石斧、石锛以及盛放食物的陶盆、陶碗等,这些都属于大汶口文化遗存。
除了原始社会的遗存,大村遗址还曾出土过西周的奴隶主贵族墓葬,虽为残墓,但却有两件大鼎、两件小鼎和三件铜瓶。
大鼎高达55厘米,口径48厘米,是迄今江苏省境内发现的最大的青铜鼎。
鼎的饰纹比较疏简,除鼎颈上有一周雷带纹,颈上有二道弦纹外,器表其余部分皆朴素无纹。
它与商代铜器制作精工、花纹繁丽的作风不同,有着比较明显的西周晚期铜器的特征。
可见,青铜时代的遗存在这里蕴藏得也十分丰富。
二、吴承恩与海州云台山
《西游记》一开篇就描述了神奇而令人向往的花果山。
?
东胜神州,海外有一国土,名
曰傲来国。
国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。
……?
读到这里,我们不禁要问,现实生活中,真有这么一座花果山吗?
应该说,连云港市的云台山对吴承恩关于花果山的构思,是一个非常重要、深刻的启发,是非常丰富的取材地。
云台山自古是海中岛屿,直到康熙五十年(1771年)后,才逐渐与大陆相连。
花果山是云台山中海拔最高的一座山峰,明代隆庆三年(1569年)海州知州杨本骏《登清风顶》一诗这样曾这样描述:
?
山如驾海海围山,山海奇观在此间,乘兴时来一登眺,恍疑身世出尘寰。
?
宋代的苏东坡在《次韵陈海州书怀》里也曾这样歌唱它:
郁郁苍梧海上山,蓬莱方丈有无间,旧闻草木皆仙药,欲弃妻孥守世寰。
在那个年代,?
满山芳草神仙药?
的神话传说已经是流传很久的?
旧闻?
了。
《西游记》在描述花果山的一篇赋中还明确指出了山的位臵:
?
势镇汪洋,……威宁瑶海……东海之处耸崇巅……?
,云台山俯海雄峙的形势,一望可知,清帝康熙就曾为云台山三元宫亲题?
遥镇洪流?
四字。
东海在哪里呢?
从唐开元七年的《东海县郁林观东岩壁记》到明代高登龙的《云台山图序》,都说明了云台山在东海境内。
那么,吴承恩为什么会独独对海州(今连云港)云台山投去注目的眼光呢?
正如全国首届《西游记》讨论会的总结发言所说的那样:
?
吴承恩和海州的关系应当说是很密切的……《射阳先生存稿》,吴承恩的遗著是在海州发现的,而不是在淮安发现的……?
。
吴承恩自号?
淮海浪士?
、?
淮海竖儒?
,就说明了他的海州情结。
在明代,海州隶属于淮安府的一个行政管辖范围,而陆路交通与水上舟楫,更为这种密切关联提供了方便。
据史料记载,一年一度的正月十五的云台山三元宫庙会,其规模之大,人数之多,都不是一般的庙会所能比拟。
明代三元宫的香火已达两万家,来自淮安、涟水一带的香客占了半数以上,他们虔诚地乘船沿烧香河北上,直达云台山下。
现今花果山灵官殿内的功德碑上,那些助银修庙的善男信女的籍贯几乎全部是淮安一带,无不显示了淮安与海州之间的密切关联。
在写《西游记》之前,吴承恩对海州的风物掌故已十分熟悉,和海州人士的交往也很密切:
他是淮安知府、《隆庆海州志》主编陈文烛家里的常客;他与《隆庆海州志》校对裴天佑是挚友;海州沭阳县人胡琏是吴承恩的老师和舅辈;海州沭阳县人吴万山与吴承恩在淮安并称为?
二吴高士?
,情深笃厚……
吴承恩和陈文烛常在一起高谈阔论,各抒己见,进行思想上、诗文上的交流。
万历十八年(1590年),陈文烛为吴承恩的遗著《射阳先生存稿》作序,人去诗稿尚存,他不由回忆起当年一起开怀畅饮的情景,他说:
?
吴公谈论诗文独辟的见解,实在令人感佩不已啊!
?
,并把他与北宋大诗人张耒相提并论,认为他们是?
各领风骚五百年?
。
《隆庆海州志》的校对裴天佑,和吴承恩常有诗文互赠。
他在赠裴天佑的诗里写道:
?
投君海上三山赋,报我花间五色袍?
、?
海上仙人清风裘,翩然驾鹤来瀛洲?
,如果不是身临其境,恐怕写不出这样寓情于景的诗文。
吴承恩的老师胡琏世居海州,官至刑部侍郎。
他字南津,《海州志》有胡琏及其子孙的详细传记。
吴承恩与胡家的关系非同寻常,胡琏儿媳妇、孙媳妇寿辰的寿词,都是由吴承恩执笔撰写,并载入史料。
吴承恩死后,他的遗著几近绝迹。
可是,淮安人吴进却在海州发现吴承恩诗文集的稿本。
在吴进的哥哥吴用晦?
世守之?
的云台山吴氏园林里,发现了吴氏家谱中的谱系:
?
世、金、承、凤、让?
。
吴承恩的父亲叫吴锐,儿子叫凤毛,这难道仅是巧合?
在吴家园林附近的长春庵,今尚有?
天下第七十一福地?
的古代石刻。
这里隐居的秀才邱楚基,他和吴承恩是相处甚厚的文友。
邱楚基写信给吴承恩说:
?
……朵云飞来,知近有再临云山之愿……若得知音共处,横琴相对,乐何如也……?
。
吴承恩来过云台山,并有再临的
意愿,邱楚基也是殷勤相约,且要知音共处。
可见他们之间的友情是深厚的、真挚的。
正是因为吴承恩与海州的种种关联,所以他选择了海州云台山,作为《西游记》里花果山的背景。
附:
▲云台山三十六景(明代顾乾作):
城市晨烟(南城)灵山香会(三元宫)仙境朝参(从山脚下到清风顶)
神泉普润(水帘洞)松溪听月(三元宫西)竹涧迎凉(南天门南孔雀沟)社林春游(中云诸吴村)半山野眺(后关村)水村获稼(前关村)
海浦观鱼(水流村)山楼望日(后顶)沙渚听潮(凌洲南于公疃)
凌洲春柳(凌洲)东磊朱樱(东磊)石桥流水(山东庄)孤村茅店(诸麻)
祗林银杏(隔村)梅岭香云(黄泥岭)枫叶霜寒(牛王庙)金湖潮信(万金湖)荒祠春会(新县孝妇祠)山寺晨钟(宿城法起寺)万树参天(诸韩村)
三潭汲浪(渔湾村)古观祥云(巨平村)炉峰霁雪(虎窝香炉峰)
平野春耕(平山村)石城秋牧(墟沟)梵宫竹径(当路村)石涧桃花(小村)
钓台夜月(孙家山庙岭)西石晚霞(西石墅原名西石村)石壁洞天(花果山一线天)仙宫碑篆(飞泉石刻)石塔穿云(大村)长桥飞瀑(九龙桥)
▲云台山二十四景(清代黄申瑾作):
盐池汇宝(板浦)沙堤接引(板浦至山东庄)云村钟瑞(大村)
塔影团圆(大村塔)云护天门(南天门)九涧争流(九龙桥)
龙桥喷雪(九龙桥)云台铺海(三元宫)红涛浴日(玉女峰)
后顶观潮(后顶)屏竹松风(屏竹禅院)天通一线(一线天)
石枕流泉(一线天上)别峰桃雾(一线天上)万岭飞雪(一线天上)
东磊奇石(东磊)平台水月(延福观前)潮吞双岛(大岛山、小岛山)
斗阁邻天(延福观上)丹洞花光(东磊紫丹洞)龙潭风雨(渔湾)
屏山叠翠(东磊围屏山)仙桥霁雪(仙人桥)风磬云钟(宿城法起寺)
▲明〃王时扬《游云台山序》
云台山,本名郁洲山,载《山海经》。
形似苍梧,故又名苍梧。
在东海中,称最大。
先是为古德道场,近有淮人谢淳创三官庙其上。
三官者,世所传陈子春三子;而子春者名姓见干宝《搜神记》,为东海人。
事已近奇,又以谢愿力,故数年之间,檀信辐辏,辇金十余万。
今其庙瑰玮如王者居,燕、赵、齐、鲁及四方之人以为福地,奔走无虚日,山间殆市朝矣。
丁巳余来二海,海人为余言如此。
烟霞本余痼疾,闻之顿有褰裳濡足意,固不论蚩蚩之氓祈福者也。
朔雪初霁,冲寒出州门,十里许至至恬风渡,入海而飓大作,不可航。
余谓我辈意亦岂可败也!
强榜人行。
时海艘皆泊岸避风,独扁舟破巨浪,欹仄洞间,心胆俱堕,舆从色变。
斜阳抵岸,幸尔无事。
舍筏戴星过南城,宿大村。
旦日,肩舆行冻中。
至南天门,望海上群峰蹲伏,才如箕弓。
昨所渡海,仅一衣带水,不足当浩内蹄涔也。
路至是益,且朝冻初解,泞甚,舁夫欲颠。
遂下舆杖策,既流连光景,又行复视地,令人应接不暇。
由九龙口而茶庵,而接佛院,而三官殿,皆如登天。
皂役数辈,前后拥负,仅乃得之。
其上壮丽如人言。
因憩息僧房。
少顷,有僧语余,上为清风顶,盖以《三元经》有?
乘九气清风,飞升于云台山上?
而得名。
昔有金、牛两师夏腊于此,又名金牛。
其颠可望日出,每春夏间,鸡未鸣时,轮出海底,大于车盖,晃曜四射,海中细大无不了了。
秋冬晴爽,亦间可观其光怪,虽铺锦列绣无以状也。
余亟欲昏黑上头以觊一遇,而雨雪交下,跬步无所容足。
欲幽寻在近,僧寮竹石,且不可得。
即其旁有宋孝子徐积所古松,纷如蚪,第从墙牖间遥对而已。
云卧凡数日,俟雪之霁如河之清,既已无可奈何,且恐更雪,则山径尽封不能复下,乃割爱决去。
回视向来绀宇红楼,尽成瑶瑟;而下瞩海底变幻,其气象又复万千矣。
此身殆若
天际真人,虽堕指裂肤无所复恨。
余漫游半生,浏览不乏。
至于且大且险且奇,则兹游为最,于是乎有纪。
▲云台草木皆仙药
云台山自古就盛产药材,是一座?
百里青山聚灵气,千种仙草藏奇峰?
的天然药园。
计有药用植物1190余种,既有灵芝、茯苓、黄精、玉竹、何首乌、太子参、山茱萸、枸杞子等药中上品,亦有紫草、北沙参、单叶蔓荆、黄苓、云台南星、云台侧金盏花、滨海前胡等省内的特有种类,还有白英、丹参、农吉利、瞿麦等94种抗癌药物。
云台山地处暖温带南缘,受海洋性气候影响,气候温和,土壤肥沃,四季云雾缭绕,终年泉水不绝,为孕育和保存中草药的多样性创造了良好的生态环境,故而形成了南北药用植物齐艳共荣的自然景观:
南方的苦木、红楠、化香、紫金牛、山胡椒;北方的酸枣、赤松、紫草、东北延胡索等,在这里均有野生分布。
古往今来,许多专家学者慕名来云台山实地考察,收集标本,征求验方。
因而当地特有的一些药物被推崇为道地药材如酸枣、桔梗等,有许多还直接冠以?
海州?
二字来命名。
在《本草纲目》里记载就有13种之多,其中海州常山、海州骨碎补的名字一直沿用至今。
三、《西游记》的成书背景
唐僧取经是历史上的真实事件,唐太宗贞观三年(629年),僧人玄奘为求佛经真义,不顾禁令,偷越国境,去天竺(今印度)取经,历时十七年,行程5万余公里,途经数十国,备受艰难困苦,取得大小乘佛教经律论657部,堪称历史伟人。
梁启超称他为?
佛学第一人?
,鲁迅赞扬他为?
民族的脊梁?
。
后来,其弟子辩机根据其口述西行见闻,整理成《大唐西域记》,记叙了取经途中的艰难困苦和异域风情。
稍后,另两位弟子慧立、颜棕又写成《大唐慈恩寺三藏法师传》,描述了山河险阻、气候严酷、野兽威胁、强人袭击,以及种种奇特的异国风貌和自然现象。
由于取经事件本身就极富传奇色彩,加上佛门弟子的着意渲染,所以唐代时取经故事已在民间广泛流传。
现存敦煌榆林窟的玄奘取经壁画,约作于北宋时期,画中已出现有持棒的猴行者。
元明之际,又有了一部《西游记评话》,故事内容已远离了历史上的取经事件,不仅孙悟空取代唐僧成了男一号,沙和尚、猪八戒也纷纷加入了取经队伍。
正是在