登楼赋翻译.docx

登楼赋翻译.docx

《登楼赋翻译.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《登楼赋翻译.docx（89页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

登楼赋翻译

登楼赋翻译

　　王粲登楼赋王粲登楼赋题解关键词王粲字仲宣；曾依附荆州牧刘表；建安十三年归事曹操，为丞相掾；建安七子之首；与曹植并称曹王；《七哀诗》。

　　内容提要这是作者寄寓荆州时的一篇登临抒怀之作，以情景交融称誉后世。

　　全文分为三层；望是景物变换的枢纽，忧是感情发展的基调。

　　作者写登楼销忧，由近望（白日景色）而遥望（北方故乡），最后又回到近望（黄昏景色）。

　　在景色的变化中，作者的去国思乡和怀才不遇之愁，便由浅入深，由隐而显，愈来愈厚重，获得了淋漓尽致的成功表现。

　　因此，王粲登楼四字在古代常用来代指思乡与不遇。

　　本文是汉末抒情小赋的代表作品，虽用铺陈而不作连类繁举，在表现方法上对汉大赋的传统有所突破，有诗化的倾向。

　　作者采取了直接抒情与间接抒情相结合的手法，间接抒情多用景物烘托和典故暗示，而写景则虚实相间，注重借景抒情和因情设景。

　　《登楼赋》的创作时间据曹植《王仲宣诔》所记，王粲卒于建安二十二年（217）正月南征东吴途中；《三国志》本传称其时年四十一，所以，一般定其生年为公元177年。

　　《登楼赋》写作时间的下限为建安十三年（208）九月，即刘琮以荆州向曹操投降之前。

　　据《三国志》本传年十七„„乃之荆州依刘表等语，知其上限在献帝初平四年（193）。

　　上下限之间相距约十五六年。

　　赋中第二层说到遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪而迄今，一纪十二年，由此可见，《登楼赋》应该作于靠近下限的几年，也即建安十至十三年间。

　　学术界虽有种种推测，如缪钺《王粲行年考》称建安十一二年间作等，但均缺乏确凿的材料，还不能成为定论。

　　关于楼址所在一、传统三说《登楼赋》中作者所登之城楼，历来说法不一，主要有以下三种：

（一）当阳城说。

　　当阳，在今湖北省当阳县东。

（二）江陵城说。

　　江陵，即今湖北省荆州市。

　　（三）麦城说。

　　麦城，在今湖北省当阳县西南。

　　二、其他说法王粲作《登楼赋》时在荆州刘表幕中，因为襄阳（今湖北省襄樊市）是东汉末年荆州刺史及荆州牧的治所。

　　所以又有襄阳城说。

　　讲析提纲一、赋分三层（唐佚名撰《赋谱》）古赋，段或多或少，若《登楼》三段（按：

王粲《登楼赋》）、《天台》四段（按：

孙绰《游天台山赋》）之类是也。

　　（录自张伯伟《全唐五代诗格校考》，陕西人民教育出版社1997年版）二、分析板书

（1）王粲是什么时代的人?

（单项）A.西汉末年B.东汉末年C.三国末期D.魏晋时期

（2）王粲《登楼赋》的思想内容，与作者的哪一篇作品比较接近？

（单项）A.《咏史诗》B.《从军行》C.《七哀诗》D.《杂诗》（3）曹王连称，是指谁与王粲？

（单项）曹彰（4）下列作家中哪些在建安七子之列？

（多项）A.孔融E.王粲B.陈琳C.曹植D.弥A.曹操B.曹丕C.曹植D.衡（5）《登楼赋》抒发了作者怎样的感情？

（多项）人A.渴求贤才E.去国思乡B.怀才不遇C.立志隐退D.惜别友

（1）从赋体形式看，王粲《登楼赋》属于

（2）王粲《登楼赋》历来被誉为是汉末（3）在文学史上，有建安七子之冠冕之称的文人是（4）《登楼赋》作于王粲寓居这是作者一生中感到失意的时候。

　　（5）王粲《登楼赋》中人情同于怀土兮，烈的乡思之情。

（1）骚

（2）抒情小（3）王粲（4）荆州（5）岂穷达而异心秋声赋翻译秋声赋（北宋欧阳修）欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：

"异哉!

"初淅沥以潇飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。

　　其触于物也，鏦（钅从）鏦（钅从）铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。

　　余谓童子：

此何声也？

汝出视之。

　　童子曰：

星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。

　　余曰：

噫嘻悲哉！

此秋声也。

　　胡为乎来哉？

盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。

　　故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。

　　丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。

　　草拂之而色变，木遭之而叶脱。

　　其所以摧败零落者，乃一气之余烈。

　　夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金。

　　是谓天地之义气，常以肃杀而为心。

　　天之于物，春生秋实。

　　故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。

　　商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。

　　嗟乎，草木无情，有时飘零。

　　人为动物，唯物之灵。

　　百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。

　　而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。

　　奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？

念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声？

童子莫对，垂头而睡。

　　但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。

　　译文欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有从西南方向传来声音，他惊惧地倾听，感叹道：

奇怪啊！

这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至，碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，却有人马行进的声音。

　　（于是）我对童子说：

这是什么声音？

你出去看看。

　　童子回答说：

月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。

　　我恍然大悟，叹道：

唉，可悲啊！

这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？

秋天的情景是：

它的色调凄凄惨淡、烟霭弥漫、云气密集；它的形貌爽朗清新、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷萧瑟、悲风凛冽、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落、山林空旷，川流寂静。

　　所以它发出的声音时而凄凄切切，时而呼啸激昂。

　　秋风未起时，绿草浓密丰美，树木青翠茂盛，令人心旷神怡。

　　然而，一旦秋风吹起，草地被它拂过，草就要变色；森林被他掠过，树就要落叶。

　　它所用来折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的威力。

　　秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。

　　这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。

　　自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。

　　所以，秋天在音乐的五声中又属商声。

　　商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。

　　商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。

　　夷，是杀戮的意思，草木过于茂盛就应该衰亡。

　　唉！

草木是无情之物，尚有衰败零落之时。

　　人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。

　　费心劳神，一定要动摇它的精神，更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？

自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）发变得鬓发花白（年老）。

　　（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？

（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？

书童没有应答，低头沉沉睡去。

　　只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。

　　黠鼠赋翻译我听说有生命的东西中，没有什么比人更有智慧了，黠鼠赋苏轼在夜里坐着，有只老鼠正在咬（东西）。

　　（苏轼）拍床（想）制止它，（声音）已经停止了，（可不久它）又发出（声音）。

　　（苏轼）叫童子用烛火照床下，有个袋子里面空着。

　　老鼠咬东西的声音从袋子里发出。

　　（童子）说：

啊！

这只老鼠被关（在袋子中），就不能离开了。

　　童子）打开袋子看里面，（里面）静悄悄的（似乎）什么东西也没有。

　　（童子）举起蜡烛寻找，袋子中有只死老鼠。

　　童子惊讶地说：

这老鼠刚才还在咬东西，可是（怎么）立即就死了呢？

刚才是什么声音，难道是有鬼吗？

（童子）把袋子翻过来，倒出老鼠，老鼠一落地就逃跑了。

　　即使身手再敏捷的人，也措手不及。

　　苏轼感叹说：

这老鼠的狡猾，是多么令人惊异啊！

（老鼠）被关在袋子里，袋子很坚硬，它不能咬洞（钻透）。

　　所以（老鼠）没咬东西却（假装）咬东西，用声音招引人来；没有死却（装）死，用装死的样子谋求逃脱。

　　我听说有生命的东西中，没有什么比人更有智慧了，（人）能驯服神龙、击杀蛟龙，能捉取神龟、狩猎麒麟，能役使世界上所有的东西并统治它们，最终却被一只老鼠役使，落入这只老鼠的计谋中，惊讶于老鼠从极静（的处女）到极动（的脱兔）的突变，人的智慧（又表现）在哪里呢？

《赤壁赋》翻译《赤壁赋》翻译1.壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。

　　既望，望日的后一日。

　　望，月满为望，指农历每月十五日。

　　于，介词，在。

　　壬戌年秋天，7月十六日，我和客人乘船，在赤壁之下游玩。

　　2．清风徐来，水波不兴。

　　徐，缓缓。

　　兴，起。

　　清风缓缓吹来，江面水波平静。

　　3.举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

　　属，通嘱，这里指劝酒。

　　举杯邀请客人同饮，吟诵《诗经·陈风·月出》一诗的窈窕一章。

　　4.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

　　少焉，一会儿。

　　第一个于，介词，从。

　　第二个于，介词，在。

　　之，助词，的。

　　斗牛，星宿名称，指北斗星和牵牛星。

　　一会儿，月亮从东山之上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。

　　5.白露横江，水光接天。

　　白露，白茫茫的雾气。

　　横江，笼罩着江面。

　　白茫茫的雾气笼罩着江面，波光和星空连成一片。

　　6.纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

　　纵，任凭。

　　一苇，喻指苇叶般的小舟。

　　如，往。

　　凌，越过。

　　万顷，指广阔的江面。

　　茫然，浩荡渺远的样子。

　　任凭苇叶般的小船越过那茫茫的江面。

　　7.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

　　冯，通凭，乘。

　　虚，太空。

　　冯虚，凭空，凌空。

　　御，驾御。

　　而，连词，表转折。

　　其，代词，指一苇。

　　止，停止，停留。

　　遗世，遗弃尘世。

　　羽化，道教指成仙。

　　多么辽阔啊，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像成了神仙，要飞离尘世，登上仙境。

　　8.于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。

　　扣舷，敲打着船边，指打节拍。

　　歌，名词作动词，唱歌。

　　于是喝着酒喝得高兴起来，敲着船边，打着节拍，应声高歌。

　　9.歌曰：

桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

　　渺渺兮予怀，望美人兮天一方。

　　棹，船桨。

　　空明：

水月交相辉映的江面。

　　溯：

逆流而上。

　　流光：

在水波中流动的月光。

　　渺渺，悠远的样子。

　　怀，心中的情思。

　　美人，所思慕的人。

　　古人常用作比喻圣主或美好理想的象征。

　　歌词说：

桂木做的船棹，兰木做的船桨，划破月光下的清波啊，船在月光浮动的水面上逆流而上。

　　我的心怀悠远，想望着我思慕的人儿啊，却在天的另一方。

　　10.客有吹洞箫者，倚歌而和之。

　　倚，依，按照。

　　而，连词，表修饰。

　　和，同声相应，唱和。

　　有会吹洞箫的客人，按着节奏吹箫应和着。

　　11.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。

　　其，代词，那。

　　如，像。

　　怨，哀怨。

　　幕，眷念。

　　余音，尾声。

　　袅袅，婉转悠长。

　　缕，细丝。

　　箫声呜呜咽咽，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音婉转悠长，像细丝一样连续不断。

　　12.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　舞，动词的使动用法，使„„起舞。

　　幽壑，深渊。

　　泣，动词的使动用法，使„„哭泣。

　　嫠妇，寡妇。

　　之，助词，的。

　　能使潜藏在深渊中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之哭泣。

　　13.苏子愀然，正襟危坐而问客曰：

何为其然也？

愀然，忧愁凄怆的样子。

　　正襟危坐：

整理衣襟，（严肃地）端坐着。

　　正，形容词作动词，整理。

　　危坐，端坐。

　　何为其然也，为什么箫声会这样悲凉呢？

其，代词，指箫声。

　　我不禁感伤起来，整好了衣襟，端正着坐着，问客人说：

箫声为什么会这样（悲凉）呢？

14.‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

西、东，方位名词做状语，向西、向东。

　　缪：

通15.方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也；而今安在哉！

方，当。

　　其，代词，他，代指曹操。

　　破，夺取，攻陷。

　　下，方位名词作动词，攻下。

　　东，方位名词作动词，向东进军。

　　舳舻，首尾衔接的船只，这里指战船。

　　酾酒，滤酒，这里指斟酒。

　　横槊，横执着长矛。

　　槊，长矛。

　　固，本来。

　　而，连词，表转折。

　　安：

哪里。

　　当他夺取荆州，攻下江陵，沿着长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是一代英雄人物，然而现在又在哪里呢？

16.况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

　　况，何况。

　　渔，打渔。

　　樵，砍柴。

　　于，介词，在。

　　渚，江中小洲。

　　侣，名词的意动用法，以„„为伴侣。

　　友，名词的意动用法，以„„为朋友。

　　扁舟：

小舟。

　　匏尊：

用葫芦做的酒器。

　　尊，同樽，酒杯。

　　何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互劝酒。

　　17.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

　　寄，寄托。

　　蜉蝣：

一种昆虫。

　　比喻人生之短暂。

　　渺，渺小。

　　像蜉蝣一样寄生在天地之间，像大海中的一粒粟米那样渺小。

　　18.哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

　　须臾，片刻，形容生命之短。

　　哀叹我生命的短暂，（不由）羡慕长江的无穷无尽。

　　19.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。

　　挟，偕同。

　　长终，长久存在。

　　（想要）偕同仙人一起遨游，与明月相拥而永存世间。

　　20.知不可乎骤得，托遗响于悲风。

　　骤得，轻易得到。

　　骤，骤然，突然。

　　托，寄托。

　　遗响，余音，指箫声。

　　悲风，指秋风。

　　（我）知道这是不可能轻易得到的，只好把憾恨慨通过箫声的余音寄托给悲凉的秋风。

　　21.客亦知夫水与月乎？

逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。

　　逝者如斯：

不断流逝的，就像这江水。

　　逝，往，去。

　　斯，这，指江水。

　　往，流逝。

　　盈，月满。

　　虚，月缺。

　　盈虚，指月亮时圆时缺。

　　彼，指月亮。

　　卒：

到底，终究。

　　消长，消减和增长。

　　你可也知道这水与月亮吗？

不断流逝的，就像这江水，但它实际上并没有消逝；月亮时圆时缺，但它本身终究也没有增减。

　　22.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

盖，表假设语气。

　　曾，副词，竟，简直。

　　一瞬，一眨眼，比喻时间短暂。

　　要是从它们变易的一面来看，那么，天地间没有一瞬间不发生变化；要是从它们不变的一面来看，万物与我一样都是永存的，又有什么可羡慕的呢？

23.且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

　　且夫，表示另起话头。

　　苟，如果。

　　虽，即使。

　　再说天地之间，万物各有自己的归属，假如不是为我所有，即使一分一毫也不能求取。

　　24.惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。

　　惟，只有。

　　遇，遭遇，这里指看到。

　　竭，尽。

　　是，此，这。

　　造物者，即大自然。

　　无尽藏，佛家语，指无穷无尽的宝藏。

　　食，享用。

　　只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到了才能成其为声音，眼睛看到了才能成其为颜色，取得这些不会被禁止，使用这些也不会有竭尽，这是大自然（恩赐）的无穷无尽的宝藏，而你和我尽可以一起享用。

　　25.客喜而笑，洗盏更酌。

　　肴核既尽，杯盘狼籍。

　　相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

　　更酌，重新斟酒。

　　肴核：

荤菜和果品。

　　尽，形容词作动词，吃尽。

　　狼籍，凌乱。

　　相与枕藉，相互枕躺在一起。

　　既白，天已经亮了。

　　既，已经。

　　客人高兴地笑了，洗净酒杯，重新斟酒。

　　菜肴果品都已吃完了，杯盘凌乱地放着。

　　大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。

　　阿房宫赋翻译[1]《阿房宫赋》第一节原文六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。

　　覆压三百余里，隔离天日。

　　骊山北构而西折，直走咸阳。

　　二川溶溶，流入宫墙。

　　五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

　　盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。

　　长桥卧波，未云何龙？

复道行空，不霁何虹？

高低冥迷，不知西东。

　　歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

　　一日之内，一宫之间，而气候不齐。

　　翻译在谓语的谓语上，根据语境，应该可以判断这两个词都是动词。

　　北、西，都是名词用作状语，从北面，向西面构：

构建；而，顺承连词；趋向，就是通向河子在川上曰：

逝者如斯夫！

不舍昼夜。

　　《论语·子罕》廊腰缦回，檐牙高啄：

书上的理解是：

廊腰缦回，檐牙高啄廊腰：

腰，事物的中间部分。

　　如山腰树腰中的腰都是这个意思。

　　廊腰即走廊（除去两端）的中间部分。

　　檐牙：

可以理解为事物的突出部分，檐牙即屋檐顶端、突出的部分。

　　这样一来，廊腰与檐牙相对成文，结合后面的缦回高啄，二句即可直译为：

走廊的中部弯弯曲曲，屋檐的顶端高高翘起。

　　象鸟喙一样在半空飞啄言简意赅，无须大费周折。

　　廊腰缦回——缦的本义是没有文来的帛，又通慢，慢有宽缓、迟缓等义；这句的缦，注释为索绕，是由宽缓义引申而来，下文缦立远视的缦，注释为久，是迟缓义的引申。

　　回，注释为曲折。

　　按回，《文言常用实词表》列为本课应重点掌握的实词，它的本义是转、掉转（回车叱牛牵向北），引申义有旋转、回旋（素湍绿潭，回清倒影）、曲折、迂迎回转、返回（碧水东流至此回）、取回、拿回（添酒回灯重开宴）。

　　各抱地势：

通俗的讲，各依地势钩心斗角：

钩是钩挂、钩住的意思，指屋顶建筑构件之间相互牵引或连接；心是指宫室房屋建筑的中心部位。

　　斗角是另一种建筑形式，斗是碰撞、接触的意思，角指建筑物的檐角。

　　用来形容阿房宫这一宫殿建筑结构的错综复杂和精巧工致.勾心斗角：

《现代汉语词典》也写作钩心斗角。

　　原指宫室建筑结构的交错和精巧。

　　后比喻用尽心机，明争暗斗。

　　唐·杜牧《阿房宫赋》：

各报地势，钩心斗角。

　　勾是多音字，：

[gōu]；[gîu]勾当dàng盘盘焉，囷囷焉：

焉，形容词词尾，还有乎然等；盘盘、囷囷，都是曲折回旋的意思青泥何盘盘李白的《蜀道难》青泥岭多么曲折绕着山峦盘旋形容词，高耸此处是其还是乎。

　　长桥卧波，未云何龙：

云和龙都是名词活用为动词，因为未何都是副词。

　　复道行空：

行空，就是行于空，在空中跨越不霁何虹：

应该是名词活用为动词（不是使动也不是意动，只是活用为普通的动词）。

　　理由：

何是疑问副词，副词是不能修饰名词的，所以虹此时的词性只能是动词，意思是出现彩虹高低冥迷：

míng歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄：

此句要意译。

　　歌台由于歌唱呼出的气而暖起来，如春光之融融。

　　舞殿由于舞袖引起的风而冷起来，如风雨之凄凄。

　　一日之内，一宫之间，而气候不齐：

就在同一天内，同一座宫里，而气候冷暖却截然不同。

　　第二节原文妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。

　　朝歌夜弦，为秦宫人。

　　明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。

　　雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。

　　一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。

　　燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。

　　鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

　　翻译妃fēi嫔pín媵yìng嫱名词用作动词，乘着辇明星荧荧，开妆镜也：

妆不要写错成状。

　　梳晓鬟也：

lǜ或lù颜色昏暗,乌黑色。

　　还要注意它的动词用法，用语法去自己独立推断：

春风又绿江南岸,明月何时照我还?

——宋·王安石《泊船瓜洲》涨起油腻，腻容易写错。

　　涨是多音字有提高、升高之意时读作zhǎng如涨价涨潮有体积增大、多出之意时读作zhàng如头晕脑涨涨得通红烟斜雾横，焚椒兰也：

意译：

轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们焚烧的椒兰异香。

　　一肌一容，尽态极妍：

一，每一处，似乎也可以解释成全部，这里就有借代的修辞。

　　这样才和后文的主语一致。

　　全句翻译：

：

（阿房宫里每一位宫女的）肌肤和容貌都无比娇媚，无比漂亮。

　　名词，收藏的珠宝经营：

语境义：

积累的金玉珠宝今义：

策划并管理，计划和组织精英：

语境义：

本位事物的精件部分，指金玉珠宝今义：

各行各业出类拔萃的人才鼎铛玉石，金块珠砾：

有三种讲法1．按照书上的，铛、石、块、砾，意动。

　　但是，两个名词连用时，应该是前一个名词活用为意动。

　　例如：

鱼肉百姓（把百姓当作鱼肉）、幕天席地（把天当作幕，把地当作席）、草菅人命（把人命当作草菅）和《伤仲永》中的稍稍宾客其父（把他的父亲当作宾客）。

　　按照这样的翻译方式，这八个词语就得这样来解释：

把铛当作鼎，把石当作玉，把块当作金，把砾当作珠。

　　正好和本意相反了。

　　2．还有人认为，鼎、玉、金、珠是名词作状语，铛、石、块、砾是名词活用作动词。

　　3.从语法角度来看，是四个名词谓语句，鼎、玉、金、珠是主语，铛、石、块、砾是宾语，谓语动词省略了。

　　没有词类活用现象。

　　就这么简单。

　　为了便于理解，我们再看下面这几个例子：

①祖国母亲、人老珠黄、人山人海、车水马龙、一刻千金、一诺千金、一字千金、一日三秋、口蜜腹剑、咫尺天涯、杯弓蛇影、秦虎狼之国（《屈原列传》）这些名词短语句，是含有比喻意义的名词谓语句，带着重号的名词或名词短语是主语，带横线的名词或名词短语是宾语，在主语和宾语之间可以加上动词像、如等字眼。

　　②君君、臣臣、父父、子子③刘备天下枭雄（《赤壁之战》）④刘豫州王室之胄（《赤壁之战》）以上三组带着重号的名词或名词短语是主语，带横线的名词或名词短语是宾语，在主语和宾语之间可以加上判断动词是。

　　因此，鼎铛玉石，金块珠砾一句应该这样翻译更好一些：

宝鼎（像）铁锅（一样多），宝玉（像）石头（一样多），金子（像）土块（一样多），珍珠（像）瓦砾（一样多）。

　　太多了，所以弃之逦迤，秦人视之，亦不甚惜，这恰恰说明秦统治者的穷奢极欲和荒淫暴政。

　　第三节原文嗟乎！

一人之心，千万人之心也。

　　秦爱纷奢，人亦念其家。

　　奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。

　　使天下之人，不敢言而敢怒。

　　独夫之心，日益骄固。

　　戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

翻译一人之心，千万人之心也：

判断句；一个人所想的，也是千万人所想的。

　　顾念尽，动词，拿尽；锱铢必较