苏教版语文中考复习专题古文阅读理解.docx
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苏教版语文中考复习专题古文阅读理解
2014年苏教版语文中考复习专题古文阅读理解
考试说明
《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》在阶段目标第四阶段（7—9年级）明确指出：
“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
背诵优秀80篇。
”在评价建议中要求：
“阅读浅易文言文，重点在于考查学生记诵积累的过程，考查他们能否凭借注释和工具书理解文言文大意，而不应考查对词法、句法等知识的掌握程度。
“由此可见，初中文言文阅读教学及中考文言文的要求，实际上就是四个字，即读、背、译、析。
读：
在朗读、默读的基础上诵读，主要强调诵读的过程，在诵读中体验、领悟和积累。
背：
背诵优秀文言文，主要是必背篇目。
做到会背诵、会默写。
译：
在读懂、理解课文的基础上翻译。
翻译浅显的文言文，直译为主，意译为辅。
析：
理解并分析文章内容。
在理解语句的基础上，能够对文意进行简单的分析，正确把握文章的内容、观点和表达方式。
考点归纳
这些要求体现在中考试题上，涉及的具体内容和考点设置主要是：
对有关文言实词的理解或辨析；对常见文言虚词的词义及作用的理解或辨析；对文言文语段中重要的语句，特别是对主旨句、名言警句的背诵、理解及赏析；对文言文特殊的语言现象的理解或解释；对文言文诵读节奏的划分与把握；对文言文语段、篇章的整体阅读能力的考查；对文言文语段涉及的文学、文化常识的掌握；与文言文语段相关的成语或名句的默写；与语段相关联的其他学科内容的交叉渗透。
文言文阅读考查材料主要以选段或短文形式出现，考查《课程标准》附录中推荐的诗文篇目以及课外选文（选段）。
题型分析
中考文言文阅读题型以主观试题为主，兼顾客观型试题。
客观型试题主要是默写题、选择题、注音和词语解释题型，主观型题主要是翻译题、简答题等。
由此可见，文言文阅读基本题型呈现五种形式，即①选择题；②解释题；③填空题；④简答题；⑤翻译题。
1、三峡◇郦道元
自[从，由]三峡七百里中，两岸连山，略[几乎，完全]无阙[同“缺”，中断，断开]处。
重岩叠嶂，隐[遮住]天蔽[挡]日，自[如果]非亭午夜分，不见曦[本指阳光，这里指太阳]月。
至于[到了那]夏水襄[漫上]陵，沿[顺流而下]溯[逆流而上]阻绝[断]。
或[有时]王命急宣，有时朝发[从……出发]白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔[动词用作名词，飞奔的马]御[驾]风，不以[认为，觉得]疾[快速]也。
春冬之时，则素[白色]湍[急速流动的水]绿潭，回清到影，绝[极，最高处]
[山峰]多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱[冲刷]其间，清[水清澈]荣[树茂密]峻[山高耸]茂[草丰盛]，良[实在，的确]多趣味。
每[常常到]至晴初霜[名词用作动词，结霜]旦，林寒[形容词用作动词，清凉]涧[山谷，夹在两山间的水沟]肃[形容词用作动词，寂静]，常有高猿长啸，属[zhǔ，连续]引[延长]凄异。
空谷传响哀转久绝[断，停止，消失]。
故渔者歌曰：
“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！
”
1.本文选自《水经注·江水》，作者是北魏（朝代）的地理学家郦道元。
三峡包括：
瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
2.文中写三峡全景的句子是：
两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
写山高的句子是：
重岩叠嶂，隐天蔽日（正面）自非亭午夜分，不见曦月（侧面）。
3.文中写三峡水流汹涌湍急的句子是：
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
由此可联想到李白的《早发白帝城》中的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。
4.作者描写了春冬之时的素湍、绿潭、回清、倒影、绝谳、怪柏、悬泉、瀑布八种景物，这八种景物给予作者的感受是清荣峻茂，良多趣味。
5.文中用“重岩叠嶂，隐天蔽日”描绘了山形的挺拔险峻，用“林寒涧肃，常有高猿长啸”写尽了深秋的凄婉幽美。
6.“或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
”有何写作特点？
[答]从想象角度侧面虚写三峡水流汹涌湍急。
7.文章结尾引用渔者的歌的作用是什么？
[答]强调、渲染乐了三峡秋天的凄凉、悲愁。
8.今年我国尚在建设中的长江三峡工程举世瞩目，请结合你对它的了解，说说这一工程竣工后，课文《三峡》中哪些内容将会改变？
（举出两条即可）
[答]①不会再有“沿溯阻绝”的情况。
②水流趋缓，“朝发白帝，暮到江陵”也不会再有。
9.写景状物要抓住特征。
课文写三峡四时风光，为什么从“山”写起？
为什么不按春夏秋冬的顺序来写？
[答]因为“峡”的意思就是两山夹水的地方，有山才有“峡”，所以从山写起。
三峡的水又是最有特色的，所以接着写水。
写水先写夏水，后写春冬之水，因为夏水最盛，最为凶险、迅疾，最具特点。
最后描写三峡之秋的悲凉气氛。
2、爱莲说◇周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚[副词，很]蕃[fān，多]。
晋陶渊明独[副词，只]爱菊。
自李唐[唐代皇帝都姓李，故称唐朝为“李唐”]来，世人甚爱牡丹。
予[我]独爱莲之[助词，用在主谓之间取消句子的独立性]出淤[水中污泥]泥而[连词，表转折，却]不染[沾染，污染]，濯[洗涤]清涟[微波]而不妖[妖治，艳丽]，中通外直，不蔓[蔓延]不枝[生出枝节]，香远益[更加]清[清香]，亭亭[耸立的样子]净植[树立]，可远观而[连词，表转折，却]不可亵[亲近而不庄重]玩焉[语气词，哪]。
予谓[认为]菊，花之[结构助词，的]隐逸者也[表肯定语气]；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子[有道德的人]者[相当于现代汉语中的“……的人（事物）”]也。
噫[叹词，相当于现代汉语中的“唉”]！
菊之[用在主谓间，取消句子的独立性]爱，陶后鲜[xiǎn很少]有闻；莲之爱，同[如同，像]予者何人？
牡丹之爱，宜[副词，应当]乎众矣[语气词，表肯定]。
1.比喻君子不与世俗同流合污又不孤高自许的句子是：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2.比喻志洁行廉，德声远播的句子是：
香远益清，亭亭净植。
比喻通达事理，行为方正的句子是：
中通外直，不蔓不枝。
比喻君子只能在远处恭敬的观赏，而不可近前玩弄的句子是：
可远观而不可亵玩焉。
本文描写莲美好形象的句子是：
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
比喻君子美名远扬的语句是：
香远益清。
文中作者把“莲”比作君子，作者认为君子应该是：
品德高尚的人。
3.陶渊明爱菊的原因：
菊，花之隐逸者也，世人爱牡丹的原因：
牡丹，花之富贵者也，“我”爱莲的原因是：
莲，花之君子者也。
作者写莲花可爱形状的目的是：
表现作者洁身自好的品德和情操。
4.作者写菊花和牡丹的目的是：
通过对三种花品格的描写以牡丹作反衬，以菊花作陪衬，突出莲的洁身自好，不与世俗同流合污。
5.从文章中可以看出，人们对不同花的喜爱，表明了他们不同的生活态度，如陶渊明独爱菊，表明了他追求隐逸（不慕名利、洁身自好）的生活态度；世人甚爱牡丹，表明了世人贪慕富贵的生活态度。
6.表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：
莲之爱，同予者何人？
7.写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：
中通外直，不蔓不枝。
8.“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。
结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利、追求富贵、贪慕富贵、趋炎附势的世风的鄙弃。
9.本文采用了以花喻人、托物言志的写法。
课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人？
作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？
[答]
（1）牡丹——“花之富贵者“象征：
追求功名、富贵的人。
（2）菊——“花之隐逸者”象征：
不趋炎附势的隐士。
（3）莲——“花之君子者”象征：
品行高尚的贤能之士。
寄意着着作者不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操的思想感情。
10.短文赞扬莲花“出污泥而不染”的高贵品质，实则是作者思想感情的抒发。
可现实生活中，有的人却认为“近朱者赤，近墨者黑”。
对这两种观点，你是怎样看待的？
[答]这两种观点各有道理。
两种观点实际上讲的是人与环境（或社会）的关系问题。
一个人如果自持力强，能不受环境影响，就可以做到“出污泥而不染”，保持自己的高尚情操。
反之，一个人如果自持力弱，受周围环境的影响就有可能跟着坏人学坏人，也就是“近墨者黑”。
11.下面这段话蕴含了君子哪些品质？
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
[答]既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；通达事理，行为方正，美名远扬；志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。
3、送东阳马生序◇宋濂
余幼时即嗜[特别爱好]学，家贫，无从[办法，途径]致[得到，买到]书以[连词，来]观，每[经常]假[借]于[介词，向]藏书之家[于藏书之家假借]，手自[亲自]笔录，计日以[连词，表顺承，来]还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗[否定副词,不]之[代词，指笔录这捉事]怠[懈怠][弗怠之]。
录毕，走[跑]送之[代词，书]，不敢稍[稍微，稍许]逾[超过]约。
以[介词，表原因，因此]是[代词，这样][是以]人多以[介词，把]书假余，余因得[能够]遍观群书。
既[已经]加冠[意思是到了成年。
古时男子20岁行加冠礼，戴上成人的帽子，表示进入成年]，益[更加]慕圣贤之[结构助词,的]道[学问]，又患[担心]无硕[大]师名人与[介词，和，跟]【之】游[交往]，尝[曾经]趋[奔到]百里外从[随、向]乡之先达[学术界有名望的前辈]执经叩[问]问。
先达德隆望尊[品德高尚，名望很高]，门人[指门生]弟子填[充满，挤满]其室，未尝稍降[欢悦]辞色。
余立侍左右，援[引，提出]疑质[询问]理，俯身倾耳以[连词，来]请；或遇其叱咄[训斥，呵责]，色愈[更加]恭，礼愈至[周到]，不敢出一言以[连词，来]复[答复，回答]；俟[等待]其欣悦，则又请焉[兼词，“于之”，向他]。
故余虽愚，卒[终于]获有所[结构助词，与“闻”组成名词性短语]闻[学识]。
当[介词，在]余之[助词，取消句子的独立性]从师也，负箧[qiè，箱子]曳[拖]屣[xǐ，鞋子]，行[走在]深山巨谷中，穷[极]冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[皮肤因寒冷干燥而破裂]而[连词，表转折，却]不知；至舍[家宅或客店]，四支[同肢]僵劲不能动，媵人[陪嫁的女子，这里在指学舍侍者]持汤[热水]沃[浇洗]灌[洗手]，以[介词，用]衾[被子]拥[围起来]覆[盖]，久[长时间]而[连词，表修饰]乃[副词，才]和。
寓[居住]逆旅[旅店。
逆，迎]，主人日再[两次]食[sì,提供伙食]，无鲜肥[形容词用作名词，鲜鱼和肥肉]滋味之[结构助词，的]享。
同舍生皆被[同“披”，穿着]绮[有花纹的绸子]绣，戴朱缨[帽带]宝饰之[结构助词，的]帽，腰[动词，挂在腰间]白玉之[结构助词，的]环，左佩刀，右备容臭[香囊，古代饰物。
臭，气味，这里指香料]，烨[光彩鲜明]然若神人；余则缊[旧絮]袍敝[破]衣处其间，略[全、都]无慕[羡慕]艳[欣羡，艳羡]意。
以[介词，表原因，因为]中有足乐[使动用法，让人感到快乐]者，不知口体之奉[供养]不若[如，及，赶得上]人也。
盖[发语词，无实义]余之[结构助词，的]勤且[连词，表并列，与]艰若此。
今诸[各，众]生学于太学[于太学学]，县官日有廪[仓库]稍[官粮]之供[供给（jǐ）]，父母岁有裘[皮衣]葛[布衣]之遗[wèi给予，赠给]，无冻馁[něi，饥饿]之患矣；坐大厦之下而[连词，表顺承]诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之[代词，指太学生]师，未有问而[连词，表转折，却]不告，求而不得者也；凡所宜[应当，应该]有之书，皆集于[介词，在]此，不必若余之[助词，取消句子的独立性]手录，假诸[兼词，“之于”]人而[连词，表顺承]后见也。
其[连词，表假设，如果]业有不精，德有不成者，非天质之[助词，取消句子的独立性]卑[低下]，则心不若余之[助词，取消句子的独立性]专耳。
岂[难道]他人之[结构助词，的]过哉？
东阳马生/君则[马生的字]在太学已二年，流辈[同辈]甚称其贤。
余朝[朝见]京师[借指皇帝]，生以[介词，凭借]乡人子谒[yè,拜见]余，撰长书以[介词，用]【之】为贽[初次见面的见面礼]，辞甚畅达。
与之论辨[同“辩”]，言和而[连词，表并列]色夷[平和]，自谓少时用心于[介词，到]学甚劳，是[指示代词，这]可谓善学者矣。
其将归见[探望]其亲[父母]也，余故[特意]道[说，讲述]【吾】为学之难以[连词，表目的，来]告之[代词，指马生]。
1.本文作者宋濂，字景濂，号潜溪，浙江金华人。
明初散文家，本文是一篇赠序，赠序是指临别送别性质的文字，内容多是勉励，推崇，赞许。
2.文章开始写嗜学与家贫的矛盾，解决办法是手自笔录，文章描述了借书、抄书、还书的艰辛。
3.作者能遍观群书的原因：
⑴弗之怠；⑵不逾约。
作者认为能“卒获有所闻”的原因是：
⑴不辞辛苦；⑵谦恭求教。
作者从⑴路途远；⑵师道严方面写了求教不易。
4.文中作者与富贵子弟作比较表现了什么？
[答]以求学为乐的高尚追求。
5.那些句子表现了他以求学为乐的高尚追求？
[答]以中有中乐者，不知口体之奉不若人也。
6.太学生们的学习条件优越在哪些地方？
[答]县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣（物质生活）；坐大厦之下而诵诗书（学习环境），无奔走之劳矣；有司业、博士为之师（师资配备），未有问而不告，求而不得者也（教师态度）；凡所宜有之书，皆集于此（图书资料）。
7.本文是怎样运用对比的手法的？
有怎样的表达效果？
[答]对比：
①“廪稍之供”“裘葛之遗”与“日再食，无鲜肥滋味之享”“缊袍敝衣”。
②“坐大厦之下而诵诗书”与“趋百里外”、“行深山巨谷中”。
③“问而不告”“求而不得”“未尝稍降辞色叱咄”“叱咄”。
④“凡所宜有之书，皆集于此”与“每假于藏书之家，手自笔录”。
作用：
表明昔日读书条件艰难，能业精德成。
今日读书条件优越，但是，也不精德不成，突出了用心不专。
8.文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？
这种先客后主的写法有什么作用？
[答]目的：
激励马生不腰辜负太学的良好条件。
作用：
容易让人接受作者所表达的中心。
9.文章从哪几方面来谈自己求学的艰难？
[答]得书之难，叩问之难，跋涉之难，生活之难。
10.作者写此文，意在勉励马生刻苦学习。
在《三国演义》中有那么一段，孙权通过自身体会劝说手下一员大将读书的故事，后来这员大将设奇计袭荆州，大败关羽为东吴建下奇功。
那么这员大将叫什么名字？
从他身上你能获得哪些启示？
[答]吕蒙；启示：
后天学习很重要；勤能补拙，学能治愚；士别三日，当刮目相看。
11.“故余虽愚，卒获有所闻”作者真的愚笨吗？
他为什么这样说？
这句话和文中哪句话照应？
[答]不愚笨，是作者自谦的说法；旨在说明，即使愚笨，努力学习也是会有收获的。
和“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉。
”相照应。
12.文章中说“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
”对此你是怎么看的？
[答]勤奋固然重要，但成功路上有时天资也不容忽视。
电视剧《我的太阳》中有位女舞蹈演员，为了艺术上有所成就，不仅天天苦练，而且到35岁还不愿生孩子，搞得婆媳关系很紧张，宁肯离婚也不让步。
可是她专业成绩平平，一共也没当过几回主角，这位演员作出了这么大的牺牲，最后却不得不忍痛离开舞台。
13.作者家贫嗜学，乐以忘忧，在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式？
[答]“吾爱吾师，吾更爱真理。
”只要言之有理即可。
14.宋濂无书读，天寒抄录；求师难，恭敬询问；生活苦，以学为乐。
这种求学精神对你有什么启示？
请结合实际，谈谈认识。
[答]虽然我们现在的学习条件优越，远远超过了宋濂，但刻苦学习的精神却比不上他。
因此，应该向他学习，不在生活上攀比，专心致志，才能学有所成。
15.“先达”对弟子“未尝稍降辞色”，这种态度可取吗？
为什么？
谈谈你的理解。
[答]无论赞同与否，言之成理即可。
示例1：
不可取。
师生关系应该是民主平等关系，老师应放下高高在上的架子，与学生平等交流、相互信任、共同成长。
这样才能有利于我们的学习和成长。
示例2：
可取。
我认为“先达”的“未尝稍降辞色”并非不尊重学生，而是一种更负责的尊重。
因为只有“严师”才能出“高徒”，出高素质的学子。
同时，尊重师长是我们中华民族的传统美德。
4、桃花源记◇陶渊明
晋太元[东晋孝武帝的年号]中，武陵[郡名，今湖南省常德市一带]人【以】捕鱼为业。
缘[沿着]溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂[不纯]树，芳[代指芳香的花]草鲜[鲜艳]美[美丽]，落英[花]缤纷[繁多的样子]。
渔[捕鱼]人甚异[诧异，奇怪]之[代词，指渔人看到的景象][以之为异]。
复[继续，又]前[名词用作状语，往前]行，欲穷[形容词用作动词，走完]其[代词，指桃花林]林。
林尽[动词，没有了，消失了]水源，便[就]得[发现]一山，山有小口，仿佛[隐隐约约]若[好像]有光。
便舍[离开]船，从口入。
初[开始，起初]极狭，才[仅，刚好]通[通过]人。
复行数十步，豁[开阔敞亮]然开朗。
土地平旷[空阔，宽阔]，屋舍俨[整齐]然，有良田美池桑竹之[音节助词]属[类]。
阡陌[田间小路]交[交错]通[相通]，鸡犬相闻[听见]。
其[代词，指桃源]中往来种[耕种]作[劳作]，男女衣着[穿戴]，悉[全]如外人[桃花源以外的人]。
黄发[旧说是长寿的特征，所以指老人]垂髫[小孩垂下来的头发，用以指小孩]并[一起，都]怡[和悦安逸]然自乐。
见渔人，乃[就，竟然]大惊，问所[放在动词前，与动词组成名词性短语。
这里与“来”合在一起，表示来的地方]从来。
具[同“俱”，全部，详尽]答之[代词，指桃源人]。
便要[同“邀”，邀请]还家，设[准备、安排]酒杀鸡作[动词，做]食[饭菜]。
村中闻有此人，咸[全、都]来问讯[动词用作名词，消息，音讯]。
自云先世避秦时乱，率妻[妻子]子[儿女]邑人来此绝[隔断]境，不复出焉[兼词，“于之”，从这里]，遂与外人间隔[断绝了来往]。
问今是[判断动词]何世[朝代]，乃[竟然]不知有汉，无论[说]魏晋。
此人一一为具[同“俱”，详尽]言[说，介绍]所闻，皆叹[感叹]惋[惋惜]。
余人各复[又]延[邀请]至其[代词，指“余人”]家，皆出[拿出，摆出]酒食。
停[停留]数日，辞去[离开]。
此中人语[yù，告诉]云：
“不足[值得]为[介词，对、向]外人道[说]也。
”
既[已经]出，得[找到]其[代指渔人]船，便扶[沿着]向[副词，原先，当初]路，处处志[动词，做标记，做记号]之[代词，指该做记号的地方]。
及[到]郡下，诣[晋谒，拜见]太守，说[述说]如[像]此[代词，这样]。
太守即[就]遣人随其[代指渔人]往，寻向[从前]所志[所做的标志]，遂[竟然，终于]迷，不复[再]得路。
南阳刘子骥，高尚士也[判断句]，闻之，欣[高兴]然规[打算、计划]往。
未果[实现]，寻[不久]病终[死]。
后遂[就]无问津[渡口]者。
1.本文虚构了一个与世隔绝的理想社会，带有传奇色彩，是成语“世外桃源”、“无人问津”、“豁然开朗”的来源。
文章以渔人进出桃花源的行踪为线索，写了渔人发现桃源，访问桃源，离开桃源，复寻桃源的过程。
2.第二段中描写环境的句子：
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
表现人民安居乐业的句子：
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫并怡然自乐。
3.哪几个句子表现了渔人是在迷路的情况下偶然发现桃花源的？
[答]缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。
4.文中最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：
①便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
②馀人各复廷至其家，皆出酒食。
5、如何理解作者笔下的理想社会？
[答]①这是作者虚构的理想社会。
②在当时是不可能实现的。
③侧面表现封建社会的腐朽黑暗。
6.桃花源中人听了渔人的叙说，“皆叹惋”，他们“叹”什么？
[答]①世界变化大。
②时间过得快。
③外面的世界战争频繁，依然黑暗腐朽。
④庆幸自己的社会和平安定。
7.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？
[答]寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。
8.你觉得文中的“渔人”是一个怎样的人？
[答]①不守信用：
桃源中人叮嘱他“不足为外人道也”，而他却“及郡下，诣太守，说如此”；②见利忘义：
出了桃源就“及郡下，诣太守，说如此”，想以此获得某种好处，却把桃源人对他的种种热情弃之脑后；③富有心机：
“既出”便“处处志之”；④愚不可及：
“渔人”即“愚人”，对于桃源这种可遇而不可求的美好的地方，他竟然还想着日后天天去。
9.下列诗（文）名句所表达的人生追求与本文明显不同的一项是【B】
A．何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人者耳。
（苏轼《记承天寺夜游》）
B．闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
（李白《行路难》）
C．从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
（陆游《游山西村》）
D．采菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明《饮酒》）
5、岳阳楼记◇范仲淹
庆历/四年春，滕子京/谪[封建王朝官吏降职或远调]守[做郡的长官]/巴陵郡。
越/[及、到]明年，政通/[通顺]人和，百废/具[同“俱”，全，皆]兴[兴办]。
乃[于是，就]/重修/岳阳楼，增[扩大]其[代词，代岳阳楼]/旧制[规模]，刻/唐贤今人[互文，唐代和当代（宋代）的贤士名人。
]诗赋/于[介词，在。
]其上。
属[同“嘱”，托付]予/作[写]文/以[连词，来]记之[代词，指重修岳阳楼这件事]。
予/观夫/[fú指示代词，表远指，相当于“那”]巴陵胜[形容事物优美、美好，这里意为优美。
]状[景色]，在/洞庭一[全，一个]湖。
衔[用嘴含，引申为包含。
]/远山，吞/长江，浩浩汤汤，横[广远]无/际涯[际、涯，同义连用，边]；朝晖/[阳光]夕[日暮，傍晚]阴[这里指阳光少见或天色阴暗]，气象[景物]/万千。
此则[表判断，就是。
]/岳阳楼/之[结构助词，的]大[雄伟、壮丽]观[景象]也。
前人/之[结构助词，的]述备[详尽，完备]矣。
然则/北[名词作状语，向北]通巫峡，南[名词作状语，向南]极[尽，通到]潇湘，迁客[贬谪的人]骚人[诗人]，多会[聚集]于此，览物之情，得无/[能不，该不会]异乎？
【“得无……乎”，古代汉语中常见的一种句式，表示推测，意思是“可能……吧”“或许……吧”。
】
若夫/[发语词，引出下一层的论述，像那]霪[过量]雨霏霏，连月/不开[放晴]，阴风/怒号，浊浪/排[推，这里是冲的意思。
]空；日星/隐耀[光辉]，山岳/潜[潜藏，隐没。
]形[形迹]；商旅/不行，樯[桅杆]倾/[倒下]楫[船桨]摧[折断]；薄[迫近]暮/冥冥[昏暗的样子]，虎啸/猿啼。
登/斯楼也，则有/去[离开]国[国都]怀乡，忧谗[说坏话]/畏讥[讥讽]，满目/萧[凄凉冷落]然，感极[极点]/而[连词，表顺承，就]悲者矣。
至若/[发语词，引出下一层的论述，至于]春和[和煦]景[日光]明，波澜/不惊[起，动]，上下/天光，一[一片]碧/万顷[极言其广]；沙鸥/翔集[栖止，鸟停息在树上]，锦鳞/[美丽的鱼]游泳[游动，游来游去。
]；岸芷/[zhǐ，香草名，即白芷]汀[tīng，水中小洲]兰，郁郁[形容香气很浓]青青。
而[连词，表转折，然而]或/[有时]长烟/一[全]空，皓月/千里，浮光/跃金，静影/沉璧[圆形的玉]，渔[名词，渔夫]歌/互答，此乐/何极[穷、尽]！
登斯楼也，则有心旷[开阔]神怡[愉快]，宠[恩宠，荣誉]辱/偕[xié，一起]忘，把[动词，拿，持]酒/临[面对]风，其[代词，指把酒临风的乐趣]喜/洋洋[得意的样子]者矣。
嗟夫[表感叹]！
予/尝求/[探求]古仁人之心[思想感情]，或[或许]异二者之为[这里指心理活动（即两种心情发）]，何[疑问代词，为什么]哉？
不以/[介词，表原因，因为]物喜，不以/已悲；居[处在]庙[宗庙]堂[殿堂
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