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《了凡四训》读后感4篇
《了凡四训》读后感4篇
《了凡四训》是明朝袁了凡先生写给儿子的四封家书,主题思想是告诉我们,命运是可以改变的。
下面给大家分享《了凡四训》读后感范文,欢迎借鉴!
《了凡四训》读后感1
读立命之学,让我想到这么几个词:
“天命所归”、“我命由我不由天”、“天作孽犹可违 自作孽不可活”。
所谓天命,我认为不过是人脑形成的意识形态。
从科学角度来看,为人处事是遵循的人类设定的标准和方法,而非天命。
但是,我辈皆凡夫俗子,有时候不得不以天命作为精神慰藉,倒也情有可原。
立命之学告诉我不要相信什么命中注定之类的话,知道自己要什么,知道自己该怎么做,只要是正确的事情,那就去做好了,千难万险坦然面对,即使最后不成功,也只是自己做的还不够,而不是天命使然。
修心之言,即要心无所恶,心里不能有杂念,胜而不骄败而不馁,时刻保持一种包容、平和的心态,凡事做到问心无愧。
读改过之法,何为过,每个人对过错的判断标准不同,因此要先知错方能改过,如何知错改过,作者告诉我们要有耻心、畏心、勇心。
有羞耻之心。
知错能改善莫大焉,古往今来有无数例子,就在我身边,作为我的老板还是一名女性,都可以虚心听取意见主动自我批评,而我这么low的一个菜鸟,怎么好意思不去虚心学习的呢?
三人行必有我师,要能常常看到别人的优点,耻于自己的不足,如此方能知错改过。
有畏惧之心。
举头三尺有神明,不要认为自己做了坏事没人知道,人在做天在看,错而不思悔改必终食恶果。
有勇敢之心。
要勇于承认错误,要勇于改正错误。
我认为能做到这一点真的很难能可贵,尤其是作为一个老板、一个官员、一个领袖。
记得小的时候看过一个故事,讲述一个日本餐饮店,主动请客人提意见,然后改正,慢慢的这家店生意越来越好。
虽说这种事很普遍了,但是由于是很小的时候印在脑海里的,所以它形成了我对谦虚且勇于听取别人意见的早期认识。
我认为每一次改过都是一次自我提升,同时更是对自己内心修为的一次磨练。
一个人如何能够拥有宽广的胸怀,如何拥有一颗包容的心,是需要不断磨练的。
海纳百川有容乃大,心若止水波澜不惊,这些内心修为的至高境界,是需要一点点培养。
读积善之方,多行善事,必有善报,不是不报时候未到。
这里讲了很多故事,都是行善事得善报的。
不过有一点感觉有些别扭,故事里很多都是父母辈积累善缘,子孙辈得到善报。
可能是我的宗族观念不强,更希望是今世缘今世报。
后面讲到对于善的判断,什么是真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易,这些种种需要慢慢消化。
由此可见,无论对待人还是事,都不能片面和武断。
为人要低调,做事要谨慎。
读谦德之效,特别喜欢下面这段:
古语云:
“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。
”人之有志,如树之有根。
立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
人要有志向,同时要时刻保持谦虚的态度,凡事多为他人着想,自会得到福泽庇佑。
然而,当今社会,人们都在为了生活而奔波劳碌,所谓的志向,早已屈从于生活压力,甚至不曾记得自己有过志向。
……突然感觉有些可悲,真的很羡慕那些有梦想的人,即使千难万险即使头破血流,起码曾经为自己活过。
哇,不能这么想下去,会抑郁的,活着还是要洒脱一些。
没有梦想又如何,志向不清晰又如何,作为儿子孝顺父母,作为弟弟姐弟和睦,作为丈夫敬爱妻子,作为朋友互帮互助,作为员工爱岗敬业,作为公民热爱祖国,多行善事多结善缘,不枉此生,足矣。
通读了凡四训,感觉人的思想境界没有最好只有更高。
不过,很多地方都提到鬼神之说,我虽不信但也不否定。
权且把它当作一种精神寄托,用来规范自己的言行举止,用来指引自己的为人处事,用来丰富自己的内心世界。
《了凡四训》读后感2
第二篇改过之法。
一个人如何才能改过,了凡先生告诉我们三个心:
一,知耻心,当一个人有了知耻心,那么改过就不难了。
二,发畏心,凡是作恶的人,大多没有畏心,最后一点,改过的勇心。
勇于改正错误,战胜自己的勇猛之心。
我们要改过,就要反省,反省自己身上还有那些不足,然后逐一改正,改变自己需要勇气和决心。
第三篇,积善之方。
做了好事,大家都知道的,叫做积阳德,做了好事别人都不知道的叫积阴德。
《了凡四训》告诉我们如果你今天看到一个需要你帮助的人,你没有去帮助他,那么有一天,当你需要帮助的时候,你会指望谁来帮助你呢?
这就是一种恶性循环,所以我们,每一个人,都应该积极地去做善事,不要担心自己的力量太小,只要大家都这么做,那将产生巨大的能量!
第四篇,谦德之效。
“满招损,谦受益”我们常能看到这样的话语,我们小的时候,老师就叫我们要谦虚,老师给我们讲了一个故事,他说,“你们看秋天麦田里成熟的麦穗是不是都低着头的呢?
你们知道为什么吗?
因为它们腹中是沉甸甸的果实,而那些高高昂着头的麦穗全都是腹中空空”这个故事告诉我们,一个人,要谦虚,真正的大师,都是谦虚的人,一个人,要想成功,就要低着头,多听取别人的批评指教,才能进步,才能成为正真的大师!
我读了《了凡四训》两遍,只是粗略的知道了一些做人的道理,给自己制定一个计划!
1,每天反省自己一天的过失,记在本子上,经常拿出来看。
2,改掉自己急躁的脾气,凡事慢三拍,要发脾气时要告诉自己,忍住!
3,就像对待自己一样对待别人,这样才能宽容。
4,凡事都要想到两面性,全面的'看待问题,保持平常心。
5,力所能及的真心的去帮助别人。
6,不断的补充知识,充实自己。
《了凡四训》读后感3
首先,和谐友好的气氛让人感觉很舒服,没有人要求你付出什么去得到这些教诲,你只管去听就好了,并且那里的所有人都是友好的,不管是认识的还是不认识的,我相信这就是佛在心中的人的气质的自然流露吧,尤其是崔瑞同修,每次都忙着为听众们准备吃的喝的,在此感谢她。
再说说课堂,刘老师讲课比较风趣幽默,对其中道理的阐释也做得很详尽,同时,又不忘让同修们共同参与,除了最初的读PPT之外,还发动大家自己做PPT来讲,这是对大家的信任与培养,也让我们学习的动力更大了。
到目前为止,三个同修的分享和讲解各有所长,刘亚斌师兄讲课比较有激情,都是从自身找例子,生动形象,很勇于进行自我批评;韦泽睿师兄对理论的讲解很到位,也找了很多资料,美中不足的就是有点小紧张;于寒松师兄的讲解无论从理论到实例都很精彩,他谦虚好学的态度也感染了在座的每一个观众;他们的共同点是,对佛教怀着虔诚的信仰与极大的热情。
之后再说说我,听了几次课之后,我开始对《了凡四训》有了大致的了解,这对我来说好处重大,因为我本身是一个内心很脆弱的人,有时候找不到精神支柱,找不到一个做人做事的指导原则,无法处理一些坏情绪和心理问题,对过去的事情不能释怀,对将来的未知又感到恐惧,敏感,多想,容易受伤,爱抱怨,这一切,都让我的生活变得很糟,虽然表面看不出什么来,这些只有我自己明白,自从开始听课,尤其是每周二上课时与崔瑞和刘老师一齐谈话,每次都给我以很深的启迪,我的心渐渐变得平静下来,我开始明白“内心的平静”是应对一切最好的法宝,我也很赞同“命由我作,福自己求”、“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随行”的道理,我相信我一向是一个善良的人,只但是由于自己欲望太多,自招烦恼而已,刘老师说,学佛教最基本的就是明白“因果报应”这个道理,此刻我也就处于“最基本”的阶段。
对于《了凡四训》的原文,我承诺刘老师年前要读够三十遍,此刻我正在享受着阅读的乐趣,真是“好书不厌百回读,熟读深思子自知”。
我期望更多的人能像我一样幸运,得以了接触并了解《了凡四训》,能得到内心的平静,能过一种行善而快乐的生活。
《了凡四训》读后感4
《了凡四训》共分为四个部分:
“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。
虽然文章篇幅短小,但是寓理深刻,内涵丰富,兼融儒道佛三家思想,体现出中华传统文化的深邃与浑厚。
这本书虽然不是佛经,但很多高僧大德却把它当作佛经一样尊重。
如在民国初年,印光大师对这本书极力提倡,他的弘化社先后印送这本书达百万册以上。
细细品读《了凡四训》,我有如下感想:
一、命运掌握在自己手中,也能够被创造
“命由我作,福自己求。
”这是《了凡四训》中关于“立命之学”的直接诠释。
何谓“立命”?
即是指创造命运、改变命运,不为其所束缚、禁锢。
我们的命运不是上天注定的,它始终掌握在我们的手中,我们才是命运的主人,命运是能够创造和改变的。
了凡先生在少年时,遇到一位孔先生替他算命,算他一生的寿命到五十三岁,命中无子,当官的话能够做到县长。
他每年拿国家多少待遇,考试第几名,都算得很准,了凡先生一对照,一点都没错,所以就深信不疑。
既然一生的命都已定,所以心就定了,没有妄想。
世间人追求功名、财富,而了凡先生没有这个念头,因为他晓得命里没有的,求也求不到,所以干脆就不想了。
之后,他和云谷禅师在禅堂里,坐了三天三夜,没有打一个妄想。
禅师很佩服他,说道:
“你的功夫了不起,一般人做不到。
”他回答说:
“我的命被人算定了,打妄想也没有用。
”云谷禅师听了哈哈大笑说:
“我以为你是圣人,原先你还是个凡夫。
”随后,云谷禅师的一番教导,使得他顿悟。
于是,他立志改变自己的命运,不但考取了进士,而且还有了两个儿子,活到了74岁。
此刻呢,知识改变命运、机会改变命运的事情太多了,放牛郎能够成为政府高官,贫困户能成为百万富翁……这正如《了凡四训》所讲,“有志于功名者,必得功名;有志于富贵者,必得富贵。
人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我”。
二、人非圣贤,孰能无过,发心去改,善莫大焉
纵观古今中外历史,再伟大的人,再有声誉的人,也难免会犯错误。
有些人,因为一点小错误,断送了性命;有的人,因为犯下错误,成为千古罪人。
当然,并不是所有的错误都是致命的,绝大多的过错是能够避免或是改过的。
那么,如何去改呢?
《了凡四训》中提到“改过之法”,即:
第一,要发耻心;第二,要发畏心;第三,须发勇心。
“具是三心,则有过斯改,如春冰遇日,何患不消乎?
然人之过,有从事上改者,有从理上改者,有从心上改者;工夫不同,效验亦异。
”即是说,如果能发这三心,就能去除弊病,找回自我,重新做人。
“何谓从心而改?
过有千端,惟心所造;吾心不动,过安从生?
学者于好色,好名,好货,好怒,种种诸过,不必逐类寻求;但当一心为善,正念现前,邪念自然污染不上。
如太阳当空,魍魉潜消,此精一之真传也。
过由心造,亦由心改,如斩毒树,直断其根,奚必枝枝而伐,叶叶而摘哉?
”《了凡四训》与佛经有着相似之处,目的皆在“与人为善”、“护善念”。
那么,又应如何“护善念”呢?
这就需要平定你的心,去掉“贪嗔痴慢疑”这“五毒”,不被名利富贵等物欲所动心,将坚定的正念、正信坚持下去。
只要一心一意地发善心,做善事,正的念头出此刻前,那么邪恶的念头,自然就污染不上我们的心灵。
即便是有过错,有过失,只要发心发愿去用心改正,一样能回归自然,回归到我们最真实最善良的一面。
三、虚心使人进步,谦虚是成功的助力器
“满招损,谦受益”,这句训诫一向成为世人的座右铭。
在《了凡四训》一书中,同样阐释了“谦虚”的重要性和必要性。
“须使我存心制行,毫不得罪于天地鬼神,而虚心屈己,使天地鬼神,时时怜我,方有受福之基。
彼气盈者,必非远器,纵发亦无受用。
稍有识见之士,必不忍自狭其量,而自拒其福也,况谦则受教有地,而取善无穷,尤修业者所必不可少者也。
”这是说,人若谦虚,神明相佑,人若骄满,神明相拒。
如果说积善是自我的修行,专注于自身的话,那么,谦虚则是在人际关系中不可或缺的重要态度。
试想,一个不明白谦虚的人,是多么鲁莽和无知啊!
“无知者无畏”,不知谦虚的人肯定能捅出大漏子,后悔莫及。
《易经》谦卦上说:
天的道理,不论什么,凡是骄傲自满的,就要使他亏损,而谦虚的就让他得到益处。
地的道理,不论什么,凡是骄傲自满的,也要使他改变,不能让他永远满足;而谦虚的要使他滋润不枯,就像低的地方,流水经过,必定会充满了他的缺陷。
鬼神的道理,凡是骄傲自满的,就要使他受害,谦虚的便使他受福。
人的道理,都是厌恶骄傲自满的人,而喜欢谦虚的人。
由此来看,不论是天、地、鬼、神,还是人,都就应注重谦虚的效用,不能熟视无睹,一味自满。
因为谦虚,我们能放开心胸,接纳他人,赢得更多的机遇;因为谦虚,我们能反躬内省,及时发现弊病,极力改过,赢得新的生命;因为谦虚,我们能营造良好的人际关系氛围,获得更多的青睐和赏识,助力于成功……
纵览《了凡四训》一书,才发觉它不仅仅包括待人接物的技巧,也有安身立命的方法,还有应对人生、处理情感、生活的策略,真不失为一本全面周到的佳作。
相信各位朋友在反复品读《了凡四训》一书之后,定能走出生活与情感中的种种阴霾,并能发无上慈悲心,成为生活中的强者,成为自己命运的主宰,当一个通情达理的智者。