成功人生谈怎样培养爱情智慧.docx

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成功人生谈怎样培养爱情智慧

怎样培养爱情智慧

对于爱情，我有一个划分，其中以“知己知彼”为横坐标，以“自尊自信”为纵坐标，将爱情划分为四类：

自信型爱情、自恋型爱情、自卑型爱情、自误型爱情。

这四种类型，每一种都具有不同的特点。

 表7-1 爱情类型表

爱情类型

组成部分

突出特点

爱情结果

形象描述

代表人物

自恋型爱情

自尊自信大于知彼知己

狂妄自大

狂恋

爱的咋咋唬唬

爱的任性爱的霸道

拿破仑约瑟芬

自卑型爱情

知彼知己大于自尊自信

自感羞愧

暗恋

爱的委委屈屈

爱的辛苦爱的累赘

诺贝尔的爱情

自误型爱情

不自尊自信也不知彼知己

枉自多情

痴恋

爱的糊里糊涂

爱的困惑爱的混乱

希特勒爱葛丽

自恋型爱情

自尊自信大于知彼知己

狂妄自大

狂恋

爱的咋咋唬唬

爱的任性爱的霸道

拿破仑约瑟芬

自信型爱情

自尊自信

知彼知己

相互吸引

爱恋

爱的明明白白

爱的明确爱的自然

马克思与燕妮

自恋型爱情

   这种爱情位于“高自尊自信”与“低知己知彼”之间，其突出特点是爱得疯狂、爱得任性、爱得霸道，爱得咋咋呼呼的。

拿破仑与约瑟芬的爱情就是典型的自恋型爱情。

拿破仑对约瑟芬一见钟情，他不在乎她是个寡妇，比自己大６岁，又有两个孩子，见面不到一个月就向约瑟芬求婚。

开始时，约瑟芬对拿破仑的疯狂追求并不在意，整日梳妆打扮，卖弄风情，后来虽嫁给了拿破仑，仍不断与异性交往，还在与拿破仑婚后两个月就与一名叫沙尔的上尉勾搭上床。

这完全出乎拿破仑的意料，也深深地刺伤了他的自尊！

虽然拿破仑后来原谅了约瑟芬，但他一生都没有挥去这段心灵的阴影。

   拿破仑和约瑟芬的爱情没有终老，原因是多方面的。

但拿破仑与约瑟芬之间爱得十分霸道，这也给了彼此很大的伤害。

有趣的是，拿破仑临死时还叫着约瑟芬的名字，而约瑟芬也是叫着拿破仑的名字去世的。

自卑型爱情

    这种爱情位于“低自尊自信”与“低知己知彼”之间，其突出特点是爱得困惑，爱得混乱，整个爱的过程糊里糊涂，这种爱情的结果是单方痴恋，枉自多情。

例如，希特勒一生的最爱是葛丽，葛丽是希特勒同父异母姐姐安吉拉的女儿。

葛丽17岁与希特勒相识，当时希特勒已经是纳粹党的党魁，年龄近葛丽两倍。

可希特勒就像一位十几岁的少年那样迷恋她，陪她逛商店，上剧院、泡咖啡馆，听音乐会。

葛丽自小失去父爱，把希特勒当作父亲来看待，后来竟然恋上了希特勒的司机莫里斯，这使希特勒十分嫉妒，常常因此暴跳如雷。

后来，每逢葛丽外出，希特勒总派两名纳粹分子陪伴，还让葛丽必须分毫不差地按规定时间回家。

1931年9月7日，希特勒有事外出，临走时他一再命令葛丽呆在别墅里不得外出，葛丽气得发抖，坚决要出走，希特勒不肯松口。

次日，葛丽开枪自尽，希特勒垂头丧气了好些天才缓过劲来。

    希特勒爱葛丽，却他不相信自己的魅力，只能借助权势来表达，强加给别人自己的情感，他不了解自己，也不了解别人，这样糊涂、混乱的痴情，到头来只能是枉自多情。

可惜他最终也没有明白爱情的基础是平等，爱情不需要自卑。

一个人要想别人爱你，你要首先爱自己，连你自己都看不起自己，那别人怎么可能爱你呢？

希特勒身边的几个女人最终几乎都自杀了，这绝不是一种巧合！

这说明，建立在自卑基础上的爱情是无法承受风浪的。

自误型爱情

   这种爱情位于“高知己知彼”“低自尊自信”之间，其突出特点是爱得辛苦，爱得累赘，爱得委委屈屈。

例如，诺贝尔一生中曾爱过三位女性，却都没有走进婚姻。

诺贝尔20多岁时，曾在巴黎邂逅一位法国姑娘，向她倾诉了自己的烦恼：

相貌难看、动作笨拙、前途渺茫、意志消沉，总是担心别人会瞧不起他。

不想那位女郎非但没有小瞧他，反而一再鼓励他要对未来充满信心。

金发女郎的话极大地激励了他，使他对女郎产生了强烈的恋情。

不幸的是，那位姑娘不久猝然病逝。

   诺贝尔43岁那年，他雇用了漂亮、聪明、迷人的伯莎小姐，并对她产生了恋情。

但没多久，伯莎就辞工去结婚，这使诺贝尔再次陷入孤独，几乎放弃了与女人一起生活的愿望，对自己更感自卑。

同年秋，诺贝尔为了散心，到奥地利旅行，结识了卖花女索菲。

索菲出身于维也纳一个简朴的家庭，继母对她不好，她从家里跑了出来。

当她把自己的悲惨故事讲给诺贝尔听的时候，诺贝尔为之感动并且迷恋上了她。

但他们之间差距太大了，诺贝尔要的是一个气氛轻松、整齐舒适的家庭；而索菲追求的是生活享受。

诺贝尔花了很多心血对她进行训练和改造，以使她接近自己的性格和教养，可索菲无法忍受这一切。

后来，索菲住在诺贝尔为她安置在巴黎的一座华丽公寓里，过着奢侈的生活，甚至以“诺贝尔夫人”的身份同一个又一个诺贝尔的崇拜者鬼混。

诺贝尔曾为此一再劝说她，可这不起任何作用。

到后来，诺贝尔甚至为此患上了抑郁症。

    诺贝尔用自己的人生经历告诉大家：

缺乏自尊自信的人格可以怎样摧毁一个人的情感世界。

爱情应该滋润人的心田，愉悦人的心情，并使人更加自尊自信。

爱情如果使人长期生活在自卑的体验中，这当是对爱情本身的莫大讽刺！

自信型爱情

   这种爱情位于“高知己知彼”“高自尊自信”之间，其突出特点是爱得明确，爱得自然，恋爱的双方相互吸引，彼此爱恋。

例如，马克思与燕妮的爱情，可以说是自信型爱情的典范。

马克思出生于普通市民家庭，而燕妮出生贵族，被公认为是特利尔（马克思与燕妮的家乡）最美丽的姑娘，是众多青年爱慕的对象。

但燕妮对马克思情有独钟，18岁时就和马克思私定终身。

婚后由于马克思的政治见解，欧洲许多国家都反对他，驱逐他。

他不得不携带家小四处转移，生活困难到难以想象的地步。

在这种境况下，他们仍然彼此相爱。

燕妮，每天除了操持生活外，她还要将马克思几乎所有的手稿，在送到印刷厂或出版社去以前，誉写清楚。

与出版社交涉的一些繁琐手续，不少也由她代办。

她曾说：

“他（马克思）的忧愁和快乐，同样也是我的忧愁和快乐，他的道路就是我的道路，他的思想就是我的思想。

”

    1880年，燕妮患了肝癌，马克思照料妻子，不离左右，由于焦急、失眠和体力消耗过度，他患上了肺炎，有过生命危险，但他仍然不忘照顾燕妮。

燕妮逝世那天，恩格斯说：

“摩尔（马克思的别名）也死了。

”在以后的几个月里，马克思接受医生的劝告去休养，可无论走到哪儿，都忘不了燕妮。

他在给朋友的信中说：

“如果不承认我时刻在怀念我的妻子——她同我的一生中最美好的一切是分不开的——那就是我在骗人！

”

   在上述四类爱情中，唯有“自信型爱情”达到了真正的“双向恋爱”，其余的三种都是“单向恋爱”。

爱情的真谛在于它是平等互动，而真心相爱才能使人认识自我，完善自我。

与此相反，“狂恋”“痴恋”“暗恋”这些单向恋爱都是当局者迷，只顾着一味强加给对方自己的爱情，却没能在爱情中清醒地认识自我，以至于不仅爱情陷入了狂乱、失落中，连自己的人格也可能输得一塌糊涂。

   我主张，培养爱情智慧，人们需要有“十大学习”，详述如下：

（一）学习容忍

  容忍就是要学习平等尊重，善待他人，其心理机制是换位思考。

换位思维，也称同感共情，就是指一个人设身处地地站在另一个人的角度看问题，感对方之所感，想对方之所想，急对方之所急，并以此调整自己的心态和思维。

例如，林徽因作为一代才女，婚前婚后都有大把的倾慕者。

对此，梁思成既没有表现得无所谓，也没有让自己被妒火吞噬。

他一方面巧妙地让林徽因知道自己对这些倾慕者的不安，甚至是厌恶，另一方面又放手让林徽因自己去处理与这些人的关系，表现出一个丈夫应有的大度，他就做到了包容，做到了平等尊重中的包容。

如，梁思成和林徽因住在总布胡同时，金岳霖（著名哲学家）就住在他们家的后院，他们经常在一起聚会座谈。

有一天，林徽因对梁思成说，她苦恼极了，因为她同时爱上了两个人，不知怎么办才好。

她说这话的口气一点不像妻子跟丈夫，却像个小妹妹在请哥哥拿主意。

梁思成听到这事，半天说不出话来，他想了一夜，反复问自己，林徽因到底和他一起生活幸福，还是和老金一起幸福？

最后他觉得尽管自己在文学艺术各方面都有一定的修养，但缺少老金那哲学家的头脑，自己不如老金。

第二天他把自己的结论告诉了林徽因，林徽因又把他的话告诉了老金，老金却说：

“看来思成是真正爱你的，我不能去伤害一个真正爱你的人，我退出。

”后来，他们三个人始终是好朋友。

在此当中，梁思成没有因为嫉妒失去理智，而是用最大的包容给林徽因一定的自由，这样的爱显得更伟大，更深沉。

（二）学习自尊

   自尊学习就是要学习爱惜自我，肯定自己，其心理机制就是培养个人的自我效能。

自我效能是个体对自己是否有能力组织和执行某种特定行为的判断，是自信心在某项任务中的具体表现。

例如，著名作家沈从文在追求他太太张兆和的过程中就表现得自尊有度。

沈从文只是高小毕业，自学成材。

而张兆和出身名贵，面目秀丽，性格文静，是学校公认的校花。

但沈从文通过自己独特的方式，最终赢得了张兆和的芳心。

沈从文当年在上海公学教书时，张兆和是他的学生。

自从认识了张兆和起，沈从文就寝食不安，坐卧不宁。

饭后课余，他在校园里散步，常常情不自禁地往张兆和住的学生宿舍跑。

沈从文不善言语，善于笔谈，他放下教师的架子，给张兆和写起情书，而且一发不可收。

   开始时，张兆和对沈从文的来信不予理睬，但沈从文仍一如既往地给张兆和写情书，直到有一天，张兆和拿着沈从文写的一大摞情书去向校长胡适求救。

不想胡适在看了沈从文的情书后说：

“这也好嘛，他的文章写得蛮好，可以通通信嘛。

”自此，张兆和不再拒绝沈从文的来信，却也不做回应。

可沈从文的情书写得实在是太好了，而且，张兆和也被他的自信所打动，慢慢地接受了他的爱。

整整四年！

沈从文以他特有的自信和乡下人（沈从文常自称为乡下人）的憨劲，继续着这场马拉松式的求爱过程，一直到最后。

（三）学习果敢

     所谓果敢学习，就是要在爱情中学习当机立断，战胜自我，其根本的心理机制是独立人格。

独立人格指一个人处事主要靠自己做主，而不是靠他人做主。

例如，拿破仑的爱情成也自信，败也自信。

他在遇到约瑟芬之前，只是一个退职将军，过着穷困潦倒的日子。

后来因平定“热月党叛乱”，才受到巴黎督政官巴拉斯的重用，而约瑟芬当时是巴黎上层社会最引人注目的女性，经常出入于巴拉斯举办的沙龙，也是他的秘密情人。

拿破仑在这样的情况下与约瑟芬相识，立即展开热烈追求，并很有军人风范，干脆利落，雷厉风行。

这当中最突出的是，他带着证婚人向约瑟芬求婚的，从求婚到证婚不到一个小时，令约瑟芬大受感动。

而在约瑟芬答应了他的求婚之后，拿破仑又在第二天举办了婚礼。

 （四）学习克制

     就是学会控制自己。

自制学习就是要学习用理智战胜情感，其心理机制是自我力量的作用。

自我力量是精神分析理论的一个核心概念，它指一个人有自制能力，不会让情感控制理智。

例如，黄克功事件就是如此。

黄克功是江西南康人。

1911年出生，少年时参加了井冈山红军，曾担任红一军团排长、连长、营政治教导员、营长，政治委员等职务，长征到达陕北时，先后担任了抗日军政大学第15队、6队队长，并结识了陕北公学学生刘茜，并彼此建立了恋爱关系。

后来刘茜转入陕北公学继续学习，两人见面机会少了，刘茜对黄克功的热情也冷却下来，并逐渐接近其他男同学。

黄克功对此感到痛苦万分。

1937年10月5日晚，黄克功找到刘茜到延河边散步，提出重归于好。

对此刘茜一口回绝，言辞也渐趋激烈，最后还打了黄克功一个耳光。

黄克功恼羞成怒，拔出手枪，对准刘茜的肋下和头部连开两枪，刘茜当即毙命。

黄克功本人也在6天后被公审处决。

（五）学习自省

    就是学会爱别人。

爱情是利他的，可有时人们往往会故意伤害自己的心上人。

为什么呢？

为了引起关注，甚至是为了报复。

这可能发生在恋爱期间，也可能是恋爱关系开始之时。

可不管怎样，结果都是一样的，那就是两败俱伤，身心疲惫。

人也许是自私的，起码有时是。

但我们不应为了自我弥补而去伤害他人，尤其是心上人，因为一次的伤害可能需要双倍的补偿才能弥补。

更不要为了报复而去和他（她）建立关系，这只会自误前程，浪费自己的时间，错过真正属于自己的幸福。

（六）学习乐观

   就是学会面对嫉妒。

就心理学来说，嫉妒主要有两大心理学功能：

一是焦虑功能，二是激励功能。

嫉妒的焦虑功能在于它所产生的消极情绪体验，这突出表现为紧张、忐忑不安和心神不定等焦虑表现。

爱如果不能使恋人体验到焦虑，那一定是媒婆制造的美丽谎言，那就不是真爱；但如果爱使恋人每时每刻都在体验焦虑，那爱本身就是一个美丽的谎言了。

   嫉妒的激励功能在于可以产生一定的警戒和激励作用，促使恋人在焦虑面前更好地约束自我，完善自我。

所以，爱没有经过嫉妒的洗礼，那一定经不起时间的考验；爱经过了嫉妒的洗礼，恋人才会对彼此越看越顺眼。

说到底，嫉妒是一种强烈的情感交流，爱情需要用嫉妒来测量其程度，爱当中如果不再有嫉妒的情感交流，则其爱已经发生了质的变化；同时，嫉妒也是一股巨大的动力，如果它不复存在，爱就变成一种伤感。

（七）学习表达

   就是学会说出爱，不要因为害羞而错过自己的幸福。

人在爱情中，需要学会当机立断，战胜自我，其根本的心理机制是独立人格。

独立人格指一个人处事主要靠自己做主，而不是靠他人做主。

对于爱情的有效表白，我有一个“先战胜自我”的理论。

即，如果一个人真心爱上了另一个人，那他（她）就应该学会大胆表白。

如果对方接受了你的爱，那你就是“征服”了对方，堪称幸事；如果对方拒绝了你的爱，那你也不亏，因为你已经征服了自我，那至少也是打个平手。

应该找到适当的时间、方式、地点，勇敢地对心慕已久的人做出表白。

（八）学习宽容

   恋爱过程中难免会有困难与阻挠，请不要自寻烦恼。

当一方过于依赖另一方时，双方都会有压力。

如果没能及时沟通，也许会逼得对方难以招架，最终落荒而逃。

因此，不要将生活的重心彻底压在爱情上，反而要给对方多一点信任与自由，同时让自己多培养一点兴趣，多注重一点学习或事业，避免自己变成爱情的俘虏。

（九）学习接受

   就心理学而言,失恋不仅是一种极端的情绪抑郁状态，也是一种极端的自我中心状态。

作为前者，失恋可使人的情绪不断处于悔恨、懊丧、嫉妒、愤怒、焦虑等不良情绪体验当中，其时间越久，则人的失恋程度越重；作为后者，失恋可使人的思维不断陷入极度的自恋当中而不得自拔，其心理定势越牢固，则人的失恋越不易摆脱。

失恋一旦导致自恋，则人将会即刻失去爱之追求与体验的第一元素——尊重。

在爱情上不懂得尊重的人将难以获得他人的爱，也不配爱他人。

   在爱情场上，学会放弃与学会争取具有同等重要的意义。

在爱情的追逐当中,人们多少要抱有一份平常心才是。

就心理学而言，平常心可谓是一种达观的认知方式，一种健康人格的表现。

持有一份平常心，决不意味着什么都不做，而是知道什么叫适可而止。

有了平常心，就会有换位思维。

在失恋中，换位思维会敦促恋人尽量从对方的角度来看待爱的意义与价值，能够理性看待自我，真诚尊重对方，最终采取积极、正面的方式化解人生挫折，这不仅是风度的表现。

也是崇高的表现，

（十）学习升华

   就是学会从失败中成长。

升华学习就是要学习自我勉励，学习化悲痛为力量，其心理机制主要是自我实现。

如北宋著名词人秦少游之“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的词句流传甚广，就是升华的结果。

宋哲宗绍圣初年，秦观（少游）因为受到政治迫害，将要被从繁华的京城开封下放到荒芜的边城处州。

临行前一个晚上，他到青楼找到心上人做最后的欢聚。

开始时，他并没有告诉对方自己面临的厄运，而是如常地打情骂俏，尽情欢饮。

但是当心上人提及他何时可以赎她出楼，以便地久天长永相守的旧话题时，他失声痛哭起来，断断续续地告诉她今日的聚会将是诀别，因为明日起他将远赴边城，不知何时才能归来。

面对这突如其来的打击，心上人痛哭流涕，几乎昏厥过去。

望着饮泣的恋人，秦少游一口气写下了《鹊桥仙》：

   纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是长久时，又岂在，朝朝暮暮。

面对爱情的巨大挫折，最初秦观的内心感到巨大的悲伤，唯有痛哭一场方能加以舒缓；随后，写作灵感迸发，非翰墨一番方可尽吐心声。

他没有与心上人沉陷于失恋分手的巨大悲痛中，而是力图将这片刻的悲痛化作永恒的情感升华。

其实，秦观后来死于贬所归途中，最终也没有再见到心上人。

而尤令秦观慰籍的是，他的一曲《鹊桥仙》更成为了世人爱情思念的绝唱。

任何时代、任何地点、任何民族的人都会从他的词句中获得极大的精神满足，秦观死而无憾！

   总之，爱情需要人学会平衡的艺术，掌握好爱与被爱的火候。

其爱得太猛会把人给烫着，其爱得太轻会令人默然。

爱情还要把握好进退的步伐，其进则有方，退则有法。

这样的进退自如，当是爱情的灵魂所在。

岳博士论爱情智慧

   爱情的成功原则是双向投入，爱情如果不能使恋爱双方都真情投入，则其爱迟早会蜕化变质，成为自怜自艾的角斗场。

   爱情，给人带来的不仅是心灵的激荡，也是情感的历练。

前者的体验往往是甜蜜而又短暂的，后者的体验却多是苦涩而又漫长的。

   在爱情中寻找自卑，真是爱情的误会。

   爱情的动人，就在于它会使恋人不断挑战自我，超越自我。

在这当中，人无论出身是何等的显赫或卑贱，或其相貌是怎样的出众或丑陋，爱情都会使当事人竭力以自我的最佳状态来感动他人。

   爱情的勇气，就在于“先战胜自我，而后战胜他人”。

要相信自己的价值，不要遇到一两个挫折，就放弃爱情，否定自我。

要爱人爱己，坚持不懈，就是被人拒绝了，也没什么了不起，因为你毕竟先战胜了自己的胆怯与犹豫。

   建立在自卑基础上的爱情也是无以承受风浪的。

爱情如果使人长期生活在自卑的体验中，当是对爱情本身的莫大讽刺！

   情场可谓人性的角斗场。

它可以使狂妄自大的人头脑清醒，也可以使自卑自怜之人突破自我的禁锢。

人生一世，没有比恋爱更令人认清自我的面目，也没有比婚姻更能改变一个人的了。

   失恋不自恋，这当是每个恋爱之人或迟或早要面临的人格考验。

乐在失恋中，当是人生的一番境界。