第4课 明清之际活跃的儒家思想.docx
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第4课明清之际活跃的儒家思想
第4课明清之际活跃的儒家思想
明清时期是我国又一个社会转型时期。
李贽挑战正统、黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用以及王夫之的唯物主义思想，都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，顺应了时代发展的要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋以来沉闷的儒学日益活跃，促进了儒家思想的发展。
这一时期成为继春秋战国之后我国历史上又一次思想文化十分活跃的时期。
【2010年考试说明】
李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张；明清时期儒家思想的发展。
【知识结构】
一、明清之际儒家思想活跃的背景（或原因）
二、明朝后期进步思想家李贽挑战孔子及儒学正统
三、明末清初三大进步思想家（黄宗羲、顾炎武、王夫之）批判地继承传统儒家思想
【教学过程】
一、明清之际儒家思想活跃的主要原因
经济上：
商品经济活跃、资本主义萌芽产生并有所发展（根因）
（但受到重农抑商政策和封建专制统治的严重阻碍）
政治上：
君主专制统治空前强化，封建制度渐趋衰落
民族矛盾和阶级矛盾尖锐，人民起义不断；
思想上：
宋明理学僵化，束缚思想、扼杀个性；
阶级关系上：
工商业者阶层扩大，要求发展商品经济，反对封建束缚；
二、明朝后期进步思想家李贽“离经叛道”
李贽自称“异端”，代表作——《焚书》《藏书》
1、李贽的主要思想主张（即：
李贽“离经叛道”的表现）
①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为标准，认为是非标准应随时代变化而变化；
②揭露道学家的虚伪，强调人不应脱离基本物质生活去谈仁义道德；
③反对男尊女卑和封建礼教，主张个性解放；
2、对李贽思想的评价
①一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩；
②他的思想，直接冲击了儒学的独尊地位，促进人们的思想解放和反封建民主思想的产生；
③具有鲜明的反封建的叛逆色彩和顽强的战斗精神；
三、明末清初的三大进步思想家——黄宗羲、顾炎武、王夫之
1、三人共同的生活背景
①三人都生活在明末清初民族矛盾和阶级斗争十分激烈的动荡年代；
②都参加过抗清斗争；③都隐居著书立说；
2、三人各自的代表作
黄宗羲——《明夷待访录》
顾炎武——《天下郡国利病书》、《日知录》
王夫之——《读通鉴论》
3、三人主要思想观点
（1）黄宗羲
①黄宗羲的主要观点
a/猛烈抨击君主专制制度，认为君主专制是天下之大害；
b/提出“天下为主，君为客”的民主思想；
c/提倡法治，保证人民的基本权利；
d/反对重农抑商，主张工商皆本
②对黄宗羲思想的评价
黄宗羲抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极作用。
（2）顾炎武
①顾炎武的主要思想观点
a/提出天下兴亡，匹夫有责的进步思想；
b/提倡“经世致用”，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
②评价
以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
（3）王夫之
①王夫之的主要思想观点
a/世界是物质的，物质是变化发展的，发展变化是有规律的；
b/主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察都是可以认识的；
（王夫之是杰出的唯物主义思想家）
c/认为静止是相对的，运动是绝对的；（王夫之具有朴素的辩证法思想）
②评价
王夫之的唯物主义思想，启示了近代人们的思维方式，具有划时代意义。
4、对三人进步思想的评价
①明清之际的思想批判，是明清时期封建社会渐趋衰落、资本主义萌芽产生发展在思想文化领域内的反映，对社会产生了巨大的冲击；
【三人进步思想的实质是：
儒家思想在新的历史条件下的新发展】
②三人对传统儒学的批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系，使我国传统文化重新焕发生机，
对后世产生了巨大影响；
③三大进步思想家反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，对近代民主思想产生了一定的影响，
具有解放思想的历史进步性；
小结：
1、明末清初进步思想家的共同特点
a/反传统、反教条
b/反专制、倡民主
c/紧跟时代，提倡变革
2、明末清初进步思想的主要特点
a/反传统、反教条
b/反专制、倡民主
c/反映资本主义萌芽时期的要求
d/对传统儒学批判继承，构建起具有时代特色的新儒学体系
e/不是社会的主流思想
3、明末清初进步思想家对传统儒学的批判继承，表现在哪些方面？
政治上：
（黄宗羲）反对君主专制制度，提出“天下为主，君为客”的民主思想和法治思想；
（黄宗羲）继承先秦儒学的民本思想，批判旧儒学“君为臣纲”，提出“天下为主，君为客”；
经济上：
（黄宗羲）反对“重农抑商”，反对重义轻利，主张“工商皆本”；
思想上：
（顾炎武）反对理学的“空谈”，提倡“经世致用”；
（王夫之）反对理学的唯心论，认为世界是物质的
4、为什么明清时期的民主启蒙思想没能推动社会的转型？
经济上：
明清时期，自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢，
早期民主思想的发展缺乏有力的物质基础；
政治上：
明清时期君主专制统治空前强化，早期民主思想的发展缺乏政治环境；
思想文化上
明清时期实行文化专制政策，阻碍了早期民主思想的传播；
群众基础：
明清时期人们深受封建礼教的毒害，愚昧迷信，难以接受新思想，
从而使早期民主思想缺乏群众基础；
练习：
1、【08宁夏】《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”。
此人是：
A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武 D．王夫之
2、李贽说：
“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
”此话的真实意图是
A．儒家思想是中国传统思想的精华，应该继承B．对儒家思想应该去其糟粕，取其精华
C．对儒家思想进行批判和否定D．强调个性，主张人性的解放
3、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。
若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？
”其核心思想是：
A．维护封建礼教 B．主张学以致用C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治
4、《明夷待访录》中载：
“为天下之大害者，君而已矣！
”这从根本上体现出：
A.农民反封建的强烈愿望 B.知识分子参与政权的愿望
C.封建社会末期商品经济的发展要求 D.资产阶级对民主政治的要求
5、韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。
根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是：
A、有利于封建统治B、阻碍历史进步C、都是片面的思想D、都是进步的思想
6、【08广东】某思想家说：
“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。
。
”他所反对的是
A．民主共和制B．中央集权制C．专制主义制度D．君主立宪制
7、【2007年北京文综】儒家思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩：
A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之
C．天人感应，君权神授D．为天下之大害者，君而已矣
8、【2007全国文综】顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论
学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。
股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。
”他所抨击的是：
A．先秦儒学B．汉代经学C．隋唐佛学D．宋明理学
9、顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。
”从中不能得出的结论是：
A．顾炎武主张“经世致用”的学风B．顾炎武批判“心学”的空谈
C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃D．顾炎武主张废除儒家思想
10、顾炎武说：
“博学于文，行己有耻。
自一身以至天下国家，皆学之事也。
”这说明他：
A.主张学以致用B.反对封建专制
C.主张男女平等D.对宋明理学深恶痛绝
11、顾炎武在《日知录》一书中说：
“易姓改号，谓之亡国。
仁义充塞，……，人将相食，谓之亡天下”。
“亡国”和“亡天下”两个概念，其中"亡天下"的确切含义是
A．封建王朝的更替B．外族入侵带来国家危难
C．统治者不施仁政，导致民不聊生，社会退步D．统治阶级内部纷争使国家分裂
12、顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。
这表明他：
A．提出初步的民主思想B．提出经世致用思想
C．宣传三纲五常等级秩序D．否定封建礼教传统
13、17世纪三位中国思想家的思想实质是：
A．宋明理学的深化和发展B．资产阶级民主思想的兴起
C．对儒家思想的全面否定和批判D．儒家思想在新的历史条件下的发展
14、明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的因素有：
①男女平等②议会至上③工商皆本④实行众治
A.①②③B.②③④C.①③④D.①④
15、明清（前期）时期的科技文化大多反映了商品经济和君主专制制度衰落的时代特征，下列事实并不顺应时代特征的是：
A．黄宗羲：
“为天下之大害者，君而已矣！
”
B．顾炎武：
“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！
”
C．黄宗羲：
“士儒不察，以工商为末，妄议抑之”
D．雍正帝：
“农为天下本务，而工贾皆其末也”
16、（2008上海）明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。
问题：
（8分）
（1）“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？
（3分）
（2）他们为什么要进行反思？
（2分）
（3）他们思考了哪些重要问题？
（3分）
16.
（1）顾炎武、黄宗羲、王夫之。
（2）明朝灭亡，清朝建立，受时势的刺激，检讨明朝灭亡的原因。
（3）顾炎武：
提出亡国与亡天下的区别（或答天下兴亡，匹夫有责）；黄宗羲：
认为
君主专制是“天下之大害”，主张“明君贤相”（或答“天下之法”代替“一家之法”）；王夫之：
主张实学，让富民放手经营工商业。
如将三者的主张概括回答也给分。
温故而知新
1、儒家思想的形成与发展
①春秋晚期产生
孔子是儒家学派的创始人，他提出“仁”，主张以爱人之心调节与和谐社会人际关系，具有古典人道主义的性质；他维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，是他政治思想中的保守部分。
儒家文化后来成为中国传统文化最主要的部分。
②战国时期初步发展
战国时期儒家的重要代表是孟子和荀子。
孟子把孔子“仁”的思想发展成为系统的“仁政”思想，并继承孔子的民本思想，提出“民贵君轻”；另提出“性善论”。
荀子主张以“仁义”、“王道”施政，以德服人，同时进一步发挥民本思想，提出“君舟民水”；另提出性恶论，主张礼法并用。
但儒家思想在春秋战国时期不符合新型地主的政治需要而未被采纳。
③秦朝时，秦始皇焚书坑儒，儒学遭到重创
④西汉时期董仲舒糅合道家、阴阳五行家思想改造儒家思想，提出“大一统”、“君权神授”、“天人感应”“天人合一”等观点，并主张“罢黜百家，独尊儒术”。
董仲舒的新儒学符合汉武帝加强君主专制主义中央集权统治的需要，因而被汉武帝采纳，儒学从此成为封建社会的统治思想。
⑤宋代形成新儒学——理学
它是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。
南宋的朱熹是理学发展的集大成者，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学。
他把“天理”和“人欲”对立起来，提出“存天理，灭人欲”，这实际上是为封建等级秩序辩护。
⑥明朝理学走向极端——王阳明的心学。
明朝中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学，说明理学已走到极端。
这两种观点成为明清两代封建统治者的官方哲学。
宋明理学的影响：
（1）积极性
①有利于塑造中华民族的性格特征，如：
重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严；
②具有忧国忧民的忧患意识；
③具有努力构建和谐社会的和谐意识；
④崇尚道德，有利于文明进步；
（2）消极性
①用三纲五常维系封建专制制度，强调尊卑等级、重男轻女；
②压制、扼杀人们的自然欲求，因循守旧，不利于人们开拓创新与国家的突破性发展；
③重义轻利、重礼轻法；
④对世界万物本原的唯心主义看法；
⑦明清时期进步思想家对传统儒学的批判与继承
明后期李贽自称“异端”，反对以孔子的思想作为判断是非的标准，主张破除对孔子思想的迷信；强调人的正当私欲。
李贽是我国反封建民主思想的先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色彩。
明末清初黄宗羲：
猛烈抨击君主专制制度，认为君主专制是“天下之大害”；继承儒家民本思想，提出“天下为主君为客”的崭新思想命题；提倡“法治”，反对“人治”；这些思想对晚清民主思潮的兴起有一定的影响。
同时提倡“工商皆本”，反对重农抑商。
“工商皆本”思想是明清时期资本主义萌芽在社会思想上的反映。
明末清初顾炎武：
反对君主专制，主张“以天下之权，寄天下之人”。
提倡务实的学风，强调“经世致用”、实践中求真知，目的在于批判理学的浮夸空谈。
提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。
明末清初王夫之：
认为世界是物质的，物质是不断变化的，变化发展是有规律可循的；主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察都是可以认识的，王夫之是杰出的唯物主义思想家；同时他认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。
明清时期儒学地位：
明清时期儒学不完全拘泥于传统旧儒学的藩篱，构建起具有时代特色的新思想体系。
明末清初，进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。
线索归纳：
从春秋—明清（前期）儒学发展历程
春秋晚期兴起→战国时期成为蔚然大宗→秦朝遭到打击
→西汉初期复苏→西汉汉武帝时代取得正统地位
→魏晋受挑战、得新发展→隋唐三教合一→宋代出现程朱理学
→明朝理学发展为心学→明末清初传统儒学得到批判与继承、焕发新生机
儒学发展五阶段
创立和初步发展时期：
春秋战国
改造和独尊时期：
西汉
进一步改造时期：
魏晋——隋唐
转型和成熟时期：
宋明
继承和批判时期：
明清
儒学家们“仁”的思想发展历程
孔子提出“仁”的思想
孟子发展成为“仁政”思想
荀子提出“仁义”“王道”
董仲舒发挥仁政思想、提出“天人感应”
儒学家们“民本思想”的发展历程
孔子主张“以德治民、节用爱人”，包含民本思想
孟子发挥民本思想、提出“民贵君轻”
荀子发挥民本思想、提出“以德服人”“君舟民水”
董仲舒发挥民本思想、提出“天人感应”
黄宗羲继承先秦民本思想，提出“天下为主、君为客”
中国古代民本思想的特点（评价）
①中国古代提倡君主爱民，是从君主治国之道出发，立足于治民，认为国家从根本上来说是君主的。
②提倡君主爱民的目的是为了巩固统治、维护统治阶级的长远利益。
③提倡君主爱民，客观上有利于人民负担的减轻、有利于社会的和谐稳定与经济发展。
对儒家思想的正确认识
①儒家主张仁政，以德治民，以民为本，客观上有利于人民负担的减轻，有利于统治的长治久安；
②儒家思想成为中国2000多年封建社会的统治思想，
其大一统的主张维系了人心，巩固了多民族国家的统一；
③儒家思想能调节、和谐社会人际关系，有利于构建和谐社会；
④儒家重视道德伦理教育和人的自身修养，能提升人类道德素质，有利于构建和谐世界；
高二（上）练习
1、明朝后期涌现的一位以“异端”自居、指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”的进步思想家是：
A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之
2、称赞汉朝司马相如与卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁。
这反映了李贽：
A反对封建社会男尊女卑B反对三纲五常为核心的封建礼教
C破除对孔子思想的迷信D揭露道学家的虚伪
3、“人有男女之分，而见识高低没有男女之别。
”这句话反映了李贽怎样的思想
A、破除对孔子迷信的思想B、抨击封建社会男尊女卑的传统观念
C、抨击封建道德观念D、肯定封建社会的农民起义
4、李贽将自己的著作命名为《焚书》、《藏书》，他的意思是：
A自谦之词，表示自己的书写得不好B抗议秦始皇焚书坑儒
C自诩之词，表示自己的书写得很好，可藏之名山，传之后世
D见解“与世不相入”，必遭焚毁或只能留待后世的人看
5、明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括
①商品经济的发展 ②封建专制统治的腐败
③社会阶级矛盾尖锐 ④西方民主、自由思想的传入
A①②③ B①③④ C②③④ D①②④
6、王夫之说：
“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。
”其思想的进步性在于：
A.反对封建君主专制制度B.反对封建私有制
C.要求建立平等的社会D.反对中央集权
7、黄宗羲抨击君主专制，而韩非子则主张建立君主专制制度。
依据二人所处的时代背景，
下列评价中正确的一项是：
A.都符合历史发展的潮流B.前者进步，后者落后
C.都具有民主色彩D.都有利于封建统治
8、李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫子思想的共同点是：
①反传统、反教条②反对封建专制
③具有一定民主色彩④反映资本主义萌芽时代的要求
A①②③④B①③④C②③④D①②④
9、《明夷待访录》中载：
“为天下之大害者，君而已矣！
”这从根本上体现出
A、农民反封建的强烈愿望B、封建社会末期商品经济的发展要求
C、知识分子参与政权的愿望D、资产阶级对民主政治的要求
10、明清之际三位进步思想家的思想实质是
A.宋明理学的深化和发展B.先秦儒家民本思想的复兴
C.资产阶级民主思想的兴起D.儒家思想在新的历史条件下的活跃
11、导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度的日趋没落之外，还在于
A、抗清斗争高涨B、社会相对安定
C、商品经济的发展D、阶级矛盾相对缓和
12、孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。
以下的解释正确的是
A、孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B、三种主张都与当时社会状况密切相关
C、三种主张都遭到当时统治集团的轻视D、三种主张都反映社会转型时期的剧变
13、下列对中国传统文化主流思想——儒家思想阐述错误的是：
A.春秋战国时期产生了我国的早期儒学B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊
C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新
D.明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者
14、明清时期，出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是
A．知识分子具有忧国忧民思想B．封建专制的残酷压迫
C．商品经济的发展D．接受了资本主义民主思想
15、中国古代有两个思想文化非常活跃的时期，它们是：
A.春秋战国时期和秦汉时期B.秦汉时期和隋唐时期
C.隋唐时期和明末清初时期D.春秋战国时期和明末清初时期
16、明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们：
①反对君主专制独裁，主张“人民为主”②主张“工商皆本”，强调经世致用
③主张推翻帝制，建立人民主权的国家④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系
A．①②B．①②③C．②③D．①②③④
17、当代新儒学代表杜维明在《儒学创新的契机》一书中指出：
“‘东亚现代性’虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版而已，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。
在塑造东亚传统起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极的作用。
”这一认识表明：
A．儒学学说始终对东亚文明起决定作用B．东亚发展应建立在借鉴东西方文明的基础之上
C．西方发展模式是当今东亚唯一的发展模式D．东亚社会现代化照搬了西欧和美国的发展模式
18、明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想：
A、经世致用思想 B、君主批判思想 C、自由平等思想D、重农抑商思想
[资料]
材料一是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！
曰“我固为子孙创业也”。
其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。
然则为天下之大害者，君而已矣。
——《明夷待访录·原君》
材料一指出君主和天下百姓实际上是什么关系?
关系：
君主是天下百姓的残暴的统治者和剥削者.
材料二：
“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，
凡天下亡无地而得安宁者，为君也。
”——黄宗羲《明夷待访录》
两则材料中作者表达了怎样的思想主张?
反对君主专制
材料三：
夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。
君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不
履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。
——《明夷待访录》
黄宗羲的比喻反映了他的什么思想？
希望君臣平等、共同治理国家
材料四、天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。
材料四表达的基本思想主张？
黄宗羲认为学校应该成为怎样的场所？
反对以天子的是非为标准，反对君主专制；
学校应成为公众评价是非的舆论场所。
问答题：
明清之际黄宗羲提出反对君主专制的思想，史学界对此有不同看法：
一种认为这一思想是新的历史条件在思想领域产生的新因素；一种认为这一思想是中国传统思想的继续发展。
你同意哪种观点？
请说明理由。
（1）同意第一种观点。
因为：
①黄宗羲无情地揭露抨击君主专制，认为君主专制是天下之大害，具有强烈的民主色彩；
②明清之际，封建制度渐趋衰落，君主专制空前强化，八股取士、文字狱等钳制了思想，这是黄宗羲这一思想产生的社会根源；
明清时期，商品经济空前发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展，这是黄宗羲这一思想产生的经济基础；
③黄宗羲这一思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响，与近代资产阶级革命思想有着一致性；
可见，黄宗羲这一思想是新的历史条件在思想领域产生的新因素。
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（2）同意第二种观点。
因为：
①黄宗羲无情地揭露抨击君主专制，与孟子民贵君轻思想一致，是对民本思想的继承和发展；
②黄宗羲这一思想是古代知识分子对现实不满的思想流露；
③明清之际，虽然商品经济空前发展并出现资本主义萌芽，但并未形成独立的政治经济力量，尚不能构成新思想的经济基础；
④近代的资产阶级革命思想与黄宗羲的思想并无多大联系。
可见，黄宗羲这一思想是中国传统思想的继续发展。
1、明清之际的中国处于社会转型时期，也是中国古代政治思想发展的光辉灿烂时期，一些进步思想家站在时代的前列，冲破传统思想禁区，提出了具有民主气息的进步思想。
结合所学知识回答文下列问题：
（1）明清之际的思想批判产生的原因是什么？
（2）这些思想批判的主要内容有哪些？
（3）这些思想批判在当时是否占据了主流地位？
为什么？
2、儒家思想是我国封建社会的正统思想，也是中国传统文化的重要组成部分，在我国古代相当长的一段时间内对维护封建专制主义的中央集权起了重要的作用。
自从明朝以后，儒家思想逐渐僵化保守，禁锢了人民的思想，阻碍了社会的进步。
（1）“三孔”（孔府孔庙孔林）是世界文化遗产。
“三孔”成为世界文化遗产的历史原因是什么?
（3分）
孔子是中国古代伟大的
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