罗得的妻子得救了吗docx.docx

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罗得的妻子得救了吗？

解经一个重要原则是不能用一个先入为主的神学教义

去解释圣经，要用圣经本来的意思解释圣经.通常衡量一个教义是否正确，不是要看这个教义流传多长时间，也不是看这

个教义是由哪个人讲的，是要看这个教义是否合乎敬虔的原则？

是让人体贴放纵肉体？

还是让人谨慎自守？

是越来越遵守神的命令？

还是对神的话不在意？

有一次在一个教会分享罗得妻子时，教会领袖说，罗得妻子是蒙神拯救的，虽然她有些体贴肉体，只是将来没有什么赏赐，不过她还是得救了。

因为她从所多玛出来了，逃避了神定罪的审判却在回

头看中失去了天国的赏赐。

所以今天我想跟大家谈一谈“罗得的妻子”。

请看创世记19章，我们先读19：

15-16；“天明了，天使催逼罗得说，起来，！

带着你的妻子和你在这里的两个

儿女出去，免得因这城里的罪恶同被剿灭，罗得迟延不走。

二人因为耶和华怜悯罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并

他两个女儿的手，把他们领出来安置在城外。

”罗得妻子

曾蒙神的怜悯和恩典神把将要临到对所多玛的审判告诉了罗得，但因着罗得对那座城有眷恋，所以没有因天使的宣告及时出去，天明了，天使再次催促他。

按理说天使告诉他将要临到所多玛的审判后让罗得自己离开，可因着神对罗得的怜悯，以及亚伯拉罕向神的祷告，神要拯救罗得。

于是

就有了“催逼”他离开所多玛，初看催逼这个词好像是逼着他离开，其实这个词是动词，是天使再次催促，没有强逼的意思。

神也藉着天使告诉罗得为什么神要毁灭这个地方？

是因着这城的罪恶的声音在耶和华面前极大。

罗得是个义人，他

知道神恨恶罪恶，也曾为所多玛的罪恶忧伤过。

彼后2：

4-9：

“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。

神也没有宽容上古世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。

又判

定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬

虔的鉴戒。

只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。

因为

那义人住在他们中间，看见他们不法的事，他的义心就天天

伤痛。

主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚

之下，等候审判的日子。

”通过这段经文我们看到罗得在

所多玛那个罪恶城市，心中常常为那里的罪恶忧伤，他并没

能认同所多玛的罪恶，他看到不法的事心天天伤痛，当然这

一切神都知道，所以神定意要拯救罗得并把更多怜悯和恩典

临到他，这是神的心意，也是神藉着天使拉着他们手的原因。

当然罗得的妻子和她的女儿也在这怜悯和恩典中受益，她同

样也蒙天使拉着手被带出城外，好逃避这场审判的灾难临到。

无论是罗得还是我们，若不是神主动地就近我们，不是他怜

悯和恩典的临到，没有一个人可以逃避那罪恶之城，逃出这

世界的败坏。

我们蒙拣选和拯救，不是靠我们自己所行的义，

乃是靠他丰富的怜悯，使我们可以逃避那将来的审判。

神也

同样拉着我们的手，把我们带到平安之地。

谁是不相信

审判会临到的人？

我们一起读创世纪

19：

12-14：

“二人

对罗得说，你这里还有什么人吗？

无论是女婿，是儿女和这

城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去，我们要

毁灭这地方，因为城内的罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶

和华差我们来，要毁灭这地方，罗得就出去，告诉了娶了他

女儿的女婿们说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭

这城，他女婿们却以为他说的是戏言。

”从这节经文中，

我们

可以清楚看到神怜悯的心肠，虽然城中罪恶极大，但神还是

愿意拯救更多愿意逃离这场审判的人，

所以对罗得说，“无论

是女婿，是儿女，和这城中一切属你的人，你都可以将他们

从这地方带出去。

”神是愿意万人得救，不愿意一人沉沦的神，同样的原则也适应旧约。

罗得的女婿当然也在神愿意怜悯的

行列中。

“城中一切属你的人”不但是指的亲情和血缘关系，而是指相信这场审判的临到，愿意逃避罪恶之城的人。

从圣经中我们没有看到罗得告诉所多玛其他人说神的审判临到，而是告诉了他的女婿们，可见，当时所多玛罪恶何等之大，他们沉迷在罪恶享乐中，根本听不进任何公义善良劝告。

罗得以为他的女婿们与他接触最多，也许能听进他的劝告，来逃避这场即将临到的灾难。

可是他的女婿也以为他是在开玩笑，在他女婿看来，这么大的一个舒服安逸之城，可

在此享受吃喝快乐，怎么会突然之间被毁灭呢？

女婿们也不愿意听到这样的消息，他们拒绝悔改，拒绝离开，宁愿失去心爱的妻子，也不愿意失去放纵肉体享受的所多玛，这样看来，罗得的女婿们和那些不肯离开所多玛的人才是不信的人。

如果罗得的女婿和所多玛城中的人，他们相信这场无情审判的临到，他们就会离开。

然而不信的恶心才使他们继续留存城中享受罪中之乐。

他们的灭亡是因他们不肯悔改的缘故了。

在新约也说出同样的原则；“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就在此。

凡作恶的便

恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；”被定罪的是因为不来就光，不来跟随那光，爱黑暗的就会受到无怜悯的审判。

你看到很多人生活在黑暗中，如果你给他传福音，他们不想

被约束，不想限制他们放纵肉体的生活，今天的时代也充满

罪恶和不义，不爱光倒爱黑暗。

可惜的是他们不知道将来是

要定罪的，如同罗得的两个女婿一样，宁愿选择继续放纵肉

体的享受，也不愿意跟着他的妻女逃避将来的愤怒。

罗

得妻子相信审判临到，也作出正确的决定天使对罗得所

说的话，他的妻子是知道的，天使为什么把她拉出来而不把他的女婿也拉出来呢？

很明显因为她的女婿们是不相信这审判会临到所多玛，所以天使不会拉着她女婿们的手，而罗得的妻子就不同了，他听到天使宣布因这个城中罪恶极大，神将要毁灭这个城市她相信了，如果她根本不相信神会毁灭

这所多玛，她是不会离开她辛苦经营的家业。

她的离开既有神丰富的恩典，也有她也愿意逃避这场毁灭。

如她不相信，就如同天使不会救她女婿们一样，同样也不会拉着她的手。

这样看来，不相信审判临到的是她的女婿，罗得妻子不但相信神要毁灭这座罪恶之城，并且还作出一个正确的决定——

离开所多玛。

罗得的两个女婿听见罗得的话，觉得太可笑了：

这里的罪恶太大，所以神要毁灭这个地方？

不会吧！

只是你的思想太保守、太封建了吧！

他们并不把罗得的警告

放在心上，也没有离开所多玛，可以说他们是非信徒的预表。

然而，罗得的妻子却不一样，她相信天使的话，也做了一个正确的决定：

就是撇下一切，离开这个罪恶之城。

如果罗得的妻子没有信心，她就会跟女婿一样，拒绝罗得的劝告，不肯离开所多玛。

但事实证明她决定离开，说明她也有某种信

心，但肯定她不是得救的信心。

这正如很多基督徒一样，听到福音后知道了将来人有两个去处，一个是天堂，一个是

地狱，并且每个不信上帝的人，死后要面临白色大宝座前的审判。

于是有的人相信了将来的审判而来到教会，这种决定当然是非常重要的一步，这是不是说就一切大功告成了呢？

现在的教导是，只要信，一切都成了，但这是否说不需要顺服神的话，遵守神的命令呢？

一个得救的信心总是用他的行动证明出来，也总是敬畏神，以神的命令和旨意为他生活的

准则。

相信将来的审判固然好，作出一个正确的决定也

是向得救路上迈出了重要的一步，但以后回应神，谨守神的命令同样重要。

不但信神要有美好的开始，更要时常靠神有美好的结果。

信而不靠，等于不信，信而不顺服，等于欺哄

神也在自欺。

变成盐柱是失去赏赐？

还是失去救恩？

这个话题是否有必要去探讨？

如果你是一个追求真理的人，你非常乐意知道在这件事上上帝的旨意如何？

特别是他对今天的基督徒有什么教育意义？

如果罗得妻子变成一根盐柱也能得救的话，那么教会很多基督徒会效法她贪爱世界，违背神的命令，那还有什么警戒作用呢？

正像我们一开始所说的，不要用固有的观念影响我们正确释经。

要回归到圣经原本的真理去。

我们先看天使给罗得离开的时候有什么命令。

“领他们出来以后，就说，逃命吧！

不可回头，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭”这是天使吩咐给罗得最

终得救的条件；要特别留意17节最后的话，“免得你被剿灭”。

这句最后的警告是提醒一旦你不遵守这些命令，被剿灭就是后果，而剿灭是灭亡、除灭的意思。

此字是单纯被动式，译

为“消灭”“你们离开这恶人的帐棚吧！

他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。

”（民

16：

26）“灭亡”；“你们若仍然作恶，你们和你们的王必一同

灭亡。

”（撒上12：

25）这个字在新约中出现一次，译为；

一同灭亡；“妓女喇合因着信，曾和和平平接待探子，就不与

那些不顺从的人一同灭亡。

”（希11：

31）查考后我们发现，

无是新是旧，个都是那些作的，不从的，陷在罪中的人一种果的宣告。

如果把她成得救了没有

在太可笑了，是公然神公准的一种挑。

什么把得妻子背上帝命令后被剿成是得救而没有呢？

是人的成份在里面作怪，到一个程度竟然无上帝公圣的准。

如果不在意上帝的命令都可以得救，如果被剿的人能得救，那有什么人不能得救呢？

再看得妻

子作了些什么？

“得到了珥，日已出来了。

当，耶和将硫磺与火，从天上耶和那里，降与所多和蛾摩

拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，地上生的

都了。

得的妻子在后回一看，就成了一根柱。

”26令我非常震惊：

得的妻子竟然成了一根柱。

她明明受了神的恩典，天使自拉着她的手，她离开所多

，什么到了最后一刻却成了一根柱呢？

到底她犯了

什么？

天使不她回，是命令。

可她偏要回。

而且

她回是在神所多判之后。

她听到了牛羊的叫声，听

到了人被的惨叫声，她想，判于到了，我于逃

脱了，正因如此她以⋯⋯以的候，放松了警惕，回

一看就立刻成了柱。

她什么要回看，不是要看公

的判，而是珍惜她的物，她人出了所多，心却留在那

里，因那里有她多年累的富，她舍不掉就下。

新中也有关于得妻子警戒教；路加福音17：

32-33。

“你

们要回想罗得的妻子。

凡想要保存生命的，必丧掉生命；凡

丧掉生命的，必救活生命。

”主耶稣说：

你们要回想罗得的妻子，这关乎到你得生命，或丧掉生命的问题。

罗得妻子想要

保存自己旧的生命，心不肯与所多玛隔绝，结果丧失了生命，忘记了罗得的妻子，你就丧掉生命；回想罗得的妻子，罗得妻子因没有顺从天使的命令就丧失了永恒的生命，这才是让

耶稣所说的意思，“回想”是什么意思呢？

“回想”不仅是想起这么简单，而是带有“牢牢地记在心里”的意思。

因为这教训太

深刻了。

罗得的妻子一开始相信天使的话，做了正确的决定离开所多玛，又得到神的怜悯，透过天使亲自领他们出去，甚至平安到达琐珥。

可惜，当她以为救恩已经十拿九稳时，因为回头一看却变成了盐柱。

大家要明白：

罗得的妻子不是预表非信徒，而是预表那些失丧救恩的信徒。

天使的命令跟我们的救恩有关。

很多人对救恩都有一个非常被动的概念，他们以为基督徒的责任就是信耶稣，只要相信就行了，就等着上天堂的日子。

不是的，虽然救恩是神的作为，但不等于说人就完全被动。

比如，神出于怜悯拯救罗得一家，但这不代表说他们什么都不需要做。

要得救，他们必须遵守天使的命令：

继续往前进，不可停下来，也不可回头看。

正因为罗得的妻子没有服从天使的命令，所以最后还是灭亡了。

结论；罗得妻子虽离开所多玛，但因着违背天使命令而不能得救；“领他们出来以后，就说，逃命吧！

不可回头看，

也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。

”不要以为神的话是可以打折扣的，也不要以为不顺从神的话仍可得

救。

救恩是神的恩典，是神白白赐给我们的，但这并不意味着我们可以凭着恩典和应许背离神的话，把神的命令放在一边，最后神仍然会让我们享受天国，这真是大错而特错的教导。

纵观以色列的历史就让我们清楚看到了神行事的法则——顺从神，敬畏神就蒙福，悖逆不听从他的话就灭亡。

”罗得妻子听见了天使的命令，但她却没有顺从。

罗得妻子是因不听从天使命令而变成盐柱的，这正应验了天使命令，不

可回头看，免得被剿灭（灭亡）。

罗得妻子是手扶着犁

向后看所以未能得救；路加福音9：

62。

“耶稣说：

‘手扶着犁向后看的，不配进神的国。

’”主耶稣说那：

些向后看的人，不配进神的国。

到底“手扶着犁不可向后看”是什么意思？

就是三心两意，对主不专心，一方面他想跟从主，但另一方面，又放不下世上的东西。

那些已经选择背十架，跟随主的基督

徒，不可回头看，否则，不配进神的国。

罗得妻子是贪

爱世界的人，所以不能得救；约翰一书也告诉我们，不要爱

世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。

一个人不能事奉两个主，不是爱这个，就是恶那个，你不能

又爱主，又爱财富，只能选择其一。

只要你是一个爱世界的

人，就一定不会是爱主的人。

“因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。

”（太6：

21）罗得妻子人出了所多玛心却留

在那里，所以不能得救；罗得妻子的回头不是记性不好的问

题，而是心的问题，以致失去了救恩。

既然所多玛都被毁灭

了，为什么她还要回头看呢？

很明显，她对地上的财物仍然

依依不舍，所以才会回头看。

不知道你有没有想过：

最重要

的争战不是外面的，而是我们心里面的.罗得的妻子想保

存自己旧生命，所以没有得救；她想保存生命，结果便丧掉

生命；为什么她要回头看呢？

是想到她的家人吗？

不是的，

因为她的丈夫，女儿都在她身边。

可能是自己的金银财宝，

或多年的储蓄，或所多玛的房子，总之是那些能使我们活得

更安逸东西，让我们以此为戒。