人生絮语601790.docx
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人生絮语601790
人生絮语（601——790）
（601）
不诚实的机智是狡猾；不机智的诚实是笨拙；既诚实又机智是聪明。
（602）
恒心与横心，音同字不同，词义的差别更大。
恒心是毅力，是品格，是人性中韧劲的同义语；横心是力量，是谋断，是人性中优柔的反义词。
（603）
要想做成一件事，既要有决心，更要有信心。
只有决心没有信心，决心就像一张无处兑现的空头支票；只有信心而没有决心，信心就像失去双亲，没有依靠的孤儿。
（604）
骄傲无须资本，有些人就是这样；谦虚则需要成就，没有成就的谦虚是作秀，但也不乏其人。
（605）
敢于公开说自己不是什么好人的人，就是坏也坏不到哪里；总标榜自己是好人的人，好也好不到哪处；说自己一般的人，或许不一般；说自己不一般的人，肯定一般。
不信你就细心观察一下你周围的人。
（606）
要唤醒误入歧途者的良知，用法律、用道德、用真情、用爱心。
良知就象深藏在人体内处于熟睡状态的燧石，一旦被唤醒，就会迸发出道义的火花，照亮误入歧途者的心灵。
（607）
清人郑燮（郑板桥）老年自撰一联：
“富于笔墨穷于命，老在须眉壮在心。
”当年读时没怎么注意，临近老年再重读，别有一番体味。
（608）
50多年的读书生涯使我感悟到，书虽然没有跳动的心脏，但它仍然可以视为我的知心朋友，忠实的伴侣，优秀的老师和永远不会遗弃我的恋人。
（609）
真理有时寓于一部大书中，一篇长文里，但有时也就是一两句话。
如“知识就是力量”，“诡诈不能蒙蔽纯真，善良必定战胜邪恶”；两句诗文，像“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，“荣华富贵花间露，功名利禄瓦上霜”。
（610）
处理好人际关系是十分重要的。
“人是社会动物”，只要生存，就会与他人发生关系。
关系处理不好，人生路上就会处处受阻。
（611）
腐败是世界性问题。
产生腐败的原因虽然很多，但主要原因还是人的素质问题。
人性中的自私和贪婪是产生腐败的最根本原因，根治腐败必须从根本抓起。
自私和贪婪也是产生犯罪的根本原因。
（612）
提倡宗教信仰自由是社会文明的标志。
宗教精神的可贵之处就是能使人鄙弃尘俗和抛开自我，甘于牺牲和奉献。
但是，邪教则应坚决取缔。
（613）
知足、不知足、知不足三者之间既存在着矛盾，又有某种关联。
知足是一种心态；不知足是一种精神；知不足是一种智慧。
对物质生活要知足，免得“人为物役”；对已有的成就要不知足，以防止步不前；对知识和修养要知不足，刻苦学习，严格律己，完成从不知足到知足的过渡。
（614）
当今社会有众多的儒将，儒医，惟独缺少儒商。
儒指儒家，旧时指读书人，可以视为知识和道德的象征。
如果社会上多一些儒商，经济秩序就会更好，商业欺诈行为也会大大减少。
（615）
清闲不是慵懒，而是排除俗务杂念的潇洒和超然。
渔夫垂钓，樵夫砍柴，唱着渔歌、山歌，心闲身不闲。
（616）
匈牙利诗人裴多菲诗云：
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
”然而，现代社会对自由却不那么看重了。
竟篡改成：
“生命是可贵，爱情价也高，若为金钱故，什么都可抛。
”自由被金钱置换，这种价值观是可悲呢还是可笑？
（617）
世上流传不少生意经，赚钱术。
但至今还没有一本告诉人们怎样摆脱金钱诱惑的著作。
其实，学会摆脱比学会获取更有意义。
（618）
追求成功，追求金钱是人们的欲望所致。
但是有一点应注意，那就是在追求时暂时忘却，这样才能做到心无旁骛。
就像运动员在临场时一样，总怕拿不到金牌，临场发挥肯定失常。
（619）
智者无不是精神富有、孜孜不倦之人；庸者大多是饱食终日、无所用心之辈。
（620）
用旧观念看待新事物总觉得别扭。
既然对新事物不适应，为何不尽快转变观念？
与时代不合拍，只能自寻烦恼。
（621）
自尊心强的人，总是希望得到他人的尊重。
只有不断充实自己、修炼自己，使自己具备值得他人尊重的才华、品德和气质时，才能得到他人的尊重。
（622）
“人在福中不知福”表现出的是人性的贪婪；“人在苦中不知苦”表现出的却是一种豁达、超然忘我的境界，也是对苦的适应。
苦尽甘来者，定是此类人。
（623）
成见比偏见更可怕。
对人的成见会导致以偏概全。
古往今来，不知有多少有识之士被成见埋没于草莽之间。
（624）
思想的懒惰比行动的懒惰危害更大。
行动的懒惰导致的只是四肢乏力，思想的懒惰却会使人精神痴呆。
（625）
孤独和寂寞多由内心空虚所致，而内心空虚则由缺少信念和胸无大志造成。
（626）
我欣赏并钦佩那些处变不惊、举重若轻、履险为夷、临危不乱的人。
因为只有意志超常、胸襟似海的人才能做到。
（627）
处世圆滑固然不可取，但也不必过多地指责。
圆滑处世者，多为保护自己，强者很少圆滑。
（628）
“初生牛犊不怕虎，长出犄角反怕狼”，这是因为初生时不世故。
世故是在成长过程中养成的，学会了世故也就失去了当初的勇气。
（629）
写作并不神秘，就是把自己的欢乐和苦闷、感受和想法述诸笔端，向人们倾诉，而不是埋在心里，秘而不宣。
（630）
朋友是交来的，不是求来的。
交友是双方的事。
因此，朋友之间一定要交：
交往、交谈、交流。
（631）
善事无大小。
对于不需要帮助的人，你行的善再大，他也认为小；对于急需帮助的人，你行的善再小，他也感觉大。
行善不应锦上添花，而应雪中送炭。
（632）
被时代淘汰的人，大多不是因为年龄与日俱增，而是由于思想不能与时俱进。
（633）
淡泊名利的人，并非厌恶名利，而是不愿为名利去奔波钻营，更不愿因争名夺利而损害自己的人格。
（634）
为金钱工作没什么不对，为名利求知也无可指责。
那些标榜不是为金钱而工作，不是为名利而求知的人，不是虚情假意，就是口是心非。
（635）
人不应一味地追求安逸。
安逸是意志的销蚀剂，是懒惰的助长剂，是清廉的腐蚀剂，是理想的“空城计”。
（636）
竞技体育项目运动员总结的一句话对谁都适用：
“敢搏才会赢”。
（637）
诽谤和谣言就像一桶混水，澄清的办法就是不要理它，让其沉淀。
如果用辩解之棒去搅，只能是越搅越混。
（638）
女性的伟大不只是因为是男性的一半，而在于她们的独特贡献：
生儿育女，相夫教子。
男性能干的事，女性差不多都能干，而女性能干的事，有些是男性望尘莫及的。
（639）
要尊重女性，相信她们的智慧，经常移樽就教。
因为女性看问题和处理事物有其独特的视角和方法。
（640）
越有知识、有学问、有地位的人，越应有崇高的社会责任感。
这种责任感应表现在敢于批评假恶丑行为和现象，乐于将真善美的种子播撒于世间。
（641）
获取知识如同掘井，挖掘得越深，水就越清、越多，质也越好。
（642）
如果上帝向我赠送礼物，只允许我选择两件，我一不要钱，二不要权，只要健康的身体和长大后不让我操心的儿女。
（643）
如果说“激流勇进”是一种精神和气概，那么“激流勇退”则是一种韬略和胸怀。
有时在激流中退，是为了更快地进。
（644）
做事最忌心存侥幸。
这是因为，侥幸是上苍布在人世间的陷阱，只有那些不存侥幸之心的人，才能绕过。
（645）
我感受较深的不是所追求目标的实现，而是追求过程中伴随着的幸福或痛苦。
这种幸福和痛苦有时就成为我不断追求的动力。
（646）
有人喜欢宁静，有人喜欢自由。
其实，宁静和自由都在一个人的心中。
心平则宁静，心宽则自由。
（647）
当物欲麻醉了一些人的性灵时，禅是一副最好的清凉剂。
这是因为，禅引导人们达到的境界之一就是排除一切杂念和妄想。
（648）
望远镜虽好，只能使目标移近，却不能缩短人与目标的距离。
要达到目标，只有一步一步地前行。
（649）
到处都有不敢公开表达自己的观点和顺情说好话的人。
因此，那些有独立见解并敢于执理争辩的人，越发值得人们格外尊重。
（650）
爱也是一种品格。
一个人的品格越高尚，感情越丰富、心灵越纯净，爱留在他身上的痕迹就越鲜明、越清晰，这个人就越值得去爱。
（651）
人可以有点自欺，但绝不要用任何虚妄的梦幻来麻醉自己，更不能消沉、颓唐，放弃追求和奋斗。
（652）
成功是胜利者头上的光环，手中的奖杯。
理智者会把成功做为继续前进的新起点，而对于被成功冲昏头脑的人，成功则是继续前进的障碍，甚至是倒退的诱因。
（653）
宁愿做一个老实人，让人说愚笨，也不应去硬装，让人说聪明。
何况硬装早晚会露馅的。
（654）
苍松虽经风雨但仍傲然直立；蔓藤依附它物却胡搅乱缠。
（655）
有所作为的人，几乎都有自己的个性；没有个性的人，几乎都无所作为。
（656）
一个人如果能被他人同情并得到帮助，这个人真有福气；而能主动同情并帮助他人，这个人的境界和美德值得钦佩。
（657）
愤怒是暴躁喷发出的烈火，烤人燃己；忍耐是柔韧结下的硕果，慰己悦人。
（658）
封建社会有些官吏廉洁自律的程度，要比现实生活当中某些共产党的干部强得多。
明朝有位叫李汰的主考官，有人夜间送银50两贿考，他写诗拒之：
“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫。
莫言暮夜无知者，头上青天有鬼神”。
（659）
哲理和真理都被人爱。
然而，真理有时太直白，不易被人接受；哲理虽然有些隐晦，却含幽默，易入脑入心。
（660）
如果将人生比做一条船，那么，社会就是大海，道德就是航道，理想就是风帆，勇敢则是船上的桅杆。
（661）
有些人只讲权利，不讲义务。
其实，权利与义务是一枚硬币的正反两面，缺一不可。
只有懂得这个道理的人，才有权力享受权利。
（662）
理直气壮是句成语。
可笑的是，有些人在理不直，甚至无理时气也壮，因为他们有后台撑腰。
后台一塌，气就壮不起来了。
（663）
人生不是光盘，不可以倒转重放。
因此，每一步都要慎重走好。
（664）
自尊者不被人侮，自卑者不被人敬，自爱者不被人弃，自强者不被人欺。
人应自尊、自爱、自强，而不能自卑。
（665）
有目标之人奔日子，没目标之人过日子，懒惰之人混日子，囹圄之人熬日子，天真儿童盼日子。
（666）
有意刻在墓碑上的字迹迟早会被岁月冲刷得辨认不清；无意留在人们心中的丰碑却会跨越时空世代流传。
（667）
伟大源于平凡，天才源于勤奋，意志源于磨砺，口碑源于民心。
（668）
伟人是时代的骄子，名人是时代的宠儿，精英是时代的脊梁，老百姓是时代的基石。
因为，伟人、名人、精英都出自于百姓。
（669）
真挚的友情比金子还贵重，但拿到市场去卖，却无人问津。
贵重的东西不一定值钱，值钱的东西不一定贵重，友情和毒品足以证明。
（670）
泪水是情感的外露，充满了咸甜苦辣。
哭出的泪水是咸的、笑出的泪水是甜的、哀痛的泪水是苦的，呛出的泪水是辣的。
（671）
有人苦于愚昧，有人苦于空虚。
医治愚昧的秘方是读书启智；填充空虚的良药是工作学习。
（672）
勇敢就是不怕困难和危险。
勇敢体现在罪恶上是暴力，体现在正义上是无畏，体现在探险上是胆识，体现在战场上是冲锋。
（673）
“简简单单，不碍赏花望月事；平平凡凡，自是顶天立地人”。
这是年逾古稀的女作家宗璞先生15岁时为自己撰写的联语。
虽然通俗易懂，但却禅机无限。
（674）
有人把社会当成舞台，有人把社会当成战场，我偏于后者。
在社会的战场上，要永远保持向上的精神，昂扬的斗志，勇往直前，永不言败。
认输和退却是战场上的大忌。
（675）
人尽可信佛，但无须拜佛。
因为佛活在信佛人的心中，庙中的佛只是尊泥胎，没见哪一部佛籍上有让人拜佛的记载。
（676）
老年时的张学良对自己的一生做过这样的阐释：
“不怕死、不为钱、大丈夫决不受人怜，顶天立地男子汉，磊落光明度余年。
”自撰的座右铭则是：
“一生凭道义，无处不新春。
”
（677）
生活在现实社会里的每一个人，都应有正义感和是非观。
没有正义感和是非观的人，不能算做好人，更称不上是男子汉大丈夫。
（678）
养成什么样的习惯就形成什么样的性格；形成什么样的性格就有着什么样的命运。
因此，养成良好的习惯应该从懂事时做起。
（679）
《伊索寓言》是一部不朽的著作。
伊索说的一句话影响着我一生：
“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把自己现在所有的也失掉了。
”
（680）
机遇需要寻找，不能等待，寻找时要学千眼菩萨，灵活机警；机遇需要把握，不能错过，把握机遇要学千手观音，坚定执著。
（681）
对人生感悟较深的人，既热爱生活又不恐惧死亡；既会享受人生，又能承受压力；活就活得潇潇洒洒，死也死得从从容容。
（682）
宋朝慧开禅师写过一首广为流传的偈语（偈，读寄：
和尚唱的词句）：
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
”这是一种心态，一种智慧，也是一种体验。
（683）
能使人感到幸福的并不一定都是大事，包括晋职加薪。
身边人的一个问候、一个眼神、一个亲吻，乃至温柔地抚摸和轻轻地在你的胸前击上一拳的日常生活小事，也会使人感到非常幸福。
（684）
波斯伟大诗人萨迪说：
“无论学者、博士、圣徒，也无论圣明的人物，只要一旦羡慕浮世的荣华，便是跌倒在蜜里的苍蝇，永远难自拔。
”说得真深刻，比喻得真绝妙。
（685）
唐代有位比丘尼，曾以《寻春》为题写了一首诗：
“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。
归来偶捻梅花嗅，春在枝头已十分。
”这是一首禅诗，告诉人们，修行全靠自身，无须向外寻找，与王维“行到水穷处，坐看云起时”相比较，虽意境不同，但禅机相似。
（686）
明代诗人孔贲，因受牵连被处死。
刑前写了一首诗：
“瞽鼓三声近，西山日又斜。
黄泉无客舍，今宵宿何家。
”视死如归，何等幽默。
被誉为明末清初伟大批评家的金圣叹则更绝，因哭庙案被斩。
临刑时天降大雪，此公见景生情，吟道：
“天公丧母地丁忧，万里江山尽白头。
明日太阳来相吊，家家檐下泪珠流。
”看来，大凡智者在死亡面前都显得从容不迫。
（687）
“他人放弃，自己还是坚持；他人后退，自己还是向前；眼前没有光明、希望，自己还努力奋斗。
”这是一切成就大事者共有的精神。
（688）
心无不可告人之事，雷惊电闪梦亦稳；胸有助困济贫之念，粗茶淡饭食也香。
（689）
少年的顺境，老年的逆境，中年的闲境，实乃人生的三大不幸。
（690）
不信佛而备香，不习武而备剑，不喜饮而备酒，不善书而备砚，这也是人生之一大乐趣。
（691）
俗话说，常在河边站，哪能不湿鞋，也不尽然。
虽然常站在河边，如果能把握住自己，小心谨慎，如临深渊，如履薄冰，鞋是不会自己湿的。
（692）
贫时不安贫，渴望富有，以激励自己脱贫致富；富时不忘贫，牢记艰辛，以告诫自己节俭勿奢。
（693）
人之过失如书中的错别字，虽经数遍校对，仍有错在。
人对己过也应发现即改，不能一劳永逸。
（694）
要多想开心的事，少想烦恼的事，干些有益的事，不干损人的事，有事不怕事，没事别找事。
（695）
倘若世上无有酒，人生该有多寂寞。
“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”，“自古圣贤多寂寞，惟有饮者留其名”。
酒可解忧，可助兴，可慰友，可激勇，前提是适量。
（696）
过去说“安贫是福”，现在此语显然已过时。
当今社会，安贫是无志无能无出息的表现。
但切莫忘记，“君子爱财，取之有道”。
（697）
“昨夜客来茶当酒”，客厅待客，茶胜于酒；“今日客至酒作茶”，餐厅宴宾，酒优于茶。
（698）
我对人生的态度是不悲观，不消极，不放弃，不妄想，不强求，不贪婪。
既然有幸为人，就不应辜负和浪费生命赋于人的一切而虚度此生。
（699）
“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞东风”。
人要有坚贞的节操、独立的人格，不畏权贵，不媚流俗，弃恶扬善，直面人生。
（700）
人生中最难以抵挡的是诱惑，而滚滚红尘中又到处充满着诱惑；在诸多诱惑中，金钱与美女最有杀伤力。
摆脱不了这两种诱惑，迟早会坠入罪恶的深渊而丧失自由甚至生命。
（701）
人是社会动物，离不开人事关系。
因此，不能缺少朋友，没有朋友的人是孤独者；社会是人们共处的团队，团队中不能不讲情谊，没有情谊的社会便是一片荒漠。
（702）
考验一个人是否成熟，主要看他的心理承受能力。
无论遇到怎样大的挫折，遭遇什么样的不幸，发生多么大的变故，都能沉着冷静，坦然面对，这才是真正的成熟。
成熟与圆滑根本是两个概念。
（703）
能够尊重他人的隐私是人类文明的一大标志。
每一个人都有不想让他人知道的事，不愿向他人说的话。
一个有修养、讲道德的人，一个祟文明，讲法治的社会，应该十分尊重所有人的隐私权。
（704）
权威应该由正义和真理来维护，正如身体的健康离不开营养与锻炼一样。
用暴力维护的权威不会长久，以补药保持的健康不会永远。
（705）
人生可以分成童年、少年、青年、壮年和老年。
童年像一场梦，少年似一幅画，青年是一首诗，壮年如一支歌，而到了老年才觉得自己是一部书，是一部连自己都不一定能读懂的书。
（706）
气质是一个人的精神与思想，知识与性格、文明与素养的外在综合体现，显示着人的文明与素养。
气质是包装不出来的，靠的是长期的修养、磨练、充实和提升。
（707）
我喜欢这样一个条幅：
“自尽其心延寿命，无求于物长精神”。
自尽其心，无求于物是一种境界；延寿命，长精神是一种愿望、一种追求。
两者之间既是因果关系，又是依存关系。
（708）
宗教不是迷信，而是一种信仰。
其实，宇宙中并不存在佛，佛是活在人心里的一个偶像，离开人心，这个偶像就不复存在。
心中有佛者，才是虔诚的佛教徒。
（709）
追求乐趣，是对人生的一种享受。
知足常乐，苦中找乐，自得其乐，助人为乐都是最值得推祟的人生之乐。
（710）
世事无常，人心叵测。
应该努力做到“猝然祸临而不惊，无故加谤而不怒”。
这不仅是一种胸怀，更是一种智慧。
（711）
不应以另类自居，轻易地否定前人的一切。
须知，后来者是踏着前人的脚印行进的。
没有前人的积累，就没有后人的创新。
（712）
幸福的人生很少有雷同。
生活虽然清贫，情感却非常富有，这样的人生，也不失为幸福的人生。
关键在于一个人的生活态度和所追求的目标。
（713）
世界上不少东西都可以找到代替品，惟独勤奋无可代替；天可降大任、降灾难于人，惟独不能降勤奋。
记住这一点，就知道自己应该怎样做了。
（714）
社会就是一个大舞台，人生就是一场大戏。
人这一生太入戏和太不入戏，太认真和太不认真都不是理智的做法。
要学会一切随缘，随遇而安。
（715）
任何一个人都不能单独生活在这世界上，因此，学会处理人际关系十分必要。
有时，人生的价值也体现在自己与他人的交往、互相扶持和承担责任上，无论对家庭，还是对社会。
（716）
著名学者胡适1962年2月24日在台北研究院演讲时猝死，遗物中钱款只有153美元。
正好验证了他说过的一段话：
“金钱不是生活的主要支撑，有了良好的品格、高深的学识，便是很富有的人了。
”
（717）
“最大的庸俗是装腔作势，最大的媚俗是人云亦云，最大的卑俗是顾影自怜”。
能够克服掉这三种恶习，这个人的人格就会提升到脱俗的程度。
（718）
要养成读书的习惯和兴趣，把读书当做一生的事情。
这样读书就会成为伴你终生的幸福，这种幸福任何人都剥夺不去。
（719）
懒于独立思考，怯于仗义执言，臣服长官意志，这是官场比较常见的现象，也是滋生丑恶、虚假和伪善的土壤，是吏治腐败的一种表现。
（720）
别人成功他嫉妒，别人失败他耻笑，别人有难他庆幸。
这样的人一定活得很苦、很累、很空虚，也不会有真正的朋友和同志。
（721）
北洋军阀吴佩孚是名儒将，很有性格和修养。
他自撰之联足以表达他的志向：
“得意时清白乃心，不怕死，不积钱财，饮酒赋诗，犹是书生本色；失败后倔强到底，不出洋、不入租界，灌园抱瓮，真个解甲归田”。
这种精神境界和气节，值得推崇和钦佩。
（722）
有人总结出事业成功应具备的五个条件：
一是学问，二是聪明，三是勤劳，四是想象力，五是魄力。
然而，具备这五个条件固然重要，但缺少机遇、努力和运气也难以成功。
机遇、努力和运气也是成功必不可少的条件。
（723）
豪爽往往体现在为他人办事和与他人相处时的大方、爽快、利落和大气上，会给他人带来欢乐、利益和方便。
但是，豪爽需要付出代价，包括对他人的金钱和物质支助。
（724）
真正靠劳动致富的人，绝不会任意挥霍，因为他们知道自己走过由贫到富之路的艰辛。
即使是挣钱很容易的人，也不应浪费，因为节俭是一种美德。
（725）
无论做什么事，一经开始就不要停止，直至有了结果；事情一旦做完，无论是成功还是失败，都应该认真总结经验或教训，“前事不忘；后事之师”。
（726）
生于1910年的学者文怀沙说过这样的话：
“人生本来就是住旅馆，不要以为那所房子是属于你的”。
“烦躁、愤怒和忧伤是催人衰老的暗器，人生下来早晚要死掉，为什么不把自己生命过得更正一点，更清一点，更和一点呢？
”（注：
老子尚清、孔子尚正，释迦尚和，这是人生最高境界，也是延年益寿之法宝。
）
（727）
学会忘记是一种智慧，会给人带来精神上的欢乐。
忘却过去的烦恼和不开心的事情，尽情享受生命给你带来的愉悦。
长寿不如忘寿，忘却自己的年龄、永远生活在眼前，今天就是一切。
（728）
决定一个人命运的因素是多方面的，除了抓住机遇，努力争取外，环境和性格也十分重要。
环境有时决定机遇，性格决定处事方式，创造环境和磨炼性格对于改变命运尤其重要。
（729）
人都具有两副面孔，真面孔往往深藏不露，很少亮示于人，亮示于大庭广众之下的往往是另一付面孔，“试玉要烧三日满，辨才须待七年期”。
识人需经时间和环境的考验。
（730）
已故著名老作家巴金（1904～2005）生前经常说这样的话：
“人活着，就要给自己生活其中的社会添一点光彩。
一心为自己，一生为自己的人，到头来什么也没得到。
”
（731）
阅读有两种，一种是用心，一种是用眼。
用心阅读，书中的精华就会变成营养，溶于血液之中，输送到人体的各个部位；用眼读书只能愉悦视觉，如浮光掠影，过目即忘。
（732）
做每件事，无论是大事还是小事，都存在成功与失败两种可能，勿以成败论英雄。
刘邦与项羽争夺天下，刘邦胜了，项羽败了，项羽同样被视为英雄。
（733）
“自始至终”是一件很不容易做到的事。
人活一世，如果能坚持“自始至终”，无一日懈怠，从不灰心，就会做成自己想做的每一件事。
（734）
读书如同吃饭。
谁能说出哪一顿饭使你的营养均衡了？
而是每天都吃，自然使营养溶化于血液之中；读书也是如此，每天不停地读，就会使你成为一个有知识有修养的读书人。
（735）
名与利是捆绑在雄鹰两个翅膀上的石块。
如果一个人想成为雄鹰，而不想做燕雀，想自由翱翔于天空，不甘委栖在檐瓦之上，就要摆脱名利的捆绑。
（736）
宋僧怀睿诗云：
“家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
而今再别莺啼处，莺在旧处啼处啼。
”元僧释善的诗作《暮春杂兴》中有一首诗：
“野水浮来半落红。
不须惆帐怨东风。
春归毕竟归何处？
还在溪光水色中。
”诗中渗透着禅机，正如金代诗人元好问所云：
“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀。
”读禅诗可“明心见性”，情静神安。
（737）
在某种场合，特别是官场，最难把握的就是该说什么，不该说什么。
看破了的事不说出来是一种修养；该说的事，能够委婉地表达出来是一种智慧；不该说的说出来的，是一种幼稚。
（738）
作家刘心武说：
“不能马虎的事绝对别马虎，可以马虎的事则一定要马虎，这才是正常的心态，正常的活法。
”话是好说，谁都会说，关键是哪些事该马虎，哪些事不该马虎，搞不清这一点，就会适得其反。
（739）
经常听到一些人发牢骚，说自己不平衡。
平衡是一种心态，主要靠自己来平衡。
世界上的事本来就纷繁复杂，平衡只是相对的、暂时的，不平衡才是绝对的、永久的。
能够认识到这一点，就不会感到不平衡了。
（740）
人民公仆是群众对那些为人民办事情、谋福祉的国家公务员的称谓。
人民公仆应具有这样的情怀：
“人民受苦他流泪，人民有难他心碎，人民贫穷他耻辱，人民富
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