大六壬管辂神书.docx
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大六壬管辂神书
大六壬管辂神书
大六壬管辂神书卷一
论身命
支干传课作提纲，先审安身无所伤。
事业一身经历处，存亡隐见莫胡详。
凡看课，皆以干为主。
干者，我也。
其干支课传上神皆我之用，有以首课入传为终身经历者
，有以支起入传为终身经历者，有以干之阴神起传为终身经历者，有以支之阴神起传为终身经
历者，有以初传末传作先归支为终身经历者，皆以生干、比干为上吉；若干克干支传用上神，
为次吉，是安身无所伤也。
此为上吉之数也。
若干支上神、传用上神，或克害刑冲破干，是我
身无所安著，以至绝嗣败家，灾讼丧命，终身无成，下等之数也。
若占功名，则以克我者为官
，又从贵论，不在此项也。
干禄得地守本身，略有些伤支用寻。
寻到好地方住脚，有些疑惑不堪停。
此承上言，既审干无所伤，尤宜看干上之禄神。
若禄神得地，则求名者有禄可享，庶人有禄
可用，九流、百技、工艺生意可资。
要不陷空亡，并年命干支传用又不来刑冲克破此禄，斯谓
禄无所伤，终身可守，乃美数也。
若被刑冲破陷，是禄有伤，既无所靠，则寻支上神之禄，或
无禄则寻用传上神之禄，无空陷刑冲破克害为吉。
盖干禄乃自身营为禄也，支禄家中见成禄也
，用传之禄，在外营求禄也。
三者得一为美数。
如三者俱无，或有禄不吉，则无所立脚，不可
停守矣。
或财或比或生身，要把无伤细推寻。
得个稳中堪下脚，莫令衰败又无存。
课中无禄可依，当寻我之财、我之比、我之生，俱要无刑冲克破害，方为平稳。
若有所伤亦
无所靠。
先审干上作原因，次把用伤合配寻。
初不成传方看末，方知此事得何神。
凡课见全吉，宜先寻干上以究共原，次看用传以审其运用。
如初传空克有伤，则看中传、末
传有救得我之神，何方可靠，何人可依，何事可为，虽不能天成富贵，亦可为终身之依矣。
如
无所依，斯为下也。
然壬课有吉有凶，尤不可执一而论。
如占功名，而无官星，或有官星而受空克，则又以暗遁
得官星，父母得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取贵。
如遁得再凶，则功名不成矣。
如常人占，明无财星，或财星空克，又以暗遁得财，子孙得地无伤，所临吉神吉煞，亦可取
财；若遁无救，则财不聚。
又有明吉而遁凶，亦为有害，宜详之。
又察年命上神，与日干并用上神，或生或克，或刑或害，方为得体也。
论空亡
却有空亡临吉神，吉神无依不和平。
惟有凶神临日辰，就言其事生灾?
。
辰空亡，为真空亡，作事无力。
在地曰孤，无妻可依；在天曰寡，无夫可依。
凡凶神刑、冲
、克、害、破我者，宜空；生我、救我，不宜空也。
初空末实，先虽无准，后必有成。
在中空
者，事将成而中止。
如末空，终无结果矣。
若讼争、忧贼、暴病，占空亡无凶有吉；久病占主
死；余不吉，主人财走失。
金水不嫌空，有生不为空，月建、岁、将、日、时、辰、年、命填
实为不空，不可全以空论。
占坟宅，取支左空则空左，右空则空右，先吉而后空不嫌。
占六畜，逢空，看其地分，若栏加不得地，必损伤；栏加得地临生气，虽空不妨。
一买卖空亡不成。
一占财空，名先实后空，后空有阻隔不遂，破财。
一占子孙带空，有子是空来，或*生，或过继之子。
不然主有伤。
旬中空亡，逐类推之。
甲子乙日空财、父母，戌亥既已入空，纵在六处，亦不可用。
丙寅、丁卯日空官与子孙。
戊辰己巳日，空兄与财；庚午辛未日，空子孙与父母；壬申癸酉日，空官与兄，仿此。
凡占十恶大败日，乃无禄之日也。
甲戌，乙巳，壬申，丙申，丁亥，庚辰，戊戌，癸亥，辛
巳，己丑。
此十日财禄空亡，故曰大败，占身无禄财，决然不安，占寿无才禄，亦不美。
但看
传中有生，则亦不死。
直传克年方死。
占官求财，俱为不吉。
用空入生，废事再来。
遇阴而昧，不是沈埋。
如用空，居生旺长生之方，是事不成而再发；传入太阴在上，事虽露机而又加入暗昧之地，
将成又废，毕竟是空，不可以值长生而事再成。
用空入干，旧事再发。
凶则宜逃，凶则莫合。
用作空亡，而末传归于干上，主旧事再发，若带吉神良将，则当为之而不可舍。
若带凶神恶
将，则宜逃之而不可为。
空于其妻，其妻复归。
初虽有伤，后当再为。
支为宅、为妻，入空是空于其妻也。
又妻财亦然。
先见其空而后其妻财入实，未娶者先难后
成，已娶者先伤而后娶。
若先空而末得生，亦主再娶。
用见其妻，入于空中，半路断弦，何日续终？
发用见妻财，或中末传空，主半路断弦，再无可续也。
妻虽入空，旺生所终，一则有喜，一则病冲。
初传入空，而中末归旺，是空中有病，旺中有喜，是病中而得子也。
空于其子，复见其子。
子难初年，后还有济。
空子为用，是初年难为子。
中末是子星入实，是为后终有子，为不孤也。
如末得父母生之，
亦为有子也。
用见其子，复见其空。
子虽初逢，不见于终。
用见子爻本有子，传入空亡死绝之乡，中年必丧成家之子，不然则生残疾，破家离乡，退财
出外，而不能守父之终也。
贵入于空，干贵反凶。
当谒莫谒，当逢莫逢。
贵人能解祸生福，若入于空则贵人不得力，忌干谒。
贵入于空，求名虚声，传入二死，不善其身。
贵人入于空亡之地，有名无实，若中末入于二死，是慕功名，终身无成也。
入于空，可免诸凶。
任尔出入，自迪其功。
蛇凶将，若入空亡则诸凶可免，而出入有功矣。
朱入于空，旺文不就，机不如舍，进则难售。
朱为文书，入空则文书虽旺，亦不能成就，不如舍此，而万事可谋也。
六入于空，求财难通。
不宜卖买，互相见攻。
六合为财，相合之神，入空则不宜买卖，彼此不合而互相攻矣。
勾入于空，官无讼凶。
在外莫见，在后莫容。
勾陈争斗之神，入空则官无可干。
若在外见之，外有勾引之祸。
在末传之后见之，是后勾引
之祸也。
龙入于空，仍作我妻。
我妻见伤，难以再归。
青龙乃贤德之妻，入空则伤妻。
妻者，干支上神合也。
龙入于空，仍作我财，一半可得，一半可谐。
龙乃财喜之神，入空财可半得，难于全获。
龙入于空，仍作我官。
志虽慕贵，不得成欢。
龙乃官贵之神，入空志难慕贵，而不得成欢矣。
天空入空，诸事无踪。
吉不作吉，凶不作凶。
凡劫煞凶神加天空，俱有影无形，吉凶俱不成。
白虎见空，见凶不凶，宜于出往，反得其功。
白虎凶将入空，则凶不成凶。
更末传有吉神良将，任我出行，反得其功矣。
常入于空，丧吊又逢，双亲为服，何事匆匆？
太常为丧服之象。
若带丧门、吊客，则双亲成服矣。
凡事不通，安得不匆匆乎？
常入于空，作官不逢。
虽有禄马，亦莫腾通。
太常为印绶之象，入空则印绶不来，而官不沐朝廷之赐矣。
其能飞腾乎哉？
常入于空，求财不成。
当守则守，当穷则穷。
太常为财帛之神，入空则财帛不成。
若课传无依，则当守而不可妄动，守穷而不宜妄为。
玄入于空，谋害不凶。
疑其盗失，无入吾宫。
玄武乃谋害之人也。
入空不来害我，虽疑其为盗贼之神，而亦不能入我之室。
阴后入空，女诈不逢。
反得阴利，而有后通。
太阴乃女诈之神也。
然太阴喜空，既空则女诈不兴，反得阴私，而后有私通之事也。
空亡作鬼带负谩，阴空相乘事欺慢。
空亡作鬼，如带相负、谩语，乘太阴、天空，亦主有人欺骗，宜早防之，可免其欺也。
空亡作鬼带五盗，玄耗相乘有失耗。
空亡作鬼带五盗、贼神，并玄武耗神，其贼必自空中而来，其财亦自空中而去，失耗之事亦
不免。
空亡作鬼作丁亡，有人走外出忙忙。
空亡作用，而带丁马与亡神，必有人盗走出外之事，不然则主离乡过继之事。
支是天空，行人信通。
带喜尤妙，不宜入空。
天空乃文书、走报之神，加于支上，必有外人书信入于我家，若入空亡，则不可以此论矣。
空亡克日却无依，孤单冷淡过生时。
发用空亡，而又作鬼克干，则无所依，乃孤单冷淡生时之人也。
论破神
破神最是不相宜，入干却有内人欺。
若是临支被外亏，一切交游总不知。
破神，即月破神也。
又隔四位相破，如丑见辰，迷也。
此二破在日上，必家内邻人之欺也。
在支上，主朋友侮、外人侮人也。
干支互破，则外破内，内破外，交相破也。
大抵逢破则凡事
不成，财见破财，物见是破物也。
贵人见破，则功名荐引、干谒不成。
蛇见破，则牵连、提带之事不允。
朱雀见破，则文书、口舌暗捺不行。
六合见破，则卖买、交关、婚姻、纳子不允。
白虎见破，则道路防劫，望举不成。
勾陈见破，则争斗、田庄、坟墓、交关不就。
青龙见破，则婚姻、公文、案卷不行。
天空见破，则文书、进纳、奴婢不就，玄学不成。
太常见破，则荐本、推官、婚姻、酒食路止。
元武见破，则投师、玄学、阴谋、贼党不就。
太阴见破，则阴谋、金银、钱财、关节不通。
天后见破，则恩泽、诏赦不成，婚喜不就。
破者如何冷损煞，必有损破不能饶。
破即四破也，更验神煞，审所破之由。
岁破加于月破中，吉将相逢也不容。
更有凶神与凶将，破财坏事主贫穷。
岁破月破入课作用，一破难当，又兼二破同用，则吉将相逢亦所不免。
更有凶神凶将，破财
、坏事、贫穷，到底无所成主矣。
冲者如何论杀神，必有横祸损所招。
冲者，破碎煞。
子午卯酉在巳，辰戌丑未在丑，寅申巳亥在酉。
再详神煞以审所招之故也。
或破或废传居中，事闻破废不须疑。
破者，四破、月破是也；废者，四废是也。
若用传中带破废之煞，则凡事不遂，不须疑矣。
破碎初传成不成？
中则狐疑末无后。
破碎煞，子午卯酉在巳之类，事遇之破事，物遇之破物。
初传得之则不成事，中传得之狐疑
不决，末传得之，终日无归着也。
巳亥相冲有贵空，迷神关隔又相逢，要行不行语不语，凡事算来竟没踪。
巳亥相加，上乘贵人天空，夫巳亥巳自相冲，再加迷神关隔，欲行不行，欲语不语，凡事没
踪也。
人情断绝见刑破，又临衰败主无亲。
夫情相生则相亲，自然和顺而共成美事也。
若临衰败之乡，而又见刑破，则人情断绝而不亲
矣。
安能望其成事乎？
或破或废上，不日破残带疾呼。
用传带破神四废，则主事之无成而所谋未遂。
如带病符、天鬼，则有残疾之厄。
破侮须知忍在心，谩将狂语出伤人。
但宜速闭毋令缓，好计方成胜且赢。
用见四破，又见刑害、闭口、朱雀、谩语等杀，是为人所侮，受人所侮而即以言伤人。
若见
闭口课而不闭口，徒自取祸，且含忍而以计胜人，则破我者，岂得以害我哉？
月破加于辰戌宫，其年必有跌伤兴。
若加死气患蒙胧，生气加之喜气浓。
辰戌跌扑之杀也，发用月破加于辰戌之上，主扑跌之事。
若加死气，则蒙聋之难；若见生气
，虽危而无事矣。
岁破日上加玄空，必有逃走人不容。
日上乘玄空岁杀破，必有逃走出外之人也。
论刑
刑者，即三刑之谓也。
如巳日见寅，寅刑巳，申日见巳，巳刑申，寅日见申，申刑寅，此谓
无恩之刑也。
卯日见子，子日见卯，此谓无礼之刑也。
戌日见丑，丑日见未，未日见戌，为恃
势之刑也。
午传午，酉传酉，辰传辰，亥传亥，此为自刑也。
入传辅吉为吉，辅凶则凶。
旺则
如乘车得马，休则为囚禁拘缚，口舌忧扰，刑狱忧疑，惟宜捕捉，不宜占病，仕人则吉，常人
则凶。
论冲
冲者，即月破是也。
正申二酉之类。
入课主人情不和，动扰出入，望事难成，闻忧不忧，闻
喜不喜，官事不决。
格局冲而不成，生合破而不用。
旺相逢冲则发凶，亦无危；休囚逢冲，吉
而不吉。
卯酉为门户，相克逢冲，主宅变而不能修，宅改迁。
凶逢冲则冲散，吉逢冲则不吉，
大抵言旺则吉，休囚则凶。
论六害
如子害未，丑害午，寅害巳，亥害申，卯害辰，戌害酉，入课不论君子小人，有人谋害，事
主艰难，占讼病大凶，闻不利。
论破碎
如子午卯酉蛇头开口，辰戌丑未牛头大忌，寅申巳亥鸡头粉碎是也，此乃破碎之破也。
论刑
刑者原来有三说，自刑原来带强倔。
二刑有二主伤残，三刑却有三条例。
辰午酉亥为自刑，
妄自尊大以凌人。
子卯为二刑，无礼之刑，自家有伤残之事。
寅申巳为无恩刑，丑戌未为恃势
之刑，论物有决裂处。
论墓神
墓神盖日，主人不逢时，所为昏昧。
墓盖宅，主宅不光明，昏沉阴退。
墓神盖行年、本命，
主本人昏滞，作事不通。
墓神盖官星，主功名不显。
墓神盖财，主财难求。
墓神盖病，主病有
死亡。
若遇刑、冲、空、破碎，则此墓有名无实，暂时不利，终久无事矣。
日干年命坐于墓上
，同论。
德禄被墓而不来，丁马被墓而有碍。
休囚被墓而愈衰。
旺相被墓而有晦。
初与中墓，
犹望末传而解救；至于末墓无刑冲克破，官至此而被贬责，人至此而败亡。
又有一等随财入墓
，如金克木为财，三传寅卯丑，是木财归于金库，反折木破财矣。
火用申酉戌，土用亥子辰，
不用巳午辰，木作辰戌丑未是也。
又有一等用财库，丙丁用巳酉丑是，财归木库反主丰盈矣。
戊己子申辰，庚辛亥卯未，壬癸
寅午戌也。
又有一等丙丁日以亥为鬼，三传亥卯未。
凡此者，先吉后凶，行年临未，或数尽于未，以木
尽归本库，不能生丙丁之火。
初亥克干，中木克未土，不能为救，岂不至死乎？
余八日言生我
不宜入墓死，生我者入墓则自己入墓矣，岂能生他人乎？
时墓加来作日用，此时明被人欺弄。
时为日墓加干，或发用，必有内外人欺弄，使我昏昧，作事不决，更带飞廉、蛇虎，其祸尤
的。
墓若加日带迷神，此人一世困红尘。
墓盖干主昏昧不达，若在旺墓之中，或刑冲克破，犹有生意，若休囚带迷神无救，乃一世守
困之人。
论丁神
丁神者，至动之神也。
逃亡得之，万里远遁；盗贼得之，隐匿难获；婚姻得之，聚散成*；
病讼得之，幽冥难伸；为官得之，巡行查核。
如带蛇马，主逃亡；带虎主忧思；带阴后主女人
走；带天空，奴婢逃亡；带玄武，贼盗走失；带朱雀，主音信；带勾陈，兵远来；带青龙，主
飞腾；带六合，主远行。
带三阳、三光、六仪、三奇等课，主官升财遂；带三阴、魄化、丧门
、伏殃、吊客，主病不可生；带天网、天狱、官符，变动，有抑可申。
合中有变，新故有更。
带孤神、绝嗣、无禄，内中有复续之图；乱首、赘婿、龙战、有非常之变。
闭口不可开，斩关
可断。
三交欲移，游子不反。
八专、?
女，久而生病；元首则吉凶在长上，犯者必动；重审则
吉凶在下，犯者必成。
比用有反戾之心，涉害有生祸之势。
反吟动于远思，伏吟动其归舆。
又
附蛇朱，却来生怪。
刚日伏吟有丁马，行人即日见归宁；柔日丁马虽出现，行人未必转回程。
伏吟课，凡事迟滞。
若占行人尤为不来，惟刚日带丁马兼游煞，则可以望其来。
柔日占虽有
丁马，且暂合于外，一时不至。
经曰：
“任信伏吟神，行人立至门。
”此暂时出行人可以至家
，非言久出远游之行人。
刚日伏吟名自任，可以委托于他人；柔日伏吟我自信，可以取信于自己。
干之神已主动，若传于支上，有旬中之丁马，或乘天驿二马，亦静而求动。
如壬辰、戊午、
丙辰、甲寅、庚申，此五日伏吟，乃有旬丁在传内者；又癸未、己酉、辛亥、癸丑，通前共九
日，访人必出，先允后改，故名无任信也。
天马逐月而论，课内无二马旬丁者，谋事伏而不起
。
若无丁马而人年命乘魁罡者，尤主速动。
如庚子日二八月占天马随白虎入庙，反主不动，若
访人亦在外相遇。
丁神灵灵，入居宅门，神户移改，欲宁不宁。
丁神旺相加宅，主家宅不宁，门哀改移之象。
若年命传课中有生支之神，此宅主修改，尤可
居也。
若无生支之神，又带刑克、破耗、空亡，则宅中有变更矣。
丁神灵灵，二死相侵，家门不幸，必有死人。
丁神旺相带二死克干支，家中必有死亡之事。
丁神灵灵，鬼厌入门，人财俱损，何日可宁？
丁神旺相带月厌作鬼，破耗于卯酉之门，或克支加支，主人口灾病不安，财畜破损而无一日
宁矣。
丁神灵灵，喜三合神，三人共事，其事安宁。
丁神相得三合之神，凡谋事者，三人共之，则可以得吉。
若有空、克、刑、冲、破、害，又
不安宁矣。
丁神灵灵，劫煞相侵，早暮宜谨，免灾其身。
丁神旺相，作劫煞、刑害祸克干，又带飞廉、飞祸、羊刃，则必有人谋害之祸。
在卯、辰、
巳、午、未、申，此祸出于日而日宜谨防也。
在亥、戌、酉、子、丑、寅，此祸出于夜而暮宜
谨防也。
若有救神，则谨之得免其祸。
若无救神，必宜藏匿，满数而后可出也。
丁神灵灵，合干欲行，前逢常贵，事俱安宁。
丁神旺相与日相合，是身欲出行之象也。
若逢常贵在前，又得吉神，则出外必得贵人提挈，
事俱平安，而利有攸往矣。
丁神灵灵，冲我妻身，难求家来，妻其离分。
我克者为妻财也。
丁神带劫煞、阴煞、女灾而来冲妻财，或带巳酉丑、从革、关隔煞，则妻
必有生离之祸也。
如带二死，妻居墓绝之乡，则妻有死别之逃。
如带二死、月破、破碎而冲财
爻，则难守家业也。
丁神灵灵，作鬼克身，灾祸不已，禳祭堪生。
丁神旺相作鬼，乘亥、子、丑、寅位，又加月鬼、火神、生气克干者，主灾祸不已。
若见天
巫、咒诅、仪神，必须祭祷方可免灾也。
丁神灵灵，贼侵我域，干乘生旺，未免流血。
丁神并元武、盗神、劫煞旺相，侵克支域，若干被伤，刑冲二血，是我被伤而流血也。
如支
带刑冲、二血，是彼被伤而流血也。
丁神灵灵，玉敕兼行，一差未了，二差又临。
丁神旺相，而带皇书、天诏在岁上作丁者，乃天子之钦差也。
带皇诏、月建、日辰作丁者，
乃台部之差使也，主迭见差使。
丁神灵灵，皇诏临辰，使者早晚，赴我家庭。
丁神旺相，作贵人加于支辰之上，而带皇书、天诏，必有封赠、超升之喜而至我家庭云。
丁神灵灵，凶杀刑辰，家业颓败，过房继人。
丁神旺相，乘破、耗以刑克支辰，主门户必颓败也。
若三交、游子、孤寡课，或加干，必有
过继之人也。
丁神灵灵，德合加身，早晚有庆，福寿凑人。
丁神带天德、月合、德禄来生干者，主人有福寿安宁。
丁神灵灵，带鬼不宁，败子生祸，如何得停？
丁神旺相，乘干克支，带劫煞破耗，是子之败家生祸也。
丁神灵灵，大祸刑干，当躲莫躲，当安莫安。
丁神旺相，带大恶、劫煞、飞廉、亡神、二死刑克干，是大难也。
又丁神主动，必有出入途
路之事。
传加青龙，乘劫煞，带风、雨、雷煞，必有风雨之难，所当躲也。
见元武带五盗、二
都，必有途路劫煞贼之难，所当躲也。
见白虎，又见虎煞，乘蛇，又带蛇煞，必有蛇虎之难，
所当躲也。
传见阴后带*神、咸池、女祸，必有妇女*淫之祸，不可安也。
传见虎蛇，带病符
、天鬼、月厌，必有家中人瘟疫之病，不可安也。
传见勾朱、官符、吏神、关隔、天地盘结，
必有牢狱之事。
丁神冷冷，不宜杀刑，当杀莫杀，当侵莫侵。
冷冷者，羊刃也。
丁神临刃而有杀我之气，又带三刑、大煞、金神，或日干得时生旺，可以
杀人，可以杀我。
若传入空墓，并关隔囚休，则杀人侵人，恐自取其祸也。
故云当杀莫杀，当
侵莫侵，乃权宜之法，趋避惟者能之。
丁神灵灵，马在上行，中途车坑，必有马惊。
丁神旺相带马，其人必动。
若入天车、天坑、扑杀、二死，必有堕马扑跌之患。
丁空带劫，行不可出，必有虚惊，伏藏草野。
丁神临空，又带劫煞、盗神，若出行必有虚惊之祸。
若传入卯与丑未之神，则当伏草野之处
，庶可免其盗劫也。
论干支家宅
六壬变化随人所占，如占家宅，干为人，支为宅也。
如占君臣，干为君，支为臣。
如占父子
，干为父，支为子。
如占兄弟，干为兄，支为弟。
如占夫妻，干为夫，支为妻。
如占尊卑，干
为尊，支为卑。
如占己人，支为人，干为己。
先审其次序之分而后可以验其所为之实也。
论干支上下
干克支兮我凌人，刑劫惑迷审其因。
干为我，支为宅、为人，干克支，是我欲谋害他。
如带三刑，其人带劫煞，是我欲劫其财也
。
带惑迷，是我欲乱其心也。
俱以神煞详之。
支来克干人害己，劫破刑害当预防。
支发用克干，是人欲侵害我也。
如带劫煞刑害，又带凶神恶将，则当虑患，预防其难则可矣
。
上克下兮人害己，下克上兮己害人。
上克下，带刑害，故云人之害己也。
下克上，带刑害，故云己欲谋害他人也。
若干上用上能
制之，能不可执而论矣。
干之阳神，年命相关。
惟其不亲，尔身自言。
干之阳神，是第一课也。
与年命上神相关者也。
若又与用传无相克，只与干相干者，吉凶惟
以本体言之，不可作亲，与外人论矣。
干若刑支伤小口，类无子嗣绝为殃。
若见天空并酉戌，必主奴逃并婢亡。
支为妻财，为小口。
干刑支，或发用，主伤小口。
若课值绝嗣，又不见子息，主无子。
绝嗣
为殃也。
若支上更乘天空，并酉戌，必主奴仆、婢妾逃亡有灾也。
支上神克日上神，害刑负煞两相侵。
并带迷神与谩语，却有冤家来迫人。
支上神发用克日上神，带刑害、迷惑、相负、谩语等煞，必有仇人负心，巧计善言以迷害也
。
支之阴神带刑害，又为病哭加内外，不尔其宜病若何？
家中小口不宁泰。
支之阴神，第四课也。
阴神固为小口，又须巳、亥、子、卯为的。
干之阴神亦然，若乘虎蛇
，带刑害、病符、哭神、天鬼，主有小口之灾。
若有生气、解神、德、天医、喜神，则轻。
干支阳位用临阳，必是男子有威光。
干支阴位用临阴，必是女人来问因。
干支阳位上发用，又见阳神，必为男子之事。
干支阴位上发用，又见阴神，必是女人之事也
。
子带忧神与刑支，必有小儿灾哭随。
支为卯也，卯上加子，用是子卯相刑也。
更带哭忧二神，必有家中小儿哭泣之病也。
子发用
卯日占，可用言子刑克。
何必以卯加子，而言其灾病乎？
贵子二死神作祟，小子不宁防病至。
子为小子也。
更临子孙之位，又为死绝之地，贵人临之，必有鬼神作祟，主小子不宁而防灾
病也。
支上见支破为用，病符的有妻妾灾。
支上发用作初传带刑害、病符，主人口妻妾灾。
辰上加支，害及家门。
人口不利，带有病生。
辰上加支上作鬼发用，带刑害、病符，主人口有灾。
天鬼马厌有鬼神，若克干支有灾悔。
用带天鬼、月厌、天马，若刑克支干，是有鬼神之祸，灾悔不宁也。
寅申丁马传入支，必有贵人临门宇。
寅申为贵人之象也。
发用得寅申并丁马、贵人，末传又归支上，为有贵人临于门宇之象也。
用西相生旺合支，人家兴旺乃相宜。
发用与支上神相生相合，而又得时之旺相，无刑冲克破，主人家兴旺之象也。
丁马会神，喜贵临门，事成在迩，仍有喜音。
发用卯酉，或又传入支上，乘贵人、会神、丁马、德喜、成神，必有众贵临门之事也，而成
事喜信，可预卜焉。
贵人捧印入吾门，皇恩眷顾光家庭。
卯酉发用，或临干，或临支，为吾之门也。
乘贵人带天印，是贵人捧印入吾门也。
更得月将
、皇书、天喜，必获朝廷恩命之荣，而光顾家庭之内也。
明明圆镜生我宅，家门大小应多益。
月将如明明圆镜也。
或发用，或加支生支，是明明之镜照我宅也。
其得天神之助，而一家大
小均沾其福矣。
虽有凶神恶煞，宁不潜藏？
病可脱，讼可解，冤可伸，暗昧得明矣。
贵人处高上下照，家中争讼应可靠。
贵人至尊之神，若临于辰戌之上，谓之履狱，如临于死、囚、刑、克地，谓之受制，皆不利
也。
惟临于发用而得时旺相，是处于高强之地，而下照之，占讼必得贵人之力，应事有靠矣。
凡占皆吉。
支耗又见入空亡，财家疑退失脱章。
支上发用，带二耗，加于干支上，又入空亡，家中财退失脱之事章然可见矣。
彼阻此阻鬼六害，望事无成害自耐。
日干加支而被支六害，是被彼阻矣。
如入传而又克支、害支，为此阻也。
彼此皆阻，则拂逆
不通，安望其成事哉？
只得耐而守之。
头欲低佗欲阻内，脚欲出行外为惧。
头干也，入支而为支所制，是头欲低佗而事不能自为，阻于内。
自支发用于外，是脚欲出行
于外也，而又逢鬼害，被外人之侵侮而外惧矣。
火制金干或合支，带儿就妇作家资。
如干金也，上乘火神，是干被火制，投己被克，乃贫*之人也。
又投火上，而支合上乘六合
，外子之象也。
以干加支，乃带儿就妇，相生相合，以作家资而别从于女，此干加支而合支者
此也。
干来合财无支合，必是赘婿人家去。
辰、戌、丑、未，土也。
如木来克土为妻，或加支合支作用，带天后、天喜、月合、成神，
乃将身就妻，赘婿人家为生也。
赘婿又见关格台，凡事由人难自裁。
一生故被人人制，作事何曾得一谐？
以支加干而被干克，名赘婿。
又见关格、台土之煞，是事由人制，财由人用，屈身听令，不
得自行，平生无一事可以自成也。
寅卯加为赘婿才，老人作脚接夫来。
喜成更有良缘在，须向三合可称怀。
寅加卯上，不可言赘婿也。
如癸卯者，初课子，二课亥，三课寅四课丑，丑发用，中传子复
归干上，是课中不见赘婿而初传亦安。
末见寅，复归支上，丑见子，子与丑合，寅与亥合，寅
上乘六合，以克日干，亦可以赘婿论矣。
为老人脚作接夫，以成良缘，更得三合六合，其成事
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