日月讲解的道德经.docx
《日月讲解的道德经.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《日月讲解的道德经.docx（31页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
日月讲解的道德经
期市《道德经》共81篇——日月悟鹤道（原创）
目录：
第一章：
期市之门 第十九章：
绝圣弃智
第二章：
高手不语 第二十章：
绝学无忧
第三章：
忍者无敌 第二十一章：
唯道是从
第四章：
象帝之先 第二十二章：
屈曲求全
第五章：
天地不仁 第二十三章：
希言自然
第六章：
爱神不死 第二十四章：
自伐无功
第七章：
天长地久 第二十五章：
道法自然
第八章：
上善若水 第二十六章：
静为躁君
第九章：
金玉满堂 第二十七章：
善行无迹
第十章：
天门开阖 第二十八章：
知雄守雌
第十一章：
无有相用 第二十九章：
天才神器
第十二章：
五色目盲 第三十章：
兵临天下
第十三章：
身托天下 。
。
。
第十四章：
是谓道纪 。
。
。
第十五章：
微妙玄通 。
。
。
第十六章：
致虚守静 。
。
。
第十七章：
太上不知 。
。
。
第十八章：
大道之废 第八十章：
大道至简
第八十一章：
王者至尊
－－－－－－－－－－－－－
数中有术，术中有数，
一切机理，尽在数中，
机不可设，设则不中！
！
！
——以此句作为我的期市警语。
附：
期市《道德经》共有九九八十一篇，
每一篇的对期市理念上的内容，均只能代表我个人的思想。
以后我会定时发出，
不对之处望高手指点。
2003.9.25
《日月悟期道》前言
我其实不懂文字，如果真要说懂，也许我比较喜欢看《红楼梦》吧。
我现在所谈的，不是在写小说，也不是在写诗歌，
我是在谈一种理念，一种智慧，一种领悟。
这也基本上全是现实中那位前辈高人指点我的，
我现在就以"道德经"为脚本，再把这种理念如实写出来吧。
这也算是不忘恩师对我的教诲。
我这次所写的东西，我不求有人能顶，我只是在完成一件事，
一件总结理念的事。
因为我答应我现实中那位帮了我的前辈，要完成这件事。
其实写这个很累人。
如果不是我恩师的督促，我还真不愿意写。
因为网上有不少期市高手，而我现在所写的，不是小说，也不是诗，不能虚构，
写得不好，会让人笑话。
有好几次我都不想写了，
但是我恩师教诲我，做事要从一而终。
要坚忍不拔。
以道德经作为脚本来阐述他老人家的期市理念，
这既可以训练我的思想，
而这，又可以完成我恩师纵横期市多年唯一的要做的但是一直没有能做成的大事。
他不求名，也不求利。
只求能对期市作一点微薄的贡献！
——在此，我也谨代表众多网友，代表喜欢看《期市道德经——日月悟期道》的网友们，
向我恩师表示崇高的敬意！
我写得并不好，因为我没有能完全阐述清他老人家的期市理念和思想。
有很多理念上难于表达的思想，
我能隐约地看得到！
！
但是我真的写不出！
！
！
！
我也能清楚地感觉到！
！
但是我真的说不出！
！
！
！
！
所以我恨自己！
！
！
我平时最乐观，整天有欢笑！
但是这一次我真的恨自己！
！
！
！
我恨我没有能力，能真实地写出他老人家博大而精深的思想！
！
！
！
而他的思想，有一半以上的，可以说也就是道德经中的思想。
所以，这也是我为何要以“道德经”为脚本的原因，
（他能将“道德经”倒背如流。
但是他老人家不会写文章，现在眼睛也不怎么好，电脑打字也很慢）
老天，饶了我吧！
受人滴水之恩，我不能涌泉相报！
因为我笨，我没有涌泉！
而我所受的，也并非仅仅是滴水，而恰恰是涌泉。
所以，受人涌泉之恩，我又该以何相报？
？
我太愚蠢！
所以无以表达我恩师他老人家真正最核心的期市理念！
所以，我现在在网上，只要哪位高手或前辈帮了我，
我除了感谢，还是感谢！
我除了感恩，还是感恩！
佛道有缘人，道传有心人！
我现在所做的，就是以道德经为脚本，来阐述他老人家的期市理念。
有关我所有谈道德经的贴，你们不顶，我也会坚持写下去。
因为我不是为你们，我是为自己，更是为了完成我恩师的一个多年未了的心愿。
《日月悟期道》的楔子语
期市小魔女，自幼喜欢看《红楼梦》，喜欢书中每一个迷离醉人的梦。
而她学校一毕业，就进入期市炒单，也开始每晚做起梦来。
梦中没有风花雪月，也没有柔肠百转，因为她不懂风花雪月，更不懂柔肠百转。
梦中有什么呢？
梦中只有一位先哲圣贤的老子，
也就是留下一部《道德经》闻名古今中外的老子。
《道德经》一共有九九八十一篇，
而期市小魔女日月，也就做了九九八十一个梦。
她每天赏读一篇《道德经》，于是也每晚做一个梦，
梦中全是老子对小魔女循循善诱的教诲，
和小魔女对期市的迷茫，和迷茫后的领悟，
于是她便每晨醒来后，将昨晚的梦景一一毛录下来，
不需求美名与虚利，
只愿能和期市中的好朋友们，能分享梦中的哲理和妙境。
第一章：
期道之门
道， 期道，
可道。
可以说出来的期道，
非常道。
不是永恒的期道。
名， 技术，
可名。
可以作为技术的技术，
非常名。
也绝不会是永恒的技术。
无名， 没有技术，
天地之始。
是市场的本质。
有名， 有了技术，
万物之母。
是市场的原始。
故常无。
因此，经常处在没有贪欲的状态，
欲以观其妙。
以便于洞察市场的内在精妙。
常有。
经常保持有欲望的状态，
欲以观其徼。
以便于洞察市场的外表迹象。
此两者 有欲与无欲这两种心态，
同出而异名。
是同一内心来源而名称不同，
同谓之以玄。
都十分玄妙和高深，
玄而又玄。
玄炒之中又有玄炒啊，
众妙之门。
是一切期市炒手们通往成功的神灵之门！
第二章：
高手不语
天下皆知美之为美。
天下的人都知道利多所以为利多，
斯恶已。
于是就成了利空。
皆知善之为善。
都知道上涨正在上涨。
斯不善已。
于是下跌就开始。
故 因此，
有无相生。
价涨和价跌互相生成，
难易相成。
盘整和趋势互相促成。
长短相较。
时长和时短互相比较，
高下相倾。
顶部和底部互相呼应。
音声相和。
洗盘和拉升互相和谐，
前后相随。
前因和后果互相跟随。
是以 所以，
圣人 最高明的炒手们，
处无为之事。
都是在“无为”之中来分析行情。
行不言之教。
论述行情也从不妄加自己的观点（高手不语）
万物作焉而不辞。
行情自行发展变化而不擅随下臆断。
生而不有。
观测行情而不渗有主观欲念，
为而不恃。
有所成绩而不自以为是，
功成而弗居。
即使获得了成功也不居功自傲。
夫唯弗居。
正因为他们不居功自傲，他们傲谦虚谨慎，
是以不去。
所以，他们在期市上才能长久地获利生存。
第三章：
忍者无敌
不尚贤。
高手不枉断顶部，
使民不争。
以使自己的获利盘不轻易平仓。
不贵难得之货。
也不枉断看似是价值回规的底部，
使民不为盗。
以使自己不贪便宜而买进套牢。
不见可欲。
不关注引诱贪欲而输钱的行情，
使民心不乱。
以使自己不致迷失，内心受干扰。
是以圣人之治。
所以期市高手们训练自己的方式是：
虚其心。
使思想更加谦虚，
实其腹。
使肚内知识充实。
弱其志。
弱化自己的欲念，
强其骨。
强化自己的身体。
常使民无知无欲。
永远使自己处在没有主观思想和欲望的状态，
夫智者不改为也。
以使自己一出现小聪明就能不敢逾规。
为无为。
一切操盘作单均不以私欲来控制，
则无不治。
所以也就没有赚不了钱的行情。
附：
期市《道德经》共有九九八十一篇，
每一篇的内容，均只能代表我个人的思想。
以后我会定是发出，
不对之处望高手指点。
2003.9.25
第四章 象帝之先
道 期道，
冲而用之或不盈。
承受市场上各种压力而威力永不枯竭。
渊兮 期道是多么的渊深博大啊，
似万物之宗。
好像它就是市场的始祖！
挫其锐。
挫掉涨跌所带来的锐气，（放弃涨跌的杂波?
）
解其纷。
化解掉涨跌所有的缤纷，（放弃小波动?
）
和其光。
汇合它们的光芒般的飞升，
同其尘。
混同它们的尘埃般低跌的漫漫。
湛兮 深邃奥妙啊！
似或存。
好像一定是真实的物质存在。
吾不知谁之子。
我不知道期道的渊源在何方？
象帝之先。
但也许它早就出现在上帝产生以前吧！
第五章 天地不仁
天地不仁。
天地从来就不讲究仁慈，
以万物为刍狗。
听任万物自生自灭，
圣人不仁。
市场从来就不讲究仁慈，（市场无情呵）
以百姓为刍狗。
听任期民自生自灭。
天地之间。
涨和跌之间
其犹橐龠乎。
不正像是风箱和管子吗？
虚而不屈。
虽然风箱里面虚空，但却永不穷尽。
动而愈出。
越是推动则生发出来的东西就越多。
多言数穷。
多言必失。
同样如果操作上太频繁了，手法也会用尽。
不如守中。
还不如果坚持趋势的守中！
第六章 爱神不死
谷神不死。
爱神不死，善念不灭。
（谷”作欲,欲作爱与善,或作德善?
德善前辈在哪？
）
是谓元牝。
这叫做万法理念的生发之本。
（正如产生小兽的母兽）
元牝之门。
这个万法理念的真正的门户啊，
是谓天地根。
也就是天地的根源。
（爱和善，万法根源。
老黄说，做期货就是做人）
悬悬若存。
它绵绵若悬丝地存在着，
用之不勤。
用起来则永远取之不尽，用之不竭！
附：
（现在“期市道德经”九九八十一篇的期市思想已完全，但是还在修改之中，
有时间我会尽快贴出，只是写得不好，对期市的理解还不透彻.
因对道德经我也是刚看不久，一看到它就一直迷上了它。
又想如此经千年而不衰的大哲作，肯定有它的神奇之处，
于是就用它来解释期市，
瑕漏之处还请多多包容！
期市小精灵：
日月 参见楼上的各位大侠和前辈。
）
第七章：
天长地久
天长地久， 天长地久，
天地所以能长且久者， 天与地之所以能长远和永久地存在，
以其不自生， 就在于它们不进行自己的派生和繁殖，
故能长生， 因此能永久地存在。
是以圣人 所以，真正的期市高手
后其身而身先， 只使自己走在行情发展的后面，却反而能赢利置身于众人之前面.
外其身而身存。
他们会尽量少地去关心行情变化，反而资金安然无恙。
非以其无私邪？
这难道不恰恰是因为他们没有七情六欲的私欲吗？
故能成其私。
因此反而能达到自己的私欲。
（这点最伟大！
）
第八章 上善若水
上善若水。
最高尚最德善（前辈在哪?
）之期市技术，正如水一样！
水善利万物而不争， 水友善地默默造福于万物，而自己从不争取。
处众人之所恶， 它大多处在众人所厌恶的低洼地带，
故几于道。
因此水的品性也基本上快接近于期道了。
（涨跌之势如水,趋顺避阻）
居善地， 那么高手的技术应是如何的呢?
他们善于找准最安全的价位，
心善渊， 他们善于各方兼顾，考虑周全，以防万无一失，
与善仁， 善于仁善地跟随趋势，
言善信， 善于计划，知行合一，
正善治， 对待资金管理也象从政一样严加管理，
事善能， 同时善于发挥自己交易的潜能，
动善时。
时刻把握市场中上的每一个战机。
夫唯不争， 正因为他们不与市场相对抗啊，
故无尤。
所以他们一生的交易生涯也没有过失！
第九章 金玉满堂
持而盈之， 如果手上的持有的仓位太满了，
不如其已。
还不如索性全部放弃这次操作吧！
揣而锐之， 手上持有的仓单若其走势过急过锐即应提防,
揣而锐之不可长保； 过急过锐的行情,正如锐利的锋芒很难长久地保持.
金玉满堂莫之能守； 金银财宝堆满了自家的大厅堂里面,能自己独自把守住吗?
富贵而骄， 一波行情赚钱之后如果过份骄奢傲慢,
自遗其咎。
就是给自己种下了反输钱的祸根啊!
功遂身退， 获利盘一赚尽,平仓之后,就在此波行情上功成身退,
天之道。
这是高手们长久保持成功的道理.
（也许在以后的章节中,我会融入自己的系统的交易理念.
但是这要看缘份了.我相信缘,
正如我本是个期市新手,但是我能在现实中,能有幸能到高人的指点一样.）
后面的章节，
我会试图谈一点有关系统方面的内容。
因为我就是以系统来交易的。
我的交易系统可以说，无形中就融入鹤道，和道德经的思想。
因为，大道相通，
宇宙之道，
道道相通
六祖坛经，还有金刚金，
都是佛经书中的精典。
我也是前两个月才看的，
看了后对期市操作大有帮助。
（操作理念：
无论是佛经书中所说的，还是道德经，
还是西方的圣经，里面都含有交易思想和理念。
只要是好的书，好的哲理著作，它们的核心内容永远是不变的，
——因为宇宙不变，宇宙的真理不变！
所以在这个宇宙之内的所以事理，和原理（包括期市思想）也同样不会变！
第十章：
天门开阖
载营魄抱一，技术和理念，正如身体和灵魂，
能无离乎？
能达到时刻不分离吗？
专气致柔， 聚气凝神，呼吸柔和顺畅，
能如婴儿乎？
能达到如期市新手一样观察行情时心无旁蝥吗？
涤除玄鉴， 洗涤了眼睛进行最精妙细微的观察，
能如疵乎？
能看不到任何瑕疵吗？
爱民治国， 爱惜自己，管理资金，
能无为乎？
就能真的达到不需要运用半点知识？
天门开阖， 天地神灵之门一开一合，
能为雌乎？
能够真的做到雌弱无比？
明白四达， 精通各门期市理论，眼光远达，
能无知乎？
能够真的无所作为？
生之畜之， 就让市场行情自然而然地演变和发展吧，
生而不有， 行情自行生化而不据为已念，
为而不持， 行情中有所作为，但不过份执着，
长而不宰， 助长行情而不要去妄想主宰市场，
是为玄德。
这就是高手们最精湛高超的市场德行了。
第十一章：
有无相用
三十辐共一毂，三十根辐条构成一个木的车轮，
当其无， 于是辐条之间的大空隙，
有车之用。
就成了车子的用途。
埏埴以为器， 沾合泥土烧成陶器，
当其无， 于是陶器里面的空间，
有器之用。
就成了器具的用途。
凿户牖以为室，建房时开凿的门和窗户，
当其无， 于是洞开的门和透明的窗户，
有室之用。
就成了供人居住的用途。
故 因此，
有之以为利， 市场之“有”，给了炒手们的利益。
无之以为用。
市场之“无”，给了炒手们的用途。
第十二章：
五色 每时每刻的看盘，行情屏幕上的蓝紫红绿的各种颜色，
令人目盲； 能够让人眼花缭乱。
五音 营业大堂外，散户们高兴和痛苦的各种噪杂声，
令人耳聋； 能够让耳喧不聪。
五味 喜尝行情的各种酸甜苦辣，亦正如狂食五味，
令人口爽； 能够使口舌受伤。
驰骋畋猎， 在行情中过份追高或是追跌，正如驾车超速狂奔，
令人心发狂； 能够使人心热血狂躁。
难得之货， 过份认为必赚的行情，
令人行妨。
能够使人激进操作，铤而走险。
是以 因此，
圣人为腹不为目，真正的期市高手永远只求帐面获利，不求感官刺激！
故去彼取此。
所以他们也往往摈弃后者，只取前者
第十三章：
身托天下
宠辱若惊， 获利与亏损，正如得宠与受辱，均会受惊恐。
贵大患若身。
注重获利与亏损，要如珍视身体一样重要！
何谓宠辱若惊？
什么是获利与亏损呢？
宠为上， 以获利为上，
辱为下， 以亏损为下。
得之若惊， 获利了为之惊恐，
失之若惊， 亏损了亦为之惊恐。
是谓宠辱若惊。
这就是输赚若惊。
何谓贵大患若身？
什么是注重获利与亏损如珍视自己的身体一样呢？
吾所以有大患者，我所以会有大烦恼，
为吾有身， 是因为我有身体。
及吾无身， 如果我没有了自己的身躯，
吾有何患？
则我又会有何烦恼呢？
故 所以，
贵以身为天下， 凡是像宝贵自己身体一样来珍视你资金的人，
若可寄天下； 你就可以把整个资金委托给他。
（帮人理财？
）。
爱以身为天下， 凡是像珍爱自己身体一样来珍爱你身体的人，
若可托天下。
你就可以把整个身心来托付给他。
（充分信任这样的操盘手吗？
）
第十四章：
是谓道纪
视之不见 连看都看不见的，
名曰夷； 其名叫“夷”，
听之不闻 听却听不到的，
名曰希； 其名叫“希”，
搏之不得 触也触不着的，
名曰微。
其名叫“微：
。
此三者 此三种感觉不到但却是真实存在的事物，
不可致诘， 我们都很难找到其根源。
（比如市场内幕等）
故混而为一。
它们其实都是浑然一体、不可分割，
其上不皦， 它们的上面不很明亮，
其下不昧。
它们的下面不很昏黯，（它们是指趋势运行的真正规律吗）
绳绳兮不可名， 有微微形状但是无法给其命名，（是科学界已命名的"夸克"吗）
复归于无物。
但是它又会回复到无形状之中，（是质与能，波与粒的互变吗）
是谓无状之状, 这叫没有形状的形状，因为它们的形状，时有时无，
无物之象， 它们也没有事物所具有的固定的表相，
是谓惚恍。
这就是恍惚。
迎之不见其首， 迎着它们,但是看不见它们的开端，（是指宇宙大爆炸之前吗？
）
随之不见其后。
尾随它们,但是看不到它们的未来。
（太阳系膨胀之后会如何？
）
执古之道， 运用市场历史上的原理和走势，
以御今之有。
可以来御演现在的行情，（这不是混沌理论中的分形技术吗？
）
能知古始， 也能了解市场最初的本原。
是谓道纪。
这叫做期道的碑记。
（人类一生的过程，不是在与在母胎中的发育过程相类似吗？
）
（期市每一短期的走势之图，与每一长期的走势之图，不正是江恩的轮中之轮吗？
）
（这第十四章最为玄妙，只有用当今最前沿的科学理论:
波与粒才能勉强解释得清楚，
我本想用它来解释期市操盘手们在操盘时对盘面的感觉，即盘感，
但是楼上有不少都是期市上的高人，所以只好将解释为盘感的文字删节了。
）
第十五章 微妙玄通
古之善为士者, 国外那些善于利用期道的炒作大师,
微妙元通, 微察深究而通达,
深不可识。
深不可测,
夫唯不可识。
正因他们已达到了常人难以想象的境界,
故强为之容。
所以也只能勉强地来加以形容.
豫焉 思虑再三啊,
若冬涉川。
好像走在严冬的冰河之上.
犹兮 踌躇反复啊,
若畏四邻。
好像畏惧四周邻居们的围攻.
俨兮 严守原则,
其若客。
好像身在外面规矩地做客.
涣兮 灵敏轻捷,
若冰之将释。
好像坚冰正在涣涣融化.
敦兮 愚拙敦厚,
其若朴。
好像朴素得未经修饰.
旷兮 辽阔旷远,
其若谷。
好像虚谷般空邃.
混兮 混融一切,
其若浊。
好像水般浑沌一切.
孰能浊以止?
谁人能使杂乱的盘整能永远地保持呢?
静之徐清。
如浊水般一静下来就能澄清,于是趋势又会显现.
孰能安以久?
谁又能使安静横盘的行情保持持久呢?
动之徐生。
只要一有变化,价格的运动又会徐徐产生.
保此道者, 所以,懂得这些道理的期市高手,
不欲盈。
对行情的把握从来不过分满盈,
夫唯不盈。
正因为他们不贪求满盈啊,
故能蔽不新成。
所以能永远坚守过旧的原则而不会朝令夕改.
第十六章 致虚守静
致虚,极也。
心态虚空,是期道的极致.
守静,表也。
坚守安静,是期道的表相.
万物并作。
所有行情同时发展,
吾以观复。
于是我就用虚和静来默察它们时间周期之运行.
夫物芸芸。
行情虽然看似涨涨跌跌,变化无常,
各复归其根。
但是它们最终会返回到它们的本源之处.
归根曰静。
回归本源就叫静,
是谓复命。
此也是时间周期运行的原理.
复命曰常。
一个时间周期叫做"常",
知常曰明。
明白了行情的"常理"就叫"明".
不知常。
如果不明白行情的常理,
妄作,凶。
而去轻举妄动,一定会遭受损失.
知常容。
只有知常了才能包容整个市场,
容乃公。
能包容,就能公正地看待行情,
公乃王。
能公正,就能考虑事情周详无漏,
王乃天。
能周全无漏,就能达到了期道的最高境界.
天乃道。
能达到,就能合于期道,融会贯通,心剑合一.
道乃久。
升级会员 