韶乐研究现状述评.docx

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韶乐研究现状述评

韶乐研究现状述评

　　韶乐起源于５０００多年前，为上古舜帝之乐，后来演变成中国宫廷音乐，并成为其中等级最高、运用最久的雅乐。

《竹书纪年》载：

“有虞氏舜作《大韶》之乐”。

《吕氏春秋•古乐篇》载：

“帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》以明帝德。

”《韶》的创作，主要是用它歌颂帝尧的圣德，并加以继承。

此后，夏、商、周三代帝王均把《韶》作为国家大典用乐。

《周逸书》称：

“王入，进《万》。

”《万》即文舞《韶》。

同时，《韶》还被用于祭天。

《周礼•春官》：

“舞《大韶》以祀四望。

”周武王定天下，封赏功臣，姜太公以首功封营丘建齐国，《韶》传入齐。

《韶》入齐后，在齐国“因俗简礼”的基本国策影响下，适应当地民情民风习惯，吸收当地艺术营养，从内容到表演形式都有所丰富，更贴近了东夷传统乐舞，展现了新的风貌。

鲁昭公二十五年（公元前５１７年）孔子入齐，观赏了齐《韶》后，“学之，三月不知肉味。

”（《史记•孔子世家》、《论语•述而》）并由衷赞叹韶乐“尽善尽美”。

留下了一段佳话。

　　“秦始皇灭齐，得齐《韶》乐；汉高祖灭秦，《韶》传于汉，汉高祖改名《文始》。

”（《隋书•何妥传》）《汉书•礼乐志》和《史记•孝文帝本纪》记载：

秦二世用《大韶》、《五行》祀极庙，汉祭高祖太宗用《文始》，《文始》舞者，本舜《韶》舞也。

由此可见，秦汉均曾把《韶》定为庙乐，使《韶》在国乐中的位置达到了极致。

到了曹魏，魏文帝诏命《文始》复称《大韶》，以为庙乐。

唐宋以后，《韶》乐被使用或表演的记载虽然不多见，但关于韶乐改编补充的著述，仍有出现。

《四库全书•经部》就收有余载撰的《韶舞九成乐补》，其中就有关于韶乐的论述。

由韶乐所产生的思想道德典范和文化艺术形式，一直影响着中国的古代文明，因此，韶乐被誉为“中华第一乐章”。

因为韶乐的美轮美奂和尽善尽美，国内便有诸多地名和人物以韶来命名。

同时，韶乐的影响还远及韩国、日本及其他国家。

　　韶关地处粤北，古来就是进出岭南的交通枢纽和军事要塞。

相传舜帝巡奏“韶乐”于城北的石峰，后来称为韶石山。

南朝梁、陈两代，在境内设置两州（衡州，东衡州）。

隋开皇九年（公元５８９年）改东衡州为韶州。

韶关之名即由韶州演变而来。

明清两代设韶关府，辛亥革命后，废府留县，韶关为曲江县太平、武城两镇。

韶关作为历史文化名城，蕴含了富赡的韶文化，其中自然包括韶乐。

　　改革开放以来，与韶乐有关的地方，纷纷研究开发韶乐。

据相关报道，目前国内北京天坛、韶山、曲阜、西安等诸多城市都在进行韶乐的研究开发。

　　１．湖南的韶乐研究与开发

　　湖南韶山也是因舜帝南巡至此命奏韶乐而得名，又以养育了一代伟人毛泽东而闻名于世。

在这里进行韶乐的研究开发，具有得天独厚的优势和非同寻常的历史与现实意义。

韶山的韶乐研究近年来启动以后，还注意到韶乐的知识产权保护。

韶山已将“韶乐”商标提交由国家工商总局正式注册。

近年来，由湖南省内音乐、舞蹈、文史、建筑等方面的知名学者组成的研究开发班子，先后深入１４个省市觅曲采风，完成了“韶乐”的史料收集和整理工作，拿出了“韶乐”论证报告及演出台本，配套的舞蹈、舞美、服装等设计方案。

韶山还建造一个以“韶乐演奏厅”为中心的文化城，组建一个韶乐艺术团，由韶山毛泽东纪念园有限公司负责开发。

近年来，湖南、湖北两省艺术家们结合浏阳古乐、宋代《琴》谱等对韶乐进行研究、整理和创造性劳动，最终创作出了一台力求再现四千年前《韶乐》的真实面貌的乐舞表演。

湖南省韶乐研究专家，在以韶山冲为代表的山歌中，找到了隐含韶乐原型的许多素材，同时他们研究认为，现存的浏阳古乐，就是清代的中和韶乐。

在２００３年１２月２３日纪念毛泽东同志诞辰１１０周年前夕，在韶山的韶乐宫，使这长期失传的瑰丽古乐《韶乐》得以恢复再现。

韶山韶乐演出厅公演的《韶乐》，是在浏阳古乐、韶山山歌及宋代《琴》谱等基础上进行研究、整理和创造的。

乐曲总长９０分钟，分１１首小曲，由５０人演奏，所需乐器２００多件，价值达１２０万元。

而作为演奏韶乐的“韶乐宫”，投资１４００万元，能同时容纳５００名观众。

韶山还在几年前为《韶乐》注册了九大类商标，对《韶乐》进行知识产权保护。

韶山《韶乐》创作者、湖南省音乐家协会副主席刘振球还公开宣称：

“我们才是真正的韶乐！

”《韶乐》项目负责人毛命军也表示，他们早在３年前就注册了韶乐的电影、电视、演出、剧团等九大类商标，其他凡是自称韶乐的都构成了侵权。

（姜建《山东淄博临淄才是真正的韶乐起源地――对“韶乐”之争的一些看法》，见中国临淄网，２００８－２－３。

）

　　２．北京对中和韶乐的开发

　　在中国，宫廷音乐是和政府的礼制紧密结合的。

早在三千多年前，我国周代的宫廷中就已经有了专门的音乐机构――大司乐，乐师达１４６０人之多（《隋书•音乐志》）。

所奏六朝大乐――黄帝之《大卷》、尧帝之《大咸》、舜帝之《大韶》、禹帝之《大夏》、商代之《大?

C》、周代之《大武》，于歌、舞、乐为一体，经过不断发展，遂成汉、唐、宋、元代的雅乐。

自先秦至宋元，雅乐历代延续不断，明朝之初，把雅乐加以改组，并命名为“中和韶乐”。

中和韶乐是明清两朝用于祭祀、朝会、宴会的皇家音乐。

中和韶乐源于雅乐，又称郊庙乐，明洪武年间，明太祖朱元璋将雅乐更为中和韶乐，清朝沿用。

中和韶乐在明清两朝普遍用于祭祀、朝会、宴飨。

明清两代在北京设立了最高礼乐学府――天坛神乐署。

这也是明清培养和训练祭天乐舞生的专门机构。

神乐署最盛的时候有乐舞生三千多人，北京各坛庙祭祀的乐舞生都是从神乐署生员中选拔充任。

八国联军入侵北京时，英军强行占领了神乐署，设为兵站，署中人员遭到驱逐，神乐署从此衰败。

改革开放以后，在国家政府和有识之士的积极努力下，从２００６年１月２７日起，天坛公园神乐署专设的“中和韶乐展示厅”向中外游客开放。

全套“中和韶乐”开始和游客见面。

天坛公园“中和韶乐展示厅”复制了编钟、编磬、特磬、路鼓、灵鼓、琴、瑟等全套中和韶乐乐器及仿制精美的部分古代钟、磬乐器。

中和韶乐从演出形式到音乐内容，都严格遵循史籍记载而编排。

在表演形式上，则基本保留“钟敲一声、歌更一字”的传统。

而所有雅乐乐器均采用“八音”材料制成，即金（钟）、石（磬）、土（埙）、革（鼓）、丝（琴、瑟）木（?

恰?

?

）、匏（笙）、竹（笛、箫、篪、排箫）。

更为重要的是，雅乐演奏必须使用源自华夏中原的乐器，尤其重视钟、磬的使用，以突出展示古人“金声玉振”之音响理念。

而像琵琶、二胡、扬琴、唢呐等乐器，因其皆从域外传入而不能出现在雅乐乐队之中。

　　３．山东对韶乐的研究与开发

　　山东在先秦曾是齐鲁之地。

山东省淄博市临淄区委宣传部齐文化研究中心的姜建撰文认为，山东淄博临淄才是真正的韶乐起源地，并对“韶乐”之争提出了自己的一些看法。

他说：

舜是东夷人，他所作的韶乐是东夷音乐的代表。

舜，古称虞舜，姓妫或姚，他的形象是鸟头人身，显然是东夷族鸟图腾部落的首领。

舜在接受尧的禅让之前，其活动区域主要在东夷地区的腹地，即今山东省境内。

东夷族是一个热爱音乐的民族，太昊伏羲氏发明了五十弦的瑟和陶埙，创造了乐舞《扶来》（“扶”即“凤”，“扶来”即“凤来”，与韶乐中“凤凰来仪”有渊源关系）；少昊金天氏发明了鼓和磬，创造了乐舞《大渊》（《大渊》又叫《九渊》，也是分为九个部分，与“箫韶九成”相似）。

湘潭的《再造南风》与《韶乐》风马牛不相及。

凤凰就是东夷族少昊氏的图腾，直至今日，博山还有“百鸟朝凤”的大形民间乐舞。

总而言之，《韶乐》是吸收了东夷音乐的精华，由东夷人创造的。

韶乐当属东夷音乐无疑。

　　综上所述，《韶乐》为东夷人所作，又吸收了东夷音乐的精华，所以其真正起源地当在东夷族分布区域之内。

湖南、广东均在东夷族分布区域之外。

所以，说山东淄博是“《韶乐》起源地”更符合历史真实。

（姜建《山东淄博临淄才是真正的韶乐起源地》，中国淄博网，２００８―２―５）韶山仅仅是舜演奏韶乐的一个地点。

《湖南省志•地理志》引《嘉庆一统志》卷３５４载：

“韶山，相传舜南巡时，奏韶乐于此，因名。

”广东韶关得名的原因也是如此。

把演奏地说成是起源地是不符合逻辑的。

另外，中国史书关于韶乐的记载，淄博临淄要比韶山早两千年，而且更具有可信度。

韶山称自己是韶乐正宗的文献依据，是明嘉靖刊《陈志抄》载：

“韶山，在县治西八十里，世传大舜南巡，道经此山作乐。

”和清同治刊《湘乡县志》载：

“相传舜南巡时，奏韶乐于此，凤为之下。

”淄博关于韶乐的记载比韶山早，所以说韶乐正宗应该在淄博。

还有，秦汉以后流传后世的韶乐源于齐《韶》。

《韶》起源于东夷齐地，到了周代成为周礼六乐（或六舞）之一，随周初分封诸侯传播到全国各地。

齐《韶》是春秋时期诸侯国中，历史最悠久、保存最完整并有所创新的韶乐。

后世所传《韶》乐，其源头应该是齐《韶》。

从这个意义上讲，淄博临淄为韶乐起源地。

　　就韶乐的发源地和韶乐与山东淄博的关系问题，《齐鲁晚报》记者曾采访当年发掘整理韶乐乐谱的山东著名音乐家、年近八旬的刘源先生。

他认为，韶乐是齐鲁之音。

因为《论语•述而》中有记载：

“子在齐闻韶，三月不知肉味。

曰：

不图为乐之至于斯也。

子谓《韶》尽美矣，又尽善也。

”刘源先生说：

“首先，孔子是在齐国听到最为完善的韶乐的，齐国的国都在临淄，这是一个无可争议的定论。

”其次，《乐记》有记载：

“‘韶’，继也。

”说的是舜帝是在接受尧帝禅让后作《韶乐》，意为继承，有人据此指出《韶乐》所要表达的内容是歌颂并继承尧帝的美德。

舜对东夷音乐十分精通，因此他命人所作的韶乐当是以东夷音乐为基础，而东夷活动的地区就是今天的山东，虽然舜曾南巡，但不能据此就说南方是韶乐的发源地。

这些都说明，韶乐真正的发源地应该就是山东。

（来源：

《齐鲁晚报》：

２００７－４－２４作者：

记者赵晓峰，实习生辛然）

　　４．韶关的韶乐研究与开发

　　韶关是粤北重镇，历史文化名城。

韶关的学者认为，韶乐作为韶关的文化遗产，具有悠久的历史。

研究韶乐对开发粤北韶关乃至广东历史文化的现代价值具有重要意义。

央视《走遍中国》摄制组曾来到韶关，试图去寻找消失的韶乐。

广东韶关学院的教授宋会群，多年来潜心韶乐研究，并试图复活韶乐。

在当地政府的帮助下，他准备组建一支韶乐队，还到韶关市歌舞剧团物色过演员。

当地学者朱德瑞说，这里曾是古代广东北上中原、京城的古道，直到近代才渐渐荒废，韶石山也随之被湮没遗忘。

山顶突立着一块巨大的岩石，那就是奏乐石。

韶石山的另一个名字是丹霞山。

宋会群２００３年在《韶关学院学报》（７期）发表《韶关开发韶乐的历史根据及其价值》一文，对人们认为舜在韶石奏韶乐及韶关得名于韶乐，都是因唐宋人的附会而产生的传说和结果，进行了批评；先秦的可靠文献把韶乐的发祥地指向南方苗蛮分布区的南岭周边地区，而非北方中原地区；进一步论证韶乐当是南方苗蛮部族的文化成分，唐宋人的说法是有历史传说根据的。

韶关是韶乐最有可能的发祥地。

韶关得名于韶州。

韶州得名于韶石，韶石得名必然早于韶州。

韶石得名于韶乐，其得名时间当在东晋或以前。

舜在粤北的韶石奏韶乐是唐代以后学界的普遍的看法。

既然韶石得名于韶乐，韶石得名在东晋或以前，那么，舜在韶石奏韶乐的传说当起源于东晋或以前。

韶乐的发祥地在南方苗蛮地区（粤北、湘南地区）。

根据文献记载，传说中舜奏韶乐的地区至少有３个：

１．粤北韶关地区。

２．湖南九嶷山区。

３．广西桂林虞山地区。

进而得出结论：

韶乐是韶关最重要的文化资源和旅游资源。

就目前的材料而言，从先秦到明清，关于韶乐起源的传说都是集中在湘南、粤北、桂东一带，中原地区虽有许多关于舜、禹、启的传说，但关于韶乐起源的传说没有记录。

韶乐，可能原来不是中原地区的乐舞，而是南岭及其周边地区新石器时代晚期的一种乐舞。

韶关地区的乐舞起源早、流传广，因此，韶关地区作为最有可能、最重要的韶乐起源地，最有资格恢复开发韶乐?

选

　　事实上，国内开发研究和恢复演奏韶乐的城市远不止此。

据有关媒体报道，近年来研究开发韶乐的城市有七个：

北京、西安、湘潭、韶山、曲阜、临淄、韶关，湖北也因为随州曾侯乙墓出土编钟，而认为韶乐是楚人南音。

随着市场经济时代的逐步到来，尤其是旅游业的迅速发展，地方史研究界对历史上的名人名物之争会继续存在和开展下去。

我们认为，在韶乐研究过程中，应该坚持实事求是的态度，采用科学方法研究开发韶乐。

并提出以下诸点思考，供识者评鉴。

　　一、韶乐是中华民族的，不是一城一地的财产。

根据韶乐的起源和发展演变历史，它不是一成不变的，而是在千百年的历史变迁中，经过了无数次的改革补充和修订，才逐步成型的。

作为民族历史文化遗产，它的民族共有属性是显而易见的。

中华民族的成员都可以对它进行研究开发和利用，都不能据为己有。

对韶乐研究使用，有学者提出达者先得的原则，是有一定道理的。

对民族历史文化遗产，要坚持依法保护和使用。

对自己的研究成果依法进行保护是必要的，但不要借用历史文化遗产的知名度，对它的名称搞商标抢注。

　　二、对韶乐的研究要使用客观科学方法，实施深入的研究，不要急功近利。

韶乐是中华民族延续数千年流传下来的传统文化精华的核心，其内涵博大精深，任何个体研究者对它的研究都不要希望毕其功于一役。

韶乐的起源，有研究的必要，但限于文献记载的缺欠和错位，是很难得出完全一致的结论的。

　　三、对韶乐研究认识要全面完整，科学合理使用。

韶乐作为一种音乐，又不完全是音乐，而是一种以音乐为主体的综合艺术。

韶乐既有音乐，又有舞蹈，还有文辞、诗歌，等等。

在不同时代，情况又有变化。

韶乐一般是指虞舜主持创作演奏的乐舞，但在后来，经过演化，韶乐也不一定就是指虞舜创作演奏的乐舞，而是泛指美妙好听的音乐。

因为，在后来汉文字典中，韶，就有美的含义。

同时，韶，还有继承的含义。

这样，在研究和开发利用韶乐时，更应该科学合理。

韶乐的开发和利用之所以要科学合理，主要是因为韶乐也和需要保护和开发的森林一样，如果乱砍滥伐，又不加以保护，也要受到自然的惩罚。

无怪乎在国内一时出现了多部“七拼八凑”的韶乐之后，有人就调侃道：

上古韶乐使孔子听了三个月不知肉味，认为尽善尽美；当代的韶乐虽然没达到尽善尽美，但却具有减肥功能，因为它让人听了大倒胃口，呕吐三月，真正成了“减肥良乐”。

韶乐之所以尽善尽美，不仅是动听好看，美轮美奂，而且还具有道德教化功能，让人们能继承和发扬虞舜的功德，让社会崇尚和谐，摒弃武力，这样才是尽善尽美的。

　　黄莉丽广东韶关学院音乐系

　　（责任编辑金兆钧）