武夷山游记.docx
《武夷山游记.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《武夷山游记.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
武夷山游记
武夷山游记
各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢
一、进武夷
火车一夜奔驰，黎明在即，星光依稀，如墨的大山沉睡着。
我匍匐在中铺，向窗外张望，黝黑的山野，渐渐清晰。
我们一行十六人悄悄地进入闽赣山地。
同伴压着嗓音问我：
“火车到那了?
”说真的，我也迫切想知道，感觉武夷山已离我们很近了，便说，“快到了。
”
不一会儿，大伙挤在窗口，山间梯田，深谷溪流，星星农舍，缓缓而过，无穷美妙，不时发出阵阵赞叹。
民居越来越密集，简陋的民居取而代之的是霓红高楼。
火车发出“咯噔、咯噔”的减速声，领队提醒大家检查一下自己的随身物品，准备下车。
此时，导游揉着眼睛，提着牙刷、毛巾去洗赖，显然，他才起床。
他漫不经心地打着招呼：
“大家早。
”朝他瞟一眼，也作敷衍。
2001次列车非常正点，六点二十分稳稳地停靠在武夷山车站。
车站坐落在南北走向的山麓，跌荡起伏的两翼山梁，一望无尽。
出站检票，沿途远眺，武夷山市生机勃勃，她的身后是武夷景区，舒展着纵情的双臂，让人无法聚焦某处，只能游动自己的双眼去捕捉。
二、导游
导游姓冯，单名叫群。
冯群导游在苏州接我们去乘火车时，我差点不敢认他，我们原先是邻居，同龄，记得比我小一届，毕业时没考上大学。
次年，家中出了点意外，原本一心想靠理科的他，突然报考了体育专业。
从师范毕业出来没干上几年体育教师，便下海从商，是成是败，不得而知。
去年，听朋友说起过，他的一个朋友，与一个叫冯群的朋友，合开了一家珠宝商行，问我是否认识，我好纳闷，他怎么可能会干上这一行呢?
我说，不认识。
昨晚，火车在杭州停靠了约刻把钟，继续往西南挺进，车窗外一片漆黑。
我们一行八男八女，分两个铺位聚在一起聊天。
冯导游捧着一个盒子，扬了扬说：
“我给大家看几件东西，到了武夷山，可能要安排一段去珠宝商行购物的小插曲，我来给你们说说鉴别玉石的小知识，玩玩而已。
”于是，便打开盒盖，环顾四周。
我不喜好黄金、玉器之类，因此，听他开场“玩玩而已”，倒是蛮有兴趣地注意他的举措，见他环顾四周，满不在乎他们任意摆弄，他打量着每位的神色，说：
“玉不怕真假，就怕不会鉴别成色。
”此时，他的眼神与我目光相遇，他瞟来不知何意的笑意，滑稽而漠然。
一句没有逻辑的语言，就在这“不怕”与“就怕”的一刹那间，掂量出它的合理性，“怜香惜玉”，往往一经触摸，忘乎所以，犹如热恋中少男少女，视淡漠为潇洒;视缺陷为个性;视卑鄙为慧心。
我真替脆弱的消费心理出一把汗。
“赏玉”接近尾声，我问冯导游，明天一早就要游览武夷山，我们许多人尚不知武夷山为何以武夷而命名，你给介绍一下吧。
他漫漫整理着被翻乱的手件、挂件、佩件，脸上写着“无奈”二字说：
“我武夷山还是头一会带团去，不是很熟，到武夷山后，有当地的导游负责全程解说，当然，我也全程随团陪同。
”听了导游如此之说，我们还有什么话可以说的呢。
三、竹筏漂游
我去过许多地方，民风习俗，大同小异，大凡提到接风，首选便是吃。
“民以食为天”，诸子百家，无不推崇。
武夷山也不例外，我们的交谊便从自助早餐开始。
用过早餐，我们乘大巴，去九曲溪竹筏漂游。
大巴出武夷山市，驶入武夷山风景区，公路依山而修，路边树丛浓密，种类繁多的植被，目不暇接。
左拐右转，山不转路转。
平缓的小山坡上，层层梯田，时而岩茶，时而稻谷;陡峭的山壁，挂川饰溪，逍遥在茂林中，如羞女默默地孕育着襟怀。
我尚未尽兴，过一把穿行山谷、林涧之隐，车停下了，导游说：
“苏州的朋友，请带上自己的随身物品下车，稍后，我们登竹筏，漂游九曲。
”
我们现在所处的位置称作星村，村不大，四周环山，民居古朴，错落有致地镶嵌在一片谷地。
导游介绍说：
九曲的上游叫桐木溪。
我看到溪上一桥飞虹，仙凡界码头就在桥南堍。
漂筏是从仙凡界码头随波而下。
我一路小跑，奔上桥面，打开摄像机，从西北的高山深谷，把镜头漫漫移向桐木溪、村落、桥面、仙凡界码头，拍下溪中齐云峰、白云岩的奇影。
“还在磨蹭着什么，快上竹筏啦——”，分组同坐一条竹筏的四位女同事齐呼着我。
此时，我正忙碌着检查刚摄的景致，拍坏了，便成遗憾。
呵呵，玩摄像机，我还是第一次，倒片一看，非常成功。
匆匆登上竹筏，流浪飞溅，竹筏急驶，我没水性，自然拘泥。
喧哗中，迎面已近芙蓉滩，我恋恋不舍，回头张望九曲，未想，八曲也只看了个“背影”。
船夫见我这般摸样，喊着：
坐稳了，看前面。
我不敢轻举妄动了，安安稳稳地端坐好观景。
此次出游，我查了资料，据史书记载，远古时，武夷山一带是一片泽国。
有一个叫彭祖先人，乃是黄帝第八代世孙，尧帝封他于大彭（今江苏徐州一带）建大彭国。
用现代的话讲，就是开发土地，创业，辛苦之极可想而知。
彭祖不仅开发了徐州一带，而且还开发了武夷山区。
武夷山，原称荆南山，因彭祖带彭武、彭夷二子开发此山有功，故后人改称今名。
椐武夷山市《平川彭氏家谱》载：
彭祖“因慕闽地不死国，遂挂冠辟谷，隐于荆南山，生二子，长曰武，次曰夷，兄弟开辟荆南山，相传五十余乡，子孙世居焉，故俗呼荆南山为武夷山?
”所谓“不死国”，是指优美宜人的长生不老的人间仙境。
“人间仙境”，是指这九曲十八湾。
我们现在听着悠悠棹声入境。
船夫告诉我们，昨晚武夷山下了场雨，今天，溪涨水急。
可不，我们还没细赏阳光下霪霪雪泉那弥漫、晶莹的姿态，轻筏已近六曲。
六曲处，溪水渐宽成潭，溪北一峰，巍巍耸立，如白云系腰，丹衣悄然的巨人，那巨人被绿潭客隆，倒立其中。
我撼意难掩，我问船夫，此为何石、何峰?
船夫豪迈地吆喝道：
天游!
武夷山的丰碑。
是吗，原来它就是天游!
旅游日程中，登临天游有安排，然，我激切地欲朝拜它的魂魄。
不知不觉，筏儿轻巧地侧身一转，溪南，悬崖峭壁，鲜苔如泼墨，轰然如雷鸣;溪北翠竹翘首。
那是凤尾竹，借着微风，跌荡如潮，撩人遐想。
见此景，难以比似的焦躁不已，谁忍激活?
胜景怀抱，重在览灵魂的淡泊与沉毅。
突兀，我想起仙凡界码头的对岸，应该是通往武夷碑林的捷径。
一问船夫，他说是的。
遗憾!
我与白云楼阁擦肩而过，那可是武夷文化精魂的所在。
虽然错过，却不碍。
筏儿行在两岸丹崖间，“逝者如斯”、“空谷传声”等武夷山摩崖石刻，镌于砂岩峭壁，或禅意，或玄妙;或温婉，或荡然，浩然如上丰下敛的大王峰，魅力、神韵难掩，无不驱心碎，惹情醉，心旷神怡于这“真山水”。
《真山水》石刻，在四曲的小九曲岩壁，抒写着大藏峰下“月满空山水满潭”（朱熹）的博大、灵动、和谐。
“看，铁特尼克号。
”船夫挥臂指向“仙钓台”，它如巨轮昂首向天，栩栩如生，令思绪回拜那生死相随的爱情故事，悟觉生命与自然同在。
是啊，游览九曲十八弯，我们拜读着先贤朱熹《九曲棹歌》那份色泽。
“哇——”白鹭凌空，轻盈、舒畅，如仙来访。
我对同事说，若要写篇武夷漂筏小记，至此打住，余下三曲贮藏、眷恋。
四、登虎啸岩
玉女峰的神韵，已在漂筏游览中相识，而她如何点化一曲之水的，似乎过于靠近她，反而漠然，说不出个所以然。
听导游解说，武夷山可攀的奇岩秀峰很多，还有几处可以一睹玉女峰的神采。
比如，虎啸岩。
次日清晨，气候宜人，我们去拜会虎啸岩。
途中我问导游，虎啸岩怎么玩?
他一愣，略有所思地告诉我，武夷山是世界双遗产，即自然与文化遗产，神韵、内涵尽在自得。
进入景区，一路晨风缭绕，茂密的丛林，发出唰刷的音符，我们悠哉在山道上。
山道是用如斗如瓜的鹅卵石砌成，细泉?
r?
r，似小憩、陶冶、潇洒于绵绵吴语的天平山庄（苏州西郊，山中处处可见向天之石。
）
这是虎啸岩?
那份听起来威威肃然、啸啸苍茫之气，藏于何处呢。
忽然，一道晨光冲进林子，万物血染，我越上小小的陡坡，眼前一片空旷，远处群峰如鳞，足下万丈深渊，那感觉神奇极了。
而视觉的两梢更是令人跃然惊叹。
东侧一石为峰，巍巍万丈，如残荷倒挂，通体褶皱斑斑，苍松封顶。
西侧岩坡，层层叠叠，千疮百孔，峭壁间，雨林的花草、枝叶点缀着，显得阳刚而抒情。
导游告诉我们，这是虎啸岩。
此处，是个三岔道口，一路，是我们的来径;另一路，是条失修的古道，不知通往何处;再一路，则是我们将攀之峰——虎啸岩。
同伴在照相留影，我把镜头对准远处的群山，缓缓移动，漫漫记录，镜头定格在草丛上，茸茸的绿，细小的生命灿烂无限。
通往定命桥的指路牌就在其中，沿着它指引的方向，沉沉的石阶，轻轻地贴着砂岩呈“之”字形攀延，我凭着摄像机的镜深追踪，一望无尽。
乖乖!
我不得不掂量自己的体力、胆量、毅力。
登虎啸岩在即。
突然，出了个小插曲，同伴史先生有恐高症，看他咯咯发抖的样子，滑稽而替他惋惜，他主动要求出局。
这，我们不能勉强，要出事的。
谁来陪他下山呢?
我怎么也没想到任先生会自告奋勇地自荐，任先生给我的印象一直是天不怕、地不怕的生猛、洒脱。
看来环境确实能书写一个“人”字。
愿他俩平安返回!
导游说：
“下午的山更为崎岖、漫长、艰险。
”
我暗自清点着人数，现在剩下八女六男，加上导游，一共十五人，我们终于开始登虎啸岩了。
我和最年轻的一位女同事在前，中间另外七位女士和俩位男同事，另俩位与导游紧随其后，这是最初的队形，我选了个位置，摄入镜头。
此时，落在后面的周先生也眯着眼在对焦距，原来他也在捕捉这组珍贵镜头。
其实，旅游中除了在标致物前照相留念外，游历途中的意外镜头更富回味。
虎啸岩的坡度并不算陡，比起黄山天都峰上的鲫鱼背之险，逊色多了。
三尺有余的石阶，踏在上面非常稳当，外侧的水泥阑干非常坚固。
石阶是在砂岩上凿琢出来的，随山势的凹凸，石阶也跌荡。
砂岩横断处，路不好修了，干脆飞梁而出，象个精巧的小阳台。
倘若游客登临而转身远眺，十分安全。
我注意到，往往出现这样的“阳台”，观赏风景，则一望无边。
不一会儿，路渐渐平缓，两边坡面如草坪，绿绿的细长叶儿似剑，娇滴滴地半卧着，鹅黄色的花儿和着微微山风轻舞着。
我酷爱花草，便蹲着拍摄，率先赶上来的同事一个劲地喊着：
“快来看，快来看!
好漂亮的一片黄菜花。
”都快三、四十岁的人了，那喊声却象少男少女，不，更像是一群孩子的童声。
“童声”，欢快声飘荡，惊动山鸟，我的视线顺着鸟儿飞去的方向，玉女峰扑入我眼。
淡淡的云、薄薄的雾，她着装葱郁，依着半面池镜梳妆。
那池镜，是温婉的一曲溪水，那绿，是女儿绿，是武夷山的精灵，若不是亲临，踏上这虎啸岩，不!
应该称他“好汉坡”（虎啸岩，当地称之好汉坡）怎感玉女峰的神奇、清芬、大气。
登虎啸岩前，我掂量过自己的体力，爬上去可能非常勉强，即使能荣幸地征服此峰，接下来的游程会怎样，心里没个底。
可我欲借此游，测验一下自己“实战”下的体力状态如何。
仰望不见峰顶，俯视游人如蚁，登山者一般都有这样的惊叹，此刻一旦歇下，往往就不想走了。
我兴致勃勃，显然登此峰绰绰有余。
我仍和陈女士走在最前面，她的脚步比我轻盈，青春总是令人羡慕。
陈女士惋惜地问我：
“怎么不见云。
”
是啊，登峰博览群山不见云，如临水不见鱼，确实是遗憾。
我脚步稍作停顿，道边不见枝梢遮掩。
我对她说：
云，快要上来了。
登虎啸岩无路可攀了，定命桥，俏皮地一头枕在巨大的石壁上，桥下森森黝黝，那俏皮，让人踉跄、徘徊，留恋，却无法攀越，登虎啸岩在此“定命”了?
真耐人寻味。
我不敢声张，悄悄后退几步，再后退几步。
终于，我们注定要与云在此相约，武夷山流动了，雾起云涌，双乳峰象微露着的小岛，一笔抒情，万里空旷。
瞧，如鱼得水。
五、思源瀑之思
思源瀑——深藏在丹霞叠翠间，深邃、淋漓，迷人、心醉。
照理游龙川大峡谷，沿清涧、瀑布逆流而上，是亲吻自然绝妙佳处，我则不然，情绪迷离。
上午，游武夷宫景区，景区的一角，圈养着几种野生动物，其中，有三只成年黑熊，它那棕毛乌黑而闪闪，显得非常高贵、可爱。
我们买了些黄瓜喂着逗趣，那黑熊很通人性，十分友好地站立起来向我们招“手”致敬，顺便问我们“再来点好吃的”。
天，黑熊各少了一只前爪!
我惊奇地发现。
有人喃喃地问着“跑那去了?
”四周游人很多，一片肃静。
这肃静，是游人不约而同的震撼?
作孽!
罪孽!
一路上来，瀑布轰鸣，山野苍郁，这里是赞礼生命，袒露心灵的圣地。
思——原来熊掌可以这么吃!
登虎啸岩确实耐人寻味，而下虎啸岩，我如盲童，表达不出她的精深。
虎啸岩的南面竟然是一块如劈开的干柴，峭壁直下深谷，解读它是个谜。
视它为山，是峰，它却一石耸立着，把它看作是石，穹隆的它似乎太蔑视了。
而这镶嵌于峭壁的寺院、道观，小泉，仿佛蔑视着我读山、读石的肤浅。
汗颜，游罢虎啸岩，与它道别，带走的是个不小的谜。
响午。
“苏州的青旅的朋友，请把自己的随身物品一起带上下车。
我们开始游武夷宫------”导游说着闽南普通话，语速十分优雅。
吴导的举止富有初赴中年的亲和力，对服务性用语的把握逊色于冯导。
是的，冯导则象个没有长大的小商人。
。
。
。
武夷宫是个仿宋现代式园林，除了公园寥寥洒落的仿宋建筑外，看不出久远历史的痕迹。
这里，似乎一段历史凝固了，也许作了某些删节。
柳咏纪念馆坐落在一片草坪中央，阳光普照，绿色中，纪念观显得金碧辉煌。
“柳咏是武夷山的骄傲，可他没有幸免一劫，二十多年后的武夷山后人，在一片废墟上重新搀扶起他------”导游解说着。
我停下了脚步，打量着与纪念馆极不相称的柳咏塑像，孤零零地似个糖人，我久久，久久地看着他，我稍有落魂。
此时，不知道团队去那了?
我掉队了，掉队，我无心顾及，端想：
废墟也是历史，譬如圆明园，譬如雅玛文化遗址，某种意义上重塑是种肤浅，虚构。
而非要重塑，那么，就要塑造出历史的灿烂、风韵、精魂。
独自游览，拍了几组不知名的寄生植物镜头。
穿过一片桂花林子，许多学生在林子里写生作画，这些花季雨季的少男少女，给小小的林子增添了一份流动、舒畅的美，似绽放、跳跃的音符，那音符是青春的浪漫，岁月的诗意。
我琢磨着，游武夷宫或许要换个角度游览。
有了这个念头，顷刻，我发现这里的生长的植物种类几乎没有重复，并有人工归类的痕迹。
即便是道旁起点缀的石菖蒲，一段路之后，种类变化了，有的开着紫色的花朵，有的开着白色的花朵，而白色的花瓣，形态又各不相同。
这些细小的变化，在人不经意走过路过，照相留影时，是否注意到园艺师的一片匠心，似乎并不重要。
这好比人们一直把教师比作园丁，争论不休。
为一个形象的比喻而争，其实，争论本身就犯了个毫无意义的错误，比喻而已，赞美而已，敬畏而已，有谁把教师真当花匠了呢?
况且，现代人已觉醒，把园艺人定位为园艺师，培育、塑造美的化身，不乏也是一种进步，一种需求，一种神圣。
各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢
升级会员 