高中语文《论语》选读七 求诸己.docx

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高中语文《论语》选读七求诸己

话题链接——以责人之心责己　以恕己之心恕人

1.教材赏悟

事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。

而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。

有了问题，不是反躬自省，而是怨天尤人。

具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。

如果世人能注重自己的品德修养，勤于改正自己的缺点，管好自己，碰到什么不如意的事，就不会一味地往外推责任，苛求别人，管别人，反而会体谅别人，宽恕别人，这样就能减少很多纷扰和怨恨。

2.名句赏记

◆事在勉强而矣，勉强求学则见闻广而智力明，勉强修养，则德日起而大有功。

——董仲舒

◆业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

——韩愈

◆天生我材必有用，千金散尽还复来。

——李白

◆自信者不疑人，人亦信之。

自疑者不信人，人亦疑之。

——《史典》

◆坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。

——曾国藩

◆淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干；靠天靠地靠祖宗，不算是好汉！

——郑板桥

◆凡是有点干劲的，有点能力的，有点主见的人，他总是相信自己。

——邓小平

◆我只有一个忠告给你，做你自己的主人。

——拿破仑

◆深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。

——培根

◆一个做主角的非有天才不可。

可是天才在于自信，在于自己的力量。

——高尔基

◆不论成功还是失败，都是系于自己。

——朗费罗

◆我所收获的，是我种下的。

——狄更斯

◆自己就是主宰一切的上帝，倘若你想征服全世界，你就得征服自己。

——海明威

3.典例赏析

诸葛亮诫子书

原文：

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

淫漫则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

译文：

君子的行为操守，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。

不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

学习必须静心专一，而才干来自学习。

所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。

放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。

年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的屋舍，其时悔恨又怎么来得及？

4.时文赏读

让反省之花开满心房

让反省之花开满心房，让生命之树长青。

——题记

叹——花落无言

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。

”一曲红楼演绎了人间的悲欢情愁，“玉带林中挂”的林黛玉柔情之中透露着一丝倔强，智慧中不乏一线高傲，命中注定你的悲剧，含泪葬花是你凄婉的结局。

黛玉，你何不反省一下，倘若自己多一丝旷达，少一分忧郁，倘若自己多一丝宽容，少一分小气，也许可以续写人生的喜剧！

赏——真情无语

“素月寄孤舟，只影随水流。

家国破，一盏残酒，酒淡怎敌晚风爽，梧桐雨点点愁。

”李清照，你才华横溢，文采飞扬，曾与丈夫对酒当歌欢畅淋漓，然而你也是不幸的，中年之后，独自悲秋，与你相伴的唯有愁苦。

清照，你何不反省一下，人生无常，寂寞常有，倘若你放开心胸，笑对人生，又怎么会落得“肠断无人诉，人比黄花瘦”！

品——壮志无声

“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。

”屈原，你独处汨罗江畔，看滔滔江水诉说着自己的爱国激情，诉说着自己的报国壮志，你纵身一跃，构成了一道最美的风景。

屈原，你何不反省一下，既然楚王昏庸，君王无能，你又何必留恋，何必担忧！

你胸怀大志，也许这才是你人生的追求！

让反省之花开满心房吧，叹黛玉花落，赏清照真情，品屈原壮志，反省之花如影随形……

漫漫青春大道，我亦有所思。

反省是一朵妖艳美丽的花，反省让我学会了旷达，让我学会了乐观，让我们拥有了豪情。

反省，装点着我们的人生，让我们感觉滋味无穷……

让反省之花开满心房，路上春色正好，天天绿色心情，青春的路上，反省伴我行。

常识链接——知人论著

1.识人物

子夏（前507—？

），姓卜，名商，字子夏，后亦称“卜子夏”“卜先生”，春秋末期晋国温（今河南温县）人，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。

2.知背景

子曰：

“君子求诸己，小人求诸人。

”所以，“求诸己”也就是立身处世的根本立足点。

工作不如意，往往怨天尤人，总觉得自己怀才不遇，于是对工作采取消极态度，不从自己方面去想，只是埋怨别人，这是“求诸人”。

正是针对这种情形，孔子提出要“求诸己”。

“求诸己”是一种现实而积极的态度。

在现实生活中，不为别人了解，甚至被人误解的时候，应反思自己有没有能为人所知、所用的德和才，这是“求诸己”。

3.积成语

（1）文过饰非：

用虚伪的言辞来掩饰错误。

（2）言过其实：

原指言语浮夸，超过实际才能。

后也指话说得过分，超过了实际情况。

（3）不舍昼夜：

不分白天黑夜，日夜不停。

比喻夜以继日。

（4）后生可畏：

青年人是新生力量，往往超过前辈，这是可敬畏的。

一、字音辨识

①博弈（　　）　②自讼（　　）　③百乘（　　）　④揖（　　）

答案　①yì　②sònɡ　③shènɡ　④yī

二、通假字

①非不说子之道　________________________________________________

②今女画　______________________________________________________

③君取于吴　____________________________________________________

答案　①“说”通“悦”，喜欢　②“女”通“汝”，你　③“取”通“娶”，娶

三、重要实词

①不患无位，患所以立（　　　　　　）

②子曰：

“修己以敬。

”（　　　　　　）

③修己以安百姓，尧舜其犹病诸（　　　　　　）

④德之不修，学之不讲，闻义不能徙（　　　　　　）

⑤千乘之国，可使治其赋也（　　　　　　）

⑥力不足者，中道而废（　　　　　　）

⑦逝者如斯夫！

不舍昼夜（　　　　　　）

⑧不有博弈者乎（　　　　　　）

⑨吾未见能见其过而内自讼者也（　　　　　　）

⑩过也，人皆见之；更也，人皆仰之（　　　　　　）

⑪小人之过也必文（　　　　　　）

⑫吾闻君子不党，君子亦党乎（　　　　　　）

⑬为之犹贤乎已（　　　　　　）

答案　①用来……的　②修，动词，修养；敬，形容词，严肃认真　③形容词，难，以为难　④讲，动词，讲习；徙，动词，迁移，移向　⑤名词，兵赋，泛指军政　⑥动词，停止⑦动词，停止　⑧古代两种游戏。

博，一种棋局游戏。

弈，围棋　⑨动词，责　⑩过，动词，犯错；更，动词，改正⑪动词，文饰，掩盖　⑫动词，偏袒，包庇　⑬贤，动词，胜过；已，动词，停止，指无所事事

四、文言虚词

1.之

①德之不修（　　　　　　）

②千乘之国（　　　　　　）

③焉知来者之不如今也（　　　　　　）

2.乎

①子路仁乎（　　　　　　）

②为之犹贤乎已（　　　　　　）

3.其

①尧舜其犹病诸（　　　　　　）

②不知其仁也（　　　　　　）

③吾未见能见其过而内自讼者也（　　　　　　）

4.而

①揖巫马期而进之（　　　　　　）

②君而知礼，孰不知礼（　　　　　　）

答案　1.①助词，宾语前置的标志　②结构助词，的　③助词，用在主谓之间，取消句子独立性　2.①疑问语气词，吗　②介词，相当于“于”　3.①表揣测，恐怕　②代词，他　③代词，自己的　4.①表承接的连词　②表假设的连词

五、古今异义

①患所以立

古义：

__________________________________________________________

今义：

表因果关系的连词

②后生可畏

古义：

__________________________________________________________

今义：

值得害怕

答案　①表动作行为的原因、凭借等　②令人敬畏

六、词类活用

①修己以安人　___________________________________________________

②揖巫马期而进之　_______________________________________________

③君子亦党乎　___________________________________________________

④君子耻其言而过其行　___________________________________________

答案　①使动用法，使……安定　②使动用法，使……进见

③名词用作动词，偏私，袒护　④意动用法，以……为耻

七、特殊句式

①不患莫己知____________________________________________________

②求为可知也____________________________________________________

③可使与宾客言也________________________________________________

④德之不修，学之不讲____________________________________________

⑤是吾忧也______________________________________________________

⑥君取于吴______________________________________________________

⑦巫马期以告____________________________________________________

答案　①宾语前置句　②被动句　③省略句　④宾语前置句　⑤判断句　⑥介宾结构后置句　⑦省略句

●语段赏析

语段一：

子曰：

“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”

赏析　圣人所忧虑的四种现象实际上又不只是他所处的那个时代才有，而是每一个时代甚至每一个人都可能出现的过错。

圣人是“一肩挑尽古今愁”，连他的忧虑也是“放之四海而皆准”的。

他的救世主义的精神，至今也仍然具有现实意义。

语段二：

子曰：

“仁远乎哉？

我欲仁，斯仁至矣。

”

赏析　孔子第一个提出，仁德自具圆满，不假外求，否认德由天授，挺立起人的道德主体性。

这在人类的思想发展史上，具有里程碑式的重大意义。

同时，孔子认为，为仁全靠自身努力，靠道德的自觉，不能依靠外界的力量。

这里，孔子强调了人进行道德修养的主观能动性。

语段三：

冉求曰：

“非不说子之道，力不足也。

”子曰：

“力不足者，中道而废。

今女画。

”

赏析　只问耕耘，不问收获。

事实上就总会有所收获。

相反，凡事太功利主义，还没有开步就问终点何在，利益何在，期望值太高，太迫切，往往会产生畏难情绪，结果便很容易画地为牢，自己把自己限定在一个范围内，甚至裹足不前，打退堂鼓了事。

语段四：

子曰：

“后生可畏，焉知来者之不如今也？

四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！

”

赏析　孔子认为认识是成长变化的，所以年轻人可怕。

但到四十、五十的时候如果再没什么成就，也就不可怕了。

为什么孔子这么注重人四五十岁的这个年龄？

从生理上看，大概是人的生命转折时期，从此之后体力精力都会不济，之前没有做出成绩，之后想做出成绩因受体力精力限制也就难了。

语段五：

子曰：

“已矣乎！

吾未见能见其过而内自讼者也。

”

赏析　看不到自己的缺点和错误还只是第一个层次上的问题，第二个层次上的问题是，看到了自己的缺点和错误但不愿意作严肃认真的自我批评。

由此看来，自我批评的确是非常难得的啊！

语段六：

子贡曰：

“君子之过也，如日月之食焉：

过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

”

赏析　人谁无过？

过而能改，善莫大焉。

●要义探究

1.如何理解孔子的“是吾忧”？

答：

答案　春秋末年，天下大乱。

孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。

他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间有内在联系，但是最重要的一点是及时改正自己的过失。

2.如何理解孔子所谓的“我欲仁，斯仁至矣”的思想？

答：

答案　孔子认为，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量。

只要愿意以“仁”的标准要求自己，再经过不懈的努力，就能达到“仁”的境界。

这里，孔子强调主观能动性对道德修养有着重要的意义。

3.孔子为什么批评冉求的“力不足”？

答：

答案　从孔子与冉求师生二人的对话来看，冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪，认为自己的能力不够，在学习过程中感到非常吃力。

但孔子认为，冉求并非能力的问题，而是他思想上的畏难情绪在作怪，所以对他提出批评。

4.如何理解孔子“后生可畏”、四五十无闻而“不足畏”的说法？

答：

答案　社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，年轻人的发展空间大，只要努力，就会有所作为。

在这里，孔子既鼓励弟子珍惜时光，抓紧学习，掌握足以让老一辈感到可畏的知识，又鞭策年轻人奋发有为，自强不息，不要虚度青春以致到中年时还默默无闻，一无所成。

5.孔子说：

“我还没有见过能够发现自己的错误便内心自我责备的人。

”你同意这句话吗？

答：

答案　其实孔子和他的弟子中的好多人都能每天多次反省自我。

实际上，看到自己的缺点和改正自己的缺点是两回事。

有时，知道自己错了，但不愿意正视，因为这涉及面子问题等。

所以，人往往原谅自己，为自己开脱。

由此看来，孔子说没见过这类人，也不是完全没有道理的。

6.如何理解君子之过“如日月之食”的比喻？

答：

答案　所谓瑕不掩瑜，日食和月食，太阳和月亮暂时好像被黑影遮住了一样，但最终却掩盖不了太阳和月亮的光辉。

君子有过错也是同样的道理。

有过错时，就像日食和月食，暂时有污点，有阴影；而一旦承认并改正过错，君子原本的人格光辉又焕发了出来，仍然不失君子的风度。

●疑难探究

1.孔子从不轻易以仁许人，他自己也说“若圣与仁，则吾岂敢”（7.34章，见第十一课“诲人不倦”），另一方面又说“为仁由己”（12.1章，见第二课“克己复礼”），“我欲仁，斯仁至矣”，二者是否矛盾？

应该怎样理解“我欲仁，斯仁至矣”这句话？

答：

答案　孔子不轻易以仁许人，是因为达到仁的标准不容易；但另一方面，仁又主要是一种内在的修养，起决定作用的是主观态度。

而当时人们缺乏的正是对仁的向往和追求，孔子曾说过：

“我未见好仁者，恶不仁者。

”他认为人人都可以致力于仁的追求，不存在能力不足的问题：

“有能一日用力于仁矣乎？

我未见力不足者。

”只要坚持不懈，就能最终达到仁。

“为仁由己”“我欲仁，斯仁至矣”正是从这个角度说的。

2.孔子为什么面对滚滚流水发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹？

它与一般文人“见花流泪，对月伤心”式的伤感有什么区别？

同“日月逝矣，岁不我与”（17.1章，见第三课“待贾而沽”）的说法相比，“逝者如斯”的说法在表达上有什么特点？

答：

答案　本章一般认为是孔子伤逝惜时的感叹。

但这种感叹不是“见花流泪，对月伤心”式的无病呻吟，悲苦哀愁，消极颓废。

河中的流水滚滚向前，昼夜不息，孔子选取这样的意象寄托感慨，反映他积极向上的人生态度，含有勉人为学、锲而不舍、一往无前的意思。

这种写法与“日月逝矣，岁不我与”有两点不同。

一是抽象和具象的不同。

一个是理性陈述，一个是形象比喻。

前者比较抽象，后者意象鲜明。

二是蕴含深浅的不同。

前者语意确定，令人一览无余，后者蕴含颇深，耐人寻味。

3.为什么孔子说“丘也幸，苟有过，人必知之”？

这对我们有什么启发？

答：

答案　《论语》中颇多记载：

学生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。

教师要虚心接受所有人包括学生提出的意见，拒绝谄媚奉承的言行。

教师在教学中要虚心向学生学习，为学生超过自己而欣慰、高兴。

做老师的要学习孔子敢于在弟子面前承认自己错误的勇气和胸怀。

弟子不必不如师，学生要敢于积极地表达自己的意见、敢于质疑、善于思考。

只有这样，才会有挑战精神和创造精神，只有这样，才会出现“青，取之于蓝而青于蓝”“长江后浪推前浪”的喜人局面。

●写作应用

【意旨赏读】

早上起来你去照镜子，发现镜子中的那个人很丑，你去责怪镜子，能解决问题吗？

你应该把自己打扮得漂漂亮亮，镜子中的那个人才会漂亮。

我们面对的人、面对的事，假如有不如意之处，不能怪他人，也不能怪这件事，要怪什么？

要先反过头来反省自己。

只要每次发生事情，你的第一个念头是“我错在哪？

”那你的进步一定很快。

古人说：

“各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。

”我们的社会是一个大家庭，如果每一个人都能够“反求诸己”，那么，建设和谐社会就不是一句空谈。

如果遇事都是互相埋怨，推诿扯皮，把责任尽往别人身上推，那么，只会让事情变得更糟。

【观点新评】

凡事反求诸己，是促进人成长的阳光雨露。

人在自省的过程中不断修正，改进自己的外在行为，提高自己的内在涵养，从而散发出成熟的魅力，踏上成功的征途。

结合本课内容，联系社会现实，写一篇不少于200字的短文，谈谈你对“凡事反求诸己”这个问题的看法。

【答案示例】

英国绅士从不说“你是否听得见”，而是“我说得是否清晰”。

言语的细节中彰显翩翩风度，也让人际交往和谐愉快。

而对于野心勃勃的团队领导者，“凡事反求诸己”的精神更是关乎事情成败。

推广开去，反求诸己的精神更是带动社会进步的车轮。

我们的社会快速发展，怪相百出，瘦肉精、毒奶粉、豆腐渣、学生奶等事件一波未平一波又起，年幼女孩危在旦夕无人施救，90后为钱杀害父母……人间惨剧层出不穷。

在这样的事件面前，我们总站在正义者的角度指手画脚，义正词严地批判，而又有几个人能以人为镜，以事为鉴，照照自己的嘴脸内心呢？

曾子曰：

“吾日三省吾身。

”说得真好，人务必时时反省，处处拷问，为了自己的完美人生，更为了社会的美好未来！

一、基础训练

1.下列加点字的注音，全都正确的一项是（　　）

A.尧舜（sùn）其犹病诸　闻义不能徙（xǐ）　千乘（shènɡ）之国

B.可使治其赋（fù）也　千室之邑（yì）　可使与宾（bīnɡ）客言也

C.不舍昼（zhòu）夜　不有博弈（yì）者乎　吾未见能见其过而内自讼（sònɡ）者也

D.更（ɡēnɡ）也，人皆仰之　揖（jī）巫马期而进之　君取（qǔ）于吴

解析　A项，尧舜（shùn）其犹病诸；B项，可使与宾（bīn）客言也；D项，揖（yī）巫马期而进之。

答案　C

2.下列各句中，不含通假字的一项是（　　）

A.可使为之宰也B.非不说子之道

C.今女画D.君取于吴

解析　B项，“说”通“悦”；C项，“女”通“汝”；D项，“取”通“娶”。

答案　A

3.对下列各句中加点的词解释，不正确的一项是（　　）

A.不舍昼夜　　　　　　　　　　舍：

停止。

B.小人之过也必文文：

少，小。

C.君子亦党乎党：

动词，偏袒，包庇。

D.吾未见能见其过而内自讼者也讼：

责。

解析　B项，文：

文饰，掩盖。

答案　B

4.对下列各句中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（　　）

①修己以安百姓　②巫马期以告　③小人之过也必文　④焉知来者之不如今也

A.①②相同，③④不同　　B.①②相同，③④相同

C.①②不同，③④不同D.①②不同，③④相同

解析　①目的连词，而，来；②介词，把（之）；③句中语气助词，表停顿；④句末语气助词，表疑问。

答案　C

5.对下列各句中加点词的解释，正确的一项是（　　）

A.①和②不同，③和④相同

B.①和②相同，③和④相同

C.①和②不同，③和④不同

D.①和②相同，③和④不同

解析　①助词，宾语前置标志；②助词，“的”；③第三人称代词，“他”；④表揣测，恐怕。

答案　C

6.下列各句中，加点的词与现代汉语意思相同的一项是（　　）

A.不患无位，患所以立

B.至人无己，神人无功，圣人无名。

C.后生可畏，焉知来者之不如今

D.君子之过也，如日月之食焉

解析　A项，所以：

古义，表示动作行为的原因、凭借等/今义，表因果关系的连词；B项，无名：

古义，不求名声/今义，没有名声；C项，可畏：

古义，令人敬畏/今义，值得害怕。

D项，过：

过错。

古义意义相同。

答案　D

7.下列各句中，加点词的意义和用法都不相同的一项是（　　）

①鹏之背，不知其几千里也　②师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣　③作《师说》以贻之　④宋何罪之有

⑤填然鼓之　⑥行不知所之　⑦不患人之不己知，患不知人也　⑧小大之狱，虽不能察，必以情

A.①②③④⑤⑥B.①②③④⑤⑦

C.①②⑤⑥⑦⑧D.②④⑤⑥⑦⑧

解析　①结构助词，“的”。

②用在主谓之间，取消句子独立性。

③代词，译为“他”。

④宾语前置的标志。

⑤音节助词。

⑥动词，译为“到，往”。

⑦与②同，⑧与①同。

答案　A

8.下列各句中，与“学之不讲”句式相同的一项是（　　）

A.不患莫己知B.尚德哉若人

C.为之犹贤乎已D.巫马期以告

解析　A项和例句都是宾语前置句；B项，谓语前置句；C项，介宾短语后置句；D项，省略句。

答案　A

9.下列各句与“况吾与子渔樵于江渚之上”句式相同的一项是（　　）

A.学之不讲B.自经于沟渎而莫之知也

C.叶公问孔子于子路D.子将奚先

解析　C项是介词结构后置。

其余是宾语前置。

答案　C

10.名句默写。

（1）子在川上，曰：

“逝者如斯夫！

　　　　　　　　。

”

（2）君子之过也，如日月之食焉：

过也，人皆见之；　　　　　　，　　　　　　。

（3）君子耻其言　　　　　　　　。

（4）小人之过也　　　　　　　　。

答案　

（1）不舍昼夜　

（2）更也　人皆仰之　（3）而过其行　（4）必文

二、阅读理解

11.阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。

①子曰：

“躬自厚【注】而薄责于人，则远怨矣。

”（《论语·卫灵公》）

②孟子曰：

“仁者如射，射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

”（《孟子·公孙丑章句上》）

【注】厚：

重，与“薄”相对。

（1）请概括出两个选段观点的共同之处。

答：

__________________________