高中语文《论语》选读七 求诸己.docx
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高中语文《论语》选读七求诸己
话题链接——以责人之心责己 以恕己之心恕人
1.教材赏悟
事情做不成功,遇到了挫折和困难,或者人际关系处得不好,就要自我反省,一切从自己身上找原因。
而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。
有了问题,不是反躬自省,而是怨天尤人。
具有君子品行的人,遇到困难首先想到的是要靠自己去解决,不到万不得已不去求助于别人。
如果世人能注重自己的品德修养,勤于改正自己的缺点,管好自己,碰到什么不如意的事,就不会一味地往外推责任,苛求别人,管别人,反而会体谅别人,宽恕别人,这样就能减少很多纷扰和怨恨。
2.名句赏记
◆事在勉强而矣,勉强求学则见闻广而智力明,勉强修养,则德日起而大有功。
——董仲舒
◆业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。
——韩愈
◆天生我材必有用,千金散尽还复来。
——李白
◆自信者不疑人,人亦信之。
自疑者不信人,人亦疑之。
——《史典》
◆坚其志,苦其心,勤其力,事无大小,必有所成。
——曾国藩
◆淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干;靠天靠地靠祖宗,不算是好汉!
——郑板桥
◆凡是有点干劲的,有点能力的,有点主见的人,他总是相信自己。
——邓小平
◆我只有一个忠告给你,做你自己的主人。
——拿破仑
◆深窥自己的心,而后发觉一切的奇迹在你自己。
——培根
◆一个做主角的非有天才不可。
可是天才在于自信,在于自己的力量。
——高尔基
◆不论成功还是失败,都是系于自己。
——朗费罗
◆我所收获的,是我种下的。
——狄更斯
◆自己就是主宰一切的上帝,倘若你想征服全世界,你就得征服自己。
——海明威
3.典例赏析
诸葛亮诫子书
原文:
夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
夫学须静也,才须学也。
非学无以广才,非志无以成学。
淫漫则不能励精,险躁则不能治性。
年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
译文:
君子的行为操守,以宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。
不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。
学习必须静心专一,而才干来自学习。
所以不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。
放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。
年华随时光而飞驰,意志随岁月而流逝,最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那穷困的屋舍,其时悔恨又怎么来得及?
4.时文赏读
让反省之花开满心房
让反省之花开满心房,让生命之树长青。
——题记
叹——花落无言
“满纸荒唐言,一把辛酸泪。
”一曲红楼演绎了人间的悲欢情愁,“玉带林中挂”的林黛玉柔情之中透露着一丝倔强,智慧中不乏一线高傲,命中注定你的悲剧,含泪葬花是你凄婉的结局。
黛玉,你何不反省一下,倘若自己多一丝旷达,少一分忧郁,倘若自己多一丝宽容,少一分小气,也许可以续写人生的喜剧!
赏——真情无语
“素月寄孤舟,只影随水流。
家国破,一盏残酒,酒淡怎敌晚风爽,梧桐雨点点愁。
”李清照,你才华横溢,文采飞扬,曾与丈夫对酒当歌欢畅淋漓,然而你也是不幸的,中年之后,独自悲秋,与你相伴的唯有愁苦。
清照,你何不反省一下,人生无常,寂寞常有,倘若你放开心胸,笑对人生,又怎么会落得“肠断无人诉,人比黄花瘦”!
品——壮志无声
“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
”屈原,你独处汨罗江畔,看滔滔江水诉说着自己的爱国激情,诉说着自己的报国壮志,你纵身一跃,构成了一道最美的风景。
屈原,你何不反省一下,既然楚王昏庸,君王无能,你又何必留恋,何必担忧!
你胸怀大志,也许这才是你人生的追求!
让反省之花开满心房吧,叹黛玉花落,赏清照真情,品屈原壮志,反省之花如影随形……
漫漫青春大道,我亦有所思。
反省是一朵妖艳美丽的花,反省让我学会了旷达,让我学会了乐观,让我们拥有了豪情。
反省,装点着我们的人生,让我们感觉滋味无穷……
让反省之花开满心房,路上春色正好,天天绿色心情,青春的路上,反省伴我行。
常识链接——知人论著
1.识人物
子夏(前507—?
),姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”“卜先生”,春秋末期晋国温(今河南温县)人,孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一。
2.知背景
子曰:
“君子求诸己,小人求诸人。
”所以,“求诸己”也就是立身处世的根本立足点。
工作不如意,往往怨天尤人,总觉得自己怀才不遇,于是对工作采取消极态度,不从自己方面去想,只是埋怨别人,这是“求诸人”。
正是针对这种情形,孔子提出要“求诸己”。
“求诸己”是一种现实而积极的态度。
在现实生活中,不为别人了解,甚至被人误解的时候,应反思自己有没有能为人所知、所用的德和才,这是“求诸己”。
3.积成语
(1)文过饰非:
用虚伪的言辞来掩饰错误。
(2)言过其实:
原指言语浮夸,超过实际才能。
后也指话说得过分,超过了实际情况。
(3)不舍昼夜:
不分白天黑夜,日夜不停。
比喻夜以继日。
(4)后生可畏:
青年人是新生力量,往往超过前辈,这是可敬畏的。
一、字音辨识
①博弈( ) ②自讼( ) ③百乘( ) ④揖( )
答案 ①yì ②sònɡ ③shènɡ ④yī
二、通假字
①非不说子之道 ________________________________________________
②今女画 ______________________________________________________
③君取于吴 ____________________________________________________
答案 ①“说”通“悦”,喜欢 ②“女”通“汝”,你 ③“取”通“娶”,娶
三、重要实词
①不患无位,患所以立( )
②子曰:
“修己以敬。
”( )
③修己以安百姓,尧舜其犹病诸( )
④德之不修,学之不讲,闻义不能徙( )
⑤千乘之国,可使治其赋也( )
⑥力不足者,中道而废( )
⑦逝者如斯夫!
不舍昼夜( )
⑧不有博弈者乎( )
⑨吾未见能见其过而内自讼者也( )
⑩过也,人皆见之;更也,人皆仰之( )
⑪小人之过也必文( )
⑫吾闻君子不党,君子亦党乎( )
⑬为之犹贤乎已( )
答案 ①用来……的 ②修,动词,修养;敬,形容词,严肃认真 ③形容词,难,以为难 ④讲,动词,讲习;徙,动词,迁移,移向 ⑤名词,兵赋,泛指军政 ⑥动词,停止⑦动词,停止 ⑧古代两种游戏。
博,一种棋局游戏。
弈,围棋 ⑨动词,责 ⑩过,动词,犯错;更,动词,改正⑪动词,文饰,掩盖 ⑫动词,偏袒,包庇 ⑬贤,动词,胜过;已,动词,停止,指无所事事
四、文言虚词
1.之
①德之不修( )
②千乘之国( )
③焉知来者之不如今也( )
2.乎
①子路仁乎( )
②为之犹贤乎已( )
3.其
①尧舜其犹病诸( )
②不知其仁也( )
③吾未见能见其过而内自讼者也( )
4.而
①揖巫马期而进之( )
②君而知礼,孰不知礼( )
答案 1.①助词,宾语前置的标志 ②结构助词,的 ③助词,用在主谓之间,取消句子独立性 2.①疑问语气词,吗 ②介词,相当于“于” 3.①表揣测,恐怕 ②代词,他 ③代词,自己的 4.①表承接的连词 ②表假设的连词
五、古今异义
①患所以立
古义:
__________________________________________________________
今义:
表因果关系的连词
②后生可畏
古义:
__________________________________________________________
今义:
值得害怕
答案 ①表动作行为的原因、凭借等 ②令人敬畏
六、词类活用
①修己以安人 ___________________________________________________
②揖巫马期而进之 _______________________________________________
③君子亦党乎 ___________________________________________________
④君子耻其言而过其行 ___________________________________________
答案 ①使动用法,使……安定 ②使动用法,使……进见
③名词用作动词,偏私,袒护 ④意动用法,以……为耻
七、特殊句式
①不患莫己知____________________________________________________
②求为可知也____________________________________________________
③可使与宾客言也________________________________________________
④德之不修,学之不讲____________________________________________
⑤是吾忧也______________________________________________________
⑥君取于吴______________________________________________________
⑦巫马期以告____________________________________________________
答案 ①宾语前置句 ②被动句 ③省略句 ④宾语前置句 ⑤判断句 ⑥介宾结构后置句 ⑦省略句
●语段赏析
语段一:
子曰:
“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
”
赏析 圣人所忧虑的四种现象实际上又不只是他所处的那个时代才有,而是每一个时代甚至每一个人都可能出现的过错。
圣人是“一肩挑尽古今愁”,连他的忧虑也是“放之四海而皆准”的。
他的救世主义的精神,至今也仍然具有现实意义。
语段二:
子曰:
“仁远乎哉?
我欲仁,斯仁至矣。
”
赏析 孔子第一个提出,仁德自具圆满,不假外求,否认德由天授,挺立起人的道德主体性。
这在人类的思想发展史上,具有里程碑式的重大意义。
同时,孔子认为,为仁全靠自身努力,靠道德的自觉,不能依靠外界的力量。
这里,孔子强调了人进行道德修养的主观能动性。
语段三:
冉求曰:
“非不说子之道,力不足也。
”子曰:
“力不足者,中道而废。
今女画。
”
赏析 只问耕耘,不问收获。
事实上就总会有所收获。
相反,凡事太功利主义,还没有开步就问终点何在,利益何在,期望值太高,太迫切,往往会产生畏难情绪,结果便很容易画地为牢,自己把自己限定在一个范围内,甚至裹足不前,打退堂鼓了事。
语段四:
子曰:
“后生可畏,焉知来者之不如今也?
四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已!
”
赏析 孔子认为认识是成长变化的,所以年轻人可怕。
但到四十、五十的时候如果再没什么成就,也就不可怕了。
为什么孔子这么注重人四五十岁的这个年龄?
从生理上看,大概是人的生命转折时期,从此之后体力精力都会不济,之前没有做出成绩,之后想做出成绩因受体力精力限制也就难了。
语段五:
子曰:
“已矣乎!
吾未见能见其过而内自讼者也。
”
赏析 看不到自己的缺点和错误还只是第一个层次上的问题,第二个层次上的问题是,看到了自己的缺点和错误但不愿意作严肃认真的自我批评。
由此看来,自我批评的确是非常难得的啊!
语段六:
子贡曰:
“君子之过也,如日月之食焉:
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
”
赏析 人谁无过?
过而能改,善莫大焉。
●要义探究
1.如何理解孔子的“是吾忧”?
答:
答案 春秋末年,天下大乱。
孔子慨叹世人不能自见其过而自责,对此,他万分忧虑。
他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论,在他看来,三者之间有内在联系,但是最重要的一点是及时改正自己的过失。
2.如何理解孔子所谓的“我欲仁,斯仁至矣”的思想?
答:
答案 孔子认为,仁是人天生的本性,因此为仁就全靠自身的努力,不能依靠外界的力量。
只要愿意以“仁”的标准要求自己,再经过不懈的努力,就能达到“仁”的境界。
这里,孔子强调主观能动性对道德修养有着重要的意义。
3.孔子为什么批评冉求的“力不足”?
答:
答案 从孔子与冉求师生二人的对话来看,冉求对于学习孔子所讲授的理论产生了畏难情绪,认为自己的能力不够,在学习过程中感到非常吃力。
但孔子认为,冉求并非能力的问题,而是他思想上的畏难情绪在作怪,所以对他提出批评。
4.如何理解孔子“后生可畏”、四五十无闻而“不足畏”的说法?
答:
答案 社会在发展,人类在前进,后代一定会超过前人,年轻人的发展空间大,只要努力,就会有所作为。
在这里,孔子既鼓励弟子珍惜时光,抓紧学习,掌握足以让老一辈感到可畏的知识,又鞭策年轻人奋发有为,自强不息,不要虚度青春以致到中年时还默默无闻,一无所成。
5.孔子说:
“我还没有见过能够发现自己的错误便内心自我责备的人。
”你同意这句话吗?
答:
答案 其实孔子和他的弟子中的好多人都能每天多次反省自我。
实际上,看到自己的缺点和改正自己的缺点是两回事。
有时,知道自己错了,但不愿意正视,因为这涉及面子问题等。
所以,人往往原谅自己,为自己开脱。
由此看来,孔子说没见过这类人,也不是完全没有道理的。
6.如何理解君子之过“如日月之食”的比喻?
答:
答案 所谓瑕不掩瑜,日食和月食,太阳和月亮暂时好像被黑影遮住了一样,但最终却掩盖不了太阳和月亮的光辉。
君子有过错也是同样的道理。
有过错时,就像日食和月食,暂时有污点,有阴影;而一旦承认并改正过错,君子原本的人格光辉又焕发了出来,仍然不失君子的风度。
●疑难探究
1.孔子从不轻易以仁许人,他自己也说“若圣与仁,则吾岂敢”(7.34章,见第十一课“诲人不倦”),另一方面又说“为仁由己”(12.1章,见第二课“克己复礼”),“我欲仁,斯仁至矣”,二者是否矛盾?
应该怎样理解“我欲仁,斯仁至矣”这句话?
答:
答案 孔子不轻易以仁许人,是因为达到仁的标准不容易;但另一方面,仁又主要是一种内在的修养,起决定作用的是主观态度。
而当时人们缺乏的正是对仁的向往和追求,孔子曾说过:
“我未见好仁者,恶不仁者。
”他认为人人都可以致力于仁的追求,不存在能力不足的问题:
“有能一日用力于仁矣乎?
我未见力不足者。
”只要坚持不懈,就能最终达到仁。
“为仁由己”“我欲仁,斯仁至矣”正是从这个角度说的。
2.孔子为什么面对滚滚流水发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感叹?
它与一般文人“见花流泪,对月伤心”式的伤感有什么区别?
同“日月逝矣,岁不我与”(17.1章,见第三课“待贾而沽”)的说法相比,“逝者如斯”的说法在表达上有什么特点?
答:
答案 本章一般认为是孔子伤逝惜时的感叹。
但这种感叹不是“见花流泪,对月伤心”式的无病呻吟,悲苦哀愁,消极颓废。
河中的流水滚滚向前,昼夜不息,孔子选取这样的意象寄托感慨,反映他积极向上的人生态度,含有勉人为学、锲而不舍、一往无前的意思。
这种写法与“日月逝矣,岁不我与”有两点不同。
一是抽象和具象的不同。
一个是理性陈述,一个是形象比喻。
前者比较抽象,后者意象鲜明。
二是蕴含深浅的不同。
前者语意确定,令人一览无余,后者蕴含颇深,耐人寻味。
3.为什么孔子说“丘也幸,苟有过,人必知之”?
这对我们有什么启发?
答:
答案 《论语》中颇多记载:
学生批评了孔子,孔子非常欣慰,认为这是自己的幸事。
教师要虚心接受所有人包括学生提出的意见,拒绝谄媚奉承的言行。
教师在教学中要虚心向学生学习,为学生超过自己而欣慰、高兴。
做老师的要学习孔子敢于在弟子面前承认自己错误的勇气和胸怀。
弟子不必不如师,学生要敢于积极地表达自己的意见、敢于质疑、善于思考。
只有这样,才会有挑战精神和创造精神,只有这样,才会出现“青,取之于蓝而青于蓝”“长江后浪推前浪”的喜人局面。
●写作应用
【意旨赏读】
早上起来你去照镜子,发现镜子中的那个人很丑,你去责怪镜子,能解决问题吗?
你应该把自己打扮得漂漂亮亮,镜子中的那个人才会漂亮。
我们面对的人、面对的事,假如有不如意之处,不能怪他人,也不能怪这件事,要怪什么?
要先反过头来反省自己。
只要每次发生事情,你的第一个念头是“我错在哪?
”那你的进步一定很快。
古人说:
“各自责,天清地宁;各相责,天翻地覆。
”我们的社会是一个大家庭,如果每一个人都能够“反求诸己”,那么,建设和谐社会就不是一句空谈。
如果遇事都是互相埋怨,推诿扯皮,把责任尽往别人身上推,那么,只会让事情变得更糟。
【观点新评】
凡事反求诸己,是促进人成长的阳光雨露。
人在自省的过程中不断修正,改进自己的外在行为,提高自己的内在涵养,从而散发出成熟的魅力,踏上成功的征途。
结合本课内容,联系社会现实,写一篇不少于200字的短文,谈谈你对“凡事反求诸己”这个问题的看法。
【答案示例】
英国绅士从不说“你是否听得见”,而是“我说得是否清晰”。
言语的细节中彰显翩翩风度,也让人际交往和谐愉快。
而对于野心勃勃的团队领导者,“凡事反求诸己”的精神更是关乎事情成败。
推广开去,反求诸己的精神更是带动社会进步的车轮。
我们的社会快速发展,怪相百出,瘦肉精、毒奶粉、豆腐渣、学生奶等事件一波未平一波又起,年幼女孩危在旦夕无人施救,90后为钱杀害父母……人间惨剧层出不穷。
在这样的事件面前,我们总站在正义者的角度指手画脚,义正词严地批判,而又有几个人能以人为镜,以事为鉴,照照自己的嘴脸内心呢?
曾子曰:
“吾日三省吾身。
”说得真好,人务必时时反省,处处拷问,为了自己的完美人生,更为了社会的美好未来!
一、基础训练
1.下列加点字的注音,全都正确的一项是( )
A.尧舜(sùn)其犹病诸 闻义不能徙(xǐ) 千乘(shènɡ)之国
B.可使治其赋(fù)也 千室之邑(yì) 可使与宾(bīnɡ)客言也
C.不舍昼(zhòu)夜 不有博弈(yì)者乎 吾未见能见其过而内自讼(sònɡ)者也
D.更(ɡēnɡ)也,人皆仰之 揖(jī)巫马期而进之 君取(qǔ)于吴
解析 A项,尧舜(shùn)其犹病诸;B项,可使与宾(bīn)客言也;D项,揖(yī)巫马期而进之。
答案 C
2.下列各句中,不含通假字的一项是( )
A.可使为之宰也B.非不说子之道
C.今女画D.君取于吴
解析 B项,“说”通“悦”;C项,“女”通“汝”;D项,“取”通“娶”。
答案 A
3.对下列各句中加点的词解释,不正确的一项是( )
A.不舍昼夜 舍:
停止。
B.小人之过也必文文:
少,小。
C.君子亦党乎党:
动词,偏袒,包庇。
D.吾未见能见其过而内自讼者也讼:
责。
解析 B项,文:
文饰,掩盖。
答案 B
4.对下列各句中加点词的意义和用法,判断正确的一项是( )
①修己以安百姓 ②巫马期以告 ③小人之过也必文 ④焉知来者之不如今也
A.①②相同,③④不同 B.①②相同,③④相同
C.①②不同,③④不同D.①②不同,③④相同
解析 ①目的连词,而,来;②介词,把(之);③句中语气助词,表停顿;④句末语气助词,表疑问。
答案 C
5.对下列各句中加点词的解释,正确的一项是( )
A.①和②不同,③和④相同
B.①和②相同,③和④相同
C.①和②不同,③和④不同
D.①和②相同,③和④不同
解析 ①助词,宾语前置标志;②助词,“的”;③第三人称代词,“他”;④表揣测,恐怕。
答案 C
6.下列各句中,加点的词与现代汉语意思相同的一项是( )
A.不患无位,患所以立
B.至人无己,神人无功,圣人无名。
C.后生可畏,焉知来者之不如今
D.君子之过也,如日月之食焉
解析 A项,所以:
古义,表示动作行为的原因、凭借等/今义,表因果关系的连词;B项,无名:
古义,不求名声/今义,没有名声;C项,可畏:
古义,令人敬畏/今义,值得害怕。
D项,过:
过错。
古义意义相同。
答案 D
7.下列各句中,加点词的意义和用法都不相同的一项是( )
①鹏之背,不知其几千里也 ②师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣 ③作《师说》以贻之 ④宋何罪之有
⑤填然鼓之 ⑥行不知所之 ⑦不患人之不己知,患不知人也 ⑧小大之狱,虽不能察,必以情
A.①②③④⑤⑥B.①②③④⑤⑦
C.①②⑤⑥⑦⑧D.②④⑤⑥⑦⑧
解析 ①结构助词,“的”。
②用在主谓之间,取消句子独立性。
③代词,译为“他”。
④宾语前置的标志。
⑤音节助词。
⑥动词,译为“到,往”。
⑦与②同,⑧与①同。
答案 A
8.下列各句中,与“学之不讲”句式相同的一项是( )
A.不患莫己知B.尚德哉若人
C.为之犹贤乎已D.巫马期以告
解析 A项和例句都是宾语前置句;B项,谓语前置句;C项,介宾短语后置句;D项,省略句。
答案 A
9.下列各句与“况吾与子渔樵于江渚之上”句式相同的一项是( )
A.学之不讲B.自经于沟渎而莫之知也
C.叶公问孔子于子路D.子将奚先
解析 C项是介词结构后置。
其余是宾语前置。
答案 C
10.名句默写。
(1)子在川上,曰:
“逝者如斯夫!
。
”
(2)君子之过也,如日月之食焉:
过也,人皆见之; , 。
(3)君子耻其言 。
(4)小人之过也 。
答案
(1)不舍昼夜
(2)更也 人皆仰之 (3)而过其行 (4)必文
二、阅读理解
11.阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面的题目。
①子曰:
“躬自厚【注】而薄责于人,则远怨矣。
”(《论语·卫灵公》)
②孟子曰:
“仁者如射,射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
”(《孟子·公孙丑章句上》)
【注】厚:
重,与“薄”相对。
(1)请概括出两个选段观点的共同之处。
答:
__________________________