第48卦井.docx

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第48卦井

选修课：

学习易经、学会分享

第四十八卦：

井

教学目标：

知识目标：

了解井卦的符号，知道井卦的卦辞与爻辞。

能力目标：

理解井卦的含义，掌握井卦的实际应用。

情感目标：

通过对井卦含义的全面理解，体会井卦在生活中的应用价值。

教学方法：

讲授法，交流互动

重点难点：

重点：

理解井卦的含义。

难点：

掌握井卦在生活中的实际应用。

教学过程：

第四十八卦：

井

一、符号：

坎（水）上巽（风）下

二、卦辞：

《井》：

改邑不改井，无丧无得。

往来井井。

汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

三、六爻的爻辞：

▅▅▅▅上六，井收，勿幕；有孚，元吉。

▅▅▅▅▅九五，井洌，寒泉食。

▅▅▅▅六四，井甃，无咎。

▅▅▅▅▅九三，井渫不食，为我心测；可用汲，王明并受其福。

▅▅▅▅▅九二，井谷射鲋；瓮敝漏。

▅▅▅▅初六，井泥不食；旧井无禽。

注：

▅表示阳爻居阴位，属不当位爻，如：

九二属阳爻居阴位。

▅表示阴爻居阳位，属不当位爻，如：

初六属阴爻居阳位。

四、辞象：

《象》曰：

木上有水，井；君子以劳民劝相。

井泥不食，下也。

旧井无禽，时舍也。

井谷射鲋，无与也。

井渫不食，行恻也。

求王明，受福也。

井甃无咎，修井也。

寒泉之食，中正也。

元吉在上，大成也。

《彖》曰：

巽乎水而上水，井。

井养而不穷也。

「改邑不改井，」乃以刚中也。

「汔至，亦未繘井」，未有功也。

「羸其瓶」，是以凶也。

五、原文、译文及井说：

【原文】《彖》曰：

巽乎水而上水，井。

井，养而不穷也。

改邑不改井，乃以刚中也。

汔至亦未繘井，未有功也。

羸其瓶，是以凶也。

【译文】《彖辞》说：

巽为木，坎为水，木上有水，这是《井卦》之卦象，象征畜众养民。

井需要经常的维护保养——井养，才会有取之不尽用之不竭井水。

村落有可能变迁但井不会变动，内卦巽之九二，外卦坎之九五，均以阳爻居内外、卦中位，行中正中庸之道就像井恒常不变、善始善终一样。

如果做不到像井那样持之以恒、常行不渝、始终如一，就会象井里打水一样，快到井口而打水的绳子还没有伸开，从而使打水的瓦罐子给破裂，所以会有凶险。

【解说】

“巽乎水而上水，井。

井，养而不穷也。

”，《井卦》内卦为巽为木，外卦坎为水，木上有水，即树木体内有水分津润并由根茎向上运行，正如井水被汲上来一样，这是《井卦》之卦象，象征畜众养民。

井，只有经常地做好井养，才会有取之不尽用之不竭井水，引申到对待民众之水，需持之以恒地维护其平等、自由的权益，才能让民众源源不断地为国家的昌盛、民族的复兴服务，这就是“井”之用。

“改邑不改井，乃以刚中也。

”“邑”，是个会意字，可理解为部族的聚居地，村落等，即部族的聚居地或村落可以改变或变迁，但那眼故乡的老井却依然在那里不可变迁，人们往来汲水，但井水依然洁净不变，这就是“改邑不改井”。

《井卦》内卦巽之九二、外卦坎之九五，均以刚爻居内外卦的中位，行中正中庸之道就似井一样守恒不渝，善始善终，无私奉献。

这就是“乃以刚中也”的“井”之性。

“汔至亦未繘井，未有功也。

”，畜养民众有一个基本的原则，那就是要像井那样持之以恒、常行不渝、善始善终。

如果做不到这一点，就会像井里打水“汔至”（快到）井口了，“亦未繘井”还未将打水的绳子提上来，这样就会功亏一篑，没有得到最后的成功的“未有功也”。

“羸其瓶，是以凶也。

”，“羸”，倾、倒、损坏。

“瓶”，取水的瓦罐子。

取水的瓦罐子倾倒损坏，功败垂成，当然会有凶险。

引申到畜养民众，需象井一样守恒不渝，持之以恒，大公无私，尊道贵德，善始善终，上善若水，否则就会象取水的瓦罐子倾倒损坏，功败垂成，遭遇凶险。

【原文】井：

改邑不改井，无丧无得。

往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

【白话】《井卦》，象征畜养民众。

村落有可能变迁但井不会变动，井中的水不见减少也不见增加。

人们往来汲水，井水依然洁净不变。

当汲水的瓦罐几乎到达水面时因吊绳没有伸开，而使瓦罐倾倒、损坏，所以有凶险。

【原文】《象》曰：

木上有水，井；君子以劳民劝相。

【白话】《象辞》说：

巽为木，坎为水，木上有水，这是井卦之卦象；井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐、无私奉献的社会风尚。

【解说】

《序卦》：

“困乎上者必反下，故受之以井”。

承上升而不已必困为言，谓上升不已而困，则必反于下也，物之在下者莫如井，《井》所以次《困》也。

为卦坎上巽下，坎，水也，巽之象则木也，巽之义则入也。

木，器之象，木入于水下而上乎水，汲井之象也。

又《困卦》与《井卦》互为综卦，即把《困卦》倒卦就是《井卦》，说明困极必通。

就像井一样，村落可能有变迁，但井不会变动，人们来来往往汲水，井水依然洁净自然。

用人事比喻，君子应当守恒不渝，大公无私，修善自身，惠物无穷。

但修德惠人者应似井一样善始善终，似水一样“上善若水”。

只有具备了井与水一样的品德，才可谓是上德，几近于道也。

于是就进入了《易经》第四十八卦：

《井卦》。

井水无穷无尽，孜孜不倦，持之以恒地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚，这样才是自然而然，顺其自然，井然有序，井井有条的畜养民众，这样才能得到天下的真正和谐。

六、井卦的主要特征：

坎上巽下，卦名称作“水风井”。

井卦是与困卦形象完全相反的“综卦”。

“序卦传”说：

“困乎上者必反下，故受之以井。

”意思是上升而受困一定会返回到下边来，所以困卦之后接著是井卦。

这一卦，上卦“坎”是水，下卦“巽”是入，水桶进入于井中汲水，所以象徵井。

村落可能有变迁，但井不会变动，人们来来往往汲水，而井水则依然洁净不变。

汲水的瓦瓶，几乎到达水面时，因为吊绳没有完全伸开，以致阻扰，使瓦瓶翻覆破裂，所以凶险。

亦即，用贤的道理永远不变，用贤无功也不会有过，人事管道。

应畅通无阻，造福人民的工具，不可毁弃；引伸为处理事务，应当遵循过去的成例，不可以任意变更，这样，就是没有功，也没有过，进退就不会有改变。

另一方面，也应当谨慎小心，贯彻始终，不可功亏一篑。

井卦，阐释用贤的道理。

当在穷困中，就必须起用贤能，方足以振弊起衰。

贤能被遗弃在民间，是莫大的人才浪费，但却往往人事管理阻塞，以致不能任用；因而，当政者必须时刻留意发掘人才，蔚为国用，以造福全民。

而贤能的人，也应当诚心诚意，不断进修，充实力量，以服务人民为己志；否则，也会因不合时宜而被淘汰。

水风井卦；上坎下巽，中存离兑，井之中有水，其来不竭，井深而脉长，则日以华丽，春水温则风暖，夏水热则风溽，秋水冷则风清，冬水寒则风洌，井之德有常而不变所守，君子则为井之象。

井者静也，卦中缺兄弟子孙，以震卦第二爻寅木兄弟，伏于本卦第二爻亥水之下，亥水是飞神，寅木是伏神，水生木，木长生在亥，谓之飞来生伏得长生，以震卦第四爻午火子孙，伏于本卦第四爻申金之下，申金是飞神，午火是伏神，火克金谓之伏克飞神，名为出暴。

七、把握《井卦》的主要意义有：

1.大象：

坎上巽下，木上有水，宜持之以恒，守常不渝，善始善终地惠民生，解民需，积极倡导助人为乐的社会风尚，从而使天下井然有序，井井有条，和谐共生、共存、共享和共乐。

忌急功近利，自以为是，从而导致功亏一篑的结果发生。

2.运势：

巽下坎上，水在木上，宜效仿井中之水，守恒不渝，取之不尽用之不竭，需经常深挖井底污泥，维护井壁的坚实，才能让井水洁净不变养育人们，否则就会导致“井泥不食，旧井无禽”功亏一篑的恶果产生。

3.事业：

上坎下巽，宜似井那样守恒不渝，中正中庸，尊道贵德地从事畜养民众的伟大事业，这样才会得到民众的尊重、敬佩、爱戴，从而让惠民生，求改革，拓创新的事业功成名遂，天下和谐大同。

4.经商：

下巽上坎，宜持之以恒地坚持中正中庸、公平公正、诚实守信的经商之路，遵循“人人为我，我为人人”的良性竞争，忌鼠目寸光、背道而驰的恶性竞争，定能象井那样获得泉源不断的无限商机，获得合作双赢、多赢的经商之果。

5.求名：

坎外巽内，宜效仿井水无穷无尽，孜孜不倦，持之以恒地养育着人们，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚，这样才能得到民众的尊重、敬佩、爱戴，以求取尊道贵德的无限功名，忌自私自利，把自己的幸福建立于别人的痛苦基础上，从面导致功亏一篑的结局。

6.外出：

巽内坎外，暂不宜外出，需做好充分准备，方能外出观赏大自然的无限风光。

7.婚恋：

内巽外坎，宜效仿井那样，守恒不渝，坚守贞操的爱情，坚持中正中庸，刚柔相济，阴阳合欢的婚恋美德，相互尊重、相互理解，相互信任，相互奉献，定能永浴爱河，永结同心，让婚恋保持纯洁、稳定、美满。

8.决策：

外坎内巽，宜效仿井贞洁不变，中正中庸，无私奉献的美德，充分尊重每个人的平等自由的权益，特别需尊重人们的思想自由，让每个人都能具有自己的思想、灵性、理性，从而实现人的素质的飞跃，不再做低等动物“白猫黑猫”，应全方位、良循环、可持续地听取广大公民大众的意见建议，把公民意志的集中反映作为决策的依据，从而让决策更体现出民主性、广泛性、科学性和有效性，同时也能提高决策的执行效率效能。

八、《井卦》六爻详井（见专家视频）：

【原文】初六，井泥不食；旧井无禽。

【白话】初六，井底淤满了污泥不能供人饮用；历尽沧桑年久失修的老井连鸟雀都不来光顾。

【原文】《象》曰：

井泥不食，下也。

旧井无禽，时舍也。

【白话】《象辞》说：

井底淤满了污泥不能供人饮用，是因为初六阴爻阳位不当位居下的缘故。

历尽沧桑年久失修的老井连鸟雀都不来光顾，这是一种时过境迁，被世间万物所遗忘抛弃的凄凉遭遇。

【解说】

初六，从微观上看，居《井卦》内卦巽的下位，阴爻阳位，不当位，如井底污泥淤满了不可饮用。

未淘之井，连禽鸟都不会光顾，更何况人呢？

井用久了，井底的泥沙如不及时淘去，井水就无法饮用，时间长了还会被遗弃和荒废（“时舍也”）。

此爻说明畜养民众需持之以恒，经常清除井底的污泥，如果做不到这一点，结果就是前功尽弃。

引申到人事来说，如果不及时不持之以恒地清除腐败分子，那畜养民众的事业就会功亏一篑。

初六，从宏观上看，上有六四、九三、九二所组成的兑（泽），下有上六、九五、六四所组成的坎（水），泽水困，具备《困卦》之卦象，兑上坎下，泽在水上，泽中无水，君子当“致命遂志”，舍生取义，舍己为公，以道为本，以德为基，方能困境求通，化困为通，化危为机，亨通畅达，贞正吉祥。

此爻从宏观上看《井卦》是由《困卦》演化过来的，必须经常地持之以恒地疏通井底的污泥，去除腐败的杂质，才能保证纯洁的井水取之不尽用之不竭。

这好比反腐败一样，只有经常地持之以恒地清除腐败的渊源，让腐败分子无处藏身，才能让党和国家永葆生机和活力。

【原文】九二，井谷射鲋；瓮敝漏。

【白话】九二，井底有小鱼往来穿梭。

汲水的瓦罐已破损漏水不能再用。

【原文】《象》曰：

井谷射鲋，无与也。

【白话】《象辞》说：

井底的有小鱼往来穿梭，水井陷于瘫痪状态。

【解说】

九二，从微观上看，居《井卦》内卦巽（风）的中位，阳爻阴位，不当位，“鲋”是一种小鱼儿，“射”是流淌、穿梭的意思，“井谷射鲋”是讲井底的小鱼往来穿梭。

“瓮”是一种陶制的打水器具，但已“敝漏”了，即又旧又破了。

引申到人事来说，这就是畜养民众无方，用民无道之象。

此爻描述了缺乏“井养”导致井之用成了小鱼活动的场所而无法供人饮用的结果。

九二，从宏观上看，上有九五、六四、九三所组成的离（火），下有初六、上六、九五所组成的震（雷），火雷噬嗑，具备《噬嗑卦》之卦象，火上雷下，以闪电之光明足以明察秋毫，再以雷霆万钧的威势执法，电动而明，雷动而威，明威相兼，赏罚分明，可喻为施用刑法之道。

此卦上下卦中间有一个阳爻（九四），可喻口中有物，噬嗑（咀嚼咬合）而亨，阐述了“施用刑法”的含义。

法治是政治的根本，为排除障碍，保护社会公序良俗，保障善、真、美（新的善）之良性循环，往往不得不采用明威相兼，赏罚分明的法治手段，以使罪恶被阻止，正义得伸张。

此爻从宏观上看要清除井底的小鱼，整治井底的环境，方能让井充分发挥其性能和功用。

【原文】九三，井渫不食，为我心测；可用汲，王明并受其福。

【白话】九三，井水淘干净了却不饮用，使我心中不免失望；可以赶快汲水尽情享用，君王贤明是大家共同的福分。

【原文】《象》曰：

井渫不食，行恻也。

求王明，受福也。

【白话】《象辞》说：

井水淘干净了却不饮用，表明尽管九三血气方刚，一心想有所作为而使世人受益，却苦于一片好心无人领受，满怀热情的善行只落了个令人悲叹的结局。

希望“君王贤明”，这直接从井水说到人事，盼望圣明的君主出现，思贤若渴，像汲水一样选拔吸收重用人才，就能给国家带来吉祥，君臣万民都可以享受到由此带来的恩惠和福分。

【解说】

九三，从微观上看，居《井卦》内卦巽（风）的上位，阳爻刚位当位得正，又与上六阴爻柔位当位得正有应。

“渫”是指淘去污泥，“测”是指同情、惋惜，“井渫不食”意思是井淘好了，畜了一井纯洁的水而不饮用，这就相当于畜养民众而不发挥民众的作用。

“为我心测”意思是我为大家感到惋惜。

“可用汲”意思是井淘好了，水畜好了，民众养好了那就该用就用。

“王明并受其福”意思是君王应清楚明白该用就用的道理，那么天下一定能共享君王贤明的恩惠和福分。

九三，从宏观上看，上有上六、九五、六四所组成的坎（水），下有九二、初六、上六所组成的艮（山），水山蹇，具备《蹇卦》之卦象，上坎下艮，坎为水为险，艮为山为阻。

山上有水，山高水深，险阻重重，可引申为当人生遇到险阻之时，如何做到见险而止，进退得时，反身修德，明哲保身，可谓是一种大智慧。

如何追随九五之尊那样的大人，坚持贞正中庸，获得吉祥，可谓是一种趋利避害的最佳途径。

【原文】六四，井甃，无咎。

【白话】六四，用砖石垒砌加固井壁，不会遇到灾祸。

【原文】《象》曰：

井甃无咎，修井也。

【白话】《象辞》说：

用砖石垒砌加固井壁，不会遇到灾祸，表明六四爻以阴柔之象处在《井卦》居中部位，正好相当于井壁的关键部位，不可有丝毫闪失。

因此应当及时修缮使其坚固，才能免除灾祸。

【解说】

六四，从微观上看，居《井卦》外卦坎（水）的下位，阴爻柔位，当位得正。

“甃”意为砌砖，“井甃”就是用砖瓦把井壁砌起来，这样井壁就不会坍塌，四周渗出的水也能没有泥沙，这样做肯定不会有什么过错。

以井之象比喻畜养民众，那么用砖瓦加固井壁就是巩固畜养民众的措施，有了这样的正确措施才会得到取之不尽用之不竭纯洁的井水，可喻为能得到公民大众的支持。

六四，从宏观上看，上有初六、上六、九五所组成的震（雷），下有九三、九二、初六所组成的巽（风），雷风恒，具备《恒卦》之卦象，《象》曰：

雷风，恒；君子以立不易方。

震（雷）上巽（风）下，雷风相辅相成，《恒卦》之卦象，象征恒常有成：

君子效法这一客观卦象，持之以恒地坚守贞正之道。

震上巽下，雷震则风发，风顺则雷劲，两者相辅相成，刚柔相济，劲顺互补，造化有常，恒常有成，但务以纯正中庸为前提，方能亨通吉祥，利于有所往来。

志向与信念恒久不变，策略与行动与时俱进，灵活变通。

恒中有变，变中有恒，即顺应《易经》三大原则：

不易、变易、简易，“从‘不易’到‘变易’，从‘变易’到‘简易’（‘新的不易’）”，循环往复，以致无穷，也就能实现尊道贵德地恒常有成。

【原文】九五，井洌，寒泉食。

【白话】九五，井水清澈明净，就像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用。

【原文】《象》曰：

寒泉之食，中正也。

【白话】《象辞》说：

像甘甜凉爽的泉水一样可供天下人饮用，这是因为九五爻处在最尊贵的地位，位置适中而且十分妥当。

象征行为不偏不倚，内心纯正无私。

因而能够集中体现水井滋润万物，造福大众的美德。

【解说】

九五，从微观上看，居《井卦》外卦坎（水）的中位，阳爻尊位，当位得正，通过九三的淘去污泥，六四的加固井壁，到了九五井水纯洁清凉似寒泉一样，当然可大胆饮用。

又九五居外卦坎（水）的中位，能行中正中庸之道，行为不偏不倚，内心纯正无私，这既是九五之尊象井水那样滋润万物造福大众的美德，更是畜养民众有方所带来的“寒泉之食”可供天下之共享的结果。

九五，从宏观上看，上有九二、初六、上六所组成的艮（山），下有六四、九三、九二所组成的兑（泽），山泽损，具备《损卦》之卦象，艮上兑下，山下有泽，以泽之自损，以增山高；以泽之润物，惠物无穷；以泽之低下，海纳江湖。

君子观此卦，遏制（损）怒气，杜绝（损）嗜欲，尊道贵德，无为而无不为。

君子当效仿“泽”，把“小我”放（损）在最低下（处众人之所恶），方能增益公民大众之“山”的高大，以泽之润物，惠物无穷，一切以公民利益至上，全心全意为公民服务，坚持“从公民中来，回公民中去”的公民路线，把公民意志的集中反映作为决策的依据，立法的根基，定能制定出符合客观规律的善法，从而把执政者（党）关进善法的笼子，真正驯服权力之猛兽，让其真正做回公民的公仆，真正做大、做强、做优、做美尊道贵德的事业。

【原文】上六，井收，勿幕；有孚，元吉。

【白话】上六，水井养人润物的功德业已完成，不要盖上井口；内心怀着一片诚意，定能带来大吉大利。

【原文】《象》曰：

元吉在上，大成也。

【白话】《象辞》说：

大吉大利的情况出现在《井卦》最上面的位置，是因为上下照应，同心协力将水井维护保养好的结果。

【解说】

上六，从微观上看，居《井卦》外卦坎（水）的上位，阴爻柔位，当位得正，承九三淘去污泥，六四加固井壁，九五中正中庸维护井井有条的秩序，到了上六，《井卦》之终，因为上下同心协力将水井维护保养好了，可将井水提出井口“井收”，井水养人润物的功德业已完成，此时不要盖上井口（“勿幕”），就好象人的内心怀着一片诚意的“有孚”，定能带来元始亨通大吉大利的“元吉”，标志着滋养世人的宏伟事业获得了巨大的成功。

上六，从宏观上看，上有九三、九二、初六所组成的巽（风），下有九五、六四、九三所组成的离（火），风火家人，具备《家人卦》之卦象，《象》曰：

风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

《家人卦》的卦象是离（火）下巽（风）上，为风自火出之表象，象征着外部的风来自于内部的火，就像家庭的影响和作用都产生于自己内部一样。

君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有客观依据和内容，行为要有准则和规矩，且持之以恒，不能朝三暮四或半途而废。

这从宏观上表明需效仿《家人卦》言行一致，尊道贵德，持之以恒，才能“元吉”。

九、《井卦》总述及感悟、分享体会：

《井卦》象征畜养民众，阐述了民以井而生，君以民而存的道理，以井中引泉，阐述了人们的礼教需要规范，熙熙攘攘，需要修身践礼法。

君子修身养德要始终如一，不可迁移，不可懈怠，要源源不断地滋养成长，要像井水那样，不枯竭也不满盈，要像滋养人们的井泉那样，恒常自己的德行。

全卦六爻主要描述的是，将一个废旧的井修整为一个全新井的过程，先将污浊的水源清洁，其次加固井壁，最后取出清冽甜美的井泉给养往来的民众。

井卦六爻三阳三阴，三阴皆论井体，三阳则言井泉，阴爻可使井体坚固，可容纳美德以无尽（厚德载物）；阳爻井水洁净，可滋养美德以无穷（自强不息）。

井卦六爻，正是社会物质、精神、文化、社会和生态文明建设的行动指南，也是个人修身养性方法与过程，井养吾辈，井养天下。

《序卦》：

“井道不可不革，故受之以革。

”井之为物，存之则秽败，易之则清洁，不可不革者也，故《井卦》之后受之以《革卦》也。

于是就进入了《易经》第四十九卦：

《革卦》。

小结：

1．井卦卦辞：

《井》：

改邑不改井，无丧无得。

往来井井。

汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

2．井卦爻辞：

上六，井收，勿幕；有孚，元吉。

九五，井洌，寒泉食。

六四，井甃，无咎。

九三，井渫不食，为我心测；可用汲，王明并受其福。

九二，井谷射鲋；瓮敝漏。

初六，井泥不食；旧井无禽。

3．井卦的符号：