必修三第一课百家争鸣和儒家思想的演变十年高考真题.docx
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必修三第一课百家争鸣和儒家思想的演变十年高考真题
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成
1．（2020·山东高考·1）战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。
他们所说“义”的实质是
A．中央集权政治的准则B．衡量道德修养的标准
C．统治阶层的行为规范D．维护等级秩序的工具
2．（2020·江苏高考·2）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。
由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于
A．恢复前代礼乐制度B．代表下层平民利益
C．强调社会等级和谐D．适应兼并战争需要
3．（2019.4·浙江高考·1）研究公元前11世纪到公元前3世纪的中国史，史家选择了一些关键词进行分析，如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡县制，孔子、孟子、荀子等。
据此判断，下列项中与之相符的是（ ）
①政治制度较早走向完备和成熟②早期国家制度受到宗族血缘关系的明显影响
③儒家思想较早进入比较成熟的阶段④比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理
A．①③B．②④C．①②③D．②③④
4．（2019·海南高考·1）孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。
这表明孔子（ ）
A．主张严格社会等级B．重视社会道德构建
C．认同社会贫富分化D．反对百姓追求富裕
5．（2019·上海高考·2）“人皆有不忍人之心者，今人乍见骗子将入于井，皆有忧惕侧隐之心”，这句话出自（ ）
A．老子B．孟子C．荀子D．韩非子
6．（2018·北京高考·12）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。
战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。
他的观点（ ）
A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据
C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础
7．（2018·新课标全国Ⅰ卷高考·24）《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。
这反映出，《墨子》（ ）
A．汇集了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系
C．包含了劳动人民智慧的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣
8．（2018.4·浙江高考·2）先秦有思想家认为：
“凡入国，必择务而从事焉。
国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。
这体现了（ ）
A．民贵君轻的主张B．讲求实际功利的精神
C．克己复礼的思想D．追求精神自由的倾向
9．（2018.11·浙江高考·1）马克思指出：
“理论在一个国家实现的程度，总是取决于理论满足这个国家的需要的程度。
”在春秋战国国家走向统一的时代，讲求“耕战”，富国强兵，“满足”秦实现统一的理论是（ ）
A．儒家思想B．道家思想C．法家思想D．墨家思想
10．（2017·江苏高考·4）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释：
“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。
这种解释（ ）
A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标
C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致
11．（2017·海南高考·2）“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”下列各项中，最接近这一说法的是（ ）
A．其身正，不令而行；其不正，虽令不从
B．视天下犹一家，中国犹一人
C．勿以恶小而为之，勿以善小而不为
D．居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君
12．（2017·上海高考·4）战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，提出（ ）
A．重义轻利B．民贵君轻C．天人感应D．正心诚意
13．（2017.11·浙江高考·2）在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。
其观点旨在表达（ ）
A．倡导独立思考精神B．不同学派应相互竞争
C．吸收各家思想精华D．理论认识应格物致知
14．（2016·海南高考·4）孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。
孟子这些言论所强调的是（ ）
A．努力完善个人品德B．坚持个人独特性格
C．勇于突破礼制束缚D．敢于反抗专制暴政
15．（2016·浙江高考·12）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。
如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。
下列学派中接近上述思想的是（ ）
①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派
A．①③B．②④C．①②③D．②③④
16．（2016·上海高考·7）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。
其主张体现了（ ）
A．进步史观B．天命史观C．循环史观D．英雄史观
17．（2015·山东高考·13）《尚书·酒诰》云：
“人无于水监（照镜子），当于民监。
”这句话体现的思想是（ ）
A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然
18．（2015·安徽高考·12）据《史记》载：
一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。
太子问：
“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？
”田子方答：
“贫贱者。
”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。
这反映了（ ）
A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄
C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成
19．（2015·四川高考·1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。
下列选项最能反映这一倾向的是（ ）
A．克已复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能
20．（2015·新课标全国Ⅱ卷高考·24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者（ ）
A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标
21．（2015·海南高考·1）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。
儒家与法家主张的共通之处是（ ）
A．重农抑商B．强调制度与秩序C．厚古薄今D．重视道德与人伦
22．（2014·山东高考·13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。
这一做法（ ）
A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度
C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要
23．（2014·北京高考·12）读图8，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是（ ）
图8
A．《春秋》B．《孟子》C．《荀子》D．《离骚》
24．（2014·天津高考·2）《齐民要术》自序：
“盖神农为耒耜，以利天下。
尧命四子，敬授民时。
舜命后稷，食为政首。
……殷周之盛。
《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。
”这段话主要强调（ ）
A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义
C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性
25．（2014·上海高考·12）“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
”此段文字出自（ ）
A．《孟子》B．《庄子》C．《韩非子》D．《道德经》
26．（2014·海南高考·1）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。
据此可知这位思想家强调（ ）
A．君主无为而治B．强化血缘等级
C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法
27．（2013·浙江高考·12）在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。
下列思想家中通过私学培养人才的有（ ）
①孔子②韩非③朱熹④亚里士多德
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
28．（2012·山东高考历史·9）有学者评论战国时期某学派说：
“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是（ ）
A．儒家B．道家C．墨家D．法家
29．（2012·海南卷历史·2）儒家经典强调：
“上好礼，则
民莫敢不
敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
”这段话体现的是（ ）
A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先
30．（2012·浙江高考卷·16）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。
这些举动表明康熙（ ）
①崇尚儒家文化②着力提升满族文化
③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾
A．①②③B．①③④
C．②③④D．①②④
31．（2012·上海高考卷·31）孔子说：
“天何言哉?
四时行焉，百物生焉，天何言哉?
”老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：
“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ）
A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C．表现出人对自然及其规律的尊崇
D．认为自然是可以认识的
32．（2020.7·浙江高考·28）古语有之：
“顺乎天，应乎人！
”其实问题的指向端在于“民生”二字。
阅读材料，回答问题。
（15分）
材料一何谓三表？
子墨子言曰：
“有本之者，有原之者，有用之者。
于何本之？
上本之于古者圣王之事；于何原之？
下原察百姓耳目之实；于何用之？
发以为刑政。
观其中国家百姓人民之利。
”——引自《墨子》
（1）“三表法”是墨子经验主义的认识论。
仔细阅读材料一，分析指出墨子上述认识的立足点。
结合所学，扼要说明孔子及其后的屈原与墨子价值立场相近的理论主张与思考。
（5分）
33．（2020.1·浙江高考·28）读史本为求识，对过程的关注，有助于辨识社会历史的变迁。
阅读材料，回答问题。
（15分）
材料一朕（康照帝）早夜勤毖（劳），研求治理，念生民之本，以衣食为天。
尝读《豳风》《无逸》诸篇，其言稼穑蚕桑，纤悉具备。
昔人以此被（配）之管弦，列于典诰，有天下国家者，洵不可不留连三复于其际也。
西汉诏令最为近古，其言曰：
“农事伤，则饥之本也；女红（功）害，则寒之原也。
”又曰：
“老耆以寿终，幼孤得遂长。
”
——摘自[清]康照帝《御制耕织图》序
材料二“佃户终岁勤动，祁寒暑雨，吾（地主）安坐而收其半，赋役之外，丰年所余，犹及三之二，不为薄矣。
而俗每存不足之意，任仆者（管家）额外诛求……此何理耶？
且思朝廷一布宽恤之诏，百亩之家所益几何，而欢传万口；下加徴（征）之令，百亩之家所损几何，而怨咨载道。
”“其买田者大率客户，然田虽买而无人为耕，大率买二十顷田而所耕者不过二顷，以客居之人，非游宦则商贾，不能涂体沾星以从事南亩，而本地之人，则已死亡过半矣。
”
——摘自[清]张履祥《补农书》、《清经世文编》
材料三有学者认为，中国文化有两个根源：
“一个是农耕生活，一个是家族本位”。
“比起埃及、巴比伦，甚至印度，中国是个大农业区。
……这一历史条件，使中国农耕文化得以继续发展……由于中国自古及今，主要是农业社会，农民都和植物一样定居在村庄里。
这种凝聚力就更显得牢固。
……家族的长期存在和成为社会的本位，遂使家族成为中国文化的繁殖和滋生点。
”——摘自何兹全《中国文化六讲》
（3）阅读材料一二三，结合所学，有两点认识可供选择讨论：
①社会学家费孝通在对乡土中国的观察中，基于“社会原因所产生的不均”，提出了“反抗线”的认识。
试从社会治理的角度，分析总结从孔夫子到孙中山，到中国共产党人，解决土地赋税问题的思考与实践。
②历史学家钱穆认为，“家族是中国文化最主要的柱石”。
试以皖南古村落西递和宏村为例，指出家族聚落的中心所在，并加以实证例举，简述其所宣示的文化思想及其观念。
（6分）34．（2019·天津高考·12）（19分）阅读材料，回答问题。
材料一孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。
孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。
孟子提出“定于一”，尊新王。
“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。
——据《论语》《孟子》
材料二“万乘之主，有能服术行法……其兼天下不难矣。
”
“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。
”
“是故诸侯之博大，天子之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。
”——《韩非子》
（1）依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。
（8分）
（2）依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。
结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。
（7分）
35．（2018·海南高考·21）阅读材料，完成下列要求。
（15分）
材料孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。
孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：
“上好礼，则民莫敢不敬。
”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。
他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。
孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。
个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》
（1）根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。
（7分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括孔子关于礼的主张。
（8分）
36．（2015·天津高考·14）（16分）阅读材料，回答问题。
材料一孔子极力倡导仁人君子之道。
从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。
——林存光《孔子新论》
材料二君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。
近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？
结合所学知识，简述孔子的政治抱负。
（6分）
（3）上述两位思想家的主张有何共同点？
结合当今时代，谈谈你的认识。
（6分）
37．（2015·新课标全国Ⅰ卷高考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。
唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。
他在《原道》中说：
“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。
轲之死，不得其传焉。
”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。
当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
（10分）
38．（2015·新课标全国Ⅱ卷高考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。
学生问：
“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？
”孟子回答：
“抓起来就行了。
”学生又问：
“难道舜不阻止法官吗？
”孟子说：
“舜怎么能阻止呢？
法官是按职责办事。
”学生问：
“那舜又该怎么办呢？
”孟子说：
“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。
然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。
”
——据《孟子》
材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。
他与他的弟子们都认为判决不公。
当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。
最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。
——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》等
（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。
（10分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。
（15分）
39．（2015·重庆高考·14）（34分）阅读材料，回答问题。
材料一高祖皇帝晚年手敕太子书：
“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。
洎践祚（及登基）以来，时方省书，乃使人知作者之意。
追思昔所行，多不是……吾生不学书，但读书问字而遂知耳……今视汝书，犹不如吾。
汝可勤学习。
每上疏，宜自书，勿使人也。
”
——摘自［明］梅鼎祚编《两汉文纪》
（1）根据材料一，回答汉高祖对太子的要求及其原因。
（6分）结合所学知识，指出“秦禁学”的具体表现。
（2分）
40．（2015·上海高考·40）“竞争世界”与“大同理想”（25分）
材料一大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。
——《礼记·礼运》
根据材料及所学知识，回答问题：
（1）概括材料一中“大同之世”的特点。
（2分）
41．（2014·天津高考·12）（19分）阅读材料，回答问题。
材料一孟子对于农商一列平视，从无重农抑商之主张。
孟子以前之政治家，大多亦无重农抑商之主张。
有此主张并实行此政策者，始自商鞅。
自此视农为“本富”，商为“末富”，所谓“崇本抑末”之思想，渐成为中国流行的经济思想。
——摘编自李剑农《中国古代经济史稿》
（1）指出材料一中孟子和商鞅对“农商”的态度。
商鞅持此主张是基于什么认识？
有何具体背景？
（6分）
42．（2013·江苏高考·21）（12分）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。
阅读下列材料：
材料一有子（孔子弟子）曰：
“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！
”
——《论语·学而》
材料二约之二：
吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。
即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。
循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
请回答：
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？
结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
（3分）
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。
据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
（3分）
43．（2012·北京高考·37）（36分）水是生命之源，它孕育了人类文明，启迪着人类智慧，影响着人类社会的进程
材料一天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以
易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
——《老子》
材料二君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。
故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
——《荀子》
（1）材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？
（2分）简述道家和儒家产生的时代背景。
（4分）
材料三“南通州北通州，南北通州通南北。
”所谓的“南北通州”是指北京通州和江苏南通，它们均与大运河关系密切。
但在近代以后，随着运河漕运的停止，北通州及运河沿线大多数城市衰落，南通州却未停止发展的脚步。
1898年南通大生纱厂创办，并获得20年方圆百里内独办企业的特权，税收负担较轻。
此后建立的大生港承担了航运功能。
到20世纪20年代大生资本集团形成，包\括棉花种植、碾米、造船、纺织机器制造、发电等企业及银行。
其间，南通还创办了师范、农科、商业、纺织等学校，兴建了博物苑、剧院、公园等公共设施。
（2）阅读材料三和图11，结合所学，概括近代南通经济发展
的原因。
（8分）
材料四自19世纪初，关于宪法是否明确授权联邦政府帮助地方治理河道的问题，美国国会一直存在争论，1817年和1822年，美国总统两次否决了联邦政府资助地方改善交通的议案，1824年最高法院法官认定，宪法允许联邦政府资助和承担河道改良项目，但联邦政府的权限从改良河道扩大到流域治理、防洪灌溉，又经历了一个多世纪。
其间，仍有很多议员认为，联邦政府建设防洪工程过多干预了各州的权力。
1935年全国内发生洪灾，100多项防洪议案提交到国会，1936年总统签署《防洪法》，授权联邦政府在全国范围内建设防洪工程，地方需要提供相应的建设土地和空间。
（3）结合所学，从美国政治权力分配的角度，对材料四进行解读。
（12分）
要求：
提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
“水与人类文明进步”关
键词表
三峡水利工程
筒车
新航路开辟
轮船招商局
第聂伯河水电站
海上马车夫
北洋水师
罗盘针
水力织布机
海上丝绸（陶瓷）之路
（4）阅读上表，从“水与人类文明进步”的某个侧面，选出3个关键词，提炼一个主题；再补充一个符合该主题的关键词，运用这4个关键词对该主题进行简要阐释。
（10分）
要求：
主题立意明确；关键词选择准确；文字说明逻辑清晰；史论结合。
44．（2012·浙江高考·24）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。
阅读材料，回答问题。
材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。
这个时代称为“轴心时代”。
在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与
西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二李贽：
前三代，吾无论矣。
后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：
且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：
天地之德不易，而天地之化日新。
……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。
……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。
……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。
真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。
（10分）
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（9分）
（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？
他在这方面的代表作是什么？
概述严复在宣传维新理论上的贡献。
（7分）
45．（2012·天津高考·12）（19分）阅读材料，回答问题。
材料一“行仁政而王，莫之能御也。
”
“处无为之事，行不言之教。
”
“明法者强，慢法者弱。
”
（1）概括材料中的三种主张。
结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。
（7分）
材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通
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