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三大规律时事热点

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三大规律时事热点分析

论文

2016年11月5日

矛盾及其同一性和斗争性，对立统一规律又称矛盾规律，矛盾是辩证法的核心概念。

矛盾是指事物或事物之间的对立和统一及其关系。

简言之，矛盾即对立统一。

要区分逻辑矛盾与辩证矛盾。

逻辑矛盾是指人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾；辩证矛盾则是事物本身所固有的对立统一关系。

列宁说：

“辩证法就是研究对象的本质自身中的矛盾。

”

矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其相互关系

同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性，是矛盾双方相互联系的两个方面。

矛盾的同一性是矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。

它有两个方面的含义：

一是矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；二是矛盾着的对立面之间相互贯通，在一定条件下相互转化。

矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。

矛盾斗争性具有丰富的内容和多样的形式。

不同的矛盾具有不同的斗争形式，同一矛盾在不同发展阶段上的斗争形式也不同。

不能把斗争性归结为一种形式，也不能把斗争形式的改变误认为斗争的消失。

对于多种多样的斗争形式，可以区分为对抗性和非对抗性两种基本形式。

矛盾的同一性和斗争性是相互连接、相互制约的。

同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性，因为矛盾的同一性是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的同一；斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中。

矛盾的斗争性是无条件的绝对的，同一性是有条件的相对的。

无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。

矛盾的同一性和斗争性相互联结、相互制约的原理，要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。

这是辩证认识的实质所在。

形而上学割裂了矛盾同一性和斗争性的关系，“在它看出有差别的地方就看不见统一，在它看见统一的地方就看不出差别”。

这种只见对立、不见同一或只见同一、不见对立的观点往往造成思想上的绝对化和片面性。

同一性和斗争性相互制约的原理是我们认识世界和改造世界的有力工具，它是党制定战略策略的理论基础，是我们做好一切工作的重要方法。

逻辑矛盾和辩证矛盾的区别：

逻辑矛盾是人们的思维不相一致，违反形式逻辑造成的。

而辩证矛盾则是事物之间客观存在的一种关系。

逻辑矛盾是主观的，而辩证矛盾则是客观的。

理解“从对立中把握同一，从同一中把握对立”：

同一性和斗争性是矛盾的基本属性，任何矛盾都包含这两个方面。

所以，当我们在看待矛盾时，必须同时看到矛盾的这两种属性。

当我们看到矛盾双方的联系，也就是同一性时，也要看矛盾双方的斗争性；反过来，当我们看到矛盾双方的对立，也就是矛盾的斗争性时也要看到矛盾的同一性。

这就是“从对立中把握同一，从同一中把握对立”。

二、质量互变规律

唯物辩证法的基本规律。

它揭示了一切事物、现象发展过程中量变和质变的内在联系及其相互转化。

又称量变质变规律。

这一规律表明，事物的发展变化存在两种基本形式，即量变和质变，前者表现为事物及其特性在数量上的增加或减少，是一种连续的、不显著的变化，后者是事物根本性质的变化，是渐进过程的中断，是由一种质的形态向另一种质的形态的突变。

在事物内部矛盾的作用下，事物的发展从量变开始，当量变达到一定的界限时，量变就转化为质变，事物的性质发生了变化，旧质事物就变成了新质事物。

这是量变向质变的转化。

在新质的基础上又开始了新的量变。

这是质变向量变的转化。

量变引起质变，质变又引起新的量变，循环往复以至无穷，构成了事物无限发展的过程。

量变和质变，是事物发展变化的两种基本形式，二者既有区别又有联系，在事物发展过程中，它们是相互依存相互渗透的。

量变中有阶段性的和局部性的部分质变，质变中有量的扩张。

质是指事物成为它自身并区别于另一事物的内在规定性。

世界上的事物之所以千差万别，就是因为他们各有自己特殊的质的规定性。

事物的质是由事物内部矛盾的特殊性决定的。

事物的质是客观的，质与事物的存在是直接统一的。

事物的质是多方面的。

例如，一个人既有自然属性方面的质，也有社会属性方面的质，还有思维属性方面的质，等等，事物的质经过属性表现出来。

事物的属性是事物质的表现，人们正是通过认识事物的属性去认识事物的质的。

在事物的多种多样的属性中，有本质属性和非本质属性的区别。

本质属性的有无，直接决定着事物的质，而非本质属性的消失，则不影响事物的存在。

质和事物的存在是直接统一的。

这包含两方面的含义：

其一，事物总是具有一定质的事物，不具有一定质的事物是不存在的。

其二，质是一定事物的质，脱离了一定事物的质也是不存在的。

事物的质的规律性是多样的。

质和属性不可分。

质经过属性表现出来；属性则是一物与他物在相互联系中表现出来的质。

量是事物的规模，程度，速度以及构成要素在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。

物体的大小、运动的快慢、分子的多少和排列顺序、生产力的发展的水平和速度等等，这些都是事物量的规定性及其表现。

事物的量的规定性也是事物本身所固有的，是客观存在的，同事物不可分离。

理解事物的量的规定性，要注意两点：

第一，量的规定性和事物不是直接统一的。

质的规定性与事物的存在是直接统一的，某一事物失去了自己的质，该事物就变成了他事物。

量的规定性则不同，同一事物可以有不同的量。

在一定的范围内，量的增减并不影响事物的质。

第二，量的规定性是多方面的。

有内涵的量与外延的量、精确的量与模糊的量、要素的量与结构的量等。

内涵的量的标志的程度，如温度的高低，颜色的深浅、硬度的大小。

外延的量代表质的规模，如物的数量、体积、重量。

质把不一样的事物区别开来，量则进一步把同质的事物从量上区别开来，同质的事物可以有不同的量。

在对事物的认识中，认识质是基础、是前提，由质进到量，是对事物认识的深化和精确化。

在科学研究中，确定事物及其结构、性质状态的性质，叫做定性研究；对事物进行数量分析、计算和测定是定量研究。

定性是定量的基础，确定事物“是什么”，才能把它从千差万别的事物中区别出来；定量是定性的精确化，把定性和定量结合起来是科学研究的重要任务。

度是事物质和量的统一，是事物保持自己质的数量界限、范围或幅度。

事物的度的两端的界限叫做关节点或临界点。

关节点是一定质的事物所能容纳的量的活动范围的最高界限和最低界限。

事物的量在度的范围内变化，事物不会发生质变，量变超出度的范围，事物就会发生质变。

度的极限叫关节点，超出关节点，事物就形成了新的质，量统一体，成为另一事物。

量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变和量变是相互渗透、相互依存、相互贯通的，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变，在质[1]  变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。

量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。

质量互变规律体现了事物渐进性和飞跃性的统一。

质量互变规律方法论意义在于：

第一，在认识和处理问题上要把握适度的原则。

第二，注意在理论上正确处理量变和质变的关系。

第三，注意把握质量互变规律在实际工作中的指导意义。

第四，结合我国现代化建设实际，处理好经济社会发展中各种质量关系。

在古代，一些思想家已经注意到了量变引起质变的现象。

《老子》提出“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”。

《战国策》中说“积羽沉舟，群轻折轴”等，包含着量变引起质变的思想。

古希腊哲学提出了某种元素的“凝聚化”和“稀薄化”导致形成不同质的事物的思想，在“谷堆论证”、“秃头论证”中讨论了量变与质变的关系。

近代德国哲学家黑格尔第一次以唯心主义的形式系统地阐述了质量互变规律。

马克思、恩格斯在概括大量自然科学成果的基础上，批判地继承了黑格尔唯心辩证法中的合理因素，对于质量互变规律进行了科学阐释。

质量互变规律对于人们的认识和实践活动具有重要的指导意义，它要求人们要重视量的积累，注意事物细小的变化，不可揠苗助长急于求成，对于消极因素，要防微杜渐；同时又要根据事物的发展进程，不失时机地促使事物由量变到质变的转化。

质量互变规律体现了事物发展的渐进性与飞跃性的统一。

三、否定之否定规律

任何事物内部都包含着肯定和否定两个方面。

肯定方面是指事物中维持其存在的方面，即肯定这一事物是它自身而不是他物的方面。

否定方面是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使它转化为他物的方面。

任何事物都是肯定方面和否定方面的统一体。

肯定和否定是事物内部两个相反的方面，它们又是辩证统一的。

一方面，肯定和否定相互依存。

离开了肯定没有否定，离开了否定也没有肯定。

另一方面，肯定和否定相互渗透。

肯定中包含着否定唯物辩证法的否定观集中体现了马克思主义哲学批判的、革命的本质。

唯物辩证法的否定观是：

第一，辩证的否定是事物的自我否定，即通过事物内部矛盾而进行的对自身的否定。

第二，辩证的否定具有两个重要特点：

其一，否定是事物发展的环节。

其二，否定是事物联系的环节。

第三，作为发展环节和联系环节之统一的辩证否定是扬弃。

扬弃就是既克服又保留。

辩证的否定是包含着肯定的否定，是连续性和非连续性的统一。

坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取分析的态度，对于中国传统文化，要采取批判地继承的态度。

才能创造出中国特色的社会主义新文化。

对于外国文化，既不应全盘照搬，也不应一概排斥，而应立足于中国文化发展的内在要求，吸纳外国文化的有益成果建立既能体现现代世界文明水准又有自己民族特点的社会主义先进文化体系。

事物的发展是前进性与曲折性的统一及意义，事物的辩证否定不是一次完成的。

否定之否定规律的基本内容是：

事物的发展经过两次证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。

否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。

否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。

否定之否定规律揭示了事物发展的具体道路是曲折的。

事物的发展是前进性和曲折性的统一。

如果割裂了二者的统一，会导致循环论和直线论的错误。

把握否定之否定规律，坚持事物的发展是前进性和曲折性统一的原理，对我们正确认识社会主义现代化建设事业具有重要意义。

首先，要坚信社会主义的前途是光明的，对我国社会主义现代化建设事业充满必胜的信心，高举中国特色社会主义的伟大旗帜，坚定不移地走建设中国特色社会主义道路，其次，要准备走曲折的路，有克服各种困难的精神准备。

要充分认识我国社会主义现代化建设事业的艰巨性和复杂性，保持清醒的头脑，准备克服各种困难，在曲折斗争中开辟前进的道路。