《鱼我所欲也》习题带答案部编版九上.docx

1、鱼我所欲也习题带答案部编版九上鱼我所欲也精品练习题带答案（部编版九下）班级： 姓名： 说明：照新部编版教材整理的资料，新颖实用。已排好版，A4纸打印使用即可。打印时删除此段话。一、重点注释默写：【苟得】 【恶】 【患】 【辟】 【如使】 【何不用也】 【非独】 【是心】 【丧】 【呼尔而与之】 尔， 【蹴】 【不屑】 【万钟】 。钟， 【辩】 【何加】 【奉】 【所识穷乏者得我与】 ?得， 与， 【乡为身死而不受】 乡， 【已】 【本心】 二、重点句子翻译：1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 2、二者不可得兼，舍生而取义者也。 3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也； 4、死亦我所恶，

2、所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 7、蹴尔而与之，乞人不屑也。 8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之； 10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 三、重点知识积累：1、一词多义、解释下列句中“与”的用法，并解释。所识穷乏者得我与： 呼尔而与之： 、解释下列句中“而”的用法，并解释。舍鱼而取熊掌者也： 由是则生而有不用也： 呼尔而与之： 万钟则不辨礼义而受之： 乡为身死而不受： 今为所识穷乏者得我而为之： 、解释下列句中“于”的用法，并解释。所恶有

3、甚于死者： 万钟于我何加焉： 、解释下列句中“得”的用法，并解释。二者不可得兼： 所识穷乏者得我与： 、解释下列句中“尔”的用法，并解释。呼尔而与之： 与尔同销万古愁： 、解释下列句中“为”的用法，并解释。乡为身死而不受： 今为宫室之美为之： 、解释下列句中“之”的用法，并解释。行道之人弗受： 此之谓失其本心： 如使人之所欲莫甚于生： 呼尔而与之： 人皆有之： 今为宫室之美为之： 、解释下列句中“为”的用法，并解释。乡为身死而不受： 今为宫室之美而为之： 今为宫室之美而为之： 故不为苟得也 ： 、解释下列句中“则”的用法，并解释。万钟则不辨礼义而受之： 由是则生而有不用也： 2、指出下列加点字

4、的用法并解释。、故患有所不辟也： 、万钟则不辩礼义而受之： 。、今为所识穷乏者得我而为之： 、所识穷乏者得我与： 、乡为身死而不受： 、万钟则不辨礼义而受之： 3、判断下列句子的特殊句式。、鱼，我所欲也： 、乡为身死而不受： 4、鱼我所欲也选自孟子。孟子，名 ，字 ，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“ ”。5、本文的中心论点是什么？ 6、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。 7、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 8、本文运用了哪些论证方法？ 参考答案班级： 姓名： 一、重点注释默写：【苟得】苟且取得。这里是苟且偷生的意思。【恶】讨厌，憎恨。【患】祸患

5、，灾难。【辟】同“避”，躲避。【如使】假如，假使。【何不用也】什么（手段）不可以用呢?【非独】不仅，不只是。【是心】这种心。【丧】丧失。【呼尔而与之】意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。【蹴】踩踏。【不屑】认为不值得，表示轻视而不肯接受。【万钟】优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。【辩】同“辨”，辨别。【何加】有什么益处。【奉】侍奉。【所识穷乏者得我与】所认识的穷困的人感激我吗?得，同“德”，感恩、感激。与，同“欤”，语气词。【乡为身死而不受】先前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。【已】停止，放弃。【本心】指人固有的羞恶之心。二、重点句子翻译：1、生，亦我所欲也

6、；义，亦我所欲也。翻译：生命，也是我所想要的。正义，也是我所想要的。2、二者不可得兼，舍生而取义者也。翻译：如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；翻译：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。翻译：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？6、非独贤者有是心也，人皆有

7、之，贤者能勿丧耳。翻译：不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。7、蹴尔而与之，乞人不屑也。翻译：用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?9、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；翻译：从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。翻译：这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。三、重点知识积累：1、一词多义、解释下列句中“

8、与”的用法，并解释。所识穷乏者得我与： 通“欤”，语气词呼尔而与之： 动词， 给、解释下列句中“而”的用法，并解释。舍鱼而取熊掌者也： 表示并列，不译由是则生而有不用也： 表示转折，却呼尔而与之： 表示修饰，不译万钟则不辨礼义而受之： 表示承接，就乡为身死而不受： 表示转折今为所识穷乏者得我而为之： 表示承接，就、解释下列句中“于”的用法，并解释。所恶有甚于死者： 表示比较，比万钟于我何加焉： 表示对象，对、对于、解释下列句中“得”的用法，并解释。二者不可得兼：得到，拥有所识穷乏者得我与：通“德”，感激、解释下列句中“尔”的用法，并解释。呼尔而与之：语气助词与尔同销万古愁：代词，你、解释下列句

9、中“为”的用法，并解释。乡为身死而不受：介词，为了今为宫室之美为之：动词 做、解释下列句中“之”的用法，并解释。行道之人弗受：结构助词“ 的”。 此之谓失其本心：主谓之间，取消句子的独立性。如使人之所欲莫甚于生：主谓之间，取消句子的独立性。呼尔而与之：代词， 他人皆有之：代词，指羞恶之心今为宫室之美为之：代词，指不辨礼义而受之这件事、解释下列句中“为”的用法，并解释。乡为身死而不受：介词，为了。今为宫室之美而为之：介词，为了。今为宫室之美而为之：动词，做，接受。故不为苟得也 ：动词，做。、解释下列句中“则”的用法，并解释。万钟则不辨礼义而受之：表示假设，如果由是则生而有不用也： 表示结果，就2

10、、指出下列加点字的用法并解释。、故患有所不辟也：通假字，“辟”通“避”，躲避。、万钟则不辩礼义而受之：通假字，“辩”通“辨”，辨别。、今为所识穷乏者得我而为之：通假字，词类活用，名词作动词，“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。、所识穷乏者得我与：通假字，“与”通“欤”，语气词。、乡为身死而不受：通假字，“乡”通“向”，从前。、万钟则不辨礼义而受之：古今异义，古义是指一种量器。3、判断下列句子的特殊句式。、鱼，我所欲也：判断句。分析：“也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。、乡为身死而不受：省略句。分析：“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主

11、语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。4、鱼我所欲也选自孟子。孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。5、本文的中心论点是什么？答：舍生而取义。6、写出一个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。答：文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。7、文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 答：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。 8、本文运用了哪些论证方法？答：比喻论证、举例论证、对比论证。