七年级语文下册第六单元课外古诗词诵读《贾生》学案剖.docx

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七年级语文下册第六单元课外古诗词诵读《贾生》学案剖

贾生

1.易错字

逐（zhú）　苍生（cāng）

2.词语释义

贾生:

即贾谊,西汉的政论家、文学家,力主改革弊政,却遭谗被贬,郁郁不得志。

后来汉文帝召还贾谊,曾在宫殿正室和他谈话。

21教育名师原创作品

宣室:

汉代未央宫前殿的正室。

访:

咨询,征求意见。

逐臣:

被贬谪的大臣。

指贾谊。

才调:

才华,这里指贾谊的政治才能。

无伦:

无人能比。

可怜:

可惜。

虚:

徒然。

前席:

汉文帝向前移动座席,靠近贾谊,以便更好地倾听。

苍生:

指百姓。

　李商隐（约813-约858）,晚唐著名诗人,字义山,号玉谿生,怀州河内（今河南沁阳）。

　李商隐是晚唐乃至整个唐代,为数不多的刻意追求诗美的诗人。

他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”。

其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和“无题”诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵。

有《李义山全集》。

　【文题解说】

　贾生即贾谊,西汉的政论家、文学家,力主改革弊政,却遭谗被贬,郁郁不得志。

后来汉文帝召还贾谊,曾在宫殿正室和他谈话。

　这是一首托古讽时诗,意在借贾谊的遭遇,抒写诗人怀才不遇的感慨。

诗选取汉文帝宣室召见贾谊,夜半倾谈的情节,写文帝不能识贤,任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙,荒于政事,不能任贤,不顾民生的昏庸特性。

诗寓慨于讽,讽刺效果颇好。

　这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期,他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。

而且李商隐被卷入了牛李党争,屡受排挤,怀才不遇。

于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨,通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为,反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般,表似开明,实则昏聩无能。

学习目标

1.了解诗人李商隐及其作品。

　2.了解李商隐咏史诗的背景,把握诗歌主旨。

　3.了解李商隐诗的艺术特点。

　1.有感情地反复诵读,体会古诗的意境。

　2.对古诗词知识用启发式教学,让学生自主学习。

　体会作者怀才不遇的苦恼。

　【重点】

　1.结合时代背景,了解《贾生》一诗的主旨。

　2.背诵全诗。

　【难点】

　赏析李商隐诗的艺术特点。

　导入⇒资料助读⇒朗读诗歌⇒赏读诗歌⇒领会写法

导入一:

解题型

　[设计意图]　通过贾生经历的引入,让学生认知诗作产生的背景,由此引出课题,提高学生的阅读兴趣。

　文学史上被评论得最多的人物里,有一个是西汉时期的才子贾谊。

谈起他,人们首先想起的,就是对怀才不遇者的慨叹。

因为贾谊实实在在是个大才子。

少年时就有文才,博览群书,十几岁就能教《春秋左氏传》,20岁就已成为博士,也就是汉文帝的皇家顾问。

谁能像他一般少年得志?

年纪轻轻,已备受文帝恩宠,升任太中大夫。

天下大事,贾生纵横议论,了然于心。

中央与地方的矛盾,汉与匈奴的矛盾,他以一双慧眼,老早就看得清清楚楚。

木秀于林,风必摧之。

才华横溢招来的是朝廷一干老臣的排挤和无德无才的新贵的诽谤。

贾谊的死对头,有个叫邓通的,是个不学无术的弄臣。

说起他的发家史,也是一个笑话。

原来汉文帝做了一个梦,梦见自己上不了天,正在着急,后面有个戴黄帽子的人一推,文帝就上天了。

于是文帝四处打听这个“黄头人”的下落,偏巧某日有人见邓通戴着顶黄帽子,面貌又与文帝梦中所见之人酷似,于是邓通便青云直上。

这个不学无术的邓通无由受宠,自然是贾谊所看不惯的。

于是,两人成了死对头。

文帝最终在邓通等人的多次诋毁下,把贾谊放逐到了长沙。

这个时候,贾谊年方23岁。

弃置长沙,贾谊写下了《吊屈原赋》,借他人之酒杯,抒自己之块垒。

屈原与贾谊,他们的才干,他们的际遇有着惊人的相似之处:

都是绝世才华,无与伦比;都是年少得志,破格提拔;都是抵触权贵,蒙冤被贬;都是忠心耿耿,矢志不渝。

被贬长沙三年之后,文帝终于又思念贾谊,派人速召贾谊回京。

宣室接见,文帝与贾谊谈至深夜。

李商隐的《贾生》,就描述了这次宣室接见。

那么,李商隐是怎么看待这次接见的呢?

现在我们就从李商隐的《贾生》一诗里来寻找答案。

导入二:

复习型

　[设计意图]　通过复习李商隐的名句,揭题激趣。

　我们曾学过李商隐太多的名句,如:

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

（《无题二首》其一）身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。

（《无题二首》其一）何当共剪两窗烛,却话巴山夜雨时。

（《夜雨寄北》）如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉。

（《柳》）夕阳无限好,只是近黄昏。

（《乐游图》）今天,我们再学习一首李商隐的诗《贾生》（板书诗题、作者）

一、资料助读

　[设计意图]　让学生在阅读诗歌之前,了解作者、作品,有利于学生快速背诵,加深对文本的印象。

　【课件出示关于作者和作品的情况,然后,教师指名朗读诗歌,其他学生听读,加深印象。

】

　1.关于作者:

李商隐（约813-约858）,字义山,号玉谿生,怀州河内（今河南沁阳）人。

因受牛李党争排挤,潦倒终生。

他的诗长于律、绝,富于文采,风格色彩秾丽,多用典,意旨比较隐晦,以《无题》组诗最为著名。

有《李义山诗集》。

　2.关于作品:

这是一首托古讽时诗,意在借贾谊的遭遇,抒写诗人怀才不遇的感慨。

诗选取汉文帝宣室召见贾谊,夜半倾谈的情节,写文帝不能识贤,任贤;“不问苍生问鬼神”却揭露了晚唐皇帝服药求仙,荒于政事,不能任贤,不顾民生的昏庸特性。

诗寓慨于讽,讽刺效果颇好。

二、朗读诗歌,整体感知

　[设计意图]　此环节通过指导学生朗读、训练学生朗读等内容,让学生对文本有一个整体认识,并较熟练地阅读全文,为下面的了解文意奠定基础。

　1.教师范读,学生划分节奏。

　2.齐读,整体感知。

　〔明确〕　写贾谊与汉文帝君臣遇合的片段史实,托古讽今,抒发自己的感慨。

　3.自由读,分析字词。

　宣室:

汉代未央宫前殿的正室。

　访:

咨询,征求意见。

　逐臣:

被贬谪的大臣。

指贾谊。

　才调:

才华,这里指贾谊的政治才能。

　无伦:

无人能比。

　可怜:

可惜。

　虚:

徒然。

　前席:

指汉文帝向前移动座席,靠近贾谊,以便更好地倾听。

　苍生:

指百姓。

三、自主学习,赏析内容

　[设计意图]　此环节旨在通过引导学生自由探讨,学会理解诗歌的内容。

　1.“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。

”这两句的“求”“访”二字写出了文帝对贾谊的什么态度?

从字面上看对汉文帝是褒是贬?

　〔明确〕　“求”（寻求）,“访”（咨询）,仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷,待贤态度之诚、之谦,所谓求贤若渴,虚怀若谷。

在赞扬他求贤若渴。

　2.第三句承、转交错,是全诗枢纽。

承,即所谓“夜半前席”,把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖,但是在“夜半虚前席”前加上“可怜”两字。

可怜,即可惜。

不用感情色彩强烈的“可悲”“可叹”一类词语,只说“可怜”,一方面是为末句──一篇之警策预留地步;另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”,比剑拔弩张的“可悲”“可叹”更为含蕴,更耐人寻味。

仿佛给文帝留有余地,其实却隐含着冷隽的嘲讽,可谓似轻而实重。

“虚”者,徒然之谓。

虽只轻轻一点,却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑,可谓举重而若轻。

　3.末句方引满而发,紧承“可怜”与“虚”——不问苍生问鬼神。

郑重求贤,虚心垂询,推重叹服,乃至“夜半前席”,不是为了询求治国安民之道,却是为了“问鬼神”的本原问题!

这究竟是什么样的求贤,对贤者又究竟意味着什么啊!

诗人仍只点破而不说尽──通过“问”与“不问”的对照,让读者自己对此得出应有的结论。

四、重点研读,感知写法

　[设计意图]　通过译文的理解,引导学生掌握古诗文的学法,感受独特情感,培养学生欣赏美的能力。

　1.对于汉文帝求贤若渴,夜半与贾谊促膝长谈的做法,诗人持什么态度?

由此可见本诗用了怎样的写作手法?

　〔明确〕　诗人语含讽刺,用了欲抑先扬的写法。

诗的前两句从正面着笔,丝毫不露贬义,仿佛热烈颂扬文帝求贤若渴,虚怀若谷,和对贾生的赞叹。

可是读了后面两句,才恍然大悟,原来郑重求贤,虚心垂询,推重叹服,乃至促膝谈心,不是为了寻求治国安民之道,却是为了“问鬼神”的本原问题!

这究竟是什么样的求贤,对贤者又究竟意味着什么啊!

讽刺辛辣,感慨深沉,非抑扬而不能达到此效果。

　2.本首诗仅仅是为了讽刺汉文帝吗?

有没有深层含义?

　〔明确〕　此诗托古讽今,言有尽而意无穷,含蓄丰富。

诗中有讽刺,有感慨。

从表面看,诗人是讽汉文帝,实际上是托古讽今,晚唐许多皇帝大都崇佛或信道,服药求仙,以求长生,而不问民生疾苦,更难礼贤下士。

同时,诗人怜贾谊正是自怜。

既表达了对皇帝的讽刺,又抒写了自己的怀才不遇。

其实关于贾谊与汉文帝之间遇合的历史真相,向来多有议论。

贾谊年少出仕,召为博士,颇受文帝重视,一年后就为太中大夫。

因其部分主张触犯了豪强贵族利益,又好议国事,批评时政,权臣周勃、灌婴排挤他出京,任长沙王傅,几年后仍由文帝召还。

后再次被贬,三十三岁而死。

其主张在文帝时并非都未付诸实施。

司马迁《史记》中将贾谊与屈原同列,用意在于同情二人怀才不遇,也把自己的身世遭遇和感慨融于其中。

唐人作诗多以贾谊不遇为题,用以安慰朋友或自己的不幸遭遇。

其实,贾谊的主张,大致还是得以施行了的,不能完全说汉文帝对他不好,王安石就在《贾生》中说:

“一时谋议略施行,谁道君王薄贾生。

”

　诗文小结:

1.内容:

在一般封建文人心目中,“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。

但诗人却独具慧眼,抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事,借题发挥,翻出了一段新警透辟、发人深省的议论。

汉文帝史称明君,贾谊更是一代贤才。

文帝把谪居长沙的贾谊召回京城,在宣室接见他,君臣晤谈,直至夜半。

尽管文帝求贤若渴,可惜,他殷殷垂询的不是安民之策,虚心听取的只是鬼神之事,虽然听得入神,甚至移膝前席,又有何用?

这是首咏叹贾生故事的短诗,其着眼点,不在个人的穷通得失,而在于指出封建统治者不能真正重视人才,使其在政治上发挥作用。

讽文帝实刺唐帝,怜贾生实亦自怜。

诗人夙怀“欲回天地”之志,但偏遭党争,沉沦下僚,诗中常有“贾生年少虚垂涕”之类的感慨。

　2.写作特点:

欲抑先扬（先扬后抑）。

诗人先赞扬,实际上是为了后面的讽刺。

　3.艺术手法:

此诗托古讽今,言有尽而意无穷,含蓄丰富。

诗中有讽刺,有感慨。

从表面看,诗人是讽汉文帝,实际上是托古讽今,晚唐许多皇帝大都崇佛或信道,服药求仙,以求长生,而不问民生疾苦,更难礼贤下士。

　作业安排:

　背诵并默写全诗。

　贾→先抑后扬

　贾谊贬长沙,久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。

作者独辟蹊径,特意选取贾谊自长沙召回,宣室夜对的情节作为诗材。

《史记·屈贾列传》载:

　贾生征见。

孝文帝方受厘（刚举行过祭祀,接受神的福祐）坐宣室（未央宫前殿正室）。

上因感鬼神事,而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半,文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。

既罢,曰:

“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。

”

　在一般封建文人心目中,这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。

但诗人却独具只眼,抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事,翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。

　“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。

”前幅纯从正面着笔,丝毫不露贬义。

首句特标“求”“访”（咨询）,仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷,待贤态度之诚、之谦,所谓求贤若渴,虚怀若谷。

“求贤”而至“访逐臣”,更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。

次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。

“才调”,兼包才能风调,与“更无伦”的赞叹配合,令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌,诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。

这两句,由“求”而“访”而赞,层层递进,表现了文帝对贾生的推服器重。

如果不看下文,几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。

其实,这正是作者故弄狡狯之处。

　第三句承、转交错,是全诗枢纽。

承,即所谓“夜半前席”,把文帝当时那种虚心垂询,凝神倾听,以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖,使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。

这种善于选取典型细节,善于“从小物寄慨”的艺术手段,正是李商隐咏史诗的绝招。

通过这个生动的细节的渲染,才把由“求”而“访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处;而“转”,也就在这戏剧高潮中同时开始。

不过,它并不露筋突骨,硬转逆折,而是用咏叹之笔轻轻拨转——在“夜半虚前席”前加上“可怜”两字。

“可怜”,即可惜。

不用感情色彩强烈的“可悲”“可叹”一类词语,只说“可怜”,一方面是为末句——一篇之警策预留地步;另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”,比剑拔弩张的“可悲”、“可叹”更为含蕴,更耐人寻味。

仿佛给文帝留有余地,其实却隐含着冷隽的嘲讽,可谓似轻而实重。

“虚”者,空自、徒然之谓。

虽只轻轻一点,却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑,可谓举重而若轻。

如此推重贤者,何以竟然成“虚”?

诗人引而不发,给读者留下了悬念,诗也就显出跌宕波折的情致,而不是一泻无余。

这一句承转交错的艺术处理,精练,自然,和谐,浑然无迹。

　末句方引满而发,紧承“可怜”与“虚”,射出直中鹄的一箭——“不问苍生问鬼神”。

郑重求贤,虚心垂询,推重叹服,乃至“夜半前席”,不是为了询求治国安民之道,却是为了“问鬼神”的本原问题!

这究竟是什么样的求贤,对贤者又究竟意味着什么啊!

诗人仍只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照,让读者自己对此得出应有的结论。

辞锋极犀利,讽刺极辛辣,感慨极深沉,却又极抑扬吞吐之妙。

由于前几句围绕“重贤”逐步升级,节节上扬,第三句又盘马弯弓,引而不发,末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。

这正是通常所谓“抬得高,摔得重”。

整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上,都蕴含着艺术的辩证法;而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理,逐步显示出来。

　点破而不说尽,有论而无断,并非由于内容贫弱而故弄玄虚,而是由于含蕴丰富,片言不足以尽意。

诗有讽有慨,寓慨于讽,旨意并不单纯。

从讽的方面看,表面上似刺文帝,实际上诗人的主要用意并不在此。

晚唐许多皇帝,大都崇佛媚道,服药求仙,不顾民生,不任贤才,诗人矛头所指,显然是当时现实中那些“不问苍生问鬼神”的封建统治者。

在寓讽时主的同时,诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。

诗人夙怀“欲回天地”（《安定城楼》）的壮志,但偏遭衰世,沉沦下僚,诗中每发“贾生年少虚垂涕”（《安定城楼》）、“贾生兼事鬼”（《异俗二首》）之慨。

这首诗中的贾谊,正有诗人自己的影子。

概而言之,讽汉文实刺唐帝,怜贾生实亦自悯。

（刘学锴）

阅读李商隐的《贾生》一诗,回答问题。

1.诗中的“可怜”的意思是什么?

与“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒（《买炭翁》）”和“可怜体无比,阿母为汝求（《孔雀东南飞》）”中的“可怜”都怎样理解?

2.诗人对贾生（贾谊）的评价是什么?

表达了诗人怎样的感情?

3.这首诗用了先扬后抑的写作手法,试做分析。

【答案与解析】

1.这首诗的“可怜”是“可惜”的意思;《卖炭翁》中的“可怜”是“值得怜悯”的意思;《孔雀东南飞》中“可怜”的意思是“可爱”的意思。

2.贾谊有才华,但得不到重用。

　表达了诗人对怀才不遇的感慨。

3.诗的前两句写朝廷重贤,宣室召见,重新任用才华横溢的贾生,是赞美,是扬;后两句写讨论的是服药求仙等虚无的事情,而不去探讨天下百姓的问题,是讽刺,是抑。

诗人用欲抑先扬的手法讥讽朝廷的昏庸和对贤臣的不重用。