过有营养的日子悦读档.docx
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过有营养的日子悦读档
警惕“非必要借调”（今日谈）
方敏《人民日报》（2016年06月16日01版）
调研时，遇到一位基层干部倒苦水：
基层工作本已“苦累难”，“一个萝卜一个坑”，有时上级部门接连抽调骨干人员，导致基层人手紧缺，客观上加重了工作负荷。
作为一种非正式的人员流动和公务协助方式，借调有助于保障聚焦中心工作、开展重大专项活动等，也对促进人才交流、提升基层人员业务能力具有积极意义。
现实中，一些优秀基层干部正是通过借调的路径脱颖而出。
然而，有的部门或单位难以抑制“不借白不借”的冲动，存在频繁借调、违规借调等现象，令被借调者进退两难，让下级单位有苦难言。
借调如果失序、失范，不仅可能助长机关“人浮于事”的倾向，也会造成基层“失血”，影响基层干部的积极性。
避免“非必要借调”蔓延，需要对基层工作多一些真诚关心与理解，更需要建设制度化、规范化的轨道。
没有风暴的海洋是池塘（人民论坛）
陈凌《人民日报》（2016年06月16日04版）
美学家朱光潜曾讲过这样一个故事。
他有一段时间喜欢作诗填词，兴之所至，常信笔直书，想到什么，便写什么，自觉不错。
后来将习作拿给朋友看，却碰了壁：
“你的诗词来得太容易，你没有下过力，你喜欢取巧，显小聪明。
”一语点醒梦中人。
他由此方悟，意境经过洗练，用词经过推敲，才能百炼成钢，达到精妙境界。
遣词造句如此，人生更是如此。
“人生一征途耳，其长百年，我已走过十之八九。
回首前尘，历历在目。
崎岖多于平坦，忽深谷，忽洪涛，幸赖桥梁以渡。
桥何名欤？
曰奋斗。
”桥梁专家茅以升晚年这样总结一生。
诚然，谁的人生没有几分坎坷？
谁的道路不曾有过崎岖泥泞？
生命的常态，永远不只是浅浅的涟漪，更有涌动的暗流、潜在的礁石。
正是这些，才构成了完整而丰富的人生；也正是在崎岖道路上的砥砺前行，每个人的精神生命才能不断成长。
有作家写道：
“你不可能要求一个没有风暴的海洋。
那不是海，是泥潭。
”未经磨砺的灵魂，是没有深度的。
然而，总有一些人，一提到压力，就心生畏难情绪；一遇到困难，就只会向后退缩，畏葸不前。
还有的人甚至甘做“草莓族”，一压就扁，一碰就倒。
如此，无法成就一番事业不说，恐怕连自己人生的方向盘都很难把握。
相反，中流击水，才能真正熟谙水性；披荆斩棘，才能抵达未曾抵达的地方。
正所谓，“不有百炼火，孰知寸金精”。
其实，很多时候，横亘在我们面前的困难，看似高山，实际上不过是座小山丘。
能否迈过去，关键就看我们能否拿出攻坚克难的意志。
《史记》曾载，飞将军李广有一次外出打猎，把草丛中的一块石头误认为是潜伏的老虎，于是弯弓射箭，箭镞居然深陷石头之中。
等知道是石头之后，却始终无法再次以箭穿石。
这里的区别，就在于射箭之时的意志，是否一往无前、绝不退缩。
李白由此感慨道：
“精感石没羽，岂云惮险艰。
”意志坚定与否，往往决定着事情的成败。
不可否认，一些困难并非能轻易克服，但没有尝试过，怎会知道到底能不能克服呢？
不试，半点机会都没有；试了，至少还有机会。
即使最终没有克服，至少也是增加了阅历、磨砺了心性。
正如哲人所言：
“雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。
累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上都标示着前进的一步。
”与困难作斗争，不管成功与否，本身就是一笔重要的人生财富，它将成为下一次成功的基石。
毛泽东同志曾说过，中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得志的境遇中写的。
看来，人受点打击，遇点困难，未尝不是好事。
说到底，挫折和苦难，不过是块磨刀石。
不被困难吓倒，不向挫折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越锋利。
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简单是一种财富（悦读）
黄兴蓉《人民日报》（2016年06月16日05版）
院里的两棵柿子树又绿叶婆娑了。
冬天它枝干光秃秃的，瑟缩在寒风中，春风一吹又复苏了，不需几天它又会酝酿今年的果实了。
我常望着这两棵柿树发呆，自打它们成活，我没给它们浇过水、上过肥，可是每年秋天它们都奉送我丰硕的果实。
你看过柿树的花吗？
那花实在不起眼，卑微得谁也不会留意它们，更谈不上欣赏了。
它不像桃花的艳红、梨花的雪白和海棠的娇艳那样招惹人们的视线。
如果说耐寒耐旱是柿树的第一品格，那么它的另一值得赞美之处，便是低调生存、不张扬、不索求、只知奉献了。
读过一位美国诗人的传记，他一生都住在旅馆里，拒绝房产等他认为负担的东西，一生都是在路上、在各种交通工具和旅馆中度过。
他并不是没有能力为自己买一座房子，只是选择了另一种简单的生活方式。
这位特立独行的行吟诗人就在路途和旅店中终其一生，死后朋友为他整理遗物时发现，他一生的物质财富就是一个简单的背包，背包里是写作用的纸笔和简单的衣物。
而在精神财富方面，他给世界留下了大量优美诗篇和丰富的随笔作品。
如果拿柿树来比喻这位伟大的美国诗人，他简单的行囊不就是柿子树那卑琐的小花吗？
而他一生的著述，则宛如柿树那累累果实。
数学家陈省身有个很有趣的人生数学法则，他说数学的一个重要作用就是化繁为简，九九归一。
往往越单纯专一的人，就越容易在某些方面取得成功，而那些想法很多、在许多方面都想显露一手的人，则往往终其一生而无所作为。
这犹如一棵植物，好花好果往往不能两全。
一个人一生时间和精力是有限的，在这短短时间内要为社会作出丰硕的贡献，像柿树那样年年果实累累，确实要万分集中精力、万分兢兢业业、万分吃苦耐劳，否则就会虚度一生。
（摘编自6月15日《今晚报》，原题为《柿树的风格》）
过有营养的日子（悦读）
叶春雷《人民日报》（2016年06月16日05版）
每个人都在过日子，每天也都在过日子。
有的人，日子过得清汤寡水；有的人，日子过得剑拔弩张；有的人，日子则过得云淡风轻，有滋有味。
同样是过日子，为什么有这样大的差别？
关键在于过的日子有没有营养。
其实，日子也像食物一样，过有营养的日子，就像吃绿色食物，人生自然滋润；过没有营养甚至有毒的日子，就像吃垃圾食品甚至有毒食物，人生自然枯槁。
怎样让自己的日子有营养呢？
有营养，首先意味着你的人生不盲目。
自己不知道自己到底想要什么，或者随大流，别人追求什么我也追求什么，那你的人生就是盲目的。
譬如今天大家都争着追求功名利禄，你也去追。
过日子如果只想到自己升官发财，这日子即使如《红楼梦》里所形容的“烈火烹油、鲜花着锦”，依然是枯槁的、乏味的、盲目的、没有营养的。
你必须意识到，人在世界中，也在宇宙中。
所谓“至大无外”，就是认识到宇宙中不光有自己，还有他人，还有社会，还有大自然的一草一木。
从“小我”的圈子里跳出来，才能有涵养、有包容、有慈悲，才能让人生有宽度、有厚度。
这样的人生，才是丰腴的、有营养的。
过有营养的日子，不必锦衣玉食，笙歌鼎沸。
靠物质刺激而让日子显得有营养，就像烹调中靠厚味刺激人的味蕾一样，居于下乘。
老子说“五味令人口爽”，就是这个道理。
过有营养的日子，应该像孔子所言，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”布衣蔬食，而能有一颗包容天地宇宙的宽广的心灵，像庄子所言“与天地精神往来”，那样的人生，必定是有意义、有营养的人生。
千万不要误解了人生的营养，以为名利势位就是营养，就能让人生风光无限，从而拼命去争夺。
在某种意义上，名利正是吮吸人生营养的吸血鬼，让你的人生骨瘦如柴，支离破碎。
（摘编自2016年第11期《思维与智慧》）
【光明谈】
导游应该重导“心”邢宇皓
作者：
《光明日报》（2016年06月16日01版）
端午假期，游览承德，请了一名景区导游讲解。
不料，效果事与愿违。
在外八庙景区，导游虽然嘴上说“一切随缘”，但却不断提示，“应该求求，保个平安，反正香火钱也不多……”并一遍遍介绍香火价格。
全程听下来，介绍香火钱的内容，竟占了解说的一大半。
这样的情况，相信很多人都遇到过。
导游，不仅是游乐导览，更应是心灵导引。
陪伴游客一路走过，历史沿革、文化积淀、轶事典故信手拈来，奇珍异宝抑或寻常风物的细细品鉴，带给人的应是知识的补充、文明的熏陶、心灵的愉悦。
一心惦记游客腰包的导游，暴露的是自己内心的小算盘，不但让职业尊严蒙尘，也玷污了景区的雅趣。
这样的导游，应该消失。
历史的回声
中国军网2016年6月16日星期四第11版：
长征副刊■杨丹蕊
翻开旧画册，走入一段波澜壮阔的历史——皇姑屯事件、中东路事件、九一八事变……曾经远去的历史，被时光激活，跃然纸上：
一场场搏斗、一幕幕厮杀闪现，数不清的勇士迎着炮火倒下，又迎着炮火冲锋;耻辱、愤怒、血性……军人的心在呐喊、在流血。
画册合上，心犹燃烧。
和平的阳光下，早已不闻枪炮声。
放眼望去，高楼林立、车水马龙，历史的屈辱已远，而心头的苦味愈浓——历史的车轮总是向前，须望着远路、看向前方！
屈辱的历史如苦口的良药，未来的历史等待我们这一代人去书写。
戎装在身，职责在肩，如何在强军之路上交出合格答卷？
在战争时期，拿起武器保卫国家，救国救民于危难之际，马革裹尸亦不悔；在和平年代，如磐石般守卫祖国大门，寸土寸海必争，哪怕为伊消得人憔悴。
一位军事专家的话言犹在耳：
“你们看到的和平，在我的眼里处处藏着危机和威胁”。
对军人来说，这句话不是杞人忧天，亦非“冷战”思维，而是一种“一生长为国家忧”的情怀，和“不破楼兰誓不还”的担当。
苦涩的硝烟化作沸腾的热血，先辈的信念指引执著的脚步，从苦难的历史走出，我们向强军的征程坚定前进。
智慧在于掌握正确方法
第06版：
生活与修养■朱锐
古希腊哲学家赫拉克利特有句名言：
“博学不能使人智慧。
”提醒人们掌握知识并不等同于智慧，智慧主要在于掌握方法。
运用一定的方法把知识活学活用才能迸发智慧的火花、彰显其价值。
方法有正确错误之分，运用正确方法会事半功倍、卓有成效，收获的是成功与喜悦；运用错误的方法，很可能一事无成，体味到的是失败和失落。
所以，在实践中解决问题，要努力掌握和运用科学正确的方法，不断地使工作学习生活取得新成绩、获得新发展。
正确方法并不是随手可得，需要在实践中摸索总结，在认识和实践活动中不断地探索规律、把握本质、实现突破，探寻到科学正确的方法。
方法从学习中来。
学习不是一劳永逸，方法也不总是一招制胜，需要通过不断学习来丰富完善。
加强学习使人紧跟形势发展，能够保持持续的创新力和竞争力。
学什么？
主要是学马克思主义哲学，学其中的方法论。
恩格斯说：
“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。
”为什么学？
实践反复证明，马克思主义哲学所蕴含的立场观点方法是指导我们正确思想和行动的指南，是我们取得胜利的一大法宝。
邓小平在总结建国以来历史经验时指出：
“建议中央提倡学习，主要是学习马克思主义哲学”，使我们在“思想方法、工作方法上提高一步”。
怎么学？
学习马克思主义哲学既要读经典原著，也要读有关基本原理书籍，综合理解体会，注重转化为科学的思维方式，同时结合当前形势要求的内容学、结合本职工作学，通过学习激发工作创新的思路。
方法需要反复实践、体会和总结才能领悟和掌握，这就要求我们不断地思考探索，养成喜欢思考、善于总结的良好习惯。
爱因斯坦曾说：
“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。
”学习思考是为了在实践中运用，达到学以致用、学用相长的目的。
毛泽东指出：
“在人们的思想方法方面，实事求是和主观主义是对立的。
”坚持实事求是就要在实际工作中注意克服主观主义，通过学习、思考、实践去加强主观世界与客观世界的改造，在掌握科学正确的思想方法、工作方法的基础上力争全面辩证地发现、分析、解决问题。
做到知行合一，才能创新创造、在工作中见成效。
有思想更要见行动，实际工作中应注意避免说得好而不去执行、做得好而不善于总结的片面思想和行为倾向。
善于思考总结的人需要多去行动，具体工作做得好的人需要经常坐下来梳理一下思路。
如此，既保持一颗积极向上的进取心，又运用科学正确的思想方法和工作方法，脚踏实地、吃苦耐劳，就一定能在实干中出绩效、在积累中获得提高，不断开创事业发展的新局面。
面对大考，做人要做这样的人
■于华忠
面对深化国防和军队改革的时代大考，应以什么样的心态和姿态来迎接，如何更好地适应新体制新职能新使命，是每个人都必须认真思考、拷问自己的问题。
疾风知劲草，烈火炼真金。
我们要拿出军人应有的使命担当，争做助力改革强军的弄潮儿，如此方能完美塑造自己，拥有大写人生。
做对党忠诚的政治“明白人”。
这是第一位的要求。
政治“明白人”是有坚定信仰信念的人，能在大是大非面前不含糊，风浪考验面前不畏惧，面对歪风邪气敢于“亮剑”。
政治“明白人”不把对党忠诚当口号喊，永远都落实在行动上，体现在贯彻执行党的决议和上级决策指示的表现上，体现在重大原则问题的立场上，体现在对待名利得失的态度上。
做对党忠诚的政治“明白人”，就是要做真正听党话、永远跟党走的人。
做谋打仗敢担当的“干事人”。
改革无论怎么改，军队作为战斗队的根本职能始终不会变，能打仗、打胜仗的核心要求不会变。
能打仗、打胜仗关键在人，需要一批善谋打仗、敢于担当的优秀军事人才。
真正的“干事人”，都是有事业心责任感的人，是有能力有本事有作为的人，是军队建设需要的“顶梁柱”。
做“干事人”，就是要着眼新职能新岗位需要，始终以落实战斗力标准为要务，紧扣打仗求真务实、批虚打假，切实把身板“练硬”，把大脑“练强”，把技能“练精”，为助力改革强军夯实基础。
做踏实肯干的“老实人”。
党和军队的伟大事业，需要一代代人接续努力，需要众多脚踏实地、埋头苦干的“老实人”。
“老实人”听招呼，对组织信任，一切行动听从组织安排，党叫干啥就干啥，毫无怨言。
“老实人”是实干家，能吃苦，一门心思干工作，能任劳任怨，尽自己最大努力去完成工作。
“老实人”很淡定，对个人荣誉名利很少考虑，为人本色厚道，人前人后一个样，工作不看领导脸色行事，只按规章制度办事。
这样的“老实人”，是事业发展之宝、军队建设之福，多多益善。
做清正廉洁的“干净人”。
我党我军选人用人，一以贯之的基本标准是坚持德才兼备、以德为先。
德是立身做人之本，干事创业之基。
“干净”是品德好的外在体现，也是衡量做人做事的原则底线和标尺。
一个人有德无才，难当重任；有才无德，终究会坏事；只有德才兼备，才能做到想干事、能干事、干成事又不出事。
“干净人”往往都很注意自我修养，有真才实学，群众口碑不差；“干净人”一般自律意识都很强，既有进取心，又有敬畏心，属于能够挡得住诱惑、耐得住寂寞、扛得起重任的干部。
这样的“干净人”，是党和军队事业永远需要的人。
面对改革大考，行动比表态更重要。
有什么样的心态，就会展现出什么样的状态；有什么样的精神风貌，就会展现出什么样的工作面貌。
我们唯有坚定信念、稳住心神、砥砺笃行，才能在这场大考中交出合格答卷。
激扬创新的精气神
■高龙福
创新有多重要？
十几个世纪前，我们的祖先用丝绸、陶瓷、四大发明等至今还影响人们生活的创新之举给出了答案；几年前，炎黄子孙又用神舟飞天、蛟龙潜海、核电高铁等令世界惊叹的创新成果作出了回答。
“创新”是当今中国社会生活的“高频词”。
创新之所以从上到下受到广泛关注，是因为人们认识到它是民族进步的灵魂，是长远发展的动力，处于国家发展全局的核心位置。
这体现出当今时代对创新精神的呼唤，对创新环境的渴望，对创新文化的企盼。
“使命，是我创新的生命。
”说这话的，是海军工程大学教授马伟明。
入伍以来，马伟明视创新为使命，带领团队创造出20多项领先世界的自主创新成果。
“让海军走向深蓝”的使命感，是他激情创新的动力源。
哲人说，卓越的人有三条命——性命、生命和使命，它们分别代表着生存、生活与责任。
使命如山才能创新扬帆。
钱学森以“为祖国创新出能挺直腰杆子的武器装备”为使命，助推他带队攻关“两弹一星”，铸起大国神器；焦裕禄以“治好沙丘让乡亲们过上好日子”为使命，因而在“漫天风沙漫地碱”的兰考创新出多种治沙新招，造福当地群众；邬江兴以“让中国人用上中国芯”为使命，因此能夜以继日拼搏奋斗，在信息通讯、宽带网络技术等领域取得多项创新成果。
成果甘如饴，创新无坦途。
有资料显示，科研创新的成功率仅为10%左右，可见创新常与失败相随。
当遭遇失败，创新者最希望得到的是理解，最渴望获得的是支持。
谈起自己在城市规划方面的成果，周干峙院士曾说，恩师梁思成在他屡次失败后那句“我觉得你不是失败了，而是更接近成功了”的话，给了他坚持创新的耐心、信心和勇气。
试想，如果没有对190多次失败的宽容，屠呦呦怎么能提取到青蒿素？
倘若不能善待一次次失败，诺贝尔如何能发明出炸药？
宽容失败，既需要管理者摈弃“成王败寇”思维，也需要创新者防止“吞钩效应”，看清失败的“隐性价值”。
美国硅谷之所以创新成果不断，原因之一就是在这里失败不仅不会被嘲笑，反而会得到尊敬。
创新是壮丽的探险，惟有以“千磨万难终不弃”的精神砥砺前行，方有可能踏着失败拾阶而上，直达梦想的顶峰。
1919年，李大钊在《新纪元》里写道：
“人类的生活，必须时时刻刻拿出最大的努力，向最高的理想扩展传衍，流传无穷，把那陈旧的组织、腐滞的机能一一的扫荡摧清，别开一种新局面。
”今天，站在新的历史起点上，只有心怀“起步落后不是耻辱，甘居人后才是悲哀”的忧患，遵循“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”的规律，抱定“功成不必在我，创新必须有我”的胸怀，让创新的根深扎在神州大地的沃土里，让创新的魂流淌在中华儿女的血液里，才会使创新动力更加强劲，创新活力激荡奔涌。
那样，一个更加生机勃勃的未来，一定会在不远处等着你我。
生活画语
夸夸其谈总会“不受待见”。
程远/图易
在泉州听南音
2016-06-10作者：
谢冕来源：
文汇报
洞箫的清音是风在竹叶间悲鸣。
琵琶断续的弹奏
是孤雁的哀啼，在流水上引起阵阵的颤栗。
而歌唱者悠长缓慢的歌声，
正诉说着无穷的相思和怨恨。
（蔡其矫：
《南曲》）
典型的闽南院落，厅堂成了演唱者的舞台。
观众散落在两边厢房的屋檐下和天井中，周围有很多花木，天黑，看不清花木的品种，仿佛有白玉兰，幽幽的香。
这是一所宁静的闽南院落。
简单的条凳，不设茶座，听众可自由往来，有人在暗中送茶水，脚步也是轻的，怕惊动别人。
朋友告诉说，民间的南音演出是不收门票的，在泉州，这是家常的社区活动。
好在大家都守规矩，没有喧闹的，听众很有品位，也不大声说话。
南音的好处是静静地欣赏。
要是北方的京剧，那些堂会或清唱的场面，票友们也都在行，也守规矩，但那些京胡和锣鼓未免有些喧腾。
南音不同，它的优雅犹如南国天空飘过的云朵，或者是那花间轻轻游荡的流萤。
泉州的这一个夜晚，完全是意外的收获。
这天从崇武访友归来，入住一家宾馆，耳边还带着半岛海浪的喧哗，心绪尚在依依之中。
宾馆地近文庙，年轻的友人知我未曾听过南音，便道，这边上就有演唱的。
于是出宾馆旁门，便入了这院落。
这里已是一派箫管清绝。
我们悄然入座，举目望那厅堂，灯影中坐着四位白衣白裙的年轻女子，持紫檀板的，吹洞箫的，抱南琶的，另有一位品笛的，她们是伴奏。
此际款款而入的，是一位同样白衣白裙的女子，她一样高贵地绾着发。
此刻全场静默，她是主唱。
没有人报幕，也没有鼓掌，一切都是默契的。
只见那后来者在座位上轻轻一俯身，檀板轻拍，那伴奏的乐声就起来了。
南音的演唱用的是闽南方音，但我们被告知，演唱中的韵文多读的古音，因此，即使是当地人，也未必全能听懂。
幸好配有字幕。
看那字幕，词句古雅清俊，宛若牡丹亭或西厢记中的句子，但亦有俚白的闽南俗语夹置其间。
字幕显示的内容，多是言情闺怨一类，心绪幽幽，相会无期，情思杳杳，倾诉绵绵。
哀怨多因情变，积郁总求宣泄，她就这样轻轻地唱着，迂回婉转，如歌如泣，如怨如诉。
主唱者居中而坐，伴奏的四人两旁列坐，她们用箫管和檀板应和着。
那唱词，那韵味，那情调，逶迤而迂徐，悱恻而缠绵，宛若是，天边那一声裂帛，飘落如陨星，宛若是，山涧那一曲浅滩，隐忍地叹息。
我被那哀婉之情缠着，丝丝缕缕，缠绕得难以解脱。
只见厅堂那边厢白衣裙窸窸窣窣，她们静默地退了。
换上来另一拨。
原样的装束，原样的步履，依旧是一袭白衣白裙，依旧是发髻高绾，依旧是檀板箫笛。
只是这回那主唱的斜抱了琵琶，她一边弹拨，一边轻启歌喉，却也是一样的断续着她的哀愁，她的叹惋，一声声都是花间雨露，带着那淡淡的泪痕。
我听不懂那唱词，却领略了那份牵挂，那份深情，那份情爱，那份怨尤……
南音似无念白，只是吟唱，听南音不是习惯上的看演出，其实全靠清唱。
它不出现剧中人，演唱者总是“代言”，故而并无传统意义上的表演，只听凭一人幽幽地唱着，不高亢，不激越，情到深处亦不愤懑，只有镜前灯下深深的、淡淡的、落落的孤凄与清寂，伴随着那悠长悠长的叹息和倾诉。
凄清是有的，哀婉是有的，但却是无以拒绝的让人沉醉，沉醉于她的哀痛之中。
史载，南音 （或南曲） 为宋元时南方戏曲和散曲所用的诸种曲调之统称。
大都渊源于唐宋大曲、宋词和南方民间曲调。
盛行于元、明，用韵以南方语音为标准。
据统计，《九宫大成南北词宫谱》 所收南曲曲牌有一千五百余种，其中有梅花操、八骏马等十大名曲。
这些曲牌成为宋元南戏和明清传奇的主要曲调，泉州的南音溯源于此。
南音当日自江浙一带南移，渐行渐远，直抵刺桐旧州，演变而为今日保存完好的泉州南音———它是一块有声无形的晶光闪亮的戏曲音乐活化石。
泉州的这一个夜晚，听着南音，不由地想起一个泉州人，如今他已远去，他用美丽的想象再现了南音的无限风情，他的诗句中飘洒着千载的余韵———
南方少女的柔情，在轻歌慢声中吐露；我看到她独坐在黄昏后的楼上，散开一头刚洗过的黑发，让温柔的海风把它吹干，微微地垂下她湿的眼帘，发出一声低低的叹息。
她的心是不是正飞过轻波，思念情人在海的远方？
还是她的心尚未经热情燃烧，单纯得像月光下她的白衣裳？
当她抬起羞涩的眼凝视花丛，我想一定是浓郁的花香使她难过。
（蔡其矫：
《南曲·又一章》）
泉州的这一个夜晚，我听到的所有悲歌都发自女人的心的隐秘之处。
总是旷古至今无限延续的相思和爱的哀哀的念想与追忆，一丝一缕，都扯着泪痕与血斑。
年轻的美丽的生命，总在这种悲苦的咏叹中渐渐老去，一代又一代，这是何等揪心的恒久的悲哀!
这种悲哀伴随着世世代代，永远的痛，却是永远的新，永远的传承，却是永远的痛。
春风，秋月，朝朝暮暮，总是这般痛心的感动和沉醉，一个夜晚接着一个夜晚……
“浴兰汤兮沐芳”
2016-06-10作者：
罗新来源：
文汇报
提起端午节的习俗，赛龙舟、吃粽子尽人皆知；而曾经流行的“兰汤沐浴”，现在一些读者就不一定知晓了。
中国人很早就有兰汤沐浴的习俗了。
《大戴礼记·夏小正》 有记载：
“五月……蓄兰，为沐浴也。
”《楚辞·九歌·云中君》云：
“浴兰汤兮沐芳。
”杨慎 《丹铅杂录》引六朝人刘义庆语云：
“古制，庙方四丈，不墉壁。
道广四尺，夹树兰，斋者煮以汰浴，然后亲祭，谓之兰汤。
”可见，自先秦迄六朝，人们一直有兰汤沐浴的习惯。
兰汤沐浴与端午节相联，也早有记载。
南宋吴自牧的 《梦粱录》 云：
“仲夏五日重午节，又曰浴兰令节。
”此后直至明、清，端午节浴兰汤，仍是许多地方人们喜爱的习俗。
郭沫若 《蒲剑·龙船·鲤帜》 一文，有这样一段话：
“端午节的风俗在日本也是传播去了的，蒲剑兰汤，形式上差不多没有两样。
”
古人制作兰汤所用的“兰”是什么植物呢？
有人认为是今之兰花，有人认为是“青出于蓝而胜于蓝”的蓝草，其实不然。
《本草经》 里提到：
“兰草主杀蛊毒，辟不祥，久服益气轻身不老”；《风俗通》言汉时尚书奏事“怀香握兰”；而 《楚辞》谓兰之可纫、可佩、可膏、可浴……符合以上种种特征的所谓“兰”系兰草或泽兰。
楚骚所咏虽多为兰草与泽兰，然二者又有所不同。
据唐代陈藏器 《本草拾遗》、宋代苏颂《图经本草》 及明代李时珍 《本草纲目》 相关记述可知，兰草与泽兰的根、茎、叶、花及生长环境、药用功能等各个方面，均有区别。
兰草生水旁或野地，根青黄，茎圆，节长，叶光润且多呈三裂状，花淡紫色，一般五六月间开，香气浓，医用可生血调气。
泽兰生水泽中，根紫黑，茎方，节短，叶尖，不光润，无裂，花白色，一般七八月间开，微香，医用可破血通积。
兰草即今医家尚用之“佩兰”，而泽兰在药典中称为“泽兰”。
从植物学分类看，佩兰属菊科，泽兰属唇形科。
至于兰汤所用之“兰”，应为 《本
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