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课程考核的内容
课程考核的内容
一、考核目的
考核目的具有双重性特点：
考核既是为了检验先生对课程的学习掌握状况，协助教员不时总结阅历经验，改良教学内容与方法；同时也是为了对先生的学习做出客观公正的评价，并引导其明白学习方向，逐渐顺应学科课程的特点，最终起到夯实基础、强化才干的作用。
二、考核内容：
考核内容力图做到知识与才干偏重，微观与微观结合。
针对局部先生在学习进程中容易出现片面化倾向〔或只偏好微观效果的思索而厌弃基础知识的掌握，或只专注于基础知识的梳理而轻视对效果的全体性掌握〕，我们在实施考核时，既留意对先生的基础知识和基本技艺停止必要的检测，又注重对他们的综合思想才干和创新看法的多方位考察。
故此，考核的设计普通是在教学纲要、教学目的的指点下，合理布置上述两大类内容，而且特别留意〝刚性试题〞与〝柔性试题〞的比例，留意某些试题应给先生留下自在发扬的空间。
仅以2005、2006这两年的考题为例，基础知识的考核内容大约占60%，综合才干的考核内容大约占40%。
经过数年的实际，我们发现，这样的考核契合教学规律和先生的认知、了解规律，失掉先生的一定，并对他们的学习起到规范与引导作用。
三、考核方式
1、进程性与阶段性相结合
教学活动既有完整的进程性，又有鲜明的阶段性。
理想的教学效果是靠线路清楚的进程
性与阶段性逐渐培育而成的。
因此，注重进程性考核和阶段性考核，对检验教学质量和促进先生的学习都十分必要。
基于上述思索，我们逐渐克制仅仅满足于一次性终结考核的做法，留意在往常的教学活动中适当布置一些方式多样的考核。
如：
在每一章教学内容末尾时，总要布置一些思索练习题，使先生明白学习的重点难点，在该章节完毕时，那么经过课上提问、课外作业等方式停止反省。
又如：
我们将本课程的一切内容按学期分为两大局部，区分编撰了«本国文学温习指要〔上〕»、«本国文学温习指要〔下〕»，«指要»不同于迎考资料，它涵盖了本课程一切章节的重要知识和严重效果，它相似于«学习指点书»，普通在课程的末尾就向先生发布，对促进先生增强进程学习、规范先生的学习行为都起到较好的作用。
在教学进程中，有时还布置一些阶段小测试，或现场完成，或让先生作为课下作业自测，以增强和稳固所学知识。
2、考核方式多样化
在考核方式方面，我们依据教学目的需求和先生特点做过一些尝试，但大体上仍可分为
〝柔性〞与〝刚性〞两大类。
〝柔性〞考核多布置于往常的教学进程中，普通采用布置思索题、课堂作业训练、课堂行动问答交流、课程小论文等方式停止，并且将考核结果作为权衡先生学习态度与效果的重要依据，对往常考核效果偏低的先生，将及时提出〝警示〞。
〝刚性〞考核普通布置在期末，大多采用闭卷方式。
但在考试内容范围和考题类型等方面，都留意了与进程性考核的联络，使两种类型的考核相互衔接，相反相成。
三、考核题的类型
考题类型比拟灵敏。
往常测试普通以思索联络、课程小论文、自测试题等方式停止。
期末试题大体可分两大类：
基础知识、基本实际的题型有：
填空、判别、名词术语解释等；才干测试题主要是剖析论述，包括作家、作品、重要效果的剖析；简答题介于上述二者之间，有教强的知识性，同时也需求适当展开发扬。
四、温习指点
第一学期
一、史论及作家作品局部
第一章现代文学
第一节古希腊文学概述
普通以为，从公元一世纪后，影响西方文明开展的源头是〝古希腊—罗马文明〞与〝希伯来—基督教文明〞——简称〝两希〞。
希腊文明兴盛的缘由：
〝开放型的天文环境〞、〝源远流长的爱琴文明〞、〝兴旺的奴隶主民主制度〞、〝先进的西方文明的影响〞，四者之和，构成希腊文明构成的背景与条件。
古希腊是欧洲文学的发源地。
希腊的早期文学成就是神话和史诗。
神话发生在公元前11世纪之后,到公元前8—公元前5世纪，希腊文明进入其最辉煌的时代，哲学、文学、艺术片面兴盛，文学创作由群体向集体过渡。
这时期文学的主要成就是抒情诗，萨福是希腊第一为重要的女诗人，柏拉图称她为〝第十位文艺女神〞。
进入古典时期，〔公元前6世纪到公元前4世纪中叶〕希腊戏剧和文艺实际都到达很高成就。
希腊文艺实际的代表是柏拉图和亚里斯多德。
前者以为文艺是〝理念〞的〝影子的影子〞，并提出〝灵感说〞与〝迷狂说〞，对后代重客观的文艺思想发生重要影响。
后者以为文艺是对〝自然〞的模拟，一定文艺的客观性与真实性，其文艺论著«诗学»成为临时影响西方理想主义艺术实际的经典。
第二节：
希腊神话
古希腊神话可划分为神的故事和英雄传说两大局部。
一、神的故事
包括前俄林波斯神系和俄林波斯神系。
在俄林波斯神系中，主要的神共有12位，如宙斯、阿波罗、阿瑞斯、阿佛罗狄忒阿耳忒弥斯、雅典娜等。
二、英雄传说
其中有名的有赫拉克勒斯树立12件大功的故事、伊阿宋率众英雄取金羊毛的故事〔阿耳戈英雄们的故事〕、俄底浦斯的故事、特洛亚的故事等。
希腊神话的特征：
与其他民族神话相比，希腊神话的首要特征是〝人神同形异性〞。
三、希腊神话的特点、位置、价值、影响
希腊神话内容丰厚，自成系统，是世界各民族中保管最完整的神话；希腊神话中的神是高度人格化的，它较早摆脱兽形妖灵阶段，而走上了神人同形异性的路途。
希腊神话是整个希腊文学的〝武库〞、〝土壤〞，不只孕育了现代希腊文学，而且滋养了后代罗马文学。
后世在研讨希腊神话的基础上，发生了许多重要的流派，如文学批判中的〝神话——原型批判〞。
四、中希神话的几点比拟
从神话的保管方式看，中国神话是〝集约型〞，西方神话是〝集约型〞；从神话的内容看，希腊神话表现出纵容原欲，张扬特性的特点，而中国神话较早地迈向了历史化和伦理化；从审美角度看，有以下区别：
生动阴暗与庄严沉郁，典雅优美与怪诞狞历，自在豪放与慎重委婉、哀婉悲柔与澎湃悲壮。
第三节：
荷马史诗
现代史诗可划分出两种基本类型：
即〝原生史诗〞和〝派生史诗〞原生史诗的主要作品有：
现代巴比伦的«吉尔伽美什»，古希腊的«伊利昂纪»〔又译«伊利亚特»〕、«奥德修纪»〔又译«奥德赛»〕，古印度的«罗摩衍那»、«摩诃婆罗多»等。
荷马史诗的题材取自公元前12世纪的特洛伊战争。
战争的原因：
〝惹起纷争的金苹果〞。
史诗是在〝无师可法、无可自创〞的条件下创作而成，因此在许多方面具有首创性质。
史诗的价值观念集中表如今对战争的态度上。
阿基琉斯笼统
阿基琉斯是远古时代英勇战士的理想笼统，带有神话颜色，又有部落英雄的鲜明特点。
他的具有多面性：
对勇气的一定追求，对对荣誉的盼望，明磊落，温厚残酷，重情意，深怀落井下石。
但他又自傲任性，残酷残酷，有些心胸狭窄和无私。
总体看，他是原始氏族首领中蛮勇骁悍的典型。
这一笼统蕴着刻的〝人学〞意义，他是人类自我看法的历程中一个光芒路标。
史诗的艺术审美价值
伊利亚特»是战争史诗，是西方文学中军事题材的第一部巨著，«德赛»是漂流史诗，西方文学中第一部写团体遭遇的杰作。
史诗擅长剪裁规划，概括集中和运用插曲。
荷马尤其注重情节的〝整一性〞：
«伊利亚特»的中心境节是〝阿喀琉斯的愤怒〞，«奥德修纪»是〝俄底修斯海上漂流与返乡〞。
史诗为欧洲叙事文学奠定了基础。
第四节现代希腊戏剧
现代希腊戏剧来源于酒神祭典。
〝命运〞是希腊喜剧一个恒常的主题
三大喜剧诗人：
埃斯库罗斯，号称〝喜剧之父〞，代表作«普罗米修斯»是三联剧。
他的喜剧气势澎湃，线条粗犷，且规划开阔豪迈。
他使希腊喜剧在题材、情节、演员、舞台等方面失掉定型。
但由于最接近喜剧的渊源酒神颂，因此剧情复杂，对话少，独白多，合唱队比严重，人物性情复杂，缺少变化。
索福克勒斯，他的剧作标志着希腊喜剧艺术的成熟。
代表作«俄底浦斯王»的戏剧抵触是人的自在意志与命运的抵触。
«俄底浦斯王»被亚里斯多德称为〝喜剧的模范〞、〝最完美的喜剧〞，其缘由在于：
1、从内容看，完全契合事先的喜剧理想；2、从结构看，剧情集中单一，在剧中最先运用了〝回忆分裂式〞；3、戏剧性强，剧情的开展主要依托亚里斯多德说的〝发现〞和〝转变〞。
欧里庇得斯
代表作«美狄亚»取自英雄传说〝伊阿宋取金羊毛的故事〞，女主人公美狄亚是一个富于对立肉体的热情妇女。
作者擅长塑造热情人物，并经过大段独白来展现人物的内心抵触。
第五节古罗马文学
罗马文学是在希腊文学的影响下生长起来的。
罗马文学和希腊文学一同，成为欧洲文学的重要基础，是现代希腊和后代的桥梁。
古希腊文学与古罗马文学的比拟：
古罗马文学具有更强的理性肉体和团体看法，具有更多的庄严高尚的气质，但缺少了古希腊文学那种生动生动的灵气；文学内容上强调责任感，较少民主看法；古罗马文学注重方式，技巧上偏于雕琢、矫饰，在一定水平上弱化了希腊文学的自然与质朴；
希腊文学到了罗马人手里，愈加精致化了，庸俗化了，但也方式化了。
文学概略：
早期代表是喜剧家普劳图斯和泰伦斯
古罗马三大诗人〔亦称奥古斯都时期三大诗人〕：
维吉尔，代表罗马文学的最高成就。
作品有田园诗«农事诗»、«牧歌»、史诗«埃涅阿斯纪»〔又译«伊尼德»〕。
«埃涅阿斯纪»是欧洲文学中第一部文人史诗。
史诗的故事框架和叙事的套式主要摹仿荷马两大史诗。
史诗开创了西方文学的一个重要主题—〝责任与爱情〔感情〕〞主题。
贺拉斯，抒情诗人、挖苦诗人、文艺实际家。
诗歌的基本主题是对爱情、友谊、醇酒的讴歌。
在«诗艺»中提出许多重要主张：
诗是痛苦的吟唱〔苦吟〕；诗要〝寓教于乐〞。
奥维德，代表作«变形记»是用诗体写成的短篇故事集。
前期罗马文学，史称〝白银时期〞或〝白银拉丁时期〞。
重要作家是阿普列尤斯，他的«变形记»〔又译«金驴记»〕被以为是欧洲最早的长篇小说，并最先采用了漂泊汉的方式与结构。
第六节早期基督教文学
西方的罪感文明主要导源于希伯来—基督教文明传统，它成为西方文明两大源流之一。
一、旧约文学
«旧约»共39卷，全部用希伯来文写成，是现代希伯来文明典籍的总汇。
按文学类型可分为神话、传说、史诗、小说、抒情诗、智慧文学、先知文学和启示文学等。
神话：
集中于«创世纪»，其中最著名的是〝伊甸园〞和〝大洪水〞的神话。
传说：
«创世纪»也详繁地记载了希伯来早期族长亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的动人传说，如：
〝燔祭献子〞、〝一碗红豆汤〞。
史传文学：
其中的名篇有«约书亚记»、«士师记»、«撒母耳记»、«列王记»等。
小说作品：
代表作是«路德记»、«约伯记»。
诗歌：
«诗篇»中收了许多诗歌作品，其中以«雅歌»的成就极高；哲理诗«箴言»是希伯来人思索智慧的结晶。
二、«新约»文学
共27卷，全部用希腊文写成。
公元3世纪〝希腊化〞时期，经教会挑选而失掉定型。
是基督教的正典。
«新约»在文体上大致可分为4种类型：
〝福音书〞〔即〝四大福音书〞〕、〝使传〞〔纪事文学〕、〝书信〞和〝启示书〞。
三、圣经文学的特征
1、表达了世界性与民族性的一致；
2、表达了宗教性和理想主义的一致；
3、艺术作风的多样性
四、圣经文学的位置与影响
从文学角度看，后代文人从«圣经»取材是延续至今的普遍理想；借助基督教的传达，圣经的宗教肉体与方式，已浸透到文学内容和方式等方面。
从文明学的角度看：
西方的一些基本传统和肉体大都导源于〝二希〞〔希伯来—基督教文明，希腊—罗马文明〕。
第二章中世纪文学
第一节概述
一、关于中世纪及其文学的评价
1、中世纪是欧洲各大民族国度构成的时期；2、基督教在中世纪扮演了双重角色，是欧洲文明的最大维护者、开发者、普及者和教育者；3、中世纪是多种文明相互融合的时期，总体是古典文明、基督教文明、日尔曼文明、官方文明的融合。
中世纪文明在哲学、宗教、教育、言语文字、文学和艺术等方面都取得了成就，在人类文明史上占有共同别位。
二、中世纪文学的基本类型
1、教会文学。
2、英雄史诗和谣曲：
英雄史诗的代表性作品有法国的«罗兰之歌»、西班牙的«熙德之歌»、德国的«尼伯龙根之歌»、古俄罗斯的«伊戈尔远征记»、盎格鲁.撒克逊人的«裴欧沃夫»〔又译«贝奥武夫»〕。
3、骑士文学：
骑士文学是骑士制度的产物。
骑士文学主要表现所谓〝骑士肉体〞，主要方式有骑士抒情诗和骑士传奇。
骑士传奇兴盛于法国南方，其中以不列颠诗系中克尔特族酋长亚瑟和他的圆桌骑士的故事为最著名。
骑士文学直接影响到后代浪漫主义的创作方法和文学流派，同时也为后世文学艺术提供了原型故事、原型人物、原型意象、原型结构。
4、城市文学：
又称〝市民文学〞。
是12世纪以后随着工商业城市兴起而发生的文学。
反映的是中世纪前期包括市民在内的普通人的思想感情。
有韵文故事、长篇叙事诗、抒情诗和戏剧。
长篇叙事诗的代表作是法国的«列那狐传奇»，列那狐是一个应用机智作为生活手腕的新笼统。
作品的意义决不只仅在于塑造了早期市民的意味性笼统，反映了市民阶级的愿望和要求，而在于泄漏了时代和文学的开展变化。
第二节但丁
位置：
但丁被称为人文主义的先驱，〝新时代的最后一位诗人〞和〝中世纪最后一位诗人〞。
代表作«神曲»原名«喜剧»，分为三大局部：
«天堂»、«净界»〔又译«炼狱»〕、«天堂»。
意味意义：
«神曲»的思想集中表达在作品中的四个环境和三团体物上：
作品扫尾的〝黑暗的森林〞，意味意大利纷乱不安的理想或人生路途上的迷惘和困境，天堂、净界、天堂是一个由卑贱到高尚的进程，意在说明人类〔团体〕怎样从迷惘、错误和罪过中，经过苦难和考验，最终到达至善和幸福的境地。
从而也为意大利指出一条走出苦难的复兴之路。
诗中但丁是〝详细的肉体〞—人类或团体的肉体的代表；维吉尔意味理性，他引导但丁游历天堂和净界，意味人类依托理性与哲学，区分是非，看法错误和悔悟自新的进程；贝阿特丽采引导但丁游历天堂，意味人类仰仗神学和信仰，进入至善、至美、逾越物质世界的肉体理想境界。
但丁充沛一定了以知识追求和自在意志为基本内容的理性，但他也看到了理性的为难与局限，因此他把信仰置于理性之上，要求人们真诚地拥抱信仰。
他的思想衔接着现代希腊的世俗人本主义传统，同时也是对基督教文明的承袭发扬。
但丁对其后的文艺复兴和宗教革新都有严重启表示义。
«神曲»的艺术
采用的是中世纪文学习用的梦境方式和意味手法，表现的是〝肉体开展〞、〝肉体遨游〞的框架与主题。
意味和梦境的框架下，但丁少量运用了写实手法，整部作品的外型艺术感十分剧烈，许多人物、局面、细节取材于理想生活。
«神曲»的结构庞大、严谨、匀称。
诗人按神学的〝三位一体〞学说建构整部作品，它克制了中世纪文学特有的结构松懈的缺乏，对近代长篇作品发生影响。
«神曲»丢弃拉丁文，意图大利文写成。
第三章文艺复兴时期文学
第一节概述
一、人文主义
人文主义是文艺复兴时期构成的新的世界观。
〝神〞的悖论：
〝神〞要从肉体上掌握人，必需具有笼统和具象的二重性。
〝神〞是虚拟的，需求高度概括、集中，与理想坚持一定的距离，这样才干对人起到统摄作用；但要发扬神启的警戒和示范作用，又必需使之详细化，并为其在理想中找到代理人，于是就有了教皇、主教。
这样，神又从笼统恢复为详细，异变为人。
教会及其神职人员为了强化自己的威望，努力拔高神的笼统，使神至高无上，应有尽有。
于是，人反而又被自己发明的神异化了。
人文主义中心思想是：
以兽性支持神权；以理性支持蒙昧主义；以特性束缚支持禁欲主义。
二、各国人文主义文学成就
1、意大利文学
意大利是文艺复兴运动的发源地。
〝文学三杰〞显示了欧洲人文主义文学的最后成就。
彼得拉克：
被以为是第一团体文主义者，号称〝人文主义之父〞。
他首先提出〝神学〞和〝人学〞这两个统一的概念，最先采用十四行诗体写作。
薄迦丘：
以传奇小说和短篇小说蜚声文坛。
«十日谈»
«十日谈»的基本主题：
批判教会的糜烂蜕化、贪心欺诈和虚伪；推崇人的自然天分和讴歌爱情至上；颂扬商人的冒险肉体，反映了市民阶级的心态。
«十日谈»的框架式结构对后代小说的影响。
2、西班牙文学：
关于〝漂泊汉小说〞：
基本取材于理想生活，特别是城市平民生活；结构上往往用一、两位主人公的游历和冒险为线索来布置串联各种生活局面。
人物性情具有二重性；开山之作是无名氏的«小癞子»。
3、英国文学
英国文学代表文艺复兴时期文学的最高成就。
早期代表是杰弗里.乔叟，号称〝英国诗歌之父〞。
代表作«坎特伯雷故事集»在结构上有意模拟«十日谈»，小说内容由一群去坎特伯雷朝拜的香客门轮番讲故事组成。
作品的狂欢化倾向：
作者营建了一个同狂欢节相似的、非官方化、非宗教化和非国度化的自在文明环境，具有鲜明的狂欢广场文明意味。
作品的言语特点是：
恼怒怒骂、挖苦模拟、诙谐改编。
作品充溢无礼的游戏、诙谐的闹剧、骂语、诅咒、誓语，表现出共同的〝逆向〞、〝相反〞、〝颠倒〞的逻辑。
托马斯.莫尔的«乌托邦»是这时期英国文学的一部重要名著。
它的文学性在于其深入的真实性和伟大的梦想的结合，但它的思想价值远远超出了它的文学价值。
第二节拉伯雷
基本情节：
«巨人传»讲述一家三代巨人的故事。
第一代巨人是国王格朗古杰；第二代巨人卡冈都亚；第三代巨人是庞大固埃。
思想倾向：
作家塑造了在躯体和肉体上都矮小雄硕的巨人典型，表现了他们的庞大的生机，一定了人的热烈追求，人降服自然和主宰人世的信心和雄心。
作家还颂扬了〝庞大固埃主义〞，即乐天、达观的肉体，描画了〝特性束缚的乐园〞——德廉美修道院。
对经院哲学和蒙昧主义教育以及司法机构和贪官污吏停止了有力的批判揭露。
第三节塞万提斯
«堂吉诃德»戏拟骑士小说方式，主要写主人公三次出马游侠的故事。
堂吉诃德既是一个喜剧笼统，又是一个喜剧笼统。
但就其内核和实质而言，他主要是一个喜剧笼统。
作为喜剧笼统，他的最大特征是脱离实践，耽于梦想，理想世界在他的头脑中总是被梦想所替代而失掉了原本面目。
但堂吉诃德并不等于愚笨、诙谐，他冒险的动机是仗义执言，救世济人，他有许多新的观念，有为完成理想而献身的肉体。
但他完成理想的方式手腕是错误的，他想用过时的骑士道来完本钱人高尚的理想，高尚的动机引出可笑的结果，因此，诙谐的面前掩藏着喜剧要素。
作为一个典型，堂吉诃德具有逾越时空的概括意义，别林斯基说〝堂吉诃德是一个永远行进的笼统〞。
小说的结构和叙事形式对后代文学的影响：
一、结构：
点、线与方块的几何组合
二、叙事：
作者不把自己当作是一无所知的、或知之甚多的〝上帝〞，而是故意把事物搞得似是而非，似非而是。
小说触及到文学创作的一个十分重要效果，即不确定性效果。
鉴于上述缘由，塞万提斯被称为〝现代小说之父〞。
第四节莎士比亚
一、创作概略
莎士比亚共创作戏剧作品37部，叙事长诗两部，十四行诗集一部〔154首〕。
早期创作：
主要创作历史剧和喜剧。
«亨利四世»是历史剧的代表作，剧中塑造了著名的幽默笼统福斯塔夫。
喜剧的基本主题是表现爱情、友谊、公正、残酷与理想的抵触；喜剧的基本作风是浪漫与抒情，故此被称为〝浪漫喜剧〞或〝抒情喜剧〞。
其思想倾向主要不在于挖苦，而在于正面表达生活理想和时代肉体。
在喜剧中，莎翁塑造了一大批〝心爱而又奇特的女性〞，她们都是〝穿裙子的英雄〞。
代表性作品有«仲夏夜之梦»、«威尼斯商人»、«无事生非»、«皆大欢喜»、«第十二夜»。
中期创作：
是喜剧和悲喜剧〔又称阴暗喜剧〕创作时期，也是莎士比亚创作的高峰时期。
这时期的作品，对社会的批判力气大大增强，对兽性恶的揭露也愈发深化，显示了作家作为〝兽性的探求者〞的深入洞察力。
擅长把喜剧主人公放到各种社会力气的抵触和妥协之中，让他们经受尖利的内心妥协，剧中主要人物的肉体开展大都阅历了〝上天上天〞的变化，剧作的全体作风是沉郁、悲怆、愤激的。
但喜剧时期的莎士比亚其本性并不是失望主义者，而是一个伟大的〝兽性的探求者〞。
«哈姆雷特»、«奥瑟罗»、«李尔王»和«麦克白»被公以为是莎士比亚的〝四大喜剧〞。
早期创作：
他退居书斋、田园，专门从事传奇剧〔又称〝田园喜剧〞〕的创作。
其中的«暴风雨»是代表作，被称作莎士比亚的〝诗的遗言〞。
二、«哈姆雷特»
喜剧«哈姆莱特»〔1601〕是莎士比亚艺术上成熟的标志，也是他创作上的最高成就。
哈姆莱特是世界文学中最复杂生动的笼统之一，围绕这一笼统的评论，发生了众多的观念。
但在我国评论界，许多人以为哈姆莱特是一团体文主义者的笼统。
了解这一笼统的关键是如何看法他的〝忧郁〞和〝延宕〞效果。
三、莎剧的艺术成就
1、莎剧基本遵照理想主义原那么，他主张〝戏剧的目的一直是反映自然，显示善恶的原本面目，给他的时代看一看他自己开展演化的模型。
〞同时又少量融入浪漫主义要素。
2、莎剧的情节具有生动性和丰厚性特点。
他不受某些戒律的限制，剧中场景变化无常，时空跨度大；剧情大多是多层次、多线索；作风上打破传统做法，到达悲喜剧要素的融合。
3、莎剧的最大成就在人物塑造方面。
剧中人物性情具有多面性和复杂性，人物性情是开展变化的，而且处于内外两重矛盾的抵触中；擅长运用对比手法和独白艺术表现人物特性；还能使人物和作家自己的关系到达不分彼此，完美融合做到了〝化身为彼〞、〝彼中有我〞。
4、莎剧的言语丰厚多彩。
可以将无韵诗体、有韵的诗句、散文、抒情歌谣融合在一同；言语作风亦庄亦谐，或雅或俗，到达了高度特性化水平。
第四章十七世纪文学
英国清教徒文学和法国古典主义文学代表这时期文学的最高成就。
法国古典主义的发生与基本特征；
首先与民主王权的文明政策有关。
其基本特征是：
政治上支持王权，维护国度民族的利益，把文学和理想政治结合得十分严密；审美倾向上推崇唯理主义，将布瓦洛的«诗的艺术»奉为法典；艺术上注重规那么。
主张片面模拟现代。
在古典主义制定的许多规那么中，影响最大的是〝三一概〞。
古典主义对现代文艺采取了比拟僵化的态度，在这一点上，构成了与文艺复兴较大的差异。
古典主义的喜剧家：
高乃依，代表作«熙德»、«贺拉斯»；拉辛，代表作«昂朵马格»〔又译«安德洛玛克»〕、«费德尔»。
英国清教文学：
在革命时期最大代表是诗人弥尔顿，复辟时期的代表是约翰.班扬，其«天路历程»具有浓重的宗教性质，采用的是〝肉体遨游〞的题材与框架。
巴洛克文学与艺术
来自葡萄牙文，该词在16世纪用在首饰行业中，意思是〝外形奇特而色泽异常的珍珠〞。
后来被用于各类艺术，泛指一种追求装饰性和奇特效果的作风，这种作风以华丽繁复、精摹细琢，追求动感或奇特夸张，充溢热情和梦想为主要特点。
17世纪的欧洲，无论是在修建、绘画，还是在雕塑、音乐和文学，都具有巴洛克作风。
巴洛克在西方有着十分突出的普遍性，〝巴洛克性〞是整个西方文明的重要特征之一，是西方文明的〝传神写照〞，西方文明一直弥漫着巴洛克作风或巴洛克肉体。
第二节弥尔顿
弥尔顿的重要作品是以口授的方式完成三部诗作：
«失乐园»、«复乐园»、«力士参孙»，三部作品都取材于«圣经»故事。
«失乐园»〔1658—1665〕是一部有争议的作品，争论的焦点是如何看待作品的寓意和撒但这个笼统。
处置上述效果的关键是应正确掌握作品中关于〝自在意志〞的一系列观念。
弥尔顿在艺术上有意向现代学习，依照希腊罗马的体例写作长诗，依照希腊喜剧的手法写作诗剧。
但他并不受金科玉律的约束，作品的诗句热情充沛，背景宏伟壮阔，而且充溢巧妙隐蔽的讽喻。
其基本作风是雄迈和俊美。
第三节、莫里哀
创作倾向：
在古典主义作家中，莫里哀的民主倾向最突出。
他是事先法国文学中文艺复兴的最大承袭者。
他的戏剧不是取材现代，而是理想。
作品内容主要是宣扬特性束缚和嘲讽时弊。
他留意向官方艺术学习，对古典主义的戒律持比拟灵敏的态度，当这些规那么约束他的创作时，他就有所打破。
主要作品：
«可笑的女佳人»对贵族〝沙龙文学〞和附庸风雅的习气停止了嘲讽；«太太学堂»触及到事先法国的许多理想效果；«堂.璜»是一部揭露贵族罪恶最深入的杰作；«吝啬人»是法国早期资产者的绝妙画像，剧中的阿尔巴贡是世界文学中著名的吝啬鬼笼统；«史嘉本的阴谋»把下层人物作为正面笼统加以一定。
«伪小人»：
答丢夫笼统的塑造及剧作的结构特点
这部喜剧结构严谨，抵触集中，层次清楚。
全剧共5幕，地点一直在奥尔恭家的客厅，整个情节都围绕答丢夫展开
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